Му псковского района «Псковский районный Центр культуры» Центральная библиотека Псковского района

Вид материала

Презентация

Содержание Н.И. Бабасова Киселева Е.Г. Ронина Т.В. Тихомирова Е.Е. Гаврилова Н.В. Евдокимова И.Н.

Подобный материал:

• Деятельность Администрации Псковского района в 2008 году была направлена на исполнение, 391.75kb.
• Программа конференции «Развитие сельского туризма в Псковской области как фактор роста, 57.07kb.
• Псков Судья Псковского районного суда Псковской области Я. при секретаре С., рассмотрев, 92.5kb.
• С. В. Шулер директор муниципального учреждений культуры "Межпоселенческая центральная, 50.61kb.
• Спецификация, 155.27kb.
• Собрание депутатов Псковского района: принимает решение о создании муниципального унитарного, 71.14kb.
• Антона Павловича Станиславский Константин Сергеевич. Ведущий 2: биография, 104.26kb.
• Положение о проведении открытого конкурса литературного творчества на лучшее произведение, 25.62kb.
• Йона по экологическому просвещению населения/мук шаховская центральная межпоселенческая, 5.91kb.
• Личность В. Чкалова, талантливого русского авиатора, образец отваги, доблести, мужества,, 76.24kb.

МУ Псковского района «Псковский районный Центр культуры»

Центральная библиотека Псковского района


Материалы

2-й районной научно-практической

краеведческой конференции


«Не оборвется связь времен»


Псковский район

28 ноября 2006 года





Псков

2007


Н. Ф. Левин,

краевед, г. Псков


Презентация сборника

«Святыни и древности Псковского уезда:

по дореволюционным источникам»


Приятно и справедливо, что районная краеведческая конференция открылась презентацией этого нового издания. В отличие от Пскова, как губернского и уездного города, богатого краеведческой литературой, и от некоторых уездов (Островского, Опочецкого, Порховского), Псковский уезд не имел основательных исторических трудов и подробных обзоров памятников своей старины. Теперь он появился в виде этой книги.

Новый сборник является продолжением серии книг «Псковской исторической библиотеки», выпускаемой областной типографией. Одна из задач этой серии – переиздание исторических трудов, ставших за давностью лет раритетами, недоступными широким кругам читателей.

Уже напечатаны заново, репринтным способом, работы протоиерея Н. А. Панова об Островском уезде, выходившие в 1912 и 1913 годах, а также книга краеведа Л. И. Софийского «Город Опочка и его уезд…», изданная в 1912 году к 500-летию этого города. В сборник «Порхов и его уезд» включены краеведческие брошюры и статьи об этих местах, опубликованные за сто дореволюционных лет. В книгу «Осада Пскова глазами иностранцев» вошли переводы польских дневников времён походов Стефана Батория на Россию в 1580 и 1581-82 годах, не переиздававшиеся более ста лет. 25 дореволюционных публикаций вошли и в сборник «Храмы и монастыри губернского Пскова».

В новую книгу «Святыни и древности Псковского уезда…» включены никогда не переиздававшиеся старинные статьи и брошюры о таких известных памятных местах бывшего обширного Псковского уезда, как Выбуты, Изборск, Псково-Печорский, Елеазаровский и Крыпецкой монастыри, а также об отдельных храмах (в Виделибье, Знахлицах, Камно, Малах, Саввиной Пустыни, Тайлове) и о Талабских островах. Многие из авторов этих публикаций давно забыты, хотя в своё время пользовались известностью. Биографические сведения о них приведены во вступительной статье к сборнику, причём о некоторых публикуются впервые.

