Мальцев Сергей Александрович – Невидимая битва
| Вид материала | Документы |
- Мальцев Сергей Александрович – Невидимая битва, 11848.11kb.
- © Мальцев Сергей Александрович, 2003. Все права защищены, 12844.6kb.
- Сопредседатели Оргкомитета: филатов сергей Александрович, 3085.97kb.
- Есенин, Сергей Александрович, 15.32kb.
- Московский государственный институт международных отношений, 1027.57kb.
- «гарри поттер», 2717.9kb.
- Сергей Александрович Кудряшев. Классификация в системных исследованиях. М.: Центр системных, 378.9kb.
- Есенин Сергей Александрович Анна Снегина, 244kb.
- Сергей александрович, 879.13kb.
- С. Кара-Мурза, А. Александров, М. Мурашкин, С. Телегин, 6654.32kb.
Сейчас нашего товарища совершенно не узнать. Он стал задумчивым и молчаливым. Словом, теперь он совсем не похож на того Сергея, которого мы знали до октября 1990 года..."*
В средние века, вероятно, парня ждал бы костер за общение с духами тьмы. Маги древности начали бы его спасение с того, что посоветовали бы ему ставить на ночь у изголовья маленькую чашечку с эвкалиптовым маслом и ни в коем случае не ослаблять свои защитные силы алкоголем.
"Змей, говорят простолюдины, летает по поднебесью, дыша пламенем, над знакомой ему избою он рассыпается искрами и через трубу является перед избранной подругой и оборачивается молодцем несказанной красоты... Плодом связей жен со змеями бывают не обыкновенные дети, а богатыри-кудесники и кикиморы..."
А. Н. Афанасьев**
Зимой 1991-1992 годов с жительницей города Тольятти, которой тогда было уже за пятьдесят, произошел такой случай.
Как-то легла спать поздно ночью. Лежала лицом к балконному окну. Уснуть не успела, что-то необычное заставило открыть глаза. Увидела, как в пространстве за окном от оконного стекла высветился тоннель, коридор из света, поднимающийся вверх. По нему в квартиру спустился пришелец. Ростом он был не более 1,3 - 1,5 метра, кожа с серовато-зеленым оттенком, голова лысая, глаза чуть приподняты к вискам. На нем был комбинезон из серовато-голубоватой ткани. Приближался он плавно, как бы летел. Когда приблизился, женщина почувствовала в теле полное оцепенение, при котором невозможно было никакое сопротивление. Существо приподняло руку и лучом из ладони осветило нижнюю часть живота женщины. А потом так же плавно удалилось по световому коридору.
Через 2-3 недели женщина почувствовала в себе все признаки беременности, что само по себе быть не могло, потому что она давно уже жила одна. Не веря своим ощущениям, сходила к гинекологу, и та подтвердила факт беременности. В размышлении о том, как быть с этим, прошло три месяца. И вот однажды ночью точно таким же образом появился тот же пришелец, по светящемуся тоннелю явился к ней в комнату. Точно также ее тело при его приближении было обездвижено. Он осторожно погрузил ладонь в ее живот, как будто что-то зачерпнул и также осторожно вынул. Потом пятясь, как и в первый раз, удалился.
После этого второго посещения беременность исчезла. Это подтвердил и медицинский осмотр.
_______
*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".
**Известного собирателя русского фольклора цитирует Владимир Ажажа.
В том же Тольятти подобное, только в несколько других деталях, происходило с другой женщиной.
Марина Петровна с 1992 года находилась в контакте с существами из другого мира. Получала телепатически информацию, зрительные образы. Выходила из плотного тела в астральный мир (так в терминологии оккультизма называются околоземные, околоматериальные уровни невидимого "тонкого" мира, в которые настоящие маги не советуют соваться), путешествовала в астральном теле по новым, незнакомым местам. Первые несколько месяцев после начала контакта ее тело лечили. У нее перестало болеть сердце, исчезли женские болезни. Что-то делали с ее затылочной областью, ощущалось как будто что-то приоткрывали и вдували.
Марина Петровна, конечно же, предоставила себя на милость "целителей". Оказалось, ее готовили выполнять функцию совершенной медицинской пробирки в каких-то генетических опытах.
