- Педагогическое наследие преподобного сергия радонежского, 116.5kb.
- Помощник Святителя Димитрия Ростовского рассказ, 117.49kb.
- М. М. Шемякина и Ю. А. Овчинникова На правах рукописи буздин антон александрович полногеномное, 2379.3kb.
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 428.54kb.
- На правах рукописи, 772.97kb.
- Кравцова Елена Васильевна учитель первой категории ноу «сош «Православная гимназия, 223.23kb.
- Психолого-педагогическое сопровождение саморазвития старшеклассника в профильном обучении, 385.96kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «теория и методика воспитания» Специальность, 312.14kb.
- Житие Сергия Радонежского», «Слово о закон, 23.8kb.
- Панькова Ирина Ивановна Здоровьетворящее образование в контексте православной педагогической, 2348.02kb.
1 2 3 4 5
Выводы ко второму параграфу
Проведенное исследование позволяет сделать вывод о том, что неотъемлемой частью духовно-нравственного наследия Сергия Радонежского являются педагогические идеи, которые могут быть эффективно реализованы в наше время:
1) идея преемственности, реализуемая в ходе преподавания отечественной истории, родного языка и литературы, в процессе приобщения учащихся к культурно-историческому наследию прошлого;
2) идея целостного и комплексного воспитания, реализуемая в процессе развития всех сущностных сил человека, всех сфер, составляющих его естество (интеллектуальной, эмоциональной, волевой, физической);
3) идея гармонии между духовным миром человека и окружающей его средой (данная идея реализуется в процессе приобщения учащихся к миру природы, к лучшим образцам литературы, музыки, живописи);
4) идея непрерывности воспитания, реализуемая через взаимосвязь классно-урочной работы школьников с их внеклассной и внешкольной деятельностью;
5) идея общинного (соборного) единения, реализуемая в процессе перерастания ученического коллектива в воспитательное содружество, основанное на гармонии личного и общественного и способствующее духовно-нравственному взаимообогащению школьников;
6) идея бескорыстного служения обществу, Родине, ориентирующая учащихся на формирование социально-полезных качеств (трудолюбие, умение работать в коллективе, упорство в овладении знаниями, умениями, навыками), на выработку стремления активно участвовать в жизни общества, в деле созидания государства.
Соотнося идеи Преподобного Сергия Радонежского с задачами современного воспитания, мы утверждаем мысль о том, что наследие русского подвижника имеет вневременное значение, поскольку выражает в себе концепцию праведного, духовно здорового бытия, являющуюся нравственным ориентиром для тех, кто идет по пути совершенствования, стремясь к постижению идеалов добра, любви, жертвенности - всего, что составляет основу духовной культуры человечества.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Исследование, проведенное в данной работе, позволяет сформулировать следующие выводы:
1) Предпосылками становления и развития духовно-нравственной концепции Сергия Радонежского явились:
- деятельность трудового народа, князей, передовых людей Руси, направленная на созидание государства и развитие отечественной культуры;
- пробуждение национального самосознания, выразившегося в духовном противостоянии русского народа иноземным завоевателям;
- политическое, экономическое и духовное возвышение Московского княжества в середине 14 столетия;
- восстановление тесных культурных связей между Москвой и Византией, влияние исихазма на древнерусскую культуру.
2) Основу духовно-нравственной концепции Сергия Радонежского составляют следующие принципы:
- непрерывное самосовершенствование личности осуществляется через систематический труд, молитву, внутреннее самосозерцание, через самоотверженное служение Богу, народу, Отечеству;
- воспитание инока в общине будет эффективным, если эта община представляет собой духовное содружество личностей - союз, основывающийся на гармонии личного и общественного;
- духовно-нравственное возрождение нации возможно при условии соблюдения государственной целостности, обретения внешней независимости и распространения христианского просвещения, при условии единения церкви и народа на основе служения идеалам Православия и государственности;
- огромное значение в деле воспитания имеет личный пример духовного наставника.
3) Неотъемлемую часть духовно-нравственного наследия Сергия Радонежского составляют следующие педагогические идеи:
- идея преемственности;
- идея целостного и комплексного воспитания;
- идея гармонии между духовным миром человека и окружающей его средой;
- идея непрерывности воспитания;
- идея общинного (соборного) единения;
- идея служения народу, Отечеству.
4) Основные направления реализации педагогических идей Сергия Радонежского могут быть сформулированы следующим образом:
- провозглашение духовно-нравственного воспитания центральной задачей педагогической работы в школе;
- тесная взаимосвязь между классно-урочной, внеклассной и внешкольной формами педагогической работы;
- комплексное использование идей и принципов духовного наследия Сергия Радонежского в учебной и во внеурочной деятельности педагогов и учащихся.