Из восьми дореволюционных уездов губернии Псковский был самым обширным. В него входила территория не только современного Псковского района, но и всего Печорского района, северной половины Палкинского района, юго-западной части Порховского района… Если не считать монастырских храмов и трёх церквей (Бутырской Успенской, Любятовской Никольской и Серётенской Петропавловской), оказавшихся теперь в городской черте Пскова, то перед революцией в Псковском уезде можно было насчитать 63 приходских, приписных и домовых храма. В это число входят и пять церквей, по которым отдельные клировые ведомости не составлялись: деревянная церковь в Логозовичах, принадлежавшая Псково-Печорскому монастырю; вторая, каменная Георгиевская церковь в погосте Зряковичи; новая, кирпичная Троицкая церковь в Мелётове, освящённая в 1914 году; Варваринская церковь в Печорах для народности сету, приписанная к храму Сорока мучеников, и Ольгинская церковь в Выбутах, рядом с Ильинским храмом, достраивавшаяся после закладки её 11 июля 1914 года.

Клировые ведомости, то есть годовые отчёты, которые настоятель храма представлял в духовную консисторию, хранятся ныне в Государственном архиве Псковской области. Выписки из них составляют заключительную часть сборника. Они содержат обширную информацию не только о храме, его приделах, особо почитаемых иконах, колокольне, надписях на колоколах, но и о приходе, в том числе о церковно-приходских и земских школах, богадельнях, деревенских часовнях, местных праздниках… Ранее этот важный источник краеведческих сведений о церквях всего уезда не публиковался.

Выписки из клировых ведомостей по возможности проиллюстрированы видами церквей. Однако собрать снимки всех храмов не удалось. Полностью утрачены 18 церквей бывшего Псковского уезда, а по четырём церквям пришлось поместить фотографии их развалин.

Руководители центральной библиотеки Псковского района оказали большую помощь в сборе сведений о местонахождении несохранившихся храмов и в поисках иллюстраций. При их содействии из Логозовичей и Большого Загорья были доставлены сохранившиеся картины на фанере с изображением ранее стоявших там деревянных церквей, а также фотоснимки крестов, установленных на месте уничтоженных храмов в погостах Полонск и Прощаник. Рисунок взорванной фашистами Ильинской церкви в Добровитках извлечён из краеведческой работы ученицы местной школы, опубликовавшей записки умершего псаломщика этого храма.

К сборнику приложена карта Псковского уезда. Следует заметить, что отдельная старинная карта уезда не была найдена, и пришлось извлечь её из обще губернской схематической карты, вклеенной в книгу «Псковская губерния. Список населённых мест по сведениям 1872-77 гг.», изданную Центральным Статистическим Комитетом МВД России. По этой карте легче определить, где находятся погосты и храмы, особенно исчезнувшие.

К сожалению, дореволюционный картограф не очень заботился о правильном написании местных географических названий. На карте можно обнаружить немало забавных ляпсусов: Лебятов вместо Любятово, Смоленский погост в Пилкино вместо погоста Смолино в Палкино, Окмодицы вместо Оклюдицы, Алсей вместо Лисье, Лабуты вместо Выбуты или Лыбуты, Комно вместо Камно, Бутырково вместо Бутырки… Не надо удивляться только названию железнодорожной станции Орлы – она тогда называлась именно так, но ещё до революции была переименована в станцию Черская, чтобы не путать с губернским городом Орёл и с уездным городом Орлов Вятской губернии.

Благодаря вниманию к этому изданию со стороны Администрации Псковского района сборник получили все школьные и сельские библиотеки. Можно надеяться, что новая книга поможет местным краеведам в их исследованиях.


Н.И. Бабасова,

педагог дополнительного образования

МОУ ДОД «Центр развития детей и юношества»


Судьба православных святынь


Этот вопрос волнует сегодня многих россиян, и Псковщина с ее древней и богатой историей не является исключением.

В последние годы мне приходится часто бывать на научно-практических конференциях учащихся. Надо отметить, что исследовательские работы школьников, в том числе и нашего района, с каждым годом становятся глубже и интереснее. Мои ученики также с большой охотой занимаются православным краеведением. Мы совершаем экскурсии и экспедиции, работаем в архивах, расспрашиваем старожилов, читаем материалы наших псковских краеведов о тех или иных памятниках культового зодчества, изучаем документы НПЦ и т.д.

С двумя исследованиями – о старце Николае Залитском и Матвеевском храме в Писковичах – мы уже выступали на районных и областных конференциях. Три работы готовим в этом году (по храмам Большезагорской и Логозовской волостей и по истории храма Мины, Виктора и Викентия в Кусве).