Было время, когда она из-за ссоры с мужем не общалась с ним в течение пяти месяцев. И вот в феврале 1994 года она, к своему удивлению, почувствовала в себе отчетливые признаки беременности. Восприняла это с удивлением и иронией как необычный каприз организма, тем более, что месячные проходили в срок. Но все ощущения беременности усиливались, все сильнее она начала прибавлять в весе и размерах. Пришлось даже сменить одежду. И все равно так и не верила в беременность, доказывала себе, что просто располнела.
17-18 апреля началось, как это бывает перед родами, небольшое кровотечение, но и тогда не торопилась идти к врачу. И вот ночью 24 апреля легла спать и, еще не уснув, увидела себя в незнакомом просторном зале лежащей на высокой кровати. Над ней висели мощные лампы, как в операционной. Около кровати стояла самого обычного вида женщина в светло-сером халате. Марина Петровна заволновалась в ожидании неизвестного. Стала возбужденно спрашивать, где она и что с ней хотят делать. Тогда та женщина плавно провела над ней рукой, и Марина Петровна провалилась в бессознательное состояние.
Когда очнулась, рядом с ней сидела уже другая женщина, по внешнему виду такая же обычная, очень спокойная, доброжелательная.
Попыталась приподняться, добиться хоть каких-то объяснений, на что сиделка, встревоженная, стала ее успокаивать: "Тише! Тише! Идет операция!" Марина Петровна почувствовала, что весь низ живота у нее охвачен сильным жаром. И опять потеряла сознание.
Когда пришла в сознание в очередной раз, увидела рядом с собой группу мужчин в тех же врачебных халатах. Они что-то обсуждали друг с другом. Марина Петровна стала настойчиво требовать объяснений того, что с ней делают. Тогда один из "врачей" повернулся к ней, озадаченно на нее посмотрел и на ее вопрос "Что со мной?" перевел взгляд на низ ее живота и сказал без особых эмоций: "Ты вся в крови". И она опять потеряла сознание.
Пришла в себя и снова увидела ту женщину, которая была с ней в первый раз. На все вопросы она, ничего не объясняя, только сказала: "Все кончилось хорошо. Ты отдала. Я взяла!"* И опять последовал провал в сознании.
_______
*Владимир Ажажа, "Иная жизнь".
Но очнулась в следующий раз уже дома на своей кровати. С ощущением усталости, опустошенности. При попытках двигаться - боль в мышцах живота, как после родов, дрожь и слабость в теле. Следующие месячные уже сдвинулись и наступили в другой срок. Ощущение беременности после этого ушло, исчезла и "полнота".
18 мая, когда легла спать, почувствовала в комнате чье-то присутствие. Попросила того, кто здесь присутствует, проявиться. Появился совершенно незнакомый неприятный мужичок невысокого роста, темноволосый. Придвинулся к ней и спросил: "Ты родишь мне ребенка?". От этого визита чаша ее терпения переполнилась, все в ней вскипело, и она начала яростно драться, прогоняя его. Дралась не кулаками, а направляя луч из ладони, причем до этого сама не знала, что можно так делать и что она способна на это. После этого ее уже никто не беспокоил.
Очевидно, крайне обостренная необходимость, желание на пределе возможностей собирают в человеке защитные силы и помогают вернуть потерянную свободу. Но бывает, что человек, вовлеченный в контакты, даже не подозревает, что с ним могут делать "братья по разуму".
Следующий эпизод тоже происходил в Тольятти. Вообще место, где находится этот город, является, согласно уфологической статистике, притягательным "окном" для явлений НЛО. Там русло Волги делает замысловатую излучину, и замечено, что такие места отличаются особой частотой аномальных явлений. Там как бы облегчен контакт между мирами.
Эта история заставит вспомнить икалов, эльфов и гномов, в мире которых события протекают с другой скоростью. Она начиналась с тех же полетов в астральном теле, с путешествий "в Шамбалу", с контакта с невидимыми существами. Точно также ее героиню вначале лечили. В 1991 году после посещения "товарища не совсем человеческих очертаний"* у нее уменьшилась, а затем полностью исчезла миома (доброкачественная опухоль).
До определенного момента все воспоминания о перенесенных генетических экспериментах дремали в подсознании женщины, никак не давая о себе знать. Но однажды в разговоре с дочерью она услышала какое-то слово, какой-то медицинский термин (потом так и не смогла вспомнить какой), который послужил как бы спусковым механизмом, и в памяти начали всплывать одна за другой подробности, которые затем сложились в единую цельную картину событий.
