В низложение гордыни 40

Вид материала

Изложение

Содержание Вси бо предстанем судищу Христову

Подобный материал:

• Уроки гордыни от Наполеона Бонапарта, 141.83kb.
• Теория гордыни Вопросы эффективности слияний и поглощений, 3246.14kb.
• Мартин хайдеггер слова ницше «бог мертв», 850.06kb.
• С. 4–35. С. Г. Карпюк Политическая ономастика классических Афин в надписях V–iv, 1057.61kb.

Поучение 38

(По славянскому переводу, часть I, Слово 40)


О кротости


Такое обещание угождать Христу дал ты, монах, и не переносишь с мужеством искушений и скорбей, какие бывают тебе от противни­ков? Не принимаешь вразумлений и советов от настоятеля? Но апос­тол говорит: Аще же без наказания есте, емуже причастницы быша вси: убо прелюбодейчищи есте (Евр.12:8). Уязвлен ты словом? Радуй­ся, что уязвлен, но и исправься в своем падении. Уязвлен ты напрасно? Тем большая тебе награда. И апостолы, возвестившие миру спасение, как злодеи биты были среди города и не гневались, не пришли в него­дование, но радовались, яко за имя Господа Иисуса сподобишася без­честие прияти (Деян.5:41). Радуйся и ты, что сподобился принять бесчестие за имя Его.

Но кто-нибудь из более нерадивых скажет, может быть: «Прискорб­но мне, что случилось так со мной после стольких трудов». Прискорб­но тебе, раб Господень? Из этого, по крайней мере, узнай сам себя: действительно ли, после стольких лет победил ты страсти? Радовался ли, когда постигало тебя бесчестие? И не возносился ли, когда бывал в славе? Аще бо кто мнит себе быти что, ничтоже сый, умом летит себе (Гал.6:3). Искусство кормчего обнаруживается во время бури. Кто хвалится и говорит: «Столько-то лет я в монашеской жизни», – а не показал на деле исполнения обета и не принял нравов строгой жизни, тот носит при себе орудия такого искусства, которому еще не научил­ся. Состарился ты в монашеском образе? Как опытный в этой жиз­ни будь образцом для юных и неопытных. А если ты новоначальный, подчинись старейшим. И воины земного царя подчиняются своим на­чальниками и вождям, не тем ли паче должны мы повиноватися не токмо за гнев, но и за совесть (Рим.13:5)? Если они, воинствующие по плоти, оказывают всякое старание, чтобы услужить поставленным над ними, то как же ты, отрекшийся от самой жизни, даешь себя увлекать подобным страстям, пребывая необузданным, непокорным, не терпя­щим вразумления о Христе? Похвал и славы совершенных отшельни­ков требуем себе, а трудов, за которые и почесть, бегаем. Для чего позволять за один день и час гибнуть такому безмолвию и стольким трудам? Если сам себя убьешь, кто пожалеет тебя? Такова ли твоя по­хвала? Таково ли твое искусство? Прилучилась малая тебе скорбь, и ты отрекаешься от образа монашеского и от жизни монашеской? И собственной своей леностью вооружаешь на себя врага? Нет, брат, не обращай врагам хребта своего, но стой твердо, сражайся, и враги по­бегут от тебя. Ибо рассуждаю, что принявший над тобой начальство не радуется твоему стыду, как обязанный дать за тебя отчет Господу, но радость ему, если Господу представит тебя совершенным.

Итак, войди в себя, возлюбленный, и возвратись в покой твой. Об­лекись в броню веры, возложи на себя шлем спасения, восприми меч Духа Святого, иже есть глагол Божий (Еф.6:17). Будь для единодуш­ных братьев образцом кроткого нрава. И высшие да подивятся тер­пению твоему. Да возрадуется о доблести твоей и живущий в тебе Дух Святой.

Если же не переносишь малого искушения, то как перенесешь ве­ликое? Если не одолеваешь отрока, то как поборешь совершенно­го мужа? Если не переносишь слова, то как стерпишь удар? Если не терпишь заушения и удара, то как понесешь крест свой? Если кре­ста не несешь, то как наследуешь на небесах славу вместе с теми, кото­рые говорят: Сия вся приидоша на ны, и не забыхом Тебе (Пс.43:18); и еще: Зане Тебе ради умерщвляемся весь день, вменихомся яко овцы зако­ления (Пс.43:23)?

Желал бы я молчать, возлюбленный, ради стыда лица своего, но скорбь сердца моего понуждает меня говорить. Да, возлюбленный брат, ужели мы забыли, что претерпел за нас общий наш Владыка? Он был поруган, уничижен. Ему говорили: беса имаши, – и Он не гневал­ся! Его называли льстецом, заушали, били, пригвоздили ко Кресту; Он вкушал оцет с желчью, пронзен был копием в ребра. Все это пре­терпел Он нашего ради спасения. Увы, увы мне, бедному! Увы окаян­ному и грешному! – Потому что я безответен. Что скажу или изреку перед Тобой, ведущим тайны сердца моего? Умилосердись, Боже, надо мной, недостойным, который никакого оскорбления и даже слова не хочет слышать ради Тебя, столько для нас претерпевшего. Кто не бу­дет плакать о мне, если и благоговение я обращаю в покров пороку? На словах я – монах, а делами прогневляю Господа. Подлинно, охла­дела любовь во многих душах.

Будем же трезвиться перед Господом, умоляю вас! Господь не от­вергает желающих спастись, но содействует им. Скажем и мы с проро- ком: Обратися душе моя в покой твой, яко Господь благодействова тя. Яко изъят душу мою от смерти, очи мои от слез, и нозе мои от пополз­новения. Благоугожду пред Господем во стране живых (Пс.114:6-8), чтобы и нам сподобиться услышать сказанное: Яко сын Мой сей мертв бе, и оживе: и изгибл бе, и обретеся (Лк.15:24). Богу нашему слава во веки! Аминь.

Поучение 39

(По славянскому переводу, часть I. Слово 41)


О непослушных и о воскресении, о страхе Божием и о будущем Суде


Если, возлюбленный, придет к тебе брат и будет упрашивать тебя, говоря: «Иди с нами, приобщися крове (Притч.1:11), в совете нашем со­ставим единодушное между собой братство, а кто говорит нам напро­тив, тех отдалим от себя, старцам пойдем наперекор и седины не усты­димся, наговорим грубостей приставникам дома, насмеемся над безмолствующим, надругаемся над благоговейными, всех подчиним себе, составим себе имя, обличаемые – не станем молчать, дружно возвы­сим голос, чтобы не обнаружилась ложь наша, когда обратятся к нам с увещаниями, поддержим свою гордость, когда станут упрашивать, превознесемся, да будет нам крепость закон правды: не крепкое бо неполезно обретается (Прем.2:11)», – то не ходи одним путем с этими людьми, уклонися же от них, и измени: не уснут бо, аще зла не сотво­рят (Притч.4:16). А говорящему это отвечай: «Не мое это дело. И ты бежал сего, но опять тому же хочешь работать? Какая же польза от пострижения власов? Какую из этого извлекут для себя выгоду люди? Твердо держим у себя в уме, что оставили мир, чтобы стать монахами; как же хочешь возмущать души братьев? Но ты, слыша правду, не гне­вайся, ибо общая в этом польза. Не понимаешь разве, что поем? А поем не это ли: Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе, но в законе Господни воля его, и в законе Его поучится день и нощь (Пс.1:1-2)? И еще: Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет (Пс.1:6). И в другом псалме говорит: Яко се удаляющий себе от Тебе, погибнут: потребил еси всякаго любодеющаго от Тебе. Мне же прилеплятися Богови благо есть (Пс.72:27-28). И еще говорит: Врази Господни, купно прославитися им и вознестися, исчезающе яко дым исчезоша (Пс.36:20); Кротцыи же наследят землю и насладятся о множестве мира (Пс.36:11). В другом псалме поется: Что хвалишися во злобе сильне? Беззаконие весь день (Пс.51:3). Не живяше посреде дому Моего творяй гордыню, глаголяй неправедная, не исправляше пред очима Моима (Пс.100:7)».

Многих прельстил помысел высокоумия, надмевая суетным. Напи­сано: не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся (Рим.12:16). Итак, умоляю тебя, живи в безмолвии, иначе, воспользовавшись на время своей волей, можешь скончать в мучении последние дни свои. Или ты скорее покусишься злоумышлять на сие святое место, по слову сказавшего: ядый хлебы моя, возвеличи на мя запинание (Пс.40:10)? Итак, пойдем в кельи свои и будем плакать о грехах своих, чтобы умилости­вить нам Бога, ради Которого оставили мы суетный мир, да не когда похитит, и не будет избавляяй (Пс.49:22). Ясно представим себе, что хотя нас теперь и тысячи, но в день смерти один по одному пойдем отсюда; и каждому будут сопутствовать только дела его, – то, что он сделал худого и доброго. О том помышляй, о том заботься, как бы возмочь тебе избежать гнева, ибо невозможно нам избежать рук Со­здавшего нас, по слову сказавшего: Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу (Пс.138:7)?

Итак, никто да не обольщает сам себя: Вси бо предстанем судищу Христову (Рим.14:10), где вся нага и объявлена пред очима Его (Евр.4:13), где предстанут тысячи тысяч и тьмы тем святых Ангелов и все Силы Небесныя подвигнутся. И где тогда будут высокоумие и надменность? Где тогда упоение и раздражительность? Где тогда расточительность, угрозы и суетное высокомерие? Кто постоит перед страшным прещением Ангелов Божиих? Представим себе, что предавшие себя Христу и благоугодившие Ему в веке сем будут судить нас, как написано: Не весте ли яко святии мирови имут судити (1Кор.6:2). Ибо они, будучи подобострастными нам человеками в мире, благоугодили Богу, а мы, делая лукавое, прогневляем Бога.

Но, может быть, какой-нибудь двоедушный человек возразит и скажет: «Знает Господь, что бывает от немощи моей, и Он сострадате­лен к моей немощи». Увы, увы! Кто не будет плакать о сих людях? В деле Господнем извиняем (свое нерадение) немощью, а для ссор, для составления скопищ, для дел лукавых мы сильны? Для чего сам себя обманываешь, думая посмеваться Богу? Не сей худого, – и не пожнешь худого. Послушай того, кто говорит: Кто жесток быв противу Его, пребысть? Обетшаяй горы и не ведят, превращаяй я гневом (Иов.9:4-5). Или сердца наши до того огрубели от объеденья, пьянства и печалей житейских, что не можем познать своего чина? Надлежало бы каждо­му из нас подумать и сказать в душе своей: «Не знаю, куда мне обра­титься; валюсь я всяким ветром. И для чего мне возмущать души дру­гих к осужденью своему? Не должно ли, напротив, и тех, которые по­кушаются на это, остановить советом и просьбами, чтобы не быть мне устраненным от сыноположения? Ибо написано: Блажени миротворцы: яко тии сынове Божии нарекутся (Мф.5:9). А теперь что делать мне, нерадивому? Что в день Суда отвечать пред страшным Судили­щем за свою душу и еще за тех, кого, соблазнив, совратил я с пути истины? Иной оставил отца и матерь, другой – жену, детей, друзей, имение, уповая на Христа, и избрал безмолвие, а я не переставал их смущать и оскорблять». Но ты делаешь противное этому, и не безмолв­ствуешь в келье своей, но ходишь по кельям других монахов, развра­щая души братьев, клевеща брату на брата, наводя их на худые подо­зрения, возбуждая в них бурю помыслов, и производишь мятежи в брат­стве. Поелику поработил ты себя худому вожделению, то и навык (привык) таким неразумным делам. Для чего же так безжалостно зло­употребляешь своей жизнью? Для чего вредное душе твоей почитаешь полезным? Для чего навлекаешь на себя чужие беды? Если не уцело­мудришься, наконец, и не будешь безмолвствовать, осудят тебя и те, кто хвалят тебя.

Когда совершенно впадешь в глубину зол, тогда и сам будешь уко­рять врагов истины. Ибо совет нечестивых не устоит, по слову сказав­шего: Господь разоряет советы языков... и так далее. Совет же Гос­подень во век пребывает (Пс.32:10,11). Или еще по жестокосердию нашему станем превозноситься телесной силой, не зная сказанного: исполин не спасется множеством крепости своея (Пс.32:16), – и по­том: Се очи Господни на боящияся Его ...Избавити от смерти души их, и препитати я в глад (Пс.32:18-19). Для чего отрекаешься выслушать увещание? Вижу движения твои, которые дышат любоначалием. Не дивись славе, но посмотри на следующую затем опасность: Ибо... сиянии же сильне истязани будут (Прем.6:6). Если не радеем об одной душе, которую вверил нам Господь, и попустили ей придти в запусте­ние, как винограднику огражденному, но оставленному без возделы­вания, то вверит ли нам Бог попечение о целом саде? Верный в мале, и во мнозе верен есть, а неверный в мале, и во мнозе неверен есть (Лк.16:10). Итак, помолимся о душе, нам вверенной, чтобы дать за нее отчет, ког­да Господь подвергнет исследованию всю вселенную. Немалая пред­стоит опасность приставленному иметь попечение о стаде, если про­тив воли Пастыреначальника будет во зло употреблять управление паствой. Ибо, как сказано: силнии сильне истязани будут!

Итак, отрезвимся прежде, нежели пойдем туда, где нет Утеша­ющего. Там увидим, что кроткие и смиренные сердцем – в великой сла­ве, а мы, непокорные, – в бедствии. Ибо не делаем ничего для Бога, из любви к Нему, со смиренномудрием, – делаем же все в гордыне, из человекоугодия и пагубного тщеславия. Все мы горделивы, все гнев­ливы и раздражительны; друг другу завидуем, друг друга угрызаем. Скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи, яко обнищахом зело. Помощи нам, Боже, Спасителю наш (Пс.78:8-9). Послушай Того, Кто говорит: Иже несть со Мною, на Мя есть: и иже не собирает со Мною, расточает (Мф.12:30). Или забыл ты о том жерновном камне, кото­рый назначен в наказание творящим соблазны? Не обманывай сам себя, человек: невозможно преуспеть без страха Божия и без великого сми­ренномудрия. Без этого сделанные успехи ведут к утрате, ибо написа­но: И никто же сам себе приемлет честь, но званный от Бога (Евр.5:4). Поэтому: Уклонися от зла и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и, – чтобы достигнуть (Царствия Божия), ибо очи Господни на праведныя ...лице же Господне на творящия злая, еже потребити от земли память их (Пс.33:15-17).

Да не увлекают нас мечты и мнения века сего, ничем не различны они с тенью. Многие, уснув богатыми, встали бедными; сегодня князь, а наутро скончается. Блаженны терпящие для Господа и возгнушав­шиеся прелестью века сего, ибо, действительно, наследуют они посто­янную славу. Этот богач облачашеся в порфиру и виссон, веселяся на вся дни светло, – и ублажали его сыны века сего, но не Ангелы Божии. А бедный Лазарь лежаше пред враты его гноен. И желаше насытитися от крупиц падающих от трапезы богатаго: но и пси приходяще облиза­ху гной его (Лк.16:19-21). Итак, Лазарь ничего не желал от самого богатого, – ни яств со стола его, ни того, что ел богатый, но желал малоценного, чем питались и псы. И сыны века сего сколь дивились богачу и величали его по причине славы его, столь уничижали бедно­го и гнушались им. Но Ангелы Божии дивились терпению последнего. Когда же обоих постигла кончина, бысть несену быти бедному Анге­лы на лоно Авраамле, а богатый – ввергнут в мучение. И во аде возвед очи свои, сый в муках, узре Авраама издалеча, и Лазаря на лоне его. И той возглаш, рече: отче Аврааме, помилуй мя, и посли Лазаря, да омочит конец перста своего в воде, и остудит язык мой: яко стражду во пламе­ни сем. Рече же Авраам: чадо, помяни, яко восприял еси благая в живо­те твоем, и Лазарь такожде злая: ныне же зде утешается, ты же страждеши. И над всеми сими между нами и вами пропасть велика утвер­дися, яко да хотящии прейти отсюду к вам, не возмогут, ни иже от­туду к нам преходят. Рече же: молю тя убо, отче, да поспеши его в дом отца моего: имам бо пять братии: яко да засвидетелствует им, да не и тии приидут на место сие мучения. Глагола ему Авраам: имут Мои­сеа и пророки: да послушают их. Он же рече: ни, отче Аврааме, но аще кто от мертвых идет к ним, покаются. Рече же ему: аще Моисеа и пророков не послушают, и аще кто от мертвых воскреснет, не имут веры (Лк.16:23-31). Какую же пользу в тот час принесло богатому имение его и веселие, каким на вся дни веселился светло? Итак, постараемся, возлюбленные братья, избежать мучений, ка­кие уготованы презрителям и грешникам прежде, нежели отданы мы на место мучений. Тогда горько будем плакать, не имея у себя ни уте­шителя, ни советника и, что всего хуже, от мучителей своих слыша: «Вы достойны наказаний, потому что сами себя довели до этого. В крат­кое время переходящего мира могли вы избежать Суда этого покаяни­ем, но не радели, насладистеся, упитасте сердца ваша, аки в день зако­ления (Иак.5:5). Где наслаждения протекшего времени? Где прелесть его и смех? Вот, не миновалось ли все как тень, как тонкий пар, разо­гнанный бурей, как дым, рассеянный ветром? Итак, наслаждайтесь теперь, как сами пожелали, хотя и этим вы были недовольны. Но не толь­ко самих себя ввергли в пучину зол, а увлекли с собой и других. И тем не удовольствовались, что о собственной душе не радели, но и развра­тили души других. Какая добродетель, какая заповедь умилостивит за вас Бога? Души ваши полны были горькой ревности, соперничества, зависти и всякого порока; ярость неукротимых зверей возлюбили вы, а теперь окружили вас все худые дела, совершенные вами в прошлое время. Мы небрегли о Боге, глаголющем вам в Святых Писаниях, над­меваясь, заносились высоко. И сколько долготерпения к нам у Благо­го Бога, столько умножались грехи ваши. Господь сказал: Не любите мира, ни яже в мире (1Ин.2:15), – а вы состязались в славе и из среб­ролюбия. Господь сказал: Блажени нищии духом: яко тех есть Цар­ствие Небесное. Блажени плачущии: яко тии утешатся (Мф.5:3-4), – а вы сделались горделивыми и высокомерными, предались смеху и обольщению. Господь сказал: Блажени кротцыи: яко тии наследят зем­лю (Мф.5:5), – а вы сделались свирепыми и неукротимыми. Господь сказал: Блажени алчущии и жаждущие правды: яко тии насытятся (Мф.5:6), – а вы возненавидели правду и гнали поступающих прав­диво. Господь сказал: Блажени милостивии: яко тии помиловани бу­дут (Мф.5:7), – а вы без милосердия и сострадательности обраща­лись с подобострастными вам человеками. Господь сказал: Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф.5:8), – а ваши сердца по­мышляли о лихоимстве и злых пожеланиях. Господь сказал: Блажени изгнани правды ради: яко тех есть Царствие Небесное (Мф.5:10), – а вы и праведных притесняли, и истины не хранили. Что ж вопиете те­перь? Время покаяния прошло; здесь – мздовоздаяние. Теперь пра­ведные увенчаны, а вы, грешники, отданы в геенну огненную. Теперь праведные как свет воссияли в Царстве Небесном, а вы, грешные, пла­чете в муках и скрежещете зубами, жалея, что время покаяния утрати­ли в нерадении. Не сами ли вы отделили себя от праведных, возревно­вав делам грешных? А теперь они и вы отданы на мучение. Потому остается вам оплакивать мучения и казни, постигшие тех и других». Тогда и мы в глубоких воздыханиях воззовем с горьким плачем, говоря: Праведен еси, Господи, и прави суди Твои (Пс.118:137). Ибо когда были мы в мимотекущем веке, все это открыл Ты нам в Святых Писаниях, но мы не верили, и усомнилось сердце наше; теперь же все ясно видим своими очами. Горе нам, что погубили дни свои в великом нерадении!

