В низложение гордыни 40

Вид материала

Изложение

Содержание ПОУЧИТЕЛЬНЫЕ СЛОВА К ЕГИПЕТСКИМ МОНАХАМ Поучение I

Подобный материал:

• Уроки гордыни от Наполеона Бонапарта, 141.83kb.
• Теория гордыни Вопросы эффективности слияний и поглощений, 3246.14kb.
• Мартин хайдеггер слова ницше «бог мертв», 850.06kb.
• С. 4–35. С. Г. Карпюк Политическая ономастика классических Афин в надписях V–iv, 1057.61kb.

ПОУЧИТЕЛЬНЫЕ СЛОВА К ЕГИПЕТСКИМ МОНАХАМ

Поучение I

(По славянскому переводу, часть I. Слово 2)


Слава Тебе Боже, слава Тебе! И еще скажу: Слава Тебе, Боже пре­петый и превозносимый во веки! Непрестанно, возлюбленные, долж­ны мы благодарить Бога, Который нас сподобил принять на себя бла­гое иго Его и избавил от временного и тленного.

Хочу послужить сведениями, каким благодать просветила ум мой. Но говорить намерен не ухищренными словами, так как сам я человек неученый и незначительный. Притом ухищренно сказанное не для всех вразумительно, особенно же для незнакомых с мирским любомудри­ем. А потому надобно предлагать слово ясное, которое могли бы разуметь читающие, по сказанному блаженным апостолом: Аще убо не увем силы гласа, буду глаголющему иноязычник: и глаголющий, мне ино­язычник (1Кор.14:11). Но духовное слово может убедить послушных вере даже без пособий грамматики и риторики. Благословен Бог, Ко­торый всем и все подает, и каждого просвещает на полезное!

Что это свыше меры сил моих, то небезызвестно мне. Но написа­но: время молчати, и время глаголати (Еккл.3:7). Поэтому какое бу­дем иметь оправдание в день Суда, не оказав посильной помощи страж­дущим неопытностью, особенно в то время, когда они обуреваются вредным учением и беззаконными советами?

Кровожадный лев и враг истины не перестает обольщать не до­вольно внимательных; но не плоти человеческие пожирать хочет, – он жаждет души их увлечь в геенну. Сколь многих, думаете вы, в их отшельничестве снова покорил он бесчестным страстям? Сколь мно­гих по включении их в братство сделал он отступниками и чуждыми монашеского образа? Потому не должно уклоняться от труда. Напро­тив того, если брат вспомоществует брату, то они не уловимы сетями диавольскими. Мы же скажем словами апостола: Не яко доволни есмы от себе помыслити что, яко от себе, но доволство наше от Бога. Иже и удоволи нас служители быти Нову Завету при всем нашем недостоинстве (2Кор.3:5-6).

А вам, как доброй земле, да подаст Господь, прияв слово, прине­сти в правде совершенный и обильный плод Христу Спасителю наше­му. Ему слава во веки! Аминь.

Поучение 2

(По славянскому переводу, часть I. Слово 3)


Увещание к богочестию


Христианин, ты – возлюбленный по благодати Божией! Соблю­дай заповеди Господа нашего Иисуса Христа и спасешься. Ибо напи­сано: поистинне разумеваю, яко не на лица зрит Бог, но во всяком языце бойся Его и делаяй правду, приятен Ему есть (Деян.10:34-35).