Оказалось, что за период с лета 1992 года по осень 1994-го она шесть раз проходила через непонятную медицинскую процедуру. По ночам она оказывалась в незнакомом помещении, залитом светом. Помнила, что каждый раз ей, до отвращения, не хотелось туда попадать, но этот искусственный свет так воздействовал на нее, что возникало чувство комфорта.
В том же помещении на других кроватях лежали другие женщины, уже знакомые ей по прошлым таким же встречам. За несколько часов пребывания в этой комнате успевало произойти набухание живота и появлялись все ощущения беременности. После этого женщин переводили в соседние помещения, укладывали в какие-то кресла. Вокруг была сплошная игра света и цвета, пульты, приборы, переплетения трубок, по которым что-то перетекало. Некоторые трубки имели присоски и подсоединялись к определенным точкам тела. Если при движении тела присоска отлетала, то она сама тут же возвращалась, находя на теле то же самое место.
_______
*Там же.
Затем на голову и плечи плавно надвигали колпак, отчего возникало чувство эйфории. Следовало возвращение в бессознательном состоянии в первый зал.
Когда очнулась опять в этом зале, то лежа чувствовала, что что-то делают в области женских органов. Увидела, как у нее из живота вынули прозрачный пузырь, диаметром сантиметров 10-15, в котором отчетливо был виден маленький человеческий эмбрион. Его поместили в контейнер с прозрачной стенкой, контейнер закрыли и увезли.
Далее происходила последняя стадия всей операции - из тела женщин удалялся какой-то химический реагент, который вводили перед самым началом операции. Его нужно было убрать до возвращения домой, иначе у женщины при возвращении возникнет сильнейшее чувство стыда, как будто она сделала что-то неприличное. Были случаи, когда женщины сбегали раньше времени (видно, для этого достаточно было сильного желания), но в следующий раз им уже не хотелось этого делать.
Однажды случилось так, что пузырь с зародышем несколько передержали в теле женщины, и тогда у персонала "гинекологического отделения" (все были одеты в кремово-желтые халаты) это вызвало сильнейшую панику.
По ощущениям весь процесс "там" занимал от трех до 5 дней, в земном мире на это уходило только несколько часов ночи. Только тело помнило время, проведенное в другом мире, - волосы под мышками, которые женщина сбривала ежедневно, за такую ночь отрастали как за пять дней.
Тольятти - вовсе не единственное место, где происходили такие события. Владимир Ажажа цитирует в качестве примера письмо москвички Марианны Б. о подобных ее приключениях. Начиналось все с тех же увлекательных "контактов":
"Все началось со спиритических сеансов, которыми я в свое время активно занималась. А вскоре начались необычные явления:
ко мне стали приходить какие-то странные существа, которые принимали облик святых или красавцев. Были половые контакты... Потом я поняла весь ужас этих отношений и все прекратила. А однажды вечером в комнату через форточку влетел шар, светящийся голубым светом. Он осветил всю комнату, а затем погас. Мужской голос сказал: "Не бойся"... Вобщем, после его визита у меня началась бессонница, головные боли. Чувствую себя плохо"...
История эта стара как мир. В древности и в старину целые трактаты были посвящены интимным связям людей с потусторонними существами, а сейчас обманутому "духами" человеку в лучшем случае предложат лечь в психбольницу. В худшем поступят как те же "пришельцы" - пропишут ему принудительные медицинские процедуры. И пока только через серьезные уфологические организации (но не через уфологические секты), в которых признают только научный подход к проблеме, пострадавший может выйти на опытных психологов, которые занимаются такими случаями.
Но есть ли в науке в целом хоть какой-то намек на определение этих существ?
Пока нет даже намека. Есть только разрозненные, противоречивые гипотезы. Есть ценные наблюдения отдельных исследователей.
Иногда кто-то берется за систематизацию таких наблюдений, пытается заняться анализом. Что интересно, часто за основу берутся религиозные источники, книги по оккультизму, делается вывод, что в них накоплен бесценный опыт, но сама мысль, сам опыт тех, кто писали эти книги, ни во что не ставятся исследователями. И получается удивительная картина, в которой происходит смешение всех понятий высшего и низшего.
