Geum.ru

Вопросы для подготовки к экзамену кандидатского минимума

Вид материалаДокументы

Содержание


Критический рационализм К. Поппера. Фаллибилизм.
Подобный материал:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   44

Критический рационализм К. Поппера. Фаллибилизм.


Карл Раймунд Поппер(1902-1994): “я похоронил неопозитивизм”.
Критический рационализм.
1. Против индукции:
во-1-х, индукция перечисления всегда неполна, поэтому, опираясь на нее, ничего нельзя обосновать,
во-2-х, индукция элиминации (когда одну за др.отбрасываем ложные теории, тем самым “повышая” истинность оставшейся) – тоже не работает, т.к. число оцениваемых теорий бесконечно (даже если мы не подозреваем об этом), и для каждой проблемы сущ. бесконечное множество логически возможных решений. (Поэтому наука и напоминает «азартную игру»).
2. Разум не бесстрастен: наблюдение всегда направляется теоретическими ожиданиями, “чистого” наблюдения не существует. Поэтому критерий верифицируемости не работает: легко получить подтвержд-я теории, если мы их ищем.
3. Выдвинул критерий фальсифицируемости: теория должна формулироваться таким образом, чтобы существовала возможность фальсификации ее следствий со стороны фактов. Чем раньше найдем ошибку – тем лучше. Задача ученого – фальсификация теорий. “Всякий раз, когда нам удается фальсифицировать теорию, мы совершаем нов. важное открытие. Ибо эти фальсификации наиболее важны. Они учат нас неожиданности. И они снова и снова убеждают нас в том, что наши теории, хотя они сотворены нами, хотя они наши изобретения, являются, тем не менее, подлинными утвержд-ями о мире: ведь они сталкиваются с тем, что никогда нами не создавалось”.
Разница между верификацией и фальсификацией: сотни подтверждений не дают возможности судить об истинности теории, но даже один негативный факт ее опровергает.
Неопровержимые теории (марксизм, фрейдизм) – ненаучны.
4. Метафизика и наука. Если неопозитивисты считали метафизич. вопросы псевдопроблемами, то П. показывает, что невозможно исключить метафизику полностью: связь метафиз. терминов и понятий науки (напр., что такое необх-ть? Закон? Причина?) + ни одно научное открытие не существовало бы без веры в метафизич. идеи (о наличии причинно-следств. связей, закономерности и т.п.) + история науки показывает, как метафиз. идеи получали научное подтвержд-е (атомизм, теория корпускулярной природы света, т. эволюции и др.) и служили причиной научного прогресса. Т.е. сфера истинного знания не совпадает со сферой эмпирически контролируемого знания.
5. Фаллибилизм. Прогресс науч.зн-я – в смене одной ложной теории другой, тоже ложной, но ближе стоящей к истине.
6. Толерантность. В науке после фальсификации теории – переход к др. точкам зрения. Терпимость к др. позициям нужна везде, ведь любая теория (в том числе, социальная) = только гипотеза: “умирать должны теории, а не люди”.
7. Общество: открытое и закрытое. Предвидеть будущее об-ва нельзя, у истории нет никакого смысла (кроме того, что приписываем ей мы сами), поэтому историю нельзя сравнить (по научности) с физикой, напр. Попытки рассуждать иначе – историцизм – вырождаются в утопии и тоталитаризм, т.к. создают иллюзию неизбежности хода истории. “Историцизм допускает, что мы можем пожинать то, что мы не сеяли, убеждает нас в том, что все будет и должно быть хорошо, если мы пойдем в ногу с историей… Он пытается переложить нашу ответственность на историю”. Историцизм (напр., марксизм) = теоретич. защита “закрытого об-ва”, установленного на основе общих неизменных норм. “Открытое об-во”: стимуляция инакомыслия, свободы слова и мысли, непрерывного реформирования об-ва. “Во-1-х, в откр. об-ве законно свободное суждение, и рез-ты публичных дискуссий оказывают влияние на политику. Во-2-х, в нем есть институты, содействующие свободе тех, кто не ищет выгоды”. Демократия – не просто власть большинства, но и гарантии прав меньшинства.
8. Эволюц. эпистемология (в след. лекции)


Карл Поппер пришел к концепции критического рационализма, поскольку видел недостатки индуктивного метода, которые состояли в том, что индукция перичисления всегда неполна, а во-вторых, не работает индукция элиминации, когда отбрасываем одну за другой ложные теории – не означает что приближаемся к истинности, т.к. Число оцениваемых теорий бесконечно, а значит имеет бесконечное число логически возможных решений. Второй тезис, заставивший его отказаться, заключается в том, что разум небесстрастен: наблюдение всегда направляется теоретическими ожиданиями. Поэтому критерий верифицируемости не работает: если ищем, то легко найдем подтверждение гипотезы. Взамен метода верификации предложил критерий фальсифицируемости: теория должна формулироваться таким образом, чтобы была возможность фальсификации ее следствий со стороны фактов. Задача ученого должна сводится не в подтверждении собственных гипотез, а к попытке их опровергнуть. Разница между верификацией и фальсификацией: сотни подтверждений не дают возможности судить об истинности теории, но даже один негативный факт ее опровергает. Неопровержимые теории, такие как марксизм, фрейдизм, психоанализ, являются ненаучными. Также Поппер говорит о неразрывности матефизики и науки: метафизику исключить невозможно, ни одно научное открытие не произошло бы без веры в метафизические идеи (причинно-следственные связи, закономерности), тем более многие метафизические идеи впоследствии получали научное подтверждение ( корпускулярная теория света, теория эволюции). Позже он признает себя приверженцем фаллибилизма – течения, которое утверждает, что в каждой теории изначально заложена ошибка, а прогресс – смена ложных теорий, постепенно приблежающая нас к истине.

Фаллибилизм - позиция философа, произносящего с сократовской улыбкой: "Нельзя ошибиться только в том, что все теории ошибочны". Это радикальная позиция. Философ не просто утверждает, что теории бывают ошибочными (это было бы общим местом), он утверждает, что все теории ошибочны, так сказать, изначально, в зародыше. Отсюда следует сугубо неклассический взгляд на научное исследование: смыслом этого предприятия оказываются предположения и опровержения, ученый выдвигает теорию, с тем чтобы ее опровергнуть (или чтобы кто-нибудь другой ее опроверг), теория, стало быть, должна быть рискованной, вызывающей на себя огонь критики.

В отличие от догматического фальсификациониста, методологический фальсификационист различает простое отбрасывание и опровержение. (57) Он - фаллибилист, но его фаллибилизм не ослабляет его критический запал: подверженные ошибкам высказывания он превращает в "базис", чтобы продолжать свою твердую политику. На этом основании он предлагает новый критерий демаркации: только те теории, то есть высказывания, не являющиеся "предложениями наблюдения", которые запрещают определенные "наблюдаемые" состояния объектов и поэтому могут быть "фальсифицированы" и отброшены, являются "научными". Другими словами, теория является "научной" (или "приемлемой"), если она имеет "эмпирический базис". В этом критерии четко видна разница между догматическим и методологическим фальсификационизмом. (58)

Методологический критерий демаркации куда более либерален, чем догматический. Методологический фальсификационизм раскрывает перед критицизмом новые горизонты: гораздо больше теорий квалифицируются как "научные". Мы уже видели, что "наблюдательных" (в кавычках) теорий больше, чем наблюдательных (без кавычек), и, следовательно, "базисных" (в кавычках) предложений больше, чем базисных (без кавычек). (59). согласно фаллибилизму, прогресс научного знания состоит в смене одной ложной теории, тоже ложной но все же более близко стоящей к истине.

Следующая особенность позиции Поппера – толерантность: умирать должны теории, а не люди. Любая теория – это только гипотеза, поэтому должна быть определенная терпимость к любым другим позициям.

Наконец, Общество: открытое и закрытое. Предвидеть будущее об-ва нельзя, у истории нет никакого смысла (кроме того, что приписываем ей мы сами), поэтому историю нельзя сравнить (по научности) с физикой, напр. Попытки рассуждать иначе – историцизм – вырождаются в утопии и тоталитаризм, т.к. создают иллюзию неизбежности хода истории. “Историцизм допускает, что мы можем пожинать то, что мы не сеяли, убеждает нас в том, что все будет и должно быть хорошо, если мы пойдем в ногу с историей… Он пытается переложить нашу ответственность на историю”. Историцизм (напр., марксизм) = теоретич. защита “закрытого об-ва”, установленного на основе общих неизменных норм. “Открытое об-во”: стимуляция инакомыслия, свободы слова и мысли, непрерывного реформирования об-ва. “Во-1-х, в откр. об-ве законно свободное суждение, и рез-ты публичных дискуссий оказывают влияние на политику. Во-2-х, в нем есть институты, содействующие свободе тех, кто не ищет выгоды”. Демократия – не просто власть большинства, но и гарантии прав меньшинства.