Если же хочешь приступить к строгому житию монашескому, что­бы достигнуть большого совершенства, то пока не положишь в уме своем, что ты преставился уже от жизни сей, и не будешь на мир сей и на славу его взирать, как на разоренную кущу (временное жилище), до тех пор не сможешь преодолеть земные страсти и мирские похоти, яже погружают человеки во всегубителъство плоти и погибель (1Тим.6:9). Ибо не лжив Сказавший: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет. Иже бо аще хощет душу свою обрести, погубит ю: и иже аще погубит душу свою Мене ради, обрящет ю. Кая бо полза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит; или что даст человек измену за душу свою (Мф.16:24-26)? Нет труда положить основание, трудно же совершить здание. Ибо чем выше возводится здание, тем больше представляет оно трудов стро­ителю до самого окончания дела. Послушаем спасительного гласа, ко­торый говорит: Кто бо от вас, хотяй столп создати, не прежде ли сед разчтет имение, аще имать, еже есть на совершение; да не, когда поло­жит основание, и не возможет совершити, вси видящии начнут ругатися ему. Глаголюще: яко сей человек начат здати: и не може соверши­ти (Лк.14:28-30).

У воинов брань кратковременна, а у монаха продолжается до от­шестия его ко Господу. Потому надобно приступать к делу со всем тщанием, трезвенностью и терпением. Если, возлюбленный, вознаме­ришься убить льва, то берись за это с твердостью, чтобы не сокрушил он костей твоих, как сосуд скудельный. Если ввергнешься в море, не теряй бодрости, пока не выйдешь на сушу, чтобы тебе, как камню, не погрузиться в глубину. Если вступаешь, брат, в борьбу, будь трезвен, чтобы противник не порадовался, победив тебя, и чтобы тебе вместо венца не получить противного тому.

Итак, всякому, кто хочет быть монахом, надобно быть готовым к мужественному терпению, чтобы по вступлении в монашество не ска­зать: «Не знал я, что будет это со мной». Вот, наперед стало тебе это известно, чтобы ты привел в порядок свой помысел, зная, что в этом выкажется твое искусство. Разумей сказанное, возлюбленный, чтобы тебе не только сегодня, когда стоишь при дверях и спрашивают тебя, говорить: «Все буду терпеть», – а наутро отказываться от того и сло­вом, и делом. – Ангелы Божии предстоят и слышат все, что исходит из уст твоих! Смотри, возлюбленный, никто не принуждает тебя, и если истинно вступаешь в завет, смотри, не солги, потому что Господь по­губит вся глаголющыя лжу (Пс.5:7).

Итак, вот что бывает с приступающим к Богу: сперва искушение, потом скорби, затем труд, уныние, нагота, страсти, теснота, уничи­жение. Ибо в сем обнаруживается терпение и искусство верных. Во всем этом побеждает тот, кто всем сердцем предает себя управлению Божию и пребывает в воле Божией. Бог требует от нас только совер­шенной решимости, а Сам подает нам силы и дарует победу, как написа­но: Защититель есть всех уповающих на Него (Пс.17:31). И еще гово­рит: Близ Господь всем призывающим Его... во истине. Волю боящихся Его сотворит и молитву их услышит и спасет я (Пс.144:18).

Помолитесь же, прошу, и о нас, да даст Господь нам неукоризнен­но делать то же, что будем говорить. Ибо не как достигшие в сию меру подаем вам совет, но, приступая к слову, призываем Господа Иисуса Христа, подателя и снабдителя словес, чтобы вместе и получить, и принести пользу. Если так называемые зелейники (лекари травами) тщательно разыскивали корни и виды трав и предали то письменно, в чем ясно обнаруживается великое Божие смотрение об утешении бо­лящих плотью, – то не тем ли паче обязаны мы открывать сокровище благодати, на что и даровано оно? Не избег казни лукавый раб, скрыв­ший по лености талант господина своего. Кто же не вздохнет обо мне, притворно носящем имя монаха? Кто не будет плакать о мне, утратив­шем благоговение и терпение? И что буду делать, когда посетит меня Владыка мой Христос? Потому прошу Вас, возлюбленные, помоли­тесь о мне, непотребном рабе, да избавлюсь от настоящего лукавого века, и благодать Христова да отверзет уста мои к славословию Свя­той и Единосущной Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа. В руке Божией и мы, и слова наши: Бог есть учай человека разуму (Пс.93:10). Ему слава во веки. Аминь.