Методические рекомендации по курсу «История России XVII xviii в.»
| Вид материала | Методические рекомендации |
- Урока истории в седьмом классе на тему: Россия в XVII столетии, 107.99kb.
- Пояснительная записка Учебники: «История Россия с древнейших времен до конца XVII века», 420.78kb.
- Рабочая программа по истории (углубленный уровень) для учащихся 10 класса на 2009-2010, 429.67kb.
- «Встречаем Новый Год!», 134.8kb.
- Семинарских занятий по курсу, 446.87kb.
- Задачи урока: Обучающая: в ходе урока: а охарактеризовать международное и внутреннее, 132.77kb.
- Рабочая программа по дисциплине «История зарубежной литературы» (XVII-XVIII веков), 474.1kb.
- Планы семинарских занятий по курсу «История России с древнейших времен до конца XVII, 314.25kb.
- Методические рекомендации к культурологическому проекту «История развития науки и техники, 71.99kb.
- В. П. Зиновьев 2010, 493.56kb.
Из истории сословий в России. Дворянство в XVIII в.
«В дворянстве постепенно развивалось чувство дворянской чести м принадлежности к благородному сословию, которое во всём отличается от других классов населения. Даже русские просветители и писатели XVIII в. считали необходимым противопоставлять дворян народу, полагая, как, например, А.П. Сумароков, что дворянская мораль должна отличаться от крестьянской морали, или как Д.И. Фонвизин, что дворянин во всех отношениях должен стоять выше простолюдина. И действительно, в течение XVIII в. дворянство шаг за шагом отрывалось от народа, чему в большей степени способствовало правительство. Дворяне стали отличаться именем и фамилией, языком и образованием, манерой и одеждой (Жалованная грамота и последующие правительственные указания установили дворянскую униформу не только для мужчин, но и для женщин), западноевропейской ориентацией и менталитетом. Даже монастыри стали разделяться по сословному признаку – одни предназначались для дворян, другие – для народа. Например, в 1780-е гг., по свидетельству Фонвизина, в Киеве во Флоровский монастырь постригались благородные монахини, а в Богословский – простолюдинки. Указ 1766 г. постановил изменять фамилии принятых на военную службу солдат с дворянскими фамилиями. Если, например, поступал в рекруты Семён Петрович Боборыкин, а фамилия Боборыкиных считалась дворянской, то рекрут становился Семёном Петровым, лишаясь отчества и родовой фамилии. Командир гусарского полка при Павле I генерал-майор Чорбай так ревностно изменял фамилии своих солдат, что почти все они стали носить три фамилии – Иванов, Петров, Семёнов, отчего возникали трудности при учёте солдат в Военной коллегии.
Дворянство стало предпочитать французский язык русскому и к началу XIX в. так в этом преуспело, что многие дворяне, особенно из богатых и аристократических семей, плохо говорили по-русски.»
Б.Н. Миронов. Социальная история России периода империи (XVIII-начало XX в.) т.1. Д.Б.: Санкт-Петербург. 1999. Стр.84 - 85.
Из истории сословий в России. Городское сословие.
«Жалованная грамота городам, которая включала также пространное Ремесленное положение, определила юридическое положение городского сословия, корпоративные формы существования (гильдии, цехи, городское общество), создала сословный суд и организованные формы для правильного самоуправления (магистраты и городские думы). Ввиду нежелания дворянства и духовенства присутствовать в органах самоуправления, с одной стороны, и запрещения участвовать в них военным и крестьянам, постоянно проживавшим в городе – с другой, городское самоуправление фактически превратилось в самоуправление городских обывателей (как были названы бывшие посадские и граждане), т.е. купцов, мещан и ремесленников. В органах самоуправления не были представлены лица, не имевшие собственного дома, капитала, ремесла и моложе 25 лет, а также женщины. Принадлежность к городскому сословию закреплялась внесением в городскую обывательскую книгу. Грамота закрепила за городскими обывателями исключительное право на занятие торговлей и промышленностью в черте города, усилила их корпоративные права, присвоила право сословного самоуправления через городскую думу и городского голову, передала в собственность общин городские земли, а в собственность отдельных лиц – торгово-промышленные заведения , ввела сословные суды и освободила их от выполнения тягостных казённых служб. Каждый город получил свой герб. Купечество было освобождено от прямого налога (подушной подати), вместо которого оно стало платить особый процент с объявленного капитала, и получило привилегию откупаться деньгами от рекрутской повинности. Грамота защищала имущество, честь и достоинство городских обывателей: только суд мог лишить их дарованных им прав; суд же присуждал за оскорбление к штрафу, которому подвергалось также и дворянство. Они получили право приносить жалобы о своих нуждах на имя губернатора. Наконец, грамота присвоила купцам первой гильдии право ездить в карете, запряжённой парой лошадей, купцам второй гильдии – в коляске, запряжённой парой лошадей, купцам третьей гильдии – в экипаже, запряжённой одной лошадью. Мещане и ремесленники, можно предположить, должны были ходить пешком или ездить на телегах.»
Б.Н. Миронов. Социальная история России периода империи (XVIII-начало XX в.) т.1. Д.Б.: Санкт-Петербург. 1999. Стр.111-112.
Из истории Русской Православной Церкви. Дело митрополита Арсения (Мациевича)
«Из архиереев против отнятия имений последовательно и резко протестовал только один Арсений (Мациевич), присовокупивший к своим ходатайствам к Екатерине ещё и осуждение синодальной системы и прошение восстановить патриаршество. Другие епископы, слишком робкие, чтобы от своего имени открыто поддержать Арсения, только подбадривают его на борьбу. Сначала он пишет докладные записки в Синод. Но тут находят его дело и записку 1743 г., и положение его резко ухудшается. В 1764 г. по суду Синода он ссылается в отдалённый холмогорский монастырь. Но и там не успокаивается, повторяет о несправедливости манифеста 1764 г. И вот в 1767 г. над ним совершают новый суд, уже екатерининские сановники, и по решению Екатерины он лишается всех званий, ссылается пожизненно в полную изоляцию каменного мешка в Ревельском равелине. Где он замурован до смерти в 1772 г. По приказу Екатерины он был переименован в Андрея Враля, и никто не должен был знать, кто заточён под этим именем. Синод, в том числе и бывшие ученики и последователи Арсения, ни в чём не перечили.
Как указывает Карташёв, с предательством по отношению к Арсению братьев-архиереев связан ряд чудесных его предсказаний на первом, то есть синодальном суде. Дмитрию Сеченову он предсказал смерть от собственного языка, и через три года тот таки скончался от инсульта, задохнувшись своим языком. 36-летнему Гедеону Псковскому он предсказал больше не увидеть своей епархии, и тот скончался по дороге туда после суда. Амвросию он предсказал гибель от ножа, что и произошло во время чумного бунта в Москве в 1771 г.».
Дмитрий Поспеловский. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. ББИ. М. 1996. Стр.130.
Российские чиновники XVIII в.
«После Манифеста о даровании вольности российскому дворянству от 1762 г. чиновники-дворяне, т.е. все классные чиновники – как минимум 30% всех чиновников в 1762 г. и около 50% на рубеже XVIII-XIX вв., имевшие по чину дворянство, а также и канцеляристы из дворян стали лично свободными и могли работать на основе свободного выбора. Сама государственная служба из обязанности сделалась привилегией. Однако служба канцеляристов-недворян (а среди них попадались и дворяне) – до 70% всех чиновников в 1762 г. и около 50 % на рубеже XVIII-XIX вв. до начала XIX в. по-прежнему носила черты крепостной зависимости; они в сущности были привилегированными крепостными государственных учреждений. Подобно крепостным. Они были привязаны к месту службы и не могли по своему желанию перейти в другое состояние. На работу в другое учреждение. Их привилегия состояла в том, что они были освобождены от налогов и повинностей. В 1790 г началось постепенное раскрепощение канцеляристов; они получили право переходить на военную службу …. .