Педагогические идеи Преподобного Сергия Радонежского могут эффективно использоваться в сфере современного воспитания. Наглядным подтверждением этого является опыт, накопленный учителями экологической школы № 446 г. Москвы.
Основу образовательной программы школы составляют предметы, связанные с исследованием окружающей человека среды: природоведение, естествознание, биология, география, химия, физика, астрономия. Однако экологическое образование учащихся, являясь стержневым направлением целостного педагогического процесса, не ограничивается изучением данных предметов. Мысль о необходимости охранять природу, рационально использовать ее богатства прививается школьникам и на таких уроках, как труд, изобразительное искусство, музыка, русский язык, литература, история, граждановедение. Большая роль в учебно-воспитательном процессе отводится творческим формам обучения. Сочинение экологических стихов и сказок, изготовление поделок из природного материала, подготовка и проведение сезонных праздников (дни урожая, русская зима, встреча весны и т.д.), организация экологических экспедиций, проведение выставок творческих работ учащихся - таковы формы обучения, активно использующиеся педагогами школы.
Проведение данных мероприятий способствует гармоничному, всестороннему развитию учащихся, яркому и плодотворному раскрытию их способностей. Таким образом в учебно-воспитательном процессе реализуется один из важнейших заветов Преподобного Сергия Радонежского.
Классно-урочная система обучения тесно связана с внеклассной работой школьников: огромную роль в целостном педагогическом процессе играют факультативы и кружки по природоведению, биологии, труду, литературе, истории, музыке, этике. Под руководством поэтессы Н.В. Веселовской в школе действует кружок «Священная История в памятниках древнерусской словесности»; его цель - привить учащимся понятие об «экологии внутреннего мира человека», пробудить у них нравственные качества, воспитать патриотические чувства, любовь к историко-культурному наследию прошлого. В рамках работы кружка учащиеся знакомятся с жизнью и деятельностью русских князей, подвижников, просветителей - Владимира Великого, Бориса и Глеба, Ярослава Мудрого, Александра Невского, Сергия Радонежского, Андрея Рублева и др., изучают произведения древнерусской литературы, постигают основы духовной поэзии.
Прочная взаимосвязь между классно-урочной и внеклассной деятельностью учащихся придает целостному педагогическому процессу непрерывный характер, что свидетельствует о реализации одной из важнейших идей Сергия Радонежского.
Школа № 446 известна не только своей экологической специализацией. В стенах школы работает музей, который посвящен истории 71-й гвардейской дивизии. Здесь собраны сотни экспонатов, воссоздающих героический путь, который прошла дивизия со времени своего основания в 1918 году: фотографии, письма, архивные материалы, номера старых газет, наградные листы, протоколы партийных и комсомольских собраний военных лет. Почти все материалы, хранящиеся в музее, собраны учащимися.
Музей регулярно посещают ветераны - бывшие бойцы дивизии, воевавшие на фронтах Великой Отечественной. Они рассказывают школьникам о военных событиях, связанных с историей дивизии, помогают учащимся проводить поисковую работу с архивными материалами.
Работа, которую осуществляет музей, имеет огромное значение: эта работа необходима прежде всего будущим поколениям, которые придут на смену сегодняшним школьникам, нужна эта работа и юным следопытам наших дней - с детства прикасаясь к истории, они воспитывают в себе чувство преемственности, чувство глубокого уважения к славным деяниям предков, становясь настоящими патриотами своего Отечества.
Через поисковую работу, проводимую школьным музеем, в учебно-воспитательном процессе реализуются две взаимосвязанные идеи, выразителем которых был Сергий Радонежский: идея преемственности поколений и идея самоотверженного служения Родине.
Приведенные примеры свидетельствуют о том, что работа педагогического коллектива школы № 446 основывается на практической реализации важнейших воспитательных идей, составляющих неотъемлемую часть духовно-нравственной концепции Преподобного Сергия Радонежского. О продуктивности этой работы говорят следующие результаты: 45,5 % учащихся школы учатся на оценки «4» и «5»; школьники принимают активное участие в природоохранной деятельности, разрабатывают самостоятельные проекты по исследованию окружающей среды; многие ученики глубоко изучают историю Отечества, участвуют в работе школьного музея, организуют встречи с ветеранами войны.
Среди учащихся школы немало победителей ученических олимпиад, лауреатов и дипломантов литературно-музыкальных конкурсов, экологических смотров.
Анализ педагогической работы, осуществляемой учителями школы № 446, позволяет сделать следующий вывод: эффективное решение современных воспитательных задач возможно, если в своей практической деятельности педагоги будут опираться на духовный опыт народа; если педагогическое наследие прошлого, подвергаясь творческому переосмыслению, будет реализовываться в современной школьной практике, применяясь целостно и комплексно как в классно-урочной системе обучения, так во внеклассной и внешкольной работе педагогов с учащимися; если школьникам будет прививаться чувство преемственности, чувство неразрывной связи с Родиной, с ее историческим прошлым.