Все это наперед зная, возлюбленные братья, постараемся избежать того стыда и наказания вечного, чтобы сподобиться нам радости пра­ведных. Долго ли будем носить в себе похоти ветхого человека? Долго ли будем предавать ум свой суетным удовольствиям века сего? Вос­прянем наконец, отрезвимся, как от вина, от памятования о суетной жизни. Горе восторгаем ум и сердце, где, действительно, жизнь и ис­тинный свет. Возненавидим мир и что в мире, пренебрежем тленным ради нетленного, земным – ради небесного. Всей силой возлюбим Господа, сотворившего нас, Благого и Человеколюбивого Владыку, возлюбим друг друга ради Господа. Смотри, сколько человеколюбия у Владыки?! Он говорил ученикам Своим: О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою. Не сказал: если будете приносить Мне тельцов и козлов, – но говорит: да любите друг друга (Ин.13:35,34). Итак, братья, соблюдем любовь, чистоту, безмолвие, смиренномудрие и все, что прилично святым; возненавидим бесстыд­ство, многоглаголение. Ибо написано: Муж язычен не исправится на земли; мужа неправедна злая уловят во нетление. Познах, яко сотво­рит Господь суд нищим и месть убогим. Обаче праведниц исповедятся имени Твоему, и вселятся правии с лицем Твоим (Пс.139:12-14). И еще говорит Господь: на кого воззрю; токмо на кроткаго и молчаливаго, и трепещущаго словес Моих (Ис.66:2).

Сам же Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, имеющий власть живота и смерти, да просветит умные очи ваши, чтобы исправ­но служили вы Ему все дни ваши, и обрели милость перед лицом Его в оный день. Прошу вас вспоминать и меня, грешного, в молитвах сво­их, чтобы и ко мне, недостойному, умилосердился Владыка всяческих. Ему слава во веки! Аминь.