В низложение гордыни 40

Вид материала

Изложение

Содержание Не обидлив бо Бог, забыти дела

Подобный материал:

• Уроки гордыни от Наполеона Бонапарта, 141.83kb.
• Теория гордыни Вопросы эффективности слияний и поглощений, 3246.14kb.
• Мартин хайдеггер слова ницше «бог мертв», 850.06kb.
• С. 4–35. С. Г. Карпюк Политическая ономастика классических Афин в надписях V–iv, 1057.61kb.

БЛАЖЕНСТВА

(В 55-ти главах. По славянскому переводу, часть I. Слово 28)


1. Блажен, кто о Господе стал совершенно свободен от всего зем­ного в этой суетной жизни и возлюбил единого Благого и милосерд­ного Бога.


2. Блажен, кто стал делателем добродетелей и как плодоносная нива принес высокую груду плодов жизни о Господе.


3. Блажен, кто стал прекрасным возделывателем добродетелей, на­садил духовный виноград и, собрав грозды, наполнил точила свои пло­дами жизни о Господе.


4. Блажен, кто подобным себе рабам доставил духовное веселие плодами добродетелей, которые насадил он трудами своими, чтобы принесли они плод жизни о Господе.


5. Блажен, кто, стоя у Божией службы и на молитве, как Ангел небесный всякий час имеет чистые помыслы и не дает доступа к себе лу­кавому, дабы не взял он в плен душу его и не отвел от Бога Спасителя.


6. Блажен, кто с ведением (осознанно) пожелал плакать и с сокру­шением источает пред Господом на землю слезы, как драгоценные жемчужины.


7. Блажен, кто любит святыню, как свет, и не осквернил пред Гос­подом тела своего темными делами лукавого.


8. Блажен, кто блюдет тело свое в святыню Спасителю и не посты­дил души своей делами чуждыми, но пребыл благоугодным Господу.


9. Блажен, кто возненавидел дела гнусные и постыдные и принес себя самого в жертву живую и благоугодную Господу. 10. Блажен, кто всегда имеет в себе памятование о Боге, потому что на земле будет он как Ангел небесный всецело священнодейство­вать Господу со страхом и любовью.


11. Блажен, кто любит покаяние, спасающее грешных, и не согла­сился поступать худо, став неблагодарным пред Спасителем нашим Богом.


12. Блажен, кто, пребывая в келье, как мужественный воин охра­няет сокровище Царства, то есть тело свое и душу свою хранит неуко­ризненными о Господе.


13. Блажен, кто, пребывая в келье как Ангел на небе, имеет чи­стые помыслы и устами песнословит Имеющего власть над всяким дыханием.


14. Блажен, кто стал подобен Серафиму и Херувиму и никогда не был ленив для духовного священнослужения, неумолчно словословя Господа.


15. Блажен, кто всегда исполнен духовной радости и неленостно несет благое иго Господне, ибо будет увенчан во славе.


16. Блажен, кто очистил себя от всякой греховной скверны, чтобы с дерзновением принять ему в дом свой Царя славы, Господа нашего Иисуса Христа.


17. Блажен, кто со страхом, трепетом и благоговением приступает к Пречистым Таинам Спасителя, сознавая, что приемлет в себя нераз­рушимую жизнь.


18. Блажен, кто ежечасно помышляет о смерти и привел в себе в бездействие постыдные страсти, гнездящиеся в сердцах у нерадивых; таковой будет утешен в час кончины своей.


19. Блажен, кто непрестанно помнит о страхе гееннском и спешит со слезами и воздыханиями искренно покаяться Господу; таковой из­бавится от великой скорби.


20. Блажен, кто всегда добровольно смиряет себя самого, ибо бу­дет увенчан добровольно Смирившим Себя за нас.


21. Блажен, кто со всяким благоговением пребывает в своей ке­лье, как Мария у ног Господних, и как Марфа он спешит к принятию Господа и Спасителя.


22. Блажен, кто разжигаемый страхом Божиим всегда имеет в себе теплоту Святого Духа и попалил терния и волчцы лукавых помыслов.


23. Блажен, кто не осквернил рук своих делами чуждыми и не стал богомерзким, ибо таковой будет судим пред Господом в страшный день.


24. Блажен, кто ежедневно возделывает в себе прекрасные и доб­рые мысли и надеждой победил лукавую страсть уныния, с которой борются подвижники Господни.


25. Блажен, кто в деле Господнем стал подобным мужественно­му воину: он возбуждает ленивых и ободряет малодушных на пути Господнем.


26. Блажен, кто стал многоплодным о Господе, а потому имеет хранителями святых Ангелов, как и плодовитое дерево имеет храни­телем своего вертоградаря.


27. Блажен, кто с духовным благоразумием любит кротость и не дает себя в обман лукавому змию, возлагая надежду на Благого и ми­лосердого Господа.


28. Блажен, кто почитает святых, любит ближнего и изгнал из души своей зависть, от которой Каин стал братоубийцей.


29. Блажен, кто делом обличил мучителя и не пришел в страх от пламени сластолюбия, потому что душа его будет орошена росой Свя­того Духа.


30. Блажен, у кого темное диавольское облако не могло омрачить ума и лишить сладостного света и веселия праведных.


31. Блажен, кто, просветив сердечные очи, всегда, как в зеркале, видит в себе Господа; таковой получил облегчение от страстей и от лукавых помыслов.


32. Блажен, кто любит прекрасные добрые речи, ненавидит же сло­ва срамные и тлетворные; таковой не попадется в плен лукавому.


33. Блажен, кто назидает ближнего страхом Божиим и не обольстил души своей, ежечасно боясь железного жезла Великого Пастыря.


34. Блажен, кто послушен ближнему по Богу и терпит скорби с благодарением, ибо таковой будет увенчан, став исповедником о Господе.


35. Блажен, кого не низложила как немужественного страсть уны­ния, но он взял совершенное терпение, за которое все святые полу­чили венцы.


36. Блажен, кто любит воздержание по Богу и за чрево свое не под­вергается осуждению как сластолюбец и нечистый; таковой возвели­чен будет о Господе.


37. Блажен, кто не упивался вином как распутный, но всегда уве­селяется памятованием о Господе, Которым непрестанно увеселяют­ся все святые.


38. Блажен, кто по Богу распоряжается своим имением и не осуж­ден от Бога Спасителя как сребролюбец и немилосердый к ближнему.


39. Блажен, кто бодрствует в молитвах, чтении и добрых делах; он просветится и не уснет в смерть.


40. Блажен, кто стал прекрасной духовной мрежей (неводом) и мно­гих уловил ко благому Владыке; он будет восхвален о Господе.


41. Блажен, кто стал прекрасным образцом для ближнего и не уяз­вил совести подобного себе раба делами недозволенными; он будет благословляем о Господе.


42. Блажен, кто стал великодушным и милосердым и не порабо­тил себя дикой раздражительности, то есть злому гневу; он будет воз­вышен о Господе.


43. Блажен, кто, возвысившись в любви, стал как город, построен­ный наверху горы, от которого враг, посмотрев на него, удаляется со страхом, убоявшись того, что он тверд о Господе.


44. Блажен, кто просиял верой в Господа, как ясный светильник на высоком подсвечнике, и просветил души омраченные, которые по­следовали учению неверных и злочестивых.


45. Блажен, кто всегда любит истину и не дал уст своих лжи в ору­дие нечестия, боясь заповеди о праздном слове.


46. Блажен, кто не осуждает, как немудрый, ближнего, но, как че­ловек разумный и духовный, старается вынуть бревно из собственно­го своего глаза.


47. Блажен, у кого сердце, как пальма, процвело правотой веры, а не подавлено, как терниями, учением неверных и нечестивых.


48. Блажен, кто воздерживал вежды (веки), и ни мысленно, ни чув­ственно не обольщала его кожа плоти, которая вскоре будет источать из себя гной.


49. Блажен, кто имеет пред очами день исшествия и возненавидел гордыню прежде, нежели облечена смертью естественная наша немощь, согнивающая во гробе.


50. Блажен, кто помышляет о множестве почивающих во гробах и отверг всякую зловонную похоть; таковой восстанет во славе, когда прозвучит небесная труба, пробуждающая всех сынов человеческих.


51. Блажен, кто духовным разумением взирает на блистающий сла­вой сонм звезд и на красоту небесную, желая узреть Творца всяческих.


52. Блажен, кто содержит в уме и огнь, сошедший на гору Синай­скую, и трубные гласы, и стоящего посреди со страхом и трепетом Мои­сея, – тот не вознерадел о своем спасении.


53. Блажен, кто имеет надежду не на человека, но на Господа, гря­дущего паки со славой многой судить вселенную в правде; таковой будет как дерево, растущее при водах, и не перестанет приносить плод.


54. Блажен, у кого по благодати ум стал как облако, полное дож­дя; (таковой обратит) души смертных к возращению плодов жизни, и благодать будет ему в вечную похвалу.


55. Блаженны всегда трезвящиеся по Богу, потому что в день Суда будут защищены Богом и, став сынами брачного чертога, в радова­нии и веселии увидят Жениха. А я и подобно мне беспечные и сластолюбивые будем рыдать и плакать, видя братий своих в несравненной славе, а себя в муках.