Небольшой пример - высказывания Густава Давидсона, писателя, потратившего несколько лет на составление "Справочника ангелов". Реальность, к которой он обратился всем своим существом, не могла не ответить на его стремления. Она вошла в его жизнь и, войдя, внесла в его мировоззрение еще больший хаос. Какие только книги по оккультизму, религии, парапсихологии он ни штудировал, но пишет следующее:
"На этой стадии своих исследований я был в буквальном смысле осажден ангелами. Они кружились вокруг меня день и ночь, и я не могу даже сказать, хорошо это или плохо, имея в виду их намерения... Я все время жил в сумеречной зоне их присутствия... Помню, однажды зимой я, возвращаясь домой с соседней фермы, шел в темноте через незнакомое поле. Внезапно нечто ужасное, что может привидеться только в ночном кошмаре, преградило мне дорогу. Оно имело зыбкую форму и светилось. Но я нашел в себе силы пробиться сквозь этот призрак. На следующее утро я не мог отчетливо сказать, с кем мне привелось столкнуться: с призраком, ангелом, демоном или Богом..."*
Пожалуй, даже если бы писатель встретил того же призрака в каком-нибудь пахнущем канализацией гнилом подвале или в кладбищенском склепе, то все равно гадал бы, с кем это ему посчастливилось встретиться - с призраком, демоном или с Космическим Разумом? Неразборчивость в понятиях поразительная. Но восхищает его мужество, такое же, какое проявляли некоторые святые при встречах с досаждавшими им темными существами. Он не побоялся ринуться прямо на призрака и пройти сквозь него. Бесстрашное непоколебимое мужество, как показывает опыт святых, - непобедимое оружие в противостоянии с теми, кто привыкли вытягивать силы из человека через его страх.
Ученый, не доверяющий науке прошлого, пытается сейчас открыть духовный мир своим путем - методом проб и ошибок, умозаключений, опирающихся на "нервные импульсы", "плазмоиды" и "биополевые структуры". Он в чем-то наивен, как ребенок, но его сила в его искренности, стремлении действовать и мыслить самостоятельно, методично, независимо. Казалось бы, Церковь, организация, имеющая тысячелетний духовный опыт, должна была по сравнению с наукой уйти далеко вперед в познании духовной реальности, в систематике иных миров и существ, но ее история показывает, что эти существа превратили самих служителей Бога в своих служителей. Священнослужители хотели быть магами, хозяевами иных миров, способными общаться с ангелами, повелевать стихиями, как когда-то это делал Учитель христианства, но сами впали в зависимость от ритуалов самого низшего колдовства, некромантии, угождения Семи духам, вызываемым черными каббалистическими заклинаниями. И для иерархии Церкви ничего не значили странные желания Семи "ангелов" поселиться и контактировать с людьми на том месте, где когда-то знатные сановники Рима предавались всем чувственным наслаждениям и где позднее веками практиковались колдовские обряды.
_______
*Джон Киль, "НЛО: Операция "Троянский конь".
Церковью, ее служителями двигала корысть. Одни сознательно приходили к обману и колдовству, другие просто хотели быть частью могущественной корпорации жрецов, стоявшей выше власти королей, и для этого они были не прочь придерживаться некоторых внешних ограничений - "цель оправдывала средства". Корысть привела к соответствующим результатам, потому что наука, ведомая корыстью, не может вести к свободной истине, а вынуждена петлять в лабиринтах гипотез-предрассудков. Ум, зажатый между корыстью и муками совести, не может познавать свободно, непредвзято. < Мальцев С. А., 2003 >
Были сделаны наблюдения, подтверждающие древнюю истину о стремлении невидимых существ как-то проявлять себя через человека. Большой статистический материал, собранный за века, указывал на то, что эти существа не прочь использовать человека для удовлетворения собственных страстей, что они стремятся всеми путями закрепиться в материальном мире, не теряя своих необычных способностей, и используют для этого "межвидовые скрещивания" между собой и человеком. Функции блюстителей нравственной чистоты, взятые на себя священнослужителями, обязывали что-то со всем этим делать. Но ведь священнослужители были самыми обычными людьми, не обладавшими терпением святого, состраданием святого, интуицией святого, смирением святого. Им не было дела до того, что для помощи человеку нужно не осуждение, а сострадание, что Учитель лечил людей от порабощения "духами", а не убивал их. Решать проблемы преступных, с точки зрения морали, связей хотелось как можно быстрее, как можно радикальнее. В голову приходил довод, что ради спасения всего подопечного стада можно пожертвовать несколькими овцами, и живых людей, подозреваемых в интимных отношениях с "демонами", стали отправлять на костер, провозглашая, что тем самым их души обретают спасение.
