В низложение гордыни 40

Вид материала

Изложение

Содержание О том, как приобретается человеком смиренномудрие Идеже бо еста два, или трие собраны во имя Мое, ту есмь посреде их

Подобный материал:

• Уроки гордыни от Наполеона Бонапарта, 141.83kb.
• Теория гордыни Вопросы эффективности слияний и поглощений, 3246.14kb.
• Мартин хайдеггер слова ницше «бог мертв», 850.06kb.
• С. 4–35. С. Г. Карпюк Политическая ономастика классических Афин в надписях V–iv, 1057.61kb.

О ТОМ, КАК ПРИОБРЕТАЕТСЯ ЧЕЛОВЕКОМ СМИРЕННОМУДРИЕ

(В ста главах. По славянскому переводу, часть II. Слово 14)

Глава 1

Начало плодоносия – цвет, а начало смиренномудрия – покор­ность о Господе. Плод же послушания – долготерпение, а долготер­пение – плод любви, любовь – союз совершенства, совершенство – соблюдение заповедей Божиих, а заповедь Господня светла, просвеща­ющая очи (Пс.18;9), и просвещенные очи бегают путей беззаконных. Итак, смиренномудрие да будет у тебя и основанием, и облачением ответа; речь же твоя пусть будет ясна и приветлива в любви Божией. Ибо Спаситель сказал: Будите убо вы совершены, якоже Отец ваш Небесный совершен есть (Мф.5:48). Из чего видимо происходит высо­коумие? Из того, что оно не подчиняется, что оно непослушно, непо­корно, водится собственным своим помыслом. А смиренномудрие по­слушно, благопокорно, скромно воздает честь и малым, и большим. Кто приобрел оное, о том уверен я, что с вечной жизнью получит он награду от Господа.

Глава 2

Если двое живете в одной келье, то будьте строго внимательны к себе, зная, что Господь посреди вас. Ибо Сам Он сказал: Идеже бо еста два, или трие собраны во имя Мое, ту есмь посреде их (Мф.18:20). Хотя мы, недостойные, не видим Его, однако же Он как Бог знает и видит помышление и дело каждого. Ему слава во веки веков! Аминь.

Глава 3

Слышали мы, говорит премудрость: Человеку блудну всяк хлеб сла­док, не престанет, дондеже умрет. Человек преступаяй ложе свое, гла­голя в души своей: кто мя видит; кого убоюся? Тма окрест мене, и сте­ны закрывают мя, и никтоже мя видит. Грехов моих не воспомянет Вышний. И очи человечестии страх его. И неразуме, яко очи Господни тмами тем крат светлейший солнца суть. Презирающий вся пути человеческия, и разсмотрящии в тайных местех: прежде неже создана быша, вся уведена Ему, такожде и по скончании. Сей на путех града отмщен будет, и идеже не надеешеся, ят будет (Сир.23:23-30).

Глава 4

Если ты, возлюбленный брат, избрал для себя благоговейную жизнь, то трезвись, чтобы лукавый под видом благоговения не вну­шил тебе чуждого помысла, а именно – тщеславия и гордыни, по при­чине которых не захочешь трудиться вместе с братией. Напротив того, работай, как и единомысленные с тобой братия, и охраняй свое благоговение. Ибо леность разрушает благоговение, а тому, кто приобрел ее, приносит укоризненное имя. Потому сопрягай благоговение с при­лежанием и ведением (знанием), и будешь истинно благоговеен.

Глава 5

Если приобретешь ты себе, возлюбленный, смиренномудрие, то усиленно напрягай свое внимание, чтобы не подстерег тебя враг и не завел на чуждый путь, внушив тебе что-нибудь свое, как говорит пре­мудрость: Не рцы: яко от Господа скрыюся, еда свыше кто мя помянет? В людех множайших не воспомянен буду, что бо есть душа моя в безчисленней твари. Он же присовокупляет еще, говоря: Се небо небесе Божия, бездна и земля посещением Его подвигнутся: вкупе горы и осно­вания земли, егда воззрит на ня, трепетом трясутся (Сир.16:16-19). Потому веру должно сопрягать со смиренномудрием, и тогда проло­жишь прямые стези смиренномудрия.

Глава 6

Один брат вступил в общежитие, желая стать монахом, и принял намерение пребывать в келье с одним из старших братий; чрез несколь­ко же дней, боримый помыслами, сказал: «Не могу оставаться с этим братом». Поэтому другой брат стал уговаривать его, говоря: «А если бы попался ты к варварам и отдан был на руки какому-нибудь варва­ру, то ужели бы мог сказать: "Не хочу жить с ним"?» – Брат, выслу­шав это, приведенный таким словом в сокрушение, поклонился ему, говоря: «Прости меня».

Глава 7

Брат сказал еще: «Кто хочет стать монахом и не переносит оскорб­ления, уничижения и ущерба, тому монахом не бывать».

Глава 8

Если в монашескую жизнь вступит человек без дальнего рассуж­дения, то враг ухищряется вложить в него вольность и бесстыдство. А если идет кто в монахи из благоговения, то и ему внушает враг мысль свою, и будь он молод, то по благоговению его дает ему усердие к подвигу, которого не может тот совершить. Но кто поистине боится Господа, тот не увлекается ни первым, ни вторым помыслом. А если и будет уловлен бесовской прелестью, то боязнь Господа, Которого по истине возлюбил он, просветит сердце его для шествования прямым путем. Небогобоязненный же и бесстыдный не уверовал еще, что бу­дет Суд. Не уверовал в то также надменный и кичливый, не ради Бога благоговейный, потому что почитает он себя великим. Потому, если будет тревожить тебя страсть самомнения, то скажи борющему тебя: «Иди от меня прочь, лукавый помысел. Что я за человек? И в какой преуспел я добродетели, что он внушает мне подобные мысли? Свя­тые камением побиени быша, претрени быша, искушены быша, убийством меча умроша (Евр.11:37). И что говорить о подобострастных мне че­ловеках? Сам Владыка всяческих за нас претерпе Крест, о срамоте нерадив (Евр.12:2). А я, все время жизни своей проведя во грехах, ка­кой дам ответ в день Суда?» – И тем отгонишь от себя высокоумие. Если же и преуспел ты в чем-нибудь, то представь, что преуспел не собственной своей силой, по слову сказавшего: не аз же, но благодать Божия, ядже со мною (1Кор.15:10). А если будет смущать тебя бес­стыдство, то, взвесив дела свои, скажи: «В таком множестве худых дел участвовал я, как же осмелюсь отверзать уста свои, когда Господь сказал, что и за праздное слово дадут ответ человецы... в день судный (Мф.12: 36)?» Потому должно припасть ко Господу, по примеру сказавшего: Господи Вседержителю, Боже отец наших, Авраамов, и Исааков, и Иаковль и Семене их праведнаго, сотворивый небо и землю со всею лепо­тою их и связавый море словом повеления Твоего: заключивый бездну и запечатствовавый ю страшным и славным именем Твоим: Егоже вся боятся, и трепещут от лица силы Твоея: яко никтоже постоит пред великолепием славы Твоея, и нестерпим гнев, еже на грешники, креще­ния Твоего. Безмерна же и неизследованна милость обещания Твоего: Ты бо еси Господь вышний, благоутробен, долготерпелив и многомило­стив и каяйся о злобах человеческих. Ты, Господи, по множеству благо­сти Твоея... Ты убо Господи Боже сил, не положил еси покаяние правед­ным Аврааму, и Исааку, и Иакову, не согрешившым Тебе, но положил еси покаяние мне грешному: зане согреших паче числа песка морскаго: умножишася беззакония моя, Господи... и несмь достоин воззрети и ви­дети высоту небесную (2Пар.36, Молитва Манассии), – и так далее. И таким образом сам страх и молитва отгонят от тебя бесстыдство.