Занимаясь такого рода исследованиями, мы пришли к выводу, что история большинства храмов Псковского района обрывается в 1917 году. В ГАПО я нашла в 39 фонде лишь две послереволюционные клировые ведомости – Георгиевской церкви погоста Камно (1919 года) и по Крыпецам (1920 года).

Все мы хорошо знаем политику советского государства относительно религиозного учения, знаем и то, как она отразилась на судьбе православных святынь. Правительство большевиков отделило церковь от государства, но оно не могло отделить верующих от религии, не решилось сразу запретить богослужение в храмах и отправление религиозных обрядов. Даже в 20-е годы такие праздники как Пасха, Рождество Христово, Благовещение сохранялись в качестве официальных и считались нерабочими днями.

Однако если требовалось помещение «для государственных и общественных потребностей», любые культовые здания можно было закрыть. Так, например, церковь в Кусве, памятник XVII века, приспособили под склад колхозного зерна в начале 30-х годов. По распоряжению председателя колхоза воинствующие безбожники совершили акт вандализма: сбросили колокола, сняли иконы, спилили кресты… В церкви Ильи Пророка в Кривовицах в 30-е годы открыли ветлечебницу, выгнали священника, колокола сдали на переплавку, а из каменной кладбищенской ограды построили скотный двор.

В нашем районе в 30-е годы были случаи, когда храмы не только разоряли, но и в буквальном смысле разбирали их до основания, используя кирпич и плитняк для хозяйственных нужд. Н.Ф. Левин в книге «Святыни и древности Псковского уезда» приводит такие примеры: это храм Ильи Пророка погоста Полонск и Борисо-Глебская церковь погоста Прощаник, находящиеся соответственно на территории Выставской и Карамышевской волостей.

В 1922 году вышло постановление ВЦИК об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих Поволжья. Но и в 20-е, и в 30-е годы духовенство и верующие пытались защитить храмы от разграбления. Так, когда на острове Белова (раньше он назывался Верхний) местная власть закрыла храм, церковное имущество верующие разобрали по домам. Восемь колоколов из девяти были сняты (один все же пришлось оставить в качестве звукового маяка для рыбаков), в церкви был устроен склад для рыболовных сетей… Именно тогда было спасено одно из немногих изображений Досифея – основателя Верхнеостровской обители. Сохранила икону жительница острова – Боровкова Анисья Яковлевна, а ее дочь Вера Борисовна Малышева передала ее отцу Сергию, настоятелю храма Петра и Павла.

На острове Залита Свято-Никольский храм тоже был закрыт в 1939 году, немало ценных икон и утвари было вывезено в неизвестном направлении, но одну из главных святынь – икону Смоленской Божьей Матери все же удалось сохранить. В 1947 году в храме возобновилось богослужение, и икона вернулась на свое прежнее место. Сейчас эту икону украшает риза, расшитая жемчугом по небесно-голубому бархату – работа игуменьи Тавифы из Свято-Духовского монастыря в Вильнюсе.

По отношению к монастырям государство проводило очень жестокую политику – все они подлежали закрытию. Так на территории нашего района Крыпецкий монастырь был упразднен уже в 1918 году. Его собор оставался действующим только до 1923 года. Очень внушительно выглядел к началу XX века Елеазаровский монастырь (около 20 зданий было на его территории), включая соборный храм. В 1929 году его тоже закрыли, и что только в нем не организовывали: то просветительский центр, то детский изоляционный центр, то образцово-показательный совхоз…

В Трехсвятительском соборе устроили Народный дом, дом игумена был отдан под квартиры учителям местной школы… Богатое монастырское имущество, включая иконы, было разграблено. Совсем недавно мне удалось найти у одного из местных старожилов интересный экспонат – огромный медный чайник, по легенде – из трапезной Елеазаровского монастыря.

К счастью, знаменитая чудотворная икона Спаса Елеазаровского из собора была передана в Псковский музей и таким образом сохранилась.

Этот перечень поруганных святынь в нашем районе можно продолжить, но были и другие примеры. На территории района есть храмы, богослужение в которых так и не смогли запретить. Ценности в 20-х годах изъяло ОГПУ, в 30-х годах сняли колокола, но храмы не закрыли. По крайней мере, старожилы погостов Виделебье и Нёготь этот факт подтверждают. Вероятно, многое зависело не только от местных властей, но и от позиции прихожан и священника.

В годы Великой Отечественной войны благодаря деятельности Псковской Православной Миссии в большинстве наших храмов богослужение было возобновлено. В нашей районной библиотеке есть эти данные за 1943 и 1944 годы – указаны погосты, храмы, фамилии священнослужителей. Если мы возьмем Псковский район в его современных границах, то в результате военных действий (особенно в ходе отступления врага) он потерял следующие памятники:

• Церковь Всех Скорбящих Божьей Матери в д. Дубоновичи
  
• Церковь Ильи Пророка в Верхолино
  
• Церковь Рождества Христова в д. Красиковщина /правда, теперь этот храм восстановлен/
  
• Церковь Ильи Пророка погоста Кривовичи
  
• Ильинская церковь погоста Добровидки /взорвана вместе с жителями/
  
• Николаевская церковь погоста Пруды
  
• Церковь Ильи Пророка погоста Корлы
  
• Космо-Дамиановская церковь погоста Русски
  
• Церковь Ильи Пророка погоста Торошино
  
• Георгиевская церковь погоста Рюхи.
  

Как видим, 9 памятников мы потеряли безвозвратно. Большинство из них были сознательно заминированы и взорваны. Среди них и уникальный храм погоста Торошино, датируемый XII веком.

На сегодняшний день мы не располагаем точными цифрами относительно действующих и закрытых храмов в первые послевоенные годы. Но понятно, что в условиях, когда практически все деревни в районе были уничтожены, возвратившиеся на пепелища люди в первую очередь были озабочены строительством жилья. А чудом уцелевшие церкви продолжали разрушаться. Так, например, церковь Мины, Виктора и Викентия в Кусве очень сильно пострадала от обстрелов, и вплоть до нынешнего времени не велось никаких работ по ее восстановлению. Церковь Савво-Пустынского погоста тоже оказалась в зоне жестоких боев, что проходили под Стремуткой. Ее стены были пробиты снарядами, и в середине 50-х годов власти решили не восстанавливать памятник, а разобрать его на строительство воинской части в Черехе. Храм Николы в Устье тоже долгое время был закрыт после войны, так как подвергся сильному разрушению после обстрелов. Свои раны он залечивает до сих пор. Реставрационные работы там начал еще Скобельцын, он восстановил звонницу и один из притворов. Сейчас ремонт ведет сам о. Авраамий – настоятель этого храма. Он своими руками сложил печь, настелил полы… Здесь надо сказать, что личность священника и судьба храма – вещи взаимосвязанные. Так было всегда.

Псковскому району в этом плане повезло. Отец Николай Залитский, отец Борис (настоятель Свято-Духовской церкви из Толбы), отец Валентин – протоиерей Георгиевского храма погоста Камно. К сожалению, все они недавно ушли из земной жизни. Но к их могилам со всех концов России приезжают паломники, а это значит, что божьим храмам, где они служили, забвение и разорение не грозят.

Понятно также, что на судьбу наших храмов в последние 40 лет сильно повлияла и демографическая ситуация. Деревни вымирают, а это значит, что средств на текущий ремонт у многих церквей просто нет. Хорошо, если храм волею судьбы оказался в крупном современном селении, как например, наша Матвеевская церковь в Писковичах. Число ее прихожан довольно высоко, а значит, существенны и доходы от церковных треб. К тому же есть у храма и постоянный жертвователь в лице трудового коллектива агрофирмы «Победа», который возглавляет В.А. Гречин. Так, например, несколько лет тому назад кровля церковного здания была полностью заменена, и эти работы профинансировала агрофирма.