Такие праведные побуждения, благие намерения, может быть, руководили какой-то частью монахов, епископов, но не всеми служителями культа. Те из них, кто научились извлекать выгоду из колдовства и покровительства Семи "ангелов", самые осведомленные ученые из всей церковной иерархии, потворствовали таким казням, зная, что как раз дым и кровь жертв больше всего нужны их невидимым покровителям. В целом выстраивалась система двух разделов знания - закрытого и общедоступного, система, в которой зрячие вели слепых в нужном им направлении. Туда, куда указывали "духи" - "к войнам, мятежам и другим общественным бедствиям". < Мальцев С. А., 2003 >
Интересно сравнивать историю разных церквей, сект, религиозных учений. Если брать жизнь и святых, и великих религиозных реформаторов, таких, как, например, Христос, Будда, то можно заметить, что ни один из них не претендовал на какое-то принципиально новое откровение. Самое большее, о чем заявляли эти духовные герои, так это об очищении старой истины, древних учений. Будда протестовал против извращений браминами Вед, но не отрицал их истины, он при каждом удобном случае старался вернуть человеку понимание сути древних религиозных обрядов. Христос отрицал ханжество и фанатизм выродившегося жречества, но относился с уважением к древней традиции Посвященных, которых на Ближнем Востоке называли назареями. Именно эта принадлежность к традиции тайного знания вызывала к нему ненависть со стороны экзотерического духовенства.
Ни один святой никогда не основал ни одной новой секты или церкви, которая претендовала бы на единственно истинное божественное откровение. Максимум, что произошло в таком роде, так это основание Франциском Ассизским своего ордена. Но он не отделялся от Католической церкви и не противопоставлял свой орден ей, никогда не заявлял о том, что несет людям какое-то особое божественное откровение. Ни один святой, ни один пророк не стремился создать еще одно религиозное отделение, еще одну духовную загородку. Ни один из них не хотел увеличить и так огромное количество церквей, конфессий и сект, разделяющих человечество. Лучше, считали они, очистить и возвысить то, что уже есть, наполнить заявленные духовные принципы настоящим живым содержанием.
Новые же религиозные организации, культы создавал человек, правилами и запретами отгораживая себя и имя своего кумира от всего остального мира. И в этом человеку помогали те, кому выгодно разделять человечество на противоборствующие религиозные партии. Каждую по отдельности можно контролировать, а всех вместе сталкивать друг с другом, высекая из столкновений ненависть и получая жертвы уже без официальных жертвоприношений.
"Я увидел, как в комнате появился свет. Он становился все ярче, пока не стало светло, будто в полдень. Вдруг около моей кровати появился кто-то, висящий в воздухе, его ноги не касались пола. Он назвал меня по имени и сказал, что является посланником окружения Бога и имя его Морони; что Бог поручает мне работу; что мое имя будет известно в добре и во зле, среди всех племен и народов, на всех языках..."
- Так начинается "Книга Мормона", собрание откровений, переданных существами из другого мира американцу Джозефу Смиту. Ночью 21 сентября 1823 года состоялась первая встреча Смита с "ангелом", призвавшим его основать новую церковь. История создания церкви мормонов намного более возвышенная, чем, например, история христианской церкви. Светящиеся существа, "сияние и блеск которых не поддаются описанию", показали Джозефу Смиту чудесную золотую книгу и каменные скрижали, с помощью которых он ее перевел. В книге на халдейском, египетском, ассирийском и арабском языках была написана древняя история народов, населявших американский континент. Согласно этим текстам индейцы - потомки одного из еврейских племен, обосновавшегося в Америке за шесть столетий до христианской эры. < Мальцев С. А., 2003 >
Как обычно происходит при таких контактах со "сверхсуществами", что-то в даваемых откровениях выглядит впечатляюще и убедительно, а что-то является просто абсурдом. Жак Валле делает по поводу этого интересное замечание: "Может быть, подобные послания сознательно направлены на изоляцию верующих от остального общества?"*
Изоляция предполагает подчинение руководителю, зависимость от маленького замкнутого мира, и этого достаточно для психологического, духовного контроля над группой людей. Кем бы ни были руководители новой конфессии, секты, церкви - людьми или "ангелами", - они довольны своим положением хозяев в созданном ими мире, отдельном от всей остальной вселенной.
