М. В. Ломоносова Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран

Вид материала

Документы

Содержание Титул XIV. О свидетелях, достойных доверия, и о неприемлемых Титул XVII. Наказания за преступления

Подобный материал:

• Рабочая программа (аннотация) по истории государства и права зарубежных стран, 63.69kb.
• Перечень примерных Вопросов к зачету по истории государства и права зарубежных стран, 60.17kb.
• «История государства и права зарубежных стран», 134.59kb.
• Программа учебного курса «история государства и права зарубежных стран», 644.1kb.
• Экзаменационные вопросы по истории государства и права зарубежных стран, 95.21kb.
• Планы семинарских занятий для студентов очной и заочной формы обучения Тема №1: предмет,, 256.24kb.
• Рабочая программа учебной дисциплины б 3 «История государства и права зарубежных стран», 992.12kb.
• Программа курса включает разделы истории государства и права древнего мира, средних, 1298.81kb.
• Методические указания по курсовому проектированию по дисциплине «История государства, 192.18kb.
• Козлова Алена Сергеевна История государства и права зарубежных стран- зачет; Теория, 183.59kb.

Титул XIII. О наймах

Письменные или устные наймы делаются также с поименова-нием размера годичной платы на срок, не превышающий 29 лет, будь то имения, или села, или поля, или прочее, входящее в ведомство казны, или императорского дома, или благочестивых учреждений, и подобная сдача внаем производится за взимае­мую годичную наемную плату, договоренную и согласованную между берущим внаем и сдающим ведомством. И не могут ни сдающий внаем, ни берущий изменить свои намерения после заключения [договора] о найме в течение года, если они по со­глашению специально отказались от этого.

Титул XIV. О свидетелях, достойных доверия, и о неприемлемых

1. Свидетели, имеющие звание, или должность, или занятие, [или благосостояние], наперед считаются приемлемыми. Если же найдутся свидетели неизвестные и их свидетельства будут оспариваться, пусть судьи рассудят законным образом и под­вергнут их допросу под плетьми, чтобы уловить истину.


2. Изгнанный за неблаговидное поведение из сената и не восстановленный не судит и не свидетельствует.

[3. Везде установлено правило, что раб совсем не может воз­буждать судебное дело против своего господина, только разве при очевидных причинах, установленных законом, разрешается рабам поднимать голос против господ своих в суде. Например, если господа скрыли завещание, в котором рабы были отпуще­ны на свободу, или если господа наносят вред благополучию государства ромеев, или если они уничтожают или подделывают ценз [оценку имущества], если рабы говорят, что выкупили себя за свои деньги, но не были освобождены, или если было прика­зано, чтобы они были освобождены].

4. Родители и дети, говорящие друг против друга, не допус­каются [как свидетели].

5. Ни за, ни против господина раб не свидетельствует.

6. Никто не может быть принуждаем приводить свидетелей против себя самого.

7. Свидетели, приведенные для дачи свидетельских пока­заний перед судьями, сперва говорят без клятвы то, что они знают по двум или трем вопросам, и, если окажется, что они говорят что-либо об исследуемом деле, тогда они приводятся к клятве.

8. Свидетели, живущие на далеком расстоянии, при рассмот­рении денежных вопросов не принуждаются являться на место, но свидетельствуют через посланных к ним приказных о том, что им известно.

9. Если кто-либо привел свидетеля по своему делу, а затем тот же свидетель приведен другим лицом по другому делу для свидетельствования против первого, то истец не может проте­стовать против этого свидетеля, если только не обнаружится, что между ними в последнее время возникла вражда, или же что свидетелю была дана взятка, или ему было что-либо обещано, чтобы он дал ложное показание о деле для его проигрыша.

10. Если какие-либо участники договора предстают перед обыкновенными судьями и по получении решения не остаются при нем, но желают снова пойти в другой суд, то привлеченные недавно по их делу свидетели не могут быть отведены. Если же случилось бы этим свидетелям умереть, то их показания под клятвой приносят первые судьи. И если не удовлетворенный предшествующим решением обратился в высший суд и победил,


то да будет признан невиновным; если же опять будет осужден и если окажется, что он несправедливо привлек своего против­ника, то, как положено, он заплатит определенный первыми судьями штраф тому, кто остался доволен первым решением. И если между ними не был определен штраф, то возместит из­держки или другую пеню, какую судьи признают необходимой.