<…>
С 1764 г. все чиновники стали получать денежное жалование, которое для многих было главным или единственным источником дохода. Однако в течении всего XVIII в. сохранилась раздача чиновникам населённых государственных земель и удерживалась многовековая традиция брать за услуги с просителей дополнительную плату. Так называемые взятки. Это слово, по мнению некоторых исследователей, происходит от того, что пчела собирает и уносит на ножках и что называлось тем же словом «взятка». В XVII-XIX в. это слово имело более широкое значение, чем в настоящее время. В XVII-XVIII вв. оно означало прежде всего то, что должно быть взято, законную плату с просителя и во вторую очередь – незаконный сбор. Ибо вплоть до 1763 г. пока не было повсеместно введено жалованье, закон официально давал право чиновникам брать взятки, и народ рассматривал их как нормальную плату за услуги. Таким образом, в XVII – первой половине XVIII в. подношение чиновникам являлось составной частью их содержания. Закон преследовал только те подношения. Которые провоцировали чиновника на нарушение закона. Такие незаконные подношения назывались «посулами», в то время как законные, способствующие быстрому и благожелательному рассмотрению дела в соответствии с законом и обычаем – «почестями» «Почесть» символизировала уважение и желание просителя попасть под покровительство чиновника, «посула» - предложение нарушить закон. С современной точки зрения грань между «почестью», или подарком, и посулом является зыбкой, однако население и чиновники её сознавали, поэтому и «посул» во много раз превосходил «почесть». Чиновника, принявшего незаконное решение, всегда подстерегала опасность – жалоба пострадавшей стороны и наказание. Между тем принятие подарков ничем не угрожало. По-видимому, львиная часть подношений имела целью ускорить решение дела по возможности в благоприятном смысле, и сравнительно редко подарки приводили к нарушению закона. В течение XVIII в. смысловые различия между разного рода подношениями по закону стёрлись - все стали незаконными, но в массовом сознании, в особенности крестьянства, - сохранились. …
Для высших должностных лиц на местах – воевод вплоть до 1760-х гг. повсеместно практиковался и хорошо сохранился обычай древнего кормления, который осуществлялся следующим образом. От трёх до четырёх раз в год (Рождество, Пасха, Петров день и масленица) крестьянские общины, проживавшие на подвластной воеводе территории, по очереди приносили корм, или взятки, которые определялись традицией. Например, одноразовый корм, воеводы Царёвококшайского уезда Позднева в 1762 г. включал 1 гуся, 3 «части» говядины, полоть свинины, 6 бараньих туш и 3 их «части», 275 яиц и 80 коп. денег. Для того, чтобы следить за регулярностью и правильностью поступления корма, воевода вёл приходно-раходные книгу – факт сам по себе примечательный, говорящий о законности взяток. В силу традиции и недостаточности жалованья у большинства чиновников вплоть до начала XX в. отказ чиновника от взяток-подарков казался народу странным и подозрительным.»
Б.Н. Миронов. Социальная история России периода империи (XVIII-начало XX в.) т.2 163-165.. Д.Б.: Санкт-Петербург. 1999. Стр. 163 – 165.
Из истории народов России второй половины XVIII в.
«Южные алтайцы. Включённые в состав России, были обложены ясаком, который обязаны были вносить в казну звериными шкурами (соболя и белки), а в случае неулова зверя – деньгами. В 1763 г. алтайцы подверглись переписи, по результатам которой алтайским зайсанам (старшинам рода) были вручены копии актов указов Екатерины, дарующих различные льготы: звание зайсана приравнивалось к чину майора, они освобождались от взноса ясака и избавлялись от телесных наказаний.»
Ю.А. Помпеев. История и философия отечественного предпринимательства. Санкт-Петербургский университет культуры и искусств. СПб: 2002. Стр. 169.
Исторические личности. Потёмкин как дипломат и полководец. Штурм Очакова.
«В то время прусские полки маршируют на восток, к границам Курляндии, в британском парламенте обсуждается возможность войны с Россией и посылки военных кораблей к Кронштадту. Берлин и Лондон в почти что ультимативной форме предлагают Екатерине II своё посредничество в переговорах о прекращении русско-турецкой войны. Императрица в Ярости. Она говорит о прусском Фридрихе Вильгельме и английском Георге: «Буде два дурака не уймутся, то станем драться. Графа Румянцева-Задунайского обратим для наступления войны на Пруссию <…>. Князь Потёмкин-Таврический будет действовать оборонительно».
На западе складывается мощная враждебная коалиция. Война нависает над всей европейской границей России. Ясно, что дальнейшее Развитие ситуации зависит от событий на причерноморском театре военных действий. Если в западных столицах сочтут, что успехи русского оружия грозят развалом Османской империи, то столкновение станет неизбежным. Победоносное продвижение русской армии на юге может обернуться катастрофическим поражением на севере. От того, как в этих условиях поведёт себя главнокомандующий Южной армией. Во многом зависит, быть или не быть большой войне. И Потёмкин принимает крайне болезненное для себя решение, чтобы не спровоцировать конфликт с потенциальным союзником султана, он начинает тянуть осаду полуразрушенного Очакова.
Императрица, между тем, мечет громы и молнии. Она готовит резкие, оскорбительные ноты берлинскому и лондонскому дворам. Потёмкин в письмах через своих агентов в Петербурге настоятельно просит Екатерину не горячиться, действовать осторожно и дипломатично, отбросив самолюбие. Императрица, однако, не может смирить гордый нрав. Спор длится. Екатерина «почти сквозь слёзы» восклицает: «Неужели мои подданные, видя делаемые мне обиды от королей прусского и английского, не смеют сказать им правды? Разве они им присягали?». В конце концов Потёмкину приходится объяснится начистоту. Из занесённого ранним снегом, промёрзлого очаковского лагеря князь пишет в Зимний дворец: «Теперь матушка <…> открылось то, что я предвидел. Вспомните, что при начале открытия войны я писал. Не успехами с турками можем мы хлопотать кончить, но разбором какая политическая система нам важнее <…> . Лига сильная: Англия, Пруссия, Голландия, Швеция, Саксония <…>. Где нам сломить всех на нас ополчившихся?». Потёмкин трезвее, чем Екатерина, оценивает опасность внешнеполитической изоляции России и предлагает действовать соответственно. Убедительные аргументы Потёмкина возымели действие, императрица уступила: графу Безбородко, секретарю по иностранным делам, велено было отправить в Берлин и Лондон вежливые и обтекаемые ответы.
Таким образом. Из лагеря под Очаковым Потёмкин решительно корректирует внешнюю политику страны. Более того, он самостоятельно направляет ход исторических событий, по видимости беря на себя незавидную роль неумелого военачальника, заблудившегося в украинских степях, а на деле выступая искусным политиком на всеевропейской сцене.