_______
*В его книге подробно описывается история контакта Джозефа Смита.
Если послушать основателя и приверженца каждой новой секты, то именно его откровение единственно истинное. Но как могут существовать на земле сотни таких "единственно истинных" откровений? Чисто математически из этого уравнения могут вытекать только два решения: или только одна из сотен сект, конфессий и церквей, претендующих на такую исключительность, единственно истинная, или ни одной. Они смогут восприниматься как истинные, только если перестанут отрицать друг друга и объявят, что истина едина для всех, что ее нужно искать во всем многообразии человеческих пониманий божества. Но эта открытость и простота невыгодна их покровителям, разделяющим людей на маленькие и большие замкнутые миры, поэтому такого не происходит.
Замечено, что многие чудеса, считающиеся религиозными, и явления НЛО имеют похожие временные закономерности. Годовой пик и тех, и других приходится на март-апрель месяцы. Некоторые исследователи, замечая такие сходства и убеждаясь в подавляющей лживости откровений и церковных медиумов, и контактеров, обобщают все эти необычные, "паранормальные" явления и делают решительный вывод: абсолютно все, что относится к теме уфологии и религии - одно сплошное надувательство нас, смертных, некими "ультрасуществами".
Например, Сальваторе Фрейкседо, бывший священник-иезуит посвятил разоблачению заговора этих существ несколько книг. Одну из них он назвал "Защитимся от наших богов". По его мнению, те, кто раньше контролировали человечество через религиозные чудеса и благодаря им держали людей в повиновении, сейчас, в век технического прогресса, приспособили свою внешность и мифы к современным условиям и опять навязывают нам свою волю.
Но стоит ли бросаться в такие крайности? Ведь логика этого вывода примерно такова: если нам очень часто попадаются фальшивые позолоченные монеты вместо настоящих золотых, если некие мошенники наводнили мир такими поддельными монетами, то мы будем считать вообще все монеты поддельными.
Правильно ли это? Стоит ли ради массовых поддельных чудес, претендующих на религиозные откровения или инопланетные контакты, отрицать напрочь существование и подлинных, высоких религиозных озарений, подвигов, и других разумных цивилизаций в космосе? Стоит ли из-за этого грандиозного пародийного спектакля считать не существующим все, что он пародирует, обесценивает в наших глазах?
Есть некоторые отличительные признаки в религиозных явлениях настоящих и поддельных. В частности, жизнь каждого настоящего подвижника была непрерывным подвигом, преодолением внутренних и внешних препятствий. Как говорил апостол Павел, "Царство Божие силой берется". Некто из высших сфер спускался к такому человеку, если он уже был для окружающих людей великой нравственной силой, прибежищем, защитой, помощью. Но не наоборот. В Мистериях Посвященных ученик, желавший приобщиться к науке Учителей, к сотрудничеству с ними, проходил сначала труднейшее духовное испытание, и мало кто из кандидатов выдерживал эти испытания.
Если эту меру прикладывать, например, к явлению Семи настойчивых "ангелов", то видно, что в их притязаниях все было как раз наоборот. От них шарахались со страхом, их имен стеснялись, но они навязывали себя духовенству всеми возможными способами, вплоть до устрашения.
Может быть, такая же мера должна прикладываться и при анализе "инопланетных" контактов?
Мы ведь ожидаем от космоса чего-то действительно великого, разумного, духовного, а не каких-нибудь интриг и глупых причуд. Великое - будь то космическое или религиозное - не будет себя унижать, не усядется с нами пить кофе и обсуждать последние биржевые новости. У великого вместе с состраданием должно быть чувство собственного достоинства и духовный опыт, из которого рождается соизмеримость и знание о том, как, через что лучше прикладывать к нам усилия для нашего развития.
Так получается, что в течение всей истории одно зовет нас за собой к чистой и простой свободе и красоте, зовет не столько словом, сколько искусством, просвещением и своим примером. А другое крутится возле нас, маячит перед нами, пытается очаровать или напугать, впечатлить и обмануть, влезть в душу и тело любыми путями.
Характерен пример Джона Киля, живого, честного, искреннего исследователя, окунувшегося с головой в мир НЛО и контактеров. Его опыт, ставший очень интенсивным психологическим переживанием, очень точно иллюстрирует часто цитируемое нами высказывание философа Порфирия: