1. предмет и метод истории государства и права зарубежных стран
| Вид материала | Документы |
- Программа учебного курса «история государства и права зарубежных стран», 644.1kb.
- Экзаменационные вопросы по истории государства и права зарубежных стран, 95.21kb.
- 1. Предмет и метод истории государства и права зарубежных стран. Его место и значение, 1514.74kb.
- Рабочая программа (аннотация) по истории государства и права зарубежных стран, 63.69kb.
- Перечень примерных Вопросов к зачету по истории государства и права зарубежных стран, 60.17kb.
- Рабочая программа учебной дисциплины б 3 «История государства и права зарубежных стран», 992.12kb.
- Программа курса включает разделы истории государства и права древнего мира, средних, 1298.81kb.
- 1. Предмет и метод истории государства и права зарубежных стран. Периодизация курса., 601.36kb.
- Методические указания по курсовому проектированию по дисциплине «История государства, 192.18kb.
- Экзамен Форма проведения: традиционная Вопросы для подготовки к экзамену, 33.22kb.
42. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
АРАБСКОГО ХАЛИФАТА
Социальные отношения в Аравии в VI-VII вв. были
очень сложными. На большей части страны не были
изжиты первобытно-общинные отношения, ярко прояв-
лявшиеся в родовой связи членов общества, кровной
мести, общем владении землей и т. д. В то же время
общество находилось на стадии разложения кровнород-
ственной общины. Основными производителями мате-
риальных ценностей оставались свободные общинни-
ки. Крестьяне Аравии, жившие сельскими общинами,
и основная масса скотоводческих племен противились
установлению феодальных отношений.
В VI—VII вв. получает распространение учение, ко-
торое в религиозной форме провозглашало сосредо-
точение власти в руках родовой знати, признавало
формальное равенство свободных людей, связанных
новой религией (независимо от принадлежности к пле-
мени). Предлагался выход из социального кри-
зиса путем священной войны против неверных.
«Пророком» ислама стал Мухаммед. С превра-
щением ислама в господствующую религию Мухам-
мед сделался фактически главой всей Аравии.
С первой половины VII в. объединенная Аравия пе-
реходит к массовым завоеваниям. Арабы захваты-
вают Палестину, Сирию, Египет, покоряют Иран,
распространяют свою власть на Северную Африку
и юг Испании, на Закавказье и Среднюю Азию.
Образуется огромная арабская держава, известная
под названием Арабского Халифата. Центром ее
становится город Багдад. На новые земли пересели-
лась значительная масса аравийского населения.
Политический строй, сохраняя черты рабовладель-
\/ ческого, стал быстро приобретать черты феодал из-
ма. Большая часть завоеванных земель была превра-
щена в государственную собственность. Сидевшие на
ней крестьяне платили поземельные подати как на-
следственные арендаторы. На новые земли пересе-
лилась значительная часть населения Аравии.
Государственное устройство Халифата пред-
ставляло собой централизованную монархию.*
Халиф являлся духовным и светским главой госу-
дарства. Соединение в одном лице высшей светской
и духовной власти представляет важную особен-
ность монархии, придающую ей сложный характер
феодально-теократического государства.
Среди высших чиновников государства главную роль
имел визирь. Важное значение приобретают так на-
зываемые диваны. Во главе областей стояли назна-
ченные халифом эмиры. С началом феодальной раз-
дробленности на территории Халифата многие из них
превратились в независимых феодальных властителей.
В первый период Халифата право и религия слива-
лись воедино. Основным источником права призна-
вался Коран. Его автором считается Мухаммед. Му-
сульманское право получило название «шариата»
(прямой путь). Помимо религиозных предписаний,
шариат заключает в себе нормы уголовного, граж-
данского и процессуального права. Дополнением
к Корану служили и служат сборники преданий о су-
дебных решениях Мухаммеда (сунна) и толкования
авторитетных мусульманских творцов законов.
Если в писаном праве имелся пробел, дозволялось
прибегать к старому обычному праву - адату. Право-
вые, религиозные, этические нормы не отделяются друг
от друга, составляя все вместе единый комплекс. Со-
храняется государственная собственность на землю, но
по мере развития феодальных отношений получает рас-
пространение и частная собственность на землю.
Отсутствие хозяйства и барщины привело к тому, что
здесь крестьяне не были прикреплены к земле отдель-
ных феодалов. Зависимое положение крестьян опре-
делялось их связанностью налоговым бременем, под-
держиваемым с помощью государственного аппарата,
чиновничества. Эта зависимость скреплялась правом,
религией, общинными порядками и системой обычно-
го права
Для восточных обществ не была характерна бурная
политическая жизнь с революционными всплесками.
В восточных обществах быстро сложилась абсолют-
ная монархия, в которой отсутствовали институцион-
ные формы ограничения власти правителя. Различны-
ми были уровень централизации в этих государствах,
степень применения военно-деспотических средств
и методов осуществления государственной власти. Они
менялись на отдельных этапах развития конкретных
восточных средневековых государств.
Специфику социально-политической структуре восточ-
ного общества придавала господствующая в том или
ином обществе религиозная идеология, само отноше-
ние членов общества к религии и власти
Местный государственный аппарат Империи
в IV—VII вв. целиком базировался на поздней римской
системе управления (деление на префектуры, диоце-
зы и провинции). Гражданская власть была отде-
лена от военной и обладала в этот период приорите-
том над последней. Во главе местного управления
Империи стояли два префекта претория. Эти высшие
гражданские чиновники обладали широкой админист-
ративной, судебной и финансовой властью. В не-
посредственном подчинении префектов находились
гражданские правители диоцезов и провинций. Пра-
вители провинций, основного звена местного управ-
ления, обладали обширными административными, фи-
нансовыми и судебными полномочиями. Они являлись
судьями первой инстанции в пределах провинции.
В VII в. на смену старой системе местного управле-
ния пришла система фемов. Фемы возникли как
военные округа. Во главе фемов стояли стратеги,
объединяющие в своих руках всю полноту военной
и гражданской власти.
С усилением феодализации византийского общества
фемная организация местного управления начинает
ослабевать и в XI в. окончательно приходит в упадок.
43.Мусульманское право (Шариат)
Своеобразие:
Возникновение этого права связано с деятельностью одного из основателей религиозной общины, Мухамеда у арабов. Сам Мухамед – создатель новой религии, ислама, затем в его деятельности его заменили четыре праведных последователя – 4 халиба. Которые на основе толкований высказываний, поступков Мухамеда создали священные книги мусульман – Коран и Сунну, после смерти Мухамеда. Эти два памятника стали источником права у арабов.
Коран – священная книга мусульман, состоящая из молитв, проповедей приписываемых Мухамеду, которые призывали отказаться арабов от старых обычаев в пользу правил устанавливаемых Мухамедом. Коран состоит из 114 глав/ ссур, которые включали 8219 стихов/аятов. В содержании Корана чисто правовых норм не более 500, остальное проповеди и заповеди. Нормы Корана носят казуальный характер, и создавали в зависимости от смысла толкования последователями.
Сунна – священное предание, состоящее из большого числа рассказов/хачесов, о рассуждениях и поступках Мухамеда.
Особую роль в становлении мусульманского права сыграл последователь Абу, поскольку записал все высказывания, притчи, молитвы, а потом пересказывал непосредственно народу, то есть он создал Сунну – великий учитель.
3-ее место занимает Иджма – общее решение мусульманской общины (во главе общины проповедники или знатоки ислама, носили название Мутхиев). Эти знатоки ислама высказывали своё мнение, которое обсуждалось всей мусульманской общиной. Эти мнения были в рамках Корана и Сунны, вместе с тем, они признаются отдельным источником права, по которому жила община. Иджма – легко приспосабливалась к любым условиям, изменениям в жизни общины, постепенно была приспособлена для нужд формирующейся верхушки общины.
Спорный источник – Ияс, это решение дел по аналогии, согласно ему правила устанавлеваемые в Коране, Сунне, Иджме, могут быть применены по отношению к делу, которое прямо не предусмотрено в этих источниках. Ияс – не смог приспособится к новым условиям, изменениям в обществе.
В мусульманском праве есть и другие источники, указы и распоряжения Халифов (глава государства) и кануны – законы исходящие от органов государственной власти.
Система источников и их своеобразие отличается от Европы, это связано прежде всего с тем, что на Востоке была другая религия.