Потёмкин жертвует столь желанным и почти несомненным успехом кампании 1788 года, чтобы убедить Европу, что Россия ведёт сугубо оборонительную войну. Он растягивает на полгода осаду Очакова, чтобы ни у кого не осталось сомнения, что его армия не способна вести наступательные действия, что он лишь стремится защитить российские владения от нападающих турок и вовсе не думает о завоеваниях. Ценой крупной военной неудачи Потёмкин покупает гораздо более важную в этот момент дипломатическую победу: всполошившаяся было Европа постепенно успокаивается, угроза десанта и прусского вторжения отведена. Между тем, лёд сковал и Балтику, и даже Днепровский Лиман. Русские морозы надёжно гарантировали перемирие с Европой, по крайней мере, до весны. Вот теперь можно было наконец ударить по Очакову.
Штурм начался утром 6 декабря старого стиля, в день Св. Николая Угодника. К полуночи всё было кончено. Чтобы овладеть укреплениями Очакова, атакующим понадобились считанные минуты. «Распоряжения князя Потёмкина относительно приступа были очень хороши, о чём легко судить, подробно осмотрев окружность окопов, - записал участвовавший в штурме граф Роже де Дама и повторил своё принципиальное замечание: - Причину промедления нужно искать между политическими и личными причинами князя».
Г.А. Потёмкин. От вахмистра до фельдмаршала. Воспоминания. Дневники. Письма. Серия «Государственные деятели глазами современников». Книга 1. – СПб,: Издательство «Пушкинского фонда». 2002. Стр.9-11.
Из истории мусульманства в России. Ислам в эпоху Екатерины II.
«При царице Екатерины II мусульмане всё же получили определённую свободу. В 1773 г. вышел указ Синода, в котором говорилось о необходимости проявления терпимости сторонников всех вероисповеданий друг к другу. После указа «О веротерпимости» впервые в Российской империи началось формирование духовных управлений мусульман. Оно осуществлялось в соответствии с изданным в том же году указом императрицы. Первое духовное управление находилось в Уфе, а затем в течении нескольких лет – в Оренбурге. Официально оно именовалось «Духовное магометанского закона собрание». Этот орган регулировал внутриобщинную жизнь мусульман России (назначал духовных лиц, регистрировал рождаемость смертность, занимался бракоразводными вопросами). В частности, Оренбургское духовное управление объединяло более 4 тыс. общин. Куда входило более 3,5 млн. мусульман и 2700 имамов. По существу при Екатерине II ислам официально обрёл статус «терпимой религии». В 1782 г. в российской столице была построена первая мечеть.
Почему же такие шаги были предприняты именно в период правления императрицы Екатерины Великой? В немалой степени это было связано с активным участием мусульманского населения империи в восстании Емельяна Пугачёва (1773-1775). Показательно, что одному из ближайших сподвижников Пугачёва, башкиру Салавату Юлаеву, царские власти даже сохранили жизнь.»
Р.Г. Абдулатипов. Судьбы ислама в России. М.: «Мысль» 2002. Стр.120-121.
Екатерина II. Национальный характер царствования.
«Одной из особенностей царствования Екатерины – его национальный характер. Екатерина никогда не забывала, что именно помогло ей сделаться государыней: общественное недовольство немецкой политикой Петра III, его неуважением к России, ко всему русскому. И она, природная немка, отдаёт себя на служение этому русскому. Свидетельством тому не только её управление. Внешняя и внутренняя политика, войны и законодательная деятельность, проникнутые сознательной заботой о благе русского народа. Екатерина не упускает случая старательно подчеркнуть и в мелочах свой русский образ мыслей: щеголяет русской речью, знакомится с народным бытом и народной литературой, интересуется русскими сказками, былинами, песнями и пословицами; содействует их собиранию. Заботится об их издании; читает церковно-славянские книги, пишет житие Сергия Радонежского, изучает летопись и составляет русскую историю, подчёркивая в ней светлые стороны и поучительные деяния.»
Евгений Шмурло. История России 862-1917 гг. – М.: Аграф, 1999 г. Стр.519
Из истории пугачёвского бунта.
«Кем она питалась. Два класса людей, дворяне-помещики и крестьяне-крепостные жили бок о бок, в постоянном соприкосновении и постоянном духовном отчуждении друг от друга. Одни привыкли смотреть на сложившиеся отношения, как на нормальные и нравственно допустимые; другие видели в них насилие и величайшую несправедливость. Недовольны были, одинаков, крестьяне помещичьи и крестьяне посессионные (приписанные к фабрикам и заводам), сидевшие на оброке и на положении хозяйской дворни. У всех была тайная мысль – избавиться от крепостной зависимости при первой возможности. Освобождение от службы дворян по манифесту Петра III дало крестьянству основание надеяться, что вслед за ними получат свободу и они; надежда их обманула, и недовольство усилилось. В разных местах начались волнения, и при воцарении Екатерины бунтовавших насчитывалось десятки тысяч. Военные команды усмиряли бунты, но они вспыхивали снова. Притом недовольны были не одни крестьяне; волновались инородцы, особенно башкиры, притесняемые местными властями, насильственным введением среди них православия. Недовольны были раскольники, яицкие (уральские) казаки
Как во времена Болотникова, Разина и Булавина, достаточно было появиться человеку. Который сумел бы объединить эти разнородные элементы под одним знаменем. Чтобы недовольство приняло характер бурного, разрушительного протеста. Такой человек явился в лице Емельяна Пугачёва, донского казака. На его знамени было написано: свобода от податей, от помещиков, от воеводских притеснений, и всякого рода льготы, смотря по тому, кто о каких мечтал. В сущности это был призыв к анархии. Такой же, как и во время Болотникова и Разина, но потому и привлёк к себе народную массу, изуверившуюся в справедливость действующих порядков. Сверх того к Пугачёву примкнул элемент чисто преступный: ссыльные и каторжники. Бежавшие с пути в Сибирь. – это придало движению характер ещё более анархичный.
<…>
Пожар принимал всё большее и большие размеры и охватывал чуть ли не всю восточную половину Европейской России, всюду ознаменовывая себя необычайными жестокостями. Долго накипавшая злоба крестьян наша себе выход. Пугачёв призвал к полному истреблению дворян; «Руби столбы, заборы повалятся». И столбы рубились без пощады. В одном городе Саранске было повешено сбежавшихся туда из уезда 300 дворян-помещиков.
«Новое общественное здание должно было покоиться на совершенно иных устоях; в нём все должны были быть равны, господам в нём не было места. Их следовало истребить, не только, тек которые дурно обращались со своими крестьянами, но всех без разбора: их не всегда даже и спрашивали, желают ли они признавать новый порядок и присягнуть Пугачёву. Что при убийстве дворян имелось ввиду именно истребление этого сословия, видно из значительного количества убитых детей. Которые, разумеется. Не могли ещё ни провиниться в притеснении крестьян, ни отказаться от признания власти нового государя» (Семевский)
<…>
Пугачёвщина была усмирена; и если жестоко было возмущение, то и жестока была расправа. …»
История России 862-1917 гг. – М.: Аграф, 1999 г. Стр. 499-502.
Из истории рабочего класса в России. Рост рабочего мастерства.