Рассуждаю об этом сам с собой, возлюбленные, и весь обливаюсь слезами, что, начав течение (жизнь монашескую), ослабел я и остано­вился на середине поприща, представляя из себя жалкое зрелище для смотрящих на меня. Как не оплакивать мне великую свою леность и великое свое нерадение? Одни смирили себя вретищем и железом; дру­гие в затворе и посте поработали Господу; иные на столпах неукориз­ненно совершили подвиг; иные в пустыне и одиночестве преуспели в добродетели; иные в подчинении прияли венцы; а я, жалкий, и подоб­но мне ленивые и славолюбивые облеклись, правда, в образ благоче­стия, но делами своими совлеклись благочестия.

Кто представит в уме своем страдания святых мучеников, не толь­ко мужей, но и жен, – и не придет в изумление? Они смиряют себя, под­ражая своему Владыке, а мы желаем почестей и приветствий на торжи­щах! Они за свое благочестие заключаемы были в голоде, мучениях и узах в темницы, а мы и малого злострадания не можем перенести доб­ровольно, но всеми силами гонимся за наслаждениями. Они, оскорбля­емые, уничижаемые, охотно терпели даже до смерти, а мы и увещевае­мые не радеем. Они препобедили огонь, а мы не переносим и жесткого слова. Они после истязаний выводимы были напоказ народу и шли туда радуясь, а мы, слыша о подвигах, дивимся, но не имеем желания подра­жать им. Много нужно нам воздыханий и слез, чтобы не изринули нас из Небесного Царства, где уготована великая слава подвизавшимся.

Итак, не будем нерадивыми, не будем предаваться лености во вре­мя священнослужений. Не обидлив бо Бог, забыти дела (Евр.6:10) ра­бов Своих, которые всецело предали себя воле Его, отреклись от мира ради имени Его, удалились от родителей по плоти, ударяют в дверь Его в третий и шестый и девятый час, и вечером, и утром, лучше же сказать, – весь день и всю ночь. И ужели думаешь, что Бог оставит без внимания такое смирение их? Да не будет сего! Они находятся в за­творничестве, занимаются рукоделием, терпят пост, бдения, прираже­ния лукавых духов, преклоняют колена в молитве, часто ударяют че­лом в пол, умоляя Его благость. И оставит ли Бог без внимания такое прошение? Да не будет сего! Если кто с усердием приступит к человеку бесстыдному и жестокосердому, то и он преклоняется к состраданию. И Бог человеколюбивый, благий, богатый милостью, милующий не­благодарных – оставит ли без внимания такую скорбную жизнь и бла­гоговение, воздыхания, слезы, сострадательность, святыню, смирение, молчание, воздержание, терпение, уничижение от гордых? Никак! По­тому не будем терять веры, возлюбленные, не будем лениться во время священнослужения, а, напротив того, смело станем ударять в двери. Чем неотступнее ударяешь, тем в большей мере увеличиваешь свою награду. Трезвись ежечасно, потому что в час, в который не ждешь, пошлет Господь за тобой, чтобы взять тебя в житницу жизни, в сонм праведных, чтобы, наконец, упокоился и не имел ты попечений там, где нет ни брани, ни противника. Ибо там истреблены будут и вою­ющий с нами враг, и все поводы к брани. Поводом же к брани бывает вожделение красоты и желание обладать ей, а на небесах ни женятся, ни посягают, но яко Ангелы Божии на небеси суть (Мф.22:30). Еще поводами к брани бывают богатство, земная слава. Но все это тленно и кончится на земле, потому некто из святых учит нас, говоря: Не лю­бите мира, ни яже в мире. Аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем. Яко все, еже в мире, похоть плотская и похоть очес, и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть. И мир преходит, и похоть его: а творяй волю Божию, пребывает во веки (1Ин.2:15-17).

Как попавшийся в наполненное терниями место, цепляясь за них, колется ими, пока не выйдет на простор, а, выйдя же из терний, не боится уже их, – так и святые, попав в подобное место, вместо обуви употребляли прилежание и трудолюбие; а потому, и ходя среди тер­ний, не уязвлялись ими. Но которые вдавались в нерадение и до конца возненавидели труд, – те пострадали от терний. В означение этого Господь повелел возвратившемуся сыну с одеждой и перстнем дать и сапоги на ноги, чтобы смело и небоязненно потоптал он главу змиеву. Уподобляют же тернистому месту настоящую жизнь, в которой напо­добие терний произрастают грехи, чистому месту – горний Иеруса­лим, град Великого Царя, откуда бежали болезнь, печаль и воздыха­ние. О, если бы всем нам достигнуть того града по благодати и челове­колюбию Господа нашего Иисуса Христа! Аминь.