На основе законодательства начинается структурирование, какие отношения, чем регулируются, деление на правовые институты.
44.Источники права Китая.
Основными источниками права являлся закон. Разнообразные правовые сборники появляются уже в раннефеодальный период. Первым китайским кодексом, полностью дошедшим до наших дней, является кодекс династии Тан - "Тан люй шу и" (Уголовный кодекс Тан с комментариями и разъяснениями), составленный в 653 г.
Кодекс династии Сун 963 г. - "Сун син тун" ("Собрание уголовных законов династии СУН") почти полностью копирует кодекс Тан. Пир династии Сун стали издаваться сборники императорских указов ("чин").
Особую группу законов при Тан и Сун составляли административные статусы - "лин", устанавливавшие социальные нормы, а также регулировавшие деятельность администрации. Имея силу закона "лины" отличались от уголовных законов "люй" тем, что носили характер предписаний, предусматривающих наказания за их нарушения.
Отдельную группу составляли законы, именовавшиеся "гэ" (правила). При Тан "гэ" составляли сборника указов, дополнявшие кодекс, при Сун - специальные правила, определявшие штат чинов, размеры наград, сроки отпусков по случаю ношения чиновниками траура и т.п. А законы группы "ши" были посвящены правилам ритуального поведения. При династии Сун на первое место в качестве источника права выходят императорские указы ("чи") и из своды ("ши лэй").
Хотя "люй" обычно именуют уголовными законами, это название следует считать условным, ибо "люй" - это и уголовные, и гражданское, и административное, и процессуарное право; это свод писанных законов.
В 1261 г. монголы разработали уложение, в основу которого были положены нормы китайского права.
В конце XIV в. был составлен свод законов династии Мин; се законы в нем были сгруппированы в шесть разделов по числу ведомств центрального управления.
В 1646 г. создается уложение династии Цин, в которое в последующем вносились различные изменения.
Уголовное право.
Субъектом преступления мог быть только человек. Объектом преступления могли быть как или человек, или вещь.
Говоря о субъективной стороне, необходимо отметить, что китайское право различало преднамеренные преступления ("гу и") и преступления, совершенные по ошибке ("ши"), без умысла; по небрежности, неосторожности ("гоши"). При этом в Китае было распространено объективное вменение и принцип коллективной ответственности.
Старое китайское право особо выделяло те преступные деяния, которые охватывались понятием десяти зол ("ши э"): 1. Заговор о мятеже против государя; 2. Великое непокорство, бунт; 3. Заговор, измена; 4. Неподчинение, непокорство; 5. Несправедливость, порочность преступления, противоречащего естественному порядку вещей; 6. Выражение великого неподчинения; 7. Выражение сыновей неподчительности, неподчтения к родителям; 8. Несогласие, разногласия; 9. Несправедливость, неправедность; 10. Кровосмесительные половые связи.
Применение наказаний в средневековом Китае приравнивалось к карательному походу против врага. Наказание имело своей целью устрашить потенциальных преступников. Китайские юристы считали, что наказание способно и перевоспитать. При применении наказания учитывались возраст и физическое состояние лица, совершившего преступление. Так, если лицо в возрасте 90 лет и старше и 7 лет и младше совершали преступление, наказуемое смертной казнью, они смертной казни не подлежали. Лица в возрасте 70 лет и старше, 15 лет и младше во всех случаях совершения ими преступлений, наказуемых ссылкой и менее строгими мерами наказания, имели право на откуп от наказания. Женщины в возрасте 60 лет и старше не наказывались ссылкой с дополнительными каторжными работами. Дочери, жена и наложницы преступника, осужденного за антигосударственное преступление в возрасте 15 лет и младше, 60 лет и старше, если они подлежали ссылке, имели право откупиться от наказания.
Что касается больных, физически неполноценных, то инвалиды I-й группы (тяжелобольные, лишенные двух конечностей, слепые на оба глаза) в случае совершения ими преступления, наказуемого смертной казнью, имели право на подачу прошения на величайшее имя о смягчении наказания. Инвалиды II-й группы (слабоумные, немые, лилипуты; лица, имеющие переломы позвоночника; лица, лишенные одной конечности) имели право на откуп от наказания во всех случаях, если их преступления могли быть наказаны ссылкой ими менее суровыми мерами наказания.
Как общее правило закон устанавливал: если преступление было совершено, когда данное лицо не считалось престарелым или инвалидов, а было раскрыто тогда, когда оно уже стало престарелым или инвалидом, оно осуждалось в соответствии с законом о престарелых и инвалидах. Соответственно, если кто-то совершал преступление, будучи несовершеннолетним, а оно было раскрыто тогда, когда лицо уже стало совершеннолетним, его судили как несовершеннолетнего.
На меру наказания влияла социальная принадлежность обвиняемого. Важнейшей из социальных привилегий были "бы и" - "восемь правил" применения мер наказания к лицам высокого социального статуса. Они не подлежали суду на общих основаниях за преступления, караемые смертной казнью.
Первыми среди этих лиц были родственники императора, в том числе и самые отдаленные.
Одной из особенностей применения наказаний в средневековом Китае было наличие двух видов коллективной ответственности "юаньцзо" и "ляньцзо".
Коллективная ответственность "юаньцзо" предполагала ответственность родственников преступников, осужденных за антигосударственные преступления. Родственники считались виновными в том, что не смогли предотвратить преступление. В XVII - XIX вв. часто казнили даже учителя преступника, вменяя ему вину за упущение в обучении ученика.
Обычно под действие принципа общесемейной ответственности попадали близкие родственник преступника, живущие с ним одной семьей, его жена и дети. От наказания освобождались лишь дочь, вышедшая замуж; сын, отданный в усыновление в другую семью; и член семьи, ставший монахом.
Вторым видом коллективной ответственности была общеслужебная ответственность "ляньцзо", наказание сослуживцев чиновника, совершившего проступок по службе.
Чиновник, совершивший преступление или допустивший ошибку, считался главарем, а остальные - пособниками. Всегда привлекались к ответственности начальник административного органа и подчиненный ему чиновник, непосредственно совершивший проступок.
45/46. ИСТОЧНИКИ ЯПОНСКОГО ПРАВА
Японское феодальное право развивалось под силь-
ным влиянием китайского. Для раннесредневекового
права Японии характерно повсеместное распростра-
нение норм обычного права, которые действовали
в общинах или в складывающихся сословных группах.
Первые записи правовых норм в Конституции Сето-
ку-Тайси 604 г. носили характер наставлений, мораль-
ных заветов правителей своим чиновникам.
Введение надельной системы в VII в., строгое де-
ление общества на ранги привело к появлению за-
конодательных документов, получивших название
«кодекс». Кодексы содержали нормы, регулирую-
щие поземельные отношения, обязанности и при-
вилегии различных групп и представителей титуло-
ванного и ранжированного чиновничества, нормы
уголовного и административного права, хотя между
ними четкие различия провести было очень трудно.
Первым кодексом был кодекс «Тайхо ре». В нем
отсутствовало деление права на частное и публичное.
Вещные, брачно-семейные, наследственные отноше-
ния приобретают публично-правовой характер, регу-
лируются нормами уголовного и административного
права. Широко было представлено текущее нормот-
ворчество императора в виде указов и постановлений.
Указы имели более самостоятельный характер, а по-
становления издавались в развитие администрати-
вных и уголовных законов как их практическое осмы-
сление. Указы объединялись в сборники (Сборник
постановлений годов Энги 927 г.). Со временем ука-
зы стали оттеснять кодексы на второй план.
Японский феодальный свод «Ста законов»
(1742 г.) заключал в себе основные нормы граждан-
ского, уголовного и процессуального права без
сколько-нибудь определенного разграничения.
Пользоваться сводом могли одни только специально
приставленные к нему чиновники (3 человека). Счи-
талось, что законы, особенно уголовные, должны со-
храняться в тайне.
Государственной идеологией было конфуцианство:
из него черпали нормы права, нравственности и рели-
гии. Подчинение вассала сюзерену, жены - мужу, де-
тей - родителям было доведено до крайней меры.
В феодальной Японии не существовало ни юрис-
тов, ни юридической науки. В раннесредневековом
японском праве не сформировалось четкого деле-
ния вещей на движимые и недвижимые, однако пре-
дусматривался особый статус найденной вещи.
В средневековом праве Японии не сложилось четкого
представления об обязательстве в юридическом смысле
слова. Для внутренней и внешней торговли был введен
обширный перечень запретительных мер. Жесткому конт-
ролю государства подверглась торговля на рынках.
Японскому праву были известны договоры частного
и казенного займа зерна, денег, в том числе и про-
центного. Не разрешались самовольные сделки, в том
числе и договор займа рядовых членов двора.
В японских кодексах относительно подробно был раз-
работан институт наследования по закону. В наслед-
ственную массу входили холопы (т. е. зависимые люди,
но не входящие в категорию кланового «подлого люда»),
поля, строения, другое имущество. В нее же входило
приданое жены умершего главы семьи.
В праве Японии были отражены порядки патриар-
хальной семьи. Действовал своеобразный касто-
вый принцип. В японском праве проявилась отно-
сительная терпимость к незаконнорожденным детям
и детям, родители которых были не равны по свое-
му социальному статусу.
никое и прочих. В условиях непрекращающейся кла-
новой борьбы различных групп господствующего
класса: придворных кругов, сильнейших кланов,
духовенства, - в XII в. в Японии устанавливается
новая форма правления - сегунат, своеобразная
форма феодальной военной диктатуры, при которой
власть как в центре, так и в определенной мере на
местах сосредоточивалась в руках сегуна - «вели-
кого полководца». Начиная с 1603 г. фактическим
управителем государства становится узурпатор -
сегун («верховный главнокомандующий»), которым
сделался глава феодального рода Токугава.
Сохранение императора как номинального главы го-
сударства, обладающего некоторыми представительны-
ми функциями, являлось характерной чертой сегуната.
Япония была разделена на уезды, во главе кото-
рых стояли назначаемые из местной родовой аристо-
кратии губернаторы, уездные начальники. Наряду
с ними в уезды направлялись царские контролеры.
Низшей административной единицей было
село во главе с сельским старостой, который на-
значался из местных жителей.
В государственном аппарате особое место зани-
мали органы сыска, специальные полицейские инс-
пекторы - мэцке.
Во главе провинций стали назначаться военные
губернаторы, или протекторы (сюго), которые на-
ходились там наряду с правителями областей, ко-
торые назначались императором.
Вместе с надельной системой в Японии была вве-
дена обязательная воинская повинность.
Армейские части были территориальными, но фор-
мировались и содержались они в провинциях и уез-
дах. Из одного двора брали одного новобранца.
Был сформирован особый военно-феодальный
слой самураев - профессиональных воинов, васса-
лов крупных феодалов.
усобные войны в конце концов вызвали экономиче-
ский и политический кризис, отбросив страну на «не-
сколько десятков лет назад. Наибольших успехов
в решении этой проблемы добился Токугава Иэясу.
Разбив войска мятежных феодалов, он провозгласил
себя в 1603 г. сегуном (в переводе с японского
«военачальник») и приступил к реформам, которые
были должны укрепить центральную власть.
Сегун, сохранил за феодалами право владения зем-
лями. Они по-прежнему осуществляли суд и админист-
ративное управление, имели своих вассалов-самураев,
но их доходы строго фиксировались. Феодалы должны
были подчиняться законам центральной власти.
Центральная власть сочла нужным изъять из владе-
ний феодалов города. Последние переходили под конт-
роль чиновников сегуна. Как и в Китае, ремесленники
облагались очень большими налогами, а их деятель-
ность строго регламентировалась, вплоть до того, ка-
кую одежду можно носить. Япония была объявлена за-
крытой страной. Внешняя торговля перешла в руки
правительства и служила источником громадных дохо-
дов, переходящих в собственность кланов. Эта мера
тормозила развитие буржуазных отношений и форми-
рование буржуазии как нового социального слоя.
Сегунат дал стране определенную политическую
стабилизацию, на определенное время был преодо-
лен экономический кризис. Восточная деспотия не
только сохранила, но и усилила свои черты. Но се-
гун был вынужден согласиться с правами феодалов
на частную земельную собственность.
В обществе Японии лишь в XVIII—первой половине
XIX вв. зарождаются элементы капитализма в форме
мануфактурного производства. Данная форма соче-
талась с многоукладностью средневековых восточных
обществ.