«…На 34 года царствования Екатерины прибавилось более двух тысяч новых фабрик и заводов – более чем вдвое против того числа, которое Екатерина застала при вступлении на престол. Успехи фабричной промышленности во второй половине XVIII века объясняется тем, что к этому времени у нас уже успел образоваться контингент обученных фабричных рабочих. Первые фабрики являлись как бы техническими школами для русского рабочего; как я говорил, на них поступал всякий сброд, не привыкший ни к какому, а тем более к фабричному делу: иноземных мастеров держать было трудно, так как они требовали больших денег и редко уживались с русскими порядками. К тому же и из иноземцев, как видно из петровских указов, нередко приезжали люди, совсем не знакомые с тем производством, которым они должны были руководить. Ещё при Анне Иоановне обученных рабочих было так мало, что, например, в 1736 г. при устройстве купцом Еремеевым суконной фабрики в Москве, высочайше повелено было другим суконным фабрикантам, Щеголину, Полуярославцеву и Макляевой, отдать на 1 год на новую фабрику по 2 мастера - «одного лучшей статьи, одного средней статьи», - с каждой фабрики. С течением времени число обученных рабочих, выучившихся своему делу на самой фабрике, возросло, и устройство фабрик стало менее затруднительно.»
Туган-Барановский М.И. Избранное. Русская фабрика в прошлом и настоящем. М.: Наука, 1997 стр. 112-113.
Рабочие в борьбе за свои права.
«В некоторых случаях, когда представлялась возможность, русские рабочие показывали примеры удивительного чувства коллективной ответственности. Так было на Краснопольской бумажной мануфактуре Санкт-Петербургской губернии, где новое распоряжение начальства 1777 года сократило размер оплаты труда натурой и этим вынуждало рабочих работать весь день в субботу, а также по воскресеньям и даже в общественные и государственные праздники. Рабочие подали жалобу в департамент промышленности и объявили забастовку. Это ничего не дало. Однако благодаря личному вмешательству императрицы Екатерины II этот конфликт удалось урегулировать в пользу рабочих. Заводское начальство должно было уплатить рабочим компенсацию в размере 12 тысяч рублей и заставить заключить с ними коллективный договор. Возможно это был первый коллективный договор между администрацией и рабочими в России. По нему рабочие получали ежегодно 20 % дохода от произведённой ими бумаги плюс четыре сажени дров на каждого рабочего. Если завод прекращал работу из-за нехватки материалов. Рабочие по этому договору должны были продолжать получать номинальную гарантированную плату. Кроме того, им предоставлялось право выбирать старост и помощников старост. Система просуществовала более 20 лет. За это время более 200 рабочих, избранных на посты старост (бригадиров, по современной терминологии) успешно проводили в жизнь систему самоуправления, пока её не отменил новый хозяин предприятия.
Эти примеры показывают, что к концу XVIII века русский рабочий класс не был столь безнадёжно отсталым, серым и безграмотным, как обычно считается. Однако развитие общественных и экономических организаций рабочих шло очень медленно, и главным тормозящим фактором была, конечно, система крепостничества.»
Дмитрий Поспеловский. На путях к рабочему праву. Посев. Франкфурт на Майне 1987 г.
Из истории старообрядчества в России.
«Если в конце XVII и начале XVIII века большинство старообрядцев разделяли апокалиптические ожидания выговцев и федосеевцев, ко второй половине XVIII века фанатизм поубавился в связи с неосуществлением этих ожиданий. Это, равно как и проповедь безбрачия у крайних беспоповцев, способствовало росту более умеренного, поповского согласия за счёт некоторого сокращения наиболее фанатичных беспоповских толков. Поповские толки окормлялись священниками-перебежчиками из государственной Церкви. Среди этих «беглых попов» было немало честнейших и преданных своему пастырскому призванию, уходивших из-за униженного состояния, в котором находилась официальное православие после петровских «преобразований». Другие бежали от заслуженных дисциплинарных наказаний, а также руководствуясь материальными соображениями; у старообрядцев позарез не хватало духовенства, и богатое старообрядческое купечество щедро вознаграждало таких священников. Вначале их принимали через перекрещивание. Перекрещивали полным погружением в облачении, как бы очищая их сан, полученный от никониан. Именно по вопросу о том, как принимать православных священников, произошли основные расколы между поповцами. Примерно в середине XVIII века некий диакон Александр, перешедший из официальной Церкви, заявил, что никонианская Церковь не может рассматриваться как еретическая. Её ошибки всего лишь обрядового характера. Поэтому переходящий из неё должен приниматься старообрядцами без перекрещивания, будь он мирянин или духовное лицо. В результате старообрядческий собор 1779 г. постановил прекратить перекрещивание и принимать миропомазанием.
Это решение явилось первым толчком к единоверчеству. В 1783 г. некий иеромонах Никодим обратился в Синод с ходатайством принять его и около 1500 его последователей в государственную Церковь с сохранением за ними старого обряда и со снятием клятв 1667 г. Синод согласился. За ними присоединилось на тех же условиях ещё несколько групп поповцев, а в 1800 г. Синод официально провозгласил единоверчество со священством, служащим по старым книгам, но в составе единых «никонианских» епархий. Оставшиеся независимые поповцы- а таких было значительное большинство – продолжали принимать священников-перебежчиков. Только к середине XIX века один из поповских толков получит свою иерархию, в то время как другой останется при перебежчиках и станет известен под названием «беглопоповцев».
Дмитрий Поспеловский. Православная Церковь в истории Руси России и СССР. ББИ. М.: 1996г. стр.147 – 148.
Пугачёвский бунт и Суворов.
«Суворов направляется в самый центр волжского степного края – Царицын. Генерал-поручику вручается графом Паниным так называемый «открытый лист» о подчинении ему губернских начальников и командиров воинских отрядов в местах, где проходили столкновения с пугачёвцами. Иными словами, Александру Васильевичу давалось большое право на самостоятельные, инициативные действия. Путь лежал через Арзамас, Пензу, Саратов.
Однако когда спешивший Суворов прибыл в Царицын на двух тележках с адъютантом и одним слугой, мятежникам уже был нанесён новый удар отрядом подполковника Михельсона в бою у «Солениковой ватаги» – у Сальникова завода. Пугачёв потерял 24 орудия, 6 тысяч пленными и 2 тысячи убитыми, в числе их своего верного соратника Овсянникова.
Михельсон, узнав, что в Царицын прибыл «корпусной начальник» генерал-поручик Суворов, прибыл к нему и передал командование правительственным отрядом.
Польский опыт пригодился в степном краю. Суворов по составленной им диспозиции веером рассыпал по уральским и волжским степям небольшие мобильные воинские отряды. Им ставилась задача «истребить» разбежавшиеся остатки разгромленного пугачёвского войска и изловить самого «злодея».
Для себя Суворов создал небольшой сводный отряд и направился в уральские степи. Попутчиком его оказалась прибывшая из Санкт-Петербурга «секретная комиссия» гвардейского капитана Галахова, который в столице была поставлена задача схватить Емельку Пугачёва посредством подкупа близких к нему людей. Комиссия следовала с Суворовым до села Николаевского, напротив (через Волгу) города Камышина.
Суворовский отряд двигался по заволжской степи быстро. Люди употребляли вместо привычного солдатского провианта «рогатую скотину, засушением на огне мяса с солью». О действительном местонахождении Пугачёва стало известно после того, как к генерал-поручику присоединили «верные» казачьи отряды с Дона под командованием А. Иловайского и М. Бородина.
Получив это известие, Суворов с отрядом в один день проделал по степи переход в 80 вёрст! Остатки пугачёвского войска наблюдались в районе рек Большой и Малой Узень. Ко второй из них генерал-поручик прибыл 12 сентября.