11. Свидетели не должны свидетельствовать понаслышке, говоря, что слышали от того-то, что он должен или что он тому-то заплатил, даже если этими свидетелями являются табулярии.

[12. При свидетельских показаниях табулярию не следует доверять, если взявший в долг знает грамоту и, будучи обязан­ным при заключении договора дать подпись, не подписался соб­ственноручно. ]

13. При рассмотрении уголовных дел рядом с судьей, слу­шающим дело, должны присутствовать свидетели.

14. Каково бы ни было число свидетелей, они приводятся не более, чем четырьмя группами и только так, чтобы привод каж­дой группы занимал один день. Если же перед приводом четвер­той группы кто-либо приведенный отделился и дал показания, после этого нельзя привести другого свидетеля, но нужно ос­таться при показаниях уже приведенных свидетелей.

15. Отрицающий собственноручное долговое обязательство или тот, кто, признавая свой почерк, отказывается от уплаты [указанной] суммы, сразу же принуждается к уплате того, что он должен; после доказательства истины отказывающийся при­суждается к оплате долга в двойном размере.

16. [Из древнего закона о свидетелях — из Кодекса, титул XX, конституция 9. До дачи свидетельских показаний да дадут свидетели клятву, и предпочтение отдается почтеннейшим. Но единственное свидетельство должно быть отвергнуто, даже если его дает булевт.]

Титул XV. О мировых сделках [утвержденных и отмененных]

1. Мировая сделка заключается в письменной форме за под­писью трех свидетелей.

2. Если кто-либо, не достигший зрелого возраста, сделал мировое соглашение с кем-либо и, может быть, по причине сво­ей незрелости оказался ущемленным или по какой бы то ни было другой причине потерпел ущерб, а затем, достигнув совершен­


нолетия в 25 лет, он осознал нанесенный ему ущерб, он имеет право поставить судей в известность о положении дела и о не­справедливости. И если докажет [несправедливость], да будут сохранены его права. Если же не сможет доказать несправедли­вость, то пусть остается в силе такое соглашение.

3. И если кто-либо и в возрасте старше 25 лет, как установлено, из страха перед насилием или с помощью какого-либо обмана¹ заключил мировую сделку и это доказал перед судьями, то та­кая сделка подлежит аннулированию и его право соответственно его иску восстанавливается таким, каким оно было сначала.

Титул XVI. О воинском собственном имуществе и о лагерном, и о приобретениях [лиц, являющихся подвластными], и о клириках, хартуляриях [и других лицах, находящихся на службе]

1. Воинский пекулий — это такой, который стратиоты, на­ходящиеся в положении подвластных у отца или деда, при­обрели по своей службе в воинской части²; они имеют право завещать пекулий даже тогда, когда они постоянно находятся в лагерях, конечно, при соблюдении условий, указанных выше по отношению к безукоризненным завещаниям. И если они тратят по своей воле такой пекулий, то не имеют права наследники их требовать законную долю от подобного пекулия, но стратиоты вольны такой пекулий дарить или же по своему усмотрению полностью оставлять [по завещанию]. И после смерти их роди­телей этот пекулий не должен быть включен и разделен вместе с отцовским имуществом и признается исключительно только принадлежащим этим лицам.

2. Если же после смерти их родителей остались братья и кто-либо из них вступил на военную службу, другой же остался дома и если они между собою заключили соглашение, то догово­ренное между ними остается в силе. Но если у них нет соглаше­ния и если они в течение 10 лет после вступления на военную службу одного из них живут вместе, то все приобретенное ими, будь то жалованье, будь то плоды труда в их общем доме или результаты усердия брата или братьев, оставшихся дома, поров­ну и по равной доле причитается им. Если же по истечении де­сятилетия они продолжали и далее жить совместно в течение трех лет и после этого случилось бы им друг от друга отделить-

¹ В вариантах — словесного убеждения.

² Буквально — тагме.


ся, то надлежит стратиоту взять только своего коня вместе с седлом, и уздечкой, и тележкой и если, как бывает, он приобрел панцирь, [то и панцирь], и только. Прочее же все пусть разде­лят между собою по-братски, поровну и равными долями. Если же и более 13 лет они живут совместно друг с другом и обнару­жено, что какая-то вещь приобретена за счет полученного им после того жалованья и сохранилась, то и она причитается ему. И вещи, которые получены им по божьему соизволению с пер­вого дня его вступления на военную службу из военной добычи, и почетные награждения, которые сохранились, также равным образом принадлежат только ему.

3. Если клирики, или хартулярии, или какие-либо другие из лиц, которые состоят на службе [в какой-либо тагме] за счет родительского имущества [на средства отца], получат его в дар от родителей, пожелавших сделать это по случаю смерти, то да будет в силе их воля. Если же родители, умирая, ничего об этом не сказали и если сонаследники состоящего на службе предъя­вят какие-либо претензии к нему по поводу этого состояния, то они должны рассчитать, сколько было израсходовано их отцом на эту должность, и остаток от внесенной суммы за эту долж­ность включается в прочее состояние и делится. Конечно, если внесенная сумма была восполнена благодаря такой должности, то не имеют права сонаследники искать с лица, имеющего эту должность, доход, так как доход, как было указано, принесен за счет этой должности.

4. Что касается прочих должностных лиц, между которыми распределяются императорское жалованье, и анноны, и солем-нии, т. е. всех сановников и прочих, которые получают от импе­ратора или от казны анноны и обычные доходы, то все они, исключая, конечно, стратиотов, располагают правом завещать свой пекулий. Если у них имеется до четырех человек детей, то [они могут завещать] законную часть, т. е. они могут оставить им третью часть своего пекулия; если же число детей пять или более — то половину своего пекулия. Если же они не имеют детей, но у них есть родители, то пусть оставляют им указанную третью часть. Что касается остальной части их пекулия, то они могут завещать ее по своему усмотрению.

5. Гражданские пекулии лиц подвластных суть те, которые им выданы их родителями для украшения и поддержания чести или которые приобретены ими и признаны родительскими. Пос­


ле смерти родителей эти пекулии присоединяются к прочему их [родителей] состоянию и подвергаются разделу, так как приоб­ретенное сыном с помощью денег и имущества отца признается отцовским достоянием и присоединяется к его имуществу. Что же касается материнского имущества, или добытого потом и тру­дами, или полученного ими по наследству, то они не имеют права завещать его, и пользоваться им имеют право только те, под властью которых они состоят, но собственность на это имуще­ство сохраняется за ними самими.

Титул XVII. Наказания за преступления

1. Никто, укрывающийся в церкви, не может быть уведен оттуда силой, но вина укрывшегося должна быть известной иерею, и тогда укрывшийся может быть взят под обеспечение для законного расследования и рассмотрения его дела. Если же кто-либо вздумает по какому-либо поводу наложить руку на укрывшегося в церкви, то он получит 12 ударов, и затем, как положено, дело укрывшегося будет подвергнуто расследованию.

2. Тот, кто по решению судьи, или для дачи свидетельских показаний, или по приводу противной стороны, прикасаясь к святым божественным Евангелиям, поклялся и, как потом оказалось, дал ложную клятву, да подвергнется отрезанию языка.

3. Поднимающего восстание против императора, или зло­умышляющего, или принимающего участие в заговоре против него или против государства христиан в тот же час должно пре­дать смерти как намеревающегося все разрушить. Но для того, чтобы некоторые часто и из вражды не предавали кого-либо смерти без суда, возводя на него обвинение, что он поднимал голос против царства, нужно его взять на месте под хорошую охрану и донести о нем императору и, как сам император в итоге рассудит и решит, так и сделать.

4. Тот, кто поднимает руку, чтобы ударить иерея в церкви, [или в поле], или во время молитвы, будет высечен и изгнан.

5. Если кто-либо имеет тяжбу с кем-либо и, не сказав влас­тям, но самовольно, либо своей властью, либо с приложением силы наложит руку и захватит что-либо, то, если его притязание правильное, он лишится своей вещи и отдаст ее. Если же он забрал что-либо чужое, то да будет он избит местным архонтом как сам себя сделавший экдиком, не будучи архонтом, и затем возвратит за это то, что взял.


6. Захваченные врагами в плен и отрекшиеся от нашей непо­рочной христианской веры по возвращении в империю предают­ся церкви [церковному суду (?)].

7. Если кто-либо взял коня для использования до опреде­ленного места и увел его дальше этого места или послал и слу­чилось бы коню претерпеть урон или погибнуть, то взыскать надо с пользовавшегося конем, и да отдаст он возмещение хозя­ину коня.

8. Заперший чужой скот, или загубивший животных голо­дом, или как-либо иначе их убивший присуждается к штрафу в двойном размере.

9. Если бараны или быки подерутся между собой и если на­павший первым будет убит, то не привлекается к ответ­ственности владелец убитого. Если же тот, на которого напали, убит, то хозяин убившего привлекается к ответственности и или отдаст такое же животное, как то, которое было убито, владель­цу убитого, или отдаст возмещение пострадавшему.

10. Ворующий в лагере или в походе, если это оружие, да будет высечен; если украдет коня¹, да будет у него отсечена рука.

11. Ворующий в другом месте государства в первый раз, если это сделал свободный человек и состоятельный, вместе с укра­денной вещью возвратит владельцу двойную ее стоимость. Если же он неимущий, да будет высечен и изгнан. Во второй раз — да будет отсечена рука его.

12. Владелец раба, совершившего кражу, если захочет сохра­нить своего раба, пусть даст возмещение того, что было украде­но. Если же не захочет получить своего раба, то пусть отдаст его в полную собственность тому, кто подвергся краже.

13. Угоняющий каким бы то ни было способом чужое стадо, если он делает это впервые, то будет высечен; если же вто­рично — то будет выслан за границы; в третий раз — да будет отсечена рука его. И конечно, он обязан украденное им отдать собственнику.

14. Те, кто обирает трупы в могилах, подлежат отсечению руки.

15. Вошедший в алтарь днем или ночью и похитивший что-либо из священной утвари да будет ослеплен. Если же не в ал­таре, а в нефе что-либо украдет, да будет высечен² как нечести­вый, и, наголо остриженный, да будет изгнан.

¹ Буквально — бессловесное животное.

² Буквально — отодран.


16. Укравший свободного человека и продавший да под­вергнется отсечению руки.

17. Обольстивший, и спрятавший, и [укравший]¹ чужого раба, кроме возвращения этого раба его владельцу, отдаст ему еще и другого или вместо него цену его.

18. Подделывающие монеты подлежат отсечению руки.

19. Имеющий жену и развратничающий да получит для нази­дания 12 ударов, будь то богатый или бедный.

20. Не имеющий жены и занимающийся развратом получит шесть ударов.

21. Если человек, имеющий жену, вступит в связь со своей рабыней и будет уличен в этом деле, то местному архонту над­лежит забрать ее и продать за пределы провинции, а стоимость ее передать в ведомство казны.

22. Если кто-либо вступил в связь с чужой рабыней, то, если он принадлежит к числу лиц сановных, уплатит за свою ошибку владельцу рабыни 36 номизм; если же он простой человек, да будет высечен и в меру своего состояния заплатит соответствен­но сумме в 36 номизм.

23. Если кто-либо вступит в связь с монахиней, то как оскор­бивший церковь божью подвергнется отсечению носа, так как своим развратом удалил монахиню от церкви. То же наказание применяется по отношению к монахине.

24. Тот, кто похитил монахиню или светскую девушку из какого бы то ни было места, если он обесчестил ее, подвергнется отсечению носа. Те же, кто содействовал этому похищению, подлежат изгнанию.

25. Если человек вздумал вступить в брак с той, которая стала его крестницей при святом и спасительном крещении, или всту­пил с ней без брака в телесную связь, то, после того как они будут разлучены друг с другом, оба будут преданы наказанию за прелюбодеяние, т. е. подвергнутся отсечению носа.

26. Если будет обнаружено, что кто-либо сделал что-либо по­добное со своей крестницей, состоящей в браке, то и он и она присуждаются к отсечению носа и подлежат сильному наказанию плетьми.

27. Если кто-либо вступил в связь с замужней женщиной, то и он и она подвергнутся отрезанию носа, потому что из-за такой связи происходит развод и разорение детей и так как при этом

В вариантах — укрывший.


не соблюдается заповедь Господня, которая гласит, что Господь соединил их, [т. е. состоящих в браке], во едином теле. После же отрезания носа совершившая прелюбодеяние возьмет свои вещи, которые она принесла мужу, [и ничего больше]. Совершивший же прелюбодеяние не разлучается со своей женой, хотя у него и отрезан нос. И расследование дела о прелюбодеянии должно быть проведено с большой тщательностью, и судьи должны рассмот­реть, что из себя представляют обвинители в этом процессе. И если обвиняют ее собственный отец, или муж, или мать, или брат, или дядя, то основание иска является более достойным до­верия. Если же обвинителями являются чужие, должно быть ус­тановлено по правилам, каково поведение этих лиц, и это должно быть подтверждено в отношении их, и у них должны быть затре­бованы доказательства по делу. И если они докажут факт нали­чия связи, то да будет отрезан нос и у развратника и у разврат­ницы. Если же не докажут, но сделали обвинение из вражды, то подлежат как клеветники такой же каре.

28. Тот, кто знает о прелюбодеянии своей жены и допускает это, да будет высечен и изгнан. Лица, совершившие прелюбоде­яние, как он, так и она, подвергнутся отрезанию носа.

29. Если вступивший в связь с девушкой с согласия ее, но без ведома ее родителей, в дальнейшем об этом узнавших, намере­вается взять ее в жены и того же хотят родители девушки, то пусть заключат соглашение. Если же одна из сторон не захочет, то, если соблазнитель принадлежит к числу состоятельных [эв-поров], пусть заплатит девушке, им соблазненной, литу золота. Если же он среднего благосостояния [из эндеестеров], то пусть отдаст ей половину своего состояния. Если же он совсем беден и неимущ, то да будет он высечен, острижен и выслан.

30. Изнасиловавший девушку и обесчестивший ее подлежит отсечению носа.

31. Обесчестивший несовершеннолетнюю, т. е. в возрасте до 13 лет, подлежит обрезанию носа и отдаст половину своего со­стояния потерпевшей.

32. Обесчестивший чужую невесту, если это сделано и с ее согласия, подлежит обрезанию носа.

33. Виновные в кровосмешении — родители с детьми, или дети с родителями, или братья с сестрами — подлежат казни мечом. Виновные в том же, если они являются другими род­ственниками, т. е. отец, вступающий в связь с женой своего


сына, или сын с женой своего отца, т. е. с мачехой, или отчим с падчерицей, или брат с женой брата, или дядя с племянницей, или племянник с теткой, наказываются обрезанием носа. Рав­ным образом и тот, кто заведомо вступает в связь с двумя сест­рами [или двоюродными сестрами].

34. Тот, кто заведомо вступает в связь с чужими женщинами, приходящимися друг другу матерью и дочерью, подлежит нака­занию — обрезанию носа. Тем же наказывается и та, которая сознательно участвовала в этом.

35. Двоеженец наказывается плетьми, а вторая жена его из­гоняется вместе с родившимися от нее детьми.

36. Если жена вступила в связь, и забеременела, и принимает меры против своей беременности, чтобы вытравить плод, да будет она высечена и изгнана.

37. Если со времени настоящего закона вступят в брак двою­родные братья, или сестры, или хотя бы только их дети, или же отец и сын с матерью и дочерью, или два брата с двумя сестра­ми, то, помимо того что они будут разлучены друг с другом, они подлежат наказанию плетьми.

38. Мужеложество и участники его активные и пассивные караются мечом; если же будет обнаружено, что в качестве пас­сивной стороны в нем участвуют малолетние в возрасте до 12 лет, то это им прощается, так как они из-за малолетства не знали, что с ними делали.

39. Скотоложество карается оскоплением.

40. Бросающие огонь в чужой лес или вырубающие деревья присуждаются к штрафу в двойном размере.

41. Те, кто из какой-либо вражды или [с целью] ограбления имущества устраивают в городе пожар, предаются огню. Те же, кто вне городской территории со злым умыслом поджигают се­ления, или поля, или постройки на полях, предаются казни ме­чом. Если же кто-либо, намереваясь выжечь солому или тернов­ник на своем возделанном участке, заложил туда огонь, а огонь распространился дальше и сжег чужие возделанные участки или чужой виноградник, то судье надлежит заняться этим делом, и если огонь распространился по неопытности или беспечности, то виновный возместит ущерб потерпевшему. Ибо если он раз­вел огонь в такой день, когда был сильный ветер, или же не предохранил огонь от дальнейшего распространения, то осуж­дается как неосмотрительный и беспечный. Если же он все


предусмотрел, но неожиданно поднялся сильный ветер, и поэто­му огонь распространился дальше, то не осуждается. И если от происшедшего воспламенился чей-либо дом, и сгорели некото­рые из принадлежащих ему вещей, и огонь разошелся так, что загорелись какие-либо из окружающих строений, то не будет привлечен к ответственности, если этот пожар произошел не­преднамеренно.

42. Уличенный, будь то свободный или раб, в том, что он дал под каким-либо предлогом питье кому-либо, будь то жена мужу, или муж жене, или слуги хозяину, и затем по этой причине на выпившего напала болезнь и он ослабел и умер, подлежит казни мечом.

43. Колдуны и знахари, которые к вреду людей общаются с демонами, подлежат казни мечом.

44. Изготовители амулетов, как полагают, для помощи лю­дям, в действительности же из собственного корыстолюбия, присуждаются к конфискации имущества и изгнанию.

45. Совершивший предумышленное убийство, независимо от возраста, карается мечом.

46. Поразивший кого-либо мечом, если он убил, подлежит казни мечом. Если же раненный им человек не умер, то ранив­ший присуждается к отсечению руки, потому что вообще осме­лился нанести удар мечом.

47. Если в результате происшедшей схватки случилась смерть, то пусть судьи рассудят и обследуют оружие, которым была причинена смерть. И если они обнаружат, что убийство было осуществлено тяжелыми дубинами, или большими камня­ми, или ударами ноги, виновный подлежит отсечению руки. Если же какими-либо более легкими орудиями, то виновный да будет наказан плетьми и изгнанием.

48. Ударивший во время драки рукой и убивший наказы­вается плетьми и изгнанием как совершивший убийство не­преднамеренно.

49. Если кто-либо бил своего раба плетьми или палками и раб умер, то не осуждается господин его как убийца. Если же владелец раба неумеренно его истязал, или отравил его ядом, или его сжег, то подлежит наказанию за убийство.

50. Разбойничающий, и устраивающий засады, и убивающий в том месте, где захвачен, да будет распят на фурке.


51. Клеветники подлежат тому же наказанию, какое надле­жит за то, в чем они ложно обвинили.

52. Манихеи и монтанисты караются мечом.

[53. Перебежчики, т. е. те, кто присоединяется к врагам, караются мечом.]

Титул XVIII. [О дележе добычи]

Те, кто воюет с врагами, должны остерегаться всех дурных речей и дел, и направлять свои мысли и молитвы к одному толь­ко Богу, и вести войну продуманно. Помощь Божья ведь дается тому, кто обращает к ней за советом свое сердце. Ибо победу на войне дает не многочисленность войсковых сил, а сила, исходя­щая от Бога. Когда Бог даст победу, то шестую часть добычи должно посвятить казне, а остальную долю разделить равными частями между войском, поровну между великим и малым, ибо достаточно хватает архонтам доходов от получаемого ими жало­вания. Если же среди архонтов найдутся такие, которые сража­лись мужественно, находящийся там стратиг предоставит им из упомянутой шестой части, предназначенной фиску, и воздаст им должное, как положено. И пропорционально полученному на войне да будет таковой же, в соответствии с записанным, и доля тех, кто следует с обозом.