В нашем районе есть и другие положительные примеры, когда люди вкладывают свои личные сбережения в ремонт или строительство храмов. Сергей Михайлович Елагин – крупный предприниматель из Санкт-Петербурга, выходец из деревни Красиковщина, пожертвовал 650 тысяч рублей на восстановление храма Рождества Христова. На эти деньги была возведена кровля, отремонтированы стены. К сожалению, работы внутри храма не закончены, нет и отопления, но на церковную службу люди все равно приходят, так как это единственный храм в волости.

В Большезагорской волости живет очень интересная семья Нельзиных (художники в 3-х поколениях).

Главным делом своей жизни глава семьи Бронислав Илларионович Нельзин посчитал возведение храма в деревне Большое Загорье и свой завет выполнил. Художник не только вкладывал свои деньги в строительство нового храма, но и, что особенно важно, строил его своими руками по своему же проекту. Под церковное здание он приспособил бывшую хозяйственную постройку, стены которой сложены из валунов. Теперь эта церковь Святой Троицы – тоже единственный действующий храм на территории волости. В этой же, Большезагорской волости, находится и всем известный погост Мелётово, на котором в 1461 году был построен Успенский храм с его знаменитыми фресками. Во времена возведения этого храма село Мелётово было центром засады – довольно крупной по меркам средневековья административно-территориальной единицы. Здесь проходили главные псковские дороги на Новгород и Москву. Но время внесло свои коррективы. Теперь ближайший населенный пункт – Гора Каменка – находится в 5-ти километрах от погоста…

Пожалуй, ни одному из наших храмов не уделялось столько внимания (и в СМИ, и на разного рода конференциях) сколько было уделено мелетовскому. Всех волновала судьба его фресок. Их значимость действительно очень велика и государство осознавало это: уже в 20-30-е годы советским правительством были выделены средства, начались работы по расчистке росписи, которые были прерваны войной. В 50-60-е годы были проведены масштабные работы по реставрации самого здания. Сейчас ситуация такова: работы по консервации фресок закончены, но реставрация их так и не началась. Немного успокаивает тот факт, что все фрагменты росписи скопировал Адольф Николаевич Овчинников – известный в России художник-реставратор. В одном из интервью он сказал: «Я за свою жизнь 8 храмов скопировал, и половины этих храмов уже нет. Будет жаль, если такая же участь постигнет и Мелетовскую церковь».

Этим летом мы с ребятами побывали в Мелетове. Здесь царят бесхозяйственность и запустение: вот уже полвека ждет своих спасителей и пятиглавая церковь Святой Троицы начала XX века. Средств, отпущенных на ее реставрацию, хватило только на возведение лесов. Так и стоят рядом осиротевшие без прихожан храмы, как немой укор всем нам. Страшная картина открывается и на Мелетовском кладбище: все, без исключения, железные кресты на могилах отпилены и похищены уже в наше перестроечное время. Такая же участь постигла и захоронение у стен храма, где покоится прах археолога и коллекционера барона Н.К. Богушеского (1851-1891) бывшего священника Мелетовского погоста и его матери.

По статистике в начале 80-х годов на территории нашего района числились 25 памятника культового зодчества, включая часовни. Из них 12 находились на республиканской охране, но этот факт ни о чем не говорит. Продолжали разрушаться главные соборы Крыпецкого и Елеазаровского монастырей. За их судьбу «сражались» тогда многие известные люди. Такие, например, как Е.Н. Морозкина – известный на Псковщине архитектор-искусствовед. Благодаря ей в 1986 году государство выделило деньги для консервации ансамбля в Крипецах. Надо сказать, что средства выделялись и в 60-е годы, но кровля, возведенная по проекту Скобельцына, сгорела. Вплоть до начала 90-х годов вся «работа» сводилась к препирательствам между реставраторами, производственной группой и архитекторами, пока памятник не был передан епархии. В 1997 году монастырь вновь стал действующим, и за его судьбу можно не беспокоиться.

Возрождается и другая наша святыня – Спасо-Елеазаровский монастырь (его передача епархии состоялась в мае 2000 года).

С 1917 года и вплоть до начала 90-х годов строительство новых храмов в нашем государстве было крайне редким явлением. В последние годы ситуация изменилась. Только в нашем районе за последние десятилетия появились такие культовые сооружения как храм Пантелеймона Целителя в д. Богданово, Свято-Никольский храм в с. Середка, вышеупомянутый храм Святой Троицы в д. Большое Загорье, храм Иоанна Кронштадского в с. Карамышево. Появился целый ряд новых часовен, в том числе часовня на территории ГОИ ПДП и в д. Будник Ядровской волости. В этой же волости в д. Соловьи идет строительство нового храма в честь Святой мученицы Татианы. Кстати, инициатором и организатором этого строительства стала обычная женщина Васильева Татьяна Михайловна. Это прекрасный пример активной жизни православного человека.

Понятно, что в таком деле, как строительство нового храма или сохранение старого, большую роль играет и позиция властных структур на местах. Главы волостей располагают некоторыми, хоть и мизерными суммами, которые выделяются на благоустройство территории и памятников истории в том числе. Администрации Середкинской и Ядровской волостей, например, вложили и свою скромную лепту в строительство новых церквей на своих землях. Но так бывает не всегда.

Жители Логозовской волости рассказали, как им в начале 90-х годов пришлось буквально спасать землю погоста Устье от новых русских, которые вознамерились возвести там свои особняки. Опять же простая женщина, Минина Антонина Петровна, местный почтальон, подняла общественность, и людям удалось отстоять эти летописные места.

В настоящее время на территории района находится 16 храмов, которые являются теперь памятникам федерального значения, большинство из них – действующие. И наша задача – сохранить это уникальное культурно-историческое наследие для грядущих поколений. Я считаю, что материал, который собран и обработан библиотеками и школами, уже может быть поводом для издания новой книги о судьбе храмов Псковского района.


Киселева Е.Г.,

зав. отделом

краеведческой литературы ПОУНБ


Дореволюционная литература о Псковском уезде

в фондах Псковской областной универсальной научной библиотеки


В настоящее время наблюдается интерес к краеведческим издания, опубликованным до 1917 года. Псковскому уезду повезло тем, что сохранились издания, разносторонне освещающие его жизнь. Наибольший интерес представляют издания о повседневной жизни уезда, позволяющие получить «из первых рук» не искаженные позднейшими поправками сведения о составе и занятиях жителей, состоянии экономики, культуры, быта.

В первую очередь – это издания Псковской уездной земской управы:

• «Доклады уездной земской управы Псковского уезда очередному собранию» (за 1885, 1899 и 1916 годы)
  
• «Сметы, росписи и раскладки уездной земской повинности по Псковскому уезду на 1897, 1898, 1900, 1901, 1902, 1903, 1904,1905 годы»
  
• «Об общественном призрении в Псковском уезде» (Псков, 1904).
  

О промыслах расскажет книга «Промыслы сельского населения Псковского уезда» (Псков, 1888) и А. Хабачева «Пчеловодство в Псковском уезде» (Псков, 1907).

О полезных ископаемых можно узнать из книги К. Д. Глинки «О залежах гипса (алебастра) в Псковском уезде « (Псков, 1901).

О почвах писал А. Конакотин «Почвенный очерк с. Быстро-Никольского Псковской губернии и уезда» (Псков, 1905).

О состоянии земель и лесов сообщает «Свод данных оценочно-статистических исследований. Т. 7. Псковский уезд. Т. 1. Территория, население, землевладение» (Псков, 1912).

О крестьянском быте рассказывает очерк В. Д. Смиречанского «Этнографический очерк из быта крестьян Псковского уезда», опубликованный в «Псковском статистическом сборнике» за 1871 год.

Следует особо выделить книгу известного псковского краеведа И. И.Василева «Опыт статистическо-географического словаря Псковского уезда Псковской губернии» (Псков, 1882).

Среди последних поступлений в фонд ПОУНБ следует отметь работу Н. К. Богушевского «О селе Выбутах (Лыбутах), родине святой Великой княгини Ольги Российской, Логазовской волости Псковского уезда» (Псков, 1879).

Все названные книги помогут больше узнать о Псковском уезде Псковской губернии.