Однако сразиться в бою с бунтовщиками суворовскому отряду так и не довелось. В тот день сподвижники из ближайшего окружения Емельяна Пугачёва – Творгов, Чумаков, Федулов и другие, спасая собственные жизни, изменнически схватили «государя Петра Фёдоровича», которому ранее клались в верности. В полночь 15 сентября сотник Харчев привёз связанного Пугачёва в Яицкий городок. Сдав пленника крепостному коменданту полковнику Симонову.
<…>
В Яицком городке Суворову передали пойманного «императора Петра Фёдоровича», и он, не задерживаясь на мятежном Яике, поспешил в Симбирск, где в то время находилась штаб-квартира Панина. Емельяна Пугачёва везли под крепкой стражей, опасаясь, что его отобьют приверженцы. Действительно, такое одно нападение конными «киргизцами» (то есть башкирами) произошло. В этой быстротечной схватке был ранен генеральский адъютант.
Пугачёва везли в простой открытой кибитке в оковах, целостность которых проверялась по нескольку раз в сутки. Вопреки многим домыслам, Суворов не сажал «Емельку» в впечатляющую своим внушительным видом железную клетку. Самозванец и «злодей» был посажен в неё для показа народу после того, когда доставили его в Москву.
<…>
Как то ни странно, при «высоком» награждении многих за победу над «пугачёвщиной». Суворов был обойдён со всех сторон. А он ведь действительно спешил отличиться на новой для себя войне, проделав с 6 по 16 сентября 1774 года по высохшим степям путь в 600 вёрст, чем лишний раз подтвердил свою удивительную быстроту в военных действиях.»
Шишов А.В. Генералиссимус Суворов. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. Стр. 100-104.
Исторические личности. А.В. Суворов как помещик.
«Богатое наследство и кое-какие личные сбережения дали ему возможность сразу же после смерти родителя увеличить собственные поместья прикупкой соседних земель. И в последующие годы А.В. Суворов не упускал случая покупать землю. В течении 9-10 лет приобретя до 1500 душ крепостных крестьян.
По отношению к ним Суворов был типичным представителем екатерининской эпохи – «золотого века для дворянства» Крепостные крестьяне являлись для него статьёй личного дохода.
Особенностью помещика-крепостника А.В. Суворова являлось то, что его имениями со всей уставной строгостью военного человека управляли не гражданские люди, а прапорщики действительной службы или отставные, младшие и даже старшие адъютанты.
Для своих управляющих Александр Васильевич составил интересный документ в виде записки под названием «Причины упадка крестьянского хозяйства» В нём говорилось:
«Лень рождается от изобилия… В привычку вошло пахать иные земли без навоза, от чего земля вырождается и из года в год приносит плоды хуже. От этой привычки об умножении скота, а по недостатку оного мало навоза, так что и прочие земли хуже унаваживаются и от того главный неурожай хлеба.
…Я наистрожайше настаивать буду о размножении рогатого скота и за нерадение о том жестоко, вначале старосту, а потом всех наказывать буду.
…У крестьянина Михаила Иванова одна корова! Следовало бы старосту и весь мир оштрафовать за то, что допустили они Михаила Иванова дожить до одной коровы! Купить Иванову другую корову из оброчных моих денег, Сие делаю не в потворство и объявляю, чтоб впредь на то же ещё никому не надеяться.
…Богатых и исправных крестьян и крестьян скудных различать и первым пособлять в податях и работах беднякам. Особливо почитать таких неимущих, у кого много малолетних детей».
Чтобы обеспечить правильное поступление оброков ( все суворовские имения были оброчные), надо было обеспечить благосостояние своих крестьян. И за этим Суворов следил очень внимательно, как рачительный хозяин. Он даже возлагал обязанность помогать неимущим и пострадавшим от каких-либо бедствий на остальных односельчан, то есть на «мир» Частенько случалось, что он назначал бедствующим крестьянским семьям незначительные пособия от себя.
Помещик А.В. Суворов перевёл весь оброк со своих крепостных крестьян в денежную форму. Оброк был необременителен: «мужики» платили 3-4 рубля в год и пользовались за это всеми сельскохозяйственными угодьями – полями, пастбищами, покосами, «рыбными ловлями» на речках.
Чтобы иметь представление о реальной значимости «суворовского оброка», следует сказать о ценах, существовавших в 1786 году в Новгородской губернии: одна четверть ржаной муки стоила 3 рубля, одна четверть овса – 2 рубля, пуд белой муки – 70 копеек. Фунт чая – 4 рубля, ведро простого вина – 3 рубля, аршин холста – 5,5 копейки. Годовое жалованье работницы составляло обычно 5 рублей.
Помещика очень заботило то, чтобы в его имениях не происходило обнищание крестьянских хозяйств. Он требовал со своих крепостных и управляющих: «В неурожае крестьянину пособлять всем миром заимообразно (то есть без выгоды для ссуждающего. – А.Ш.), чиня раскладку на все прочие семьи, совестно, при священнике, и с поспешностью».
Из экономических соображений Суворов уделял особое внимание бракам крепостных. В своих деревнях он не допускал безбрачия. При недостатке невест они доставлялись из других его вотчин, где невесты значились в «излишке» или даже покупались у соседских помещиков. Суворов писал одному из своих управляющих по такому делу: «Лица не разбирать, лишь бы здоровы были. Девиц отправлять на крестьянских подводах. Без нарядов, одних за другими, как возят кур, но очень осторожно».
В суворовских имениях многодетным семьям выдавались небольшие награды. В своих «хозяйских» приказах Александр Васильевич всегда указывал и на необходимость заботливого ухода за детьми для уменьшения сиротской смертности.
Как-то он написал: «Крестьянин богат не деньгами, а детьми, от детей ему и деньги».
Известна и другая сторона суворовской хозяйственной деятельности. Чтобы не уменьшать численность оброчных, он предписал не поставлять рекрутов на «государеву» службу из своих деревень, а покупать их со стороны, у других помещиков. Цена за каждого рекрута разделялась по личному имуществу на весь «мир» деревни. В помощь «миру» Суворов выделял от себя по 75 рублей за каждого рекрута «со стороны».»
Шишов А.В. Генералиссимус Суворов. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003 г. Стр.109-111 г.
Из истории Русской Православной Церкви. Синод во времена Екатерины II.
«В обер-прокуроры выбирались люди самых модных понятий о религии и церкви. Таков в 1760-х годах был Мелиссино, известный любопытным проектом наказа депутату Св. Синода в комиссию об Уложении; тут были изложены самые либеральные предложения о сокращении постов, об ослаблении почитания икон и мощей, сокращении богослужения, отмене содержания монахам, о посвящении епископов без монашества, о «пристойнейшей» одежде для духовенства, об уничтожении поминовения умерших, облегчении разводов, дозволении браков свыше трёх и т.д.; Св. Синод отклонил этот проект и составил свой собственный. После Мелиссино обер прокурором был Чебышев (1768-1774), открыто щеголявший атеизмом и мешавший изданию сочинений, направленных против современного неверия. <…> Мнения членов Синода редко принимались в уважение, кроме мнений двоих более приближённых к императрице членов - Гавриила и духовника государыни протоиерея Иоанна Памфилова. Последний был своего рода временщиком и между прочим заступником за белое духовенство против монашествующего и архиереев; в 1786 г. императрица пожаловала ему митру. Награду, доселе не слыханную в белом духовенстве и возбудившую неудовольствие в среде монашества и архиереев, видевших в ней унижение митры»
Знаменский П.В. История Русской Церкви. М.: Крутицкое Патриаршее подворье. 1996 г. Стр. 328-329.
Исторические личности. Павел I.
«Павел I Петрович, сын Екатерины II и Петра III, унаследовал царский трон по традиционному неписаному закону прежних московских царей. Отменив этот твёрдый закон. Пётр I почти «узаконил» ряд дворцовых переворотов XVIII века. Дочерью такого переворота и была и была мать Павла I Екатерина II несомненно любила сына в детстве, мечтала воспитать в нём некоего «гения» на троне. На этой почве она «открыла» и вознесла митр. Платона. Но человеческие чувства неподвластны простой логике. С течением времени она стала видеть в Павле знамя переворота против себя, отдалила его от всякого знакомства с государственными делами, создала ему замаскированную тюрьму в Гатчинском дворце и оскорбительную атмосферу пренебрежения со стороны фаворитов, окружавших её трон. Это большая не только семейная, но и высоко-политическая драма, была одной из причин длительного нервничания его законоучителя митр. Платона. Человек прямого склада души, готовый целиком служить законной власти, Платон терялся и прямо ужасался этой политической трагедии. <…>
С какими мыслями митр. Платон пережил кончину Екатерины II и воцарения 42 летнего, но «несовершеннолетнего» по отсутствию государственного опыта. Павла I, это тайна его сердца. Но Платону известна была искренняя религиозность Павла, и он мог вдохновляться некоторыми надеждами на лучшее для церкви.
По коронации Павла, последний был в полном параде со шпагой. Но когда Павел, уже миропомазанный. Хотел в конце литургии войти через открытые царские врата в алтарь для причащения, Платон повелительно остановил его словами: «Здесь приносится бескровная жертва. Отыми благочестивый Государь, меч от бедра твоего». И Павел покорно сдал оружие.
Напрасно Платон ожидал от своего царствующего воспитанника особо благоприятных перемен в смысле расширения свободы архиерейского хозяйствования. Отнятие её было исторически безвозвратно.
<…>
Общая ментальность Павла I, по контрасту с вольтерианской порой царствования его матери, слагалась благоприятно в строну всяческого благоустройства церкви. И синодские иерархи успели провести ряд благоприятных для церкви узаконений.
В 1797 и 1799 гг. по годовым государственным сметам, штатные оклады из казны на духовное ведомство увеличены против прежнего вдвое. …
По ходатайству Синода, импер. Павел освободил священнослужителей от телесных наказаний за уголовные преступления в гражданских судах до момента лишения сана (если таковое полагалось), так как наказание их, «чинимое в виду тех самых прихожан, кои получали от них спасительные тайны, располагает их к презрению священного сана».
Впервые при Павле I (1799 г.) узаконены меры для обеспечения вдов и сирот духовенства. … По новому закону духовным вдовам дано преимущество занимать богадельные вакансии в домах монастырских и архиерейских.
… Руководящие синодальные иерархи … добились значительного повышения ассигнований на духовные школы
СПб-ская и Казанская (семинарии – вставка М.А.Н.) в 1797 году повысились в титуле и названы уже Академиями.
<…>
…Император Павел охотно ввёл награждение священников малиново-бархатными (а не фиолетовыми) скуфьями, камилавками, и напёрстными крестами и митрами. А за личные заслуги Павел I ввёл нечто ещё небывалое (да и для русского быта вообще новое) это – раздачу за личные заслуги тоже для всего священства сверху до низу, государственных орденов и лент. Когда митр. Платон получил такое небывалое пожалование, он имел смелость умолять монарха дать ему возможность «умереть архиереем, а не кавалером».
<…>
Непоследовательный в смысле какой-либо продуманной системы управления и законодательства, имп. Павел невольно всё-таки шёл навстречу неизбежным назревающим реформам. А Ключевский даже более безоговорочно подчёркивает положительные стороны правления Павла. «В Основе правительственной политики импер. Павла внешней и внутренней», говорит он, «лежали серьёзные помыслы и начала, заслуживающие нашего полного сочувствия» … «Павел был первый противодворянский царь этой эпохи»… Господство дворянства, основанное на несправедливости, было больным местом русского общежития во вторую половину XVIII века. Чувство порядка, дисциплины, равенства, было руководящим побуждением деятельности императора, борьба с основными привилегиями – его главной целью». «Смиряя классовый аристократизм, Павел невольно обращался лицом к идеалу общенародного монарха. Он говорил: «В России велик только тот, с кем я говорю и только пока с ним говорю». Он лишил и дворян свободы от физических наказаний за некоторые уголовные преступления. Он защитил и крепостных от безграничной эксплуатации. Закон Павла (1797) ограничивал барщину только тремя днями в неделю. Вторая половина недели объявлена принадлежащей свободному труду крестьянина на себя и свою семью. Это было опытным началом и воспитанием чувства свободы и даже вызвало некоторые крестьянские волнения. Но одновременно тот же Павел отдал более полмиллиона государственных крестьян в частное владение помещикам, что было равносильно утрат относительной личной свободы.
Но Павла сгубила бессистемность, непоследовательность в политике иностранной. Несмотря на почти чудесные подвиги русских воинов в далёких Альпах под водительством гениального Суворова, причудливо перемешанные Павлом карты военных коалиций увлекли его на опасную дорогу войны с Англией вплоть до прямого похода на Индию. Тут английский посол Витовт уже прямо сговорился с наследниками «екатерининских орлов» о перевороте.»
Карташёв А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Т 2. М.: ТЕРРА, 1992. Стр. 553-556
Из истории российского предпринимательства. Возникновение Прохоровской мануфактуры.
При изучении экономического развития России в ХYIII в. школьников можно познакомить с историей возникновения Прохоровской мануфактуры. Отец основателя производства Василия Ивановича Прохорова - Иван Прохоров принадлежал к монастырским крестьянам Троице-Сергиевой Лавры, в которой занимал должность штатного служителя. Он был достаточно приближен к митрполиту с которым часто ездил в Москву по делам приходаИ приторговывал заодно изделиями Троице_Сергиева посада. В 1764 году у монастырей были отобраны вотчины, поэтому Иван Прохорович освободился от крепостной зависимости, приписавшись к мещанам Дмитровской слободы. Своего сына он пристроил приказчиком к одному старообрядцу, занимавшемуся пивоварением; это и опредилило будущее Василия Прохорова. После 1784 года он открывает собственное пивоварение.
Дело шло довольно гладко, однако всё более серьёзной проблемой для Василия Ивановича становилось противоречие между собственной глубокой религиозностью и характером промысла. Его супруга одназды высказала то, о чём долго раздумывал сам Прохоров: “Не могу я молиться об успехе твоего дела, не могу желать, чтобы больше пил народ и через то разорялся”, - говорила Екатерина Никифоровна. Семья Прохоровых в которой было девять душ своих детей, взяла на воспитание и вырастила нескольких девочек, малолетрих дочерей своих дальних родственников.
Так что в смене занятий Василия Прохорова следует искать прежде всего нравственные соображения, нежели экономическую коньюктуру.
Судьба свела его с Фёдором Резановым - молодым честолюбивым и энергичным человеком редким знатоком красковарения и ситценабивного дела. Прохоров к тому времени сколотил небольшой капитал. Компаньоны наняли помещения и взяли в аренду землю близ речки Пресни. Договор между ними был прост: Резанов и Прохоров работают вместе пять лет, девять частей прибыли делят поровну, десятую часть будет брать себе Резанов “за занания и распоряжения”.
Ситценабивное дело было новым в России. Правительственная поддержка в то время касалась только военных производств, так что на кредиты рассчитывать не приходилось. Проблемой стал набор рабочих. Мало-мальски знакомых с ситценабивным делом людей в России катастрофически не хватало. Тогда Резанов стал на время педагогом, самостоятельно обучив не один десяток будущих рабочих и служащих фабрики.
Так знания Резанова и деньги Прохорова, соединившись, родили в ХYIII в. ситценабивную фабрику, положив тем самым начало текстильной империи на Трёх Горах.
Изложение по книге А.Кузьмичёв.Р. Петров. Русские миллионщики. ”Владос-МПГУ”. М., 1993 стр.83-84.
Народная жизнь. Быт. Повседневность.
«Металлическая монета создавала немало неудобств, особенно при расчётах и перевозках. Доставить такие тяжести за сотни и тысячи вёрст было хлопотно.
Бумажные деньги появились в России с середины ХYIII века. Они носили наименования ассигнаций. Но расчёты по-прежнему проводили, ориентируясь на серебряную монету, которая продолжала обращаться в стране.»
А.А. Преображенский. История раскрывает тайны, стр. 42.
Дворянское общество при Екатерина II . Из «Записок» Дмитрия Рунича. (Деятель екатериниской эпохи, управлял Почтамтом в Москве и Петербурге.)
«По вступлении Екатерины на престол жизнь высшего русского дворянства приняла решительное склонение к обычаям, нравам, вкусам и общественной жизни французов. Давно уже Париж был для Европы образцом утончённого вкуса и обхождения. <…> Высшее общество говорило по-французски чисто и правильно <…> прислуга была составлена из французов, швейцарцев и немцев. Новорождённого отдавали на руки мамке, обыкновенно из немок; в очень затейливых домах – англичанке. Как скоро ребёнок начинал переступать с ноги на ногу, к нему приставляли француженку, а по миновании семи лет – дядьку француза, бракуя при выборе все наречия, кроме парижского! <…> в губерниях многие помещики, по незнанию иностранных языков брали вместо французов в гувернёры и учителя смелых пройдох из немцев и даже из чухонцев.»
Русская старина. Путеводитель по XVIII веку. Авт.-сост. А.В. Кургатников. – М.: Рик «Культура»; СПб: Информационно-издательское агентство «ЛИК», 1996. – стр. 258.
Милосердие.
«Повсеместно проявлялось гостеприимство к чужим людям, попросившим крова, в том числе и нищим. Просто удивительно, какое большое количество упоминаний о распространении милосердия, милостыни, гостеприимства у русских крестьян всей территории России встречается в документах XVIII-XIX веков. «Нищему никогда не откажут ни в хлебе, ни в ночлеге», - сообщали из Вельского уезда Вологодской губернии. «Нищие в редком доме получают отказ», - утверждал информатор из Пошехонского уезда Ярославской Губернии. «Очень гостеприимны и внимательны к нищим и странникам», - писал из Белозерского уезда Новгородской губернии. В последней информации подмечено, что большим гостеприимством и радушием к постороннему человеку отличаются крестьяне "среднего и бедного состояния.
Но есть и противоположные утверждения (из Вельского уезда Вологодской области) о том, что именно зажиточные крестьяне больше принимают у себя просящихся на ночлег и обязательно накормят при этом.»
М.М. Громыко. Мир русской деревни. М.: Молодая Гвардия. 1991. Стр. 87.
Из истории петербургских наводнений. Наводнение 10 сентября 1777 года.
«В этот день, в 10 часов утра, вода поднялась на 10 футов и семь дюймов, залила город, только литейная м Выборгская части не были под водою; в седьмом часу пополудни вода начала сбывать и в полдень вступила в берега. За два дня до этого бедствия в Петербурге стояла бурная погода; сильный юго-западный ветер был на столько велик, что отгонял воду к восточным берегам Ладожского озера, и все стоявшие у Шлиссельбурга суда обмелели. Буря особенно много принесла вреда садам и рощам Петеребурга. В «Академических Ведомостях» этого года есть объявление о продаже, с дачи г. Яковлева на Петергофской дороге, двух тысяч мачтовых деревьев, вырванных с корнем этою бурею. В Летнем саду буря причинила много вреда: сохраняющиеся до сих пор липы с железными скобками и с костылями пострадали именно тогда; в это же время, как мы уже упоминали, разрушены были бурею и фонтаны в Летнем саду, не возобновлённые уже с тех пор.
Во время этого наводнения, по словам Георги, небольшой купеческий корабль переплыл мимо Зимнего дворца через каменную набережную. Любское судно, нагруженное яблоками, занесено было ветром на десять сажень от берега в лес; почти по всем улицам ездили на маленьких шлюпках, и тогдашний обер-полицмейстер, Н.И. Чичерин, проехал на ялике от своего дома (теперь дом Елисеева у полицейского моста) прямо в зимний дворец. Множество оград и заборов опрокинуто было, не говоря о домах; одна изба переплыла на противоположный берег Невы. Все лавки с товарами размыло, уцелели одни только каменные в Гостином дворе, где вода была вышиною на 1½ сажени, в мучных лавках в 2 куля с половиною вышиною, в Большой и малой Коломне и в Мещанской более ста домов со всем строением и с людьми разнесло; на взморье смыло остров, в котором было до трёхсот человек; кругом Петербурга на одиннадцать вёрст находили на полях трупы животных и людей.»
Старый Петребург. Рассказы из былой жизни столицы. М.И. Пыляева. Издание А.С. Суворина СПб 1889 г. стр. 114-116.
Литература.
Р.Г. Абдулатипов. Судьбы ислама в России: история и перспективы. – М.: Мысль, 2002.
Ю.Г. Алексеев. Освобождение Руси от ордынского ига. «Наука» Ленинград.: 1989.
Г.А.Антипов. “Историческое прошлое и пути его познания” Новосибирск. Наука. 1987 г.,
В.И. Большаков. По закону исторического возмездия М.: Москва, 1998.
Воинские повести древней Руси. Лениздат. 1985.стр.413,
В.С. Виргинский В.Ф. Хотенков. Очерки истории науки и техники с древнейших времён до середины XV века. М. «Просвещение» 1993 г.
Лев Гумилёв. От Руси до России. Очерки по русской истории. М. «Дрофа» – «Наталис». 1996
Гонюхов С.О., Горобцов В.И. Российская полиция в мундире. М. «Рейттаръ» 2000 г.
М.М. Громыко. Мир русской деревни. М.: Молодая Гвардия. 1991. Стр. 96.
М.М. Дятлова, О.Н. Сазонов, В.А. Сенченков. Русь, Россия и её вооружённая организация в IX-XVII в. ВИККА им. Можайского. СПб. 1996.
В.В. Еремян, М.В. Фёдоров. История местного самоуправления в России (XII – начало XX в.). Издательство Российского университета дружбы народов. М. 1999.
Жизнеописания достопамятных людей земли русской. Московский рабочий. 1992.
Д.К. Зеленин. Восточнославянская этнография. М.: Наука. 1991
Проф. П.В. Знаменский. История Русской Церкви. Париж. Москва. 1996.
Из истории русской гуманистической мысли. Хрестоматия. М. Просвещение.
Ислам в Российской империи. (законодательные акты, описания, статистика). Составитель Арапов Д.Ю. М.: ИКЦ «Академкнига», 2001
прот. Митрофан Зноско-Боровский. Православие. Римо-католичество. Протестантизм и сектанство». Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1992.
Историко-литературная хрестоматия. Составил А. Галахов. М. 1901.
Карташёв А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Т 2. М.: ТЕРРА, 1992.
С.А. Козлов, З.В. Дмитриев. Налоги в России до XIX в. СПб. Историческая иллюстрация 2001 г.
.М. Костомаров. Монографии и исследования. Т. 8. СПб 1868 г.
С. Князьков. Из прошлого Русской земли. М. 1907.
А.Кузьмичёв. Р. Петров. Русские миллионщики. ”Владос-МПГУ”. М., 1993
Литература Древней Руси. Хрестоматия. Составитель Л.А. Дмитриева. М.: «Высшая школа». 1990
Б.Н. Миронов. Социальная история России периода империи (XVIII-начало XX в.) т.1. Д.Б.: Санкт-Петербург. 1999
Б.В. Миронов Социальная история России периода империи (XVIII – начало XX в.). Т. 2. Д.Б. СПб 1999 г.
Московское государство. XV-XVII вв. по сказаниям иностранцев. Составитель Н.В Бочкарёв. М.: «Крафт+» 2000
Ф .Нестеров. Связь времёню “Молодая Гвардия” М.,
Очерки по истории Русской Святости. Сост. Иеромонах Иоанн (Кологривов). «Жизнь с Богом» Брюссель 1961 г.
Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М.: «Художественная литература». 1985 г.
Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Книга вторая. М. «Художественная литература». 1989.
С.А. Плетнёва. Хазары. М.: «Наука» 1986.
Ю.А. Помпеев История экономической культуры СПб: 1998. Государственная академия культуры.
Ю.А. Помпеев. История и философия отечественного предпринимательства. Университет культуры и искусств. СПб: 2002
Повести Древней Руси. XI-XII века. Лениздат. 1983.
“Песни собранные П.Кириевским”, вып. 1 М.,1960.
С.Ф. Платонов. Лекции по русской истории. СПб., 1993 г. т. 1
Дмитрий Поспеловский. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. Библейско-Богословский институт. М. 1996.
Дмитрий Поспеловский. На путях к рабочему праву. Посев. Франкфурт на Майне 1987 г.
В.В. Похлёбкин. Внешняя политика Руси, России и СССР за 1000 лет. М.: 2001 г. Международные отношения.
Г.А. Потёмкин. От вахмистра до фельдмаршала. Воспоминания. Дневники. Письма. Серия «Государственные деятели глазами современников». Книга 1. – СПб,: Издательство «Пушкинского фонда». 2002.
А.А. Преображенский. История раскрывает тайны. М. ”Детская литература” 1991 г.
А.А. Преображенский. Урал и Западная Сибирь в конце ХYI- начале ХYIII века. М.1972,
С.Г. Пушкарёв. Обзор русской истории. Издательство «Наука». 1991.
Русские. Историко-этнографический атлас. «Наука» М.: 1967.
Сергей Пушкрёв. Самоуправление и свобода в России. Посев-США. 1985.
Россия XVIII в. глазами иностранцев. Подготовка текстов и вступительная статья Ю.А. Лимонова. Л.: Лениздат. 1989 (Б-ка «страницы истории отечества»)
Роковые годы России. Год 1762. Документальная хроника. СПб. Информационно-издательское агентство «Лик» 2001 г
Русская старина. Путеводитель по XVIII веку. Авт.-сост. А.В. Кургатников. – М.: Рик «Культура»; СПб: Информационно-издательское агентство «ЛИК», 1996.
Б.А. Рыбаков. Язычество древних славян. «Наука» М.: 1981 г.
Рыбаков. Б.А. Киевская Русь и русские княжества. М.
М. Семёнова Мы славяне. СПб. «Азбука» 1997.
Скрынников Р.Г. Лихолетье. Москва в XVI-XVII веках. М.: Московский рабочий, 1989.
Р.Г. Скрынников. На страже московских рубежей. М.: Моск. Рабочий, 1986.
Скрынников Р.Г. Русь. X-XVII века. – СПб.: Издательство «Питер»
Иван Солоневич. Народная монархия. М.: «Феникс» 1991 г.
Страницы боевого прошлого народов нашей страны. (IX-XIX вв.). Составители В.И. Буганов и А.И. Назарец. Хрестоматия для учащихся. М.: «Просвещение». 1972.
Стоглав. Изд. «Воскресение» СПб. 1997 г.
Старый Петребург. Рассказы из былой жизни столицы. М.И. Пыляева. Издание А.С. Суворина СПб 1889 г
Н. Тальберг. Издание Свято-Успенского Псково-Печёрского монастыря. 1994.
Л.А. Тихомиров. Монархическая государственность. ГУП «Облиздат». Алир. 1998.
К.Н. Токаревич, Т.И. Грекова. По следам минувших эпидемий. Лениздат. 1986 г.
Туган-Барановский М.И. Избранное. Русская фабрика в прошлом и настоящем. М.: Наука, 1997
1000 лет русского предпринимательства. Из истории купеческих родов. М. Современник. 1995
Хрестоматия по истории СССР. Т.1 Пособие для учителей истории средней школы. Учпедгиз. М: 1937 г.
Хрестоматия по истории СССР. (с древнейших времён до 1861 г.) Сост. П.П. Епифанов. – М.: Просвещение. 1980.
Хрестоматия по истории СССР с древнейших времён до 1861 года. М.Просвещение, 1987
Е. Швейковская Куда соха. Встречи с историей. Молодая Гвардия. М.: 1987 г.
Император Павел I. Историко-биографический очерк Н.К.Шильдера Спб 1901
Шишов А.В. Генералиссимус Суворов. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003.
Евгений Шмурло. История России (IX-XX). М.: Аграф, 1999
Оглавление
От автора Стр.
Политические и социальные проблемы курса истории основной школы.
Стр
Основные проблемы. Мировоззренческие идеи курса отечественной истории основной школы. Стр.
Информация для учителя. Федеральный закон “О днях воинской славы (победных днях) России”. Стр.
Часть I. Методические рекомендации по курсу «История России с древнейших времён до конца XVI века.» Основная школа 6 класс.
Примерная программа курса История России с древнейших времён до конца XVI в.6 класс Основные компоненты курса.
Стр.
Примерное планирование учебного материал По курсу «История России с древнейших времён до конца XVI в.» 6 класс. Стр.
Материалы для словарной работы. Стр.
Основные умения учащихся 6 класс . Стр.
Примерный минимум знаний по темам. Стр.
Варианты памяток при изучении истории в 6 классе. Стр.
История России в документах, таблицах, оценках учёных
Учебные материалы для подготовки к уроку.
Тема 1. Стр.
Тема 2. Стр.
Тема 3. Стр.
Тема 4. Стр.
Тема 5. Стр.
Тема 6. Стр.
Часть II. Методические рекомендации по курсу «История РоссииXVII-XVIII в.» Основная школа 7 класс.
Примерная программа курса История РоссииXVII-XVIII в.7 класс Основные компоненты курса. Стр.
Примерное планирование учебного материал По курсу «История РоссииXVII-XVIII в. 7 кл. Стр.
Материалы для словарной работы Стр.
Основные умения учащихся 7 класс Стр.
Примерный минимум знаний по темам. Стр.
Варианты памяток при изучении истории в 7 классе. Стр.
История России в документах, таблицах, оценках учёных
Учебные материалы для подготовки к уроку.
Тема 1. Стр.
Тема 2. Стр.
Тема 3. Стр.
Тема 4. Стр.
Тема 5. Стр.
Литература. Стр.