Разработка проблемы применения духовно-нравственного наследия Сергия Радонежского в сфере воспитания учащихся является для педагога-исследователя особой задачей. Глубокое, всестороннее рассмотрение данной задачи автор диссертации предполагает осуществить на следующем этапе научно-исследовательской работы.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Авва Дорофей. Поучения, послания, вопросы, ответы. Калуга, 1895.
2. Антология изречений святых отцов церкви. М., 1996.
3. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства,
14-17 вв. /Сост. Бабишина С.Д., Митюрова Б.Н. - М., 1985.
4. Антология педагогической мысли христианского средневековья. Т.1. М.,
1994.
5. Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Сила Моя в немощи совершается:
духовные беседы. М., 1994.
6. Бабишин С.Д. Археологические источники о распространении грамотности в Древней Руси. М., 1977.
7. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. - М.: издание Московской Патриархии, 1992.
8. Библейская энциклопедия. /Сост. Архимандрит Никифор. - М., 1990.
9. Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси: 11-14 вв. М., 1960.
10. Булгаков С.Н. Православие: очерки учения православной церкви. М., 1991.
11. Бычков В.В. Русская средневековая эстетика: 11-17 вв. М., 1992.
12. Василькова Ю.В. Страницы отечественного образования: из истории России, Православия, литературы. Курс лекций. Книга первая. М., 1996.
13. Веселовский С.Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969.
14. Возбранный России Воеводо: сборник. / Сост. А.Светозарский. М., 1994.
15. Гладков Б.И. Толкование Евангелия. М., 1991.
16. Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т.1. М., 1900.
17. Горячев В.С. Слово о Русской школе. // Русский дом. 1998 №9.
18. Государство и дети: реальности России. Материалы международной научно-практической конференции. М., 1995.
19. Гудзий Н.К. История древней русской литературы. М., 1938.
20. Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. М., 1995.
21. Гумилев Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. М., 1992.
22. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература: учеб. пособие для учащихся среднего возраста. М., 1992.
23. Денисов Л.И. Православные монастыри Российской империи. М., 1908.
24. Добужинский М. Закон Божий: первая книга о православной вере. М., 1990.
25. Драгунова Т.В. Подросток в кругу сверстников. // Календарь для родителей - 87. М., 1986.
26. Древние иноческие уставы, собранные епископом Феофаном. М., 1908.
27. Дунаев М.М. Православие и русская литература: учебное пособие для студентов духовных академий и семинарий. Ч.1. М., 1996.
28. Жизнеописания достопамятных людей земли Русской: 10-20 вв./Сост. С.Бычков. М., 1991.
29. Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского./Сост. Архимандрит Никон. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904.
30. Жития и творения русских святых. /Сост. С.Тимченко. М., 1993.
31. Забелин А.Р. Уроки истории в деле народного образования. Спб., 1887.
32. Забелин И. История города Москвы. М., 1905.
33. Зайцев Б.К. Сочинения в трех томах. М., 1993.
34. Закон Божий для семьи и школы. /Сост. Серафим Слободской. Holy Trinity Monastery, Jordanville, N.Y. USA., 1987.
35. Зеньковский В.В. Педагогика. М., 1996.
36. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993.
37. Знаменский П.В. История русской церкви. М., 1996.
38. Избранные жития святых (3-9 вв.). М., 1992.
39. Избранные жития русских святых (10-15 вв.). М., 1992.
40. Иловайский Д.И. История России: собиратели Руси М., 1996.
41. Иловайский Д.И. История России: становление Руси. М., 1996.
42. Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993.
43. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта: в 2-х томах. М., 1993.
44. Ильин В.С. Формирование личности школьника (целостный процесс). М., 1984.
45. Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. СПб., 1994.
46. Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Одоление смуты. СПб., 1995.
47. Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Голос вечности. СПб., 1994.
48. Каптерев П.Ф. История русской педагогики. СПб., 1915.
49. Карамзин Н.М. История государства Российского: в двенадцати томах. М., 1988.
50. Карамзин Н.М. Предания веков. М., 1988.
51. Карташов А.В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1991.
52. Кларин В.М., Петров В.М. Идеалы и пути воспитания в творениях русских религиозных философов (19-20 вв.). М., 1996.
53. Ключевский В.О. Сочинения в девяти томах. М., 1987.
54. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871.
55. Кожинов В. Судьба России: вчера, сегодня, завтра. М., 1997.
56. Кондратьев И.К. Седая старина Москвы. М., 1997.
57. Концевич И.М. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. М., 1994.
58. Королев Ф.Ф. Развитие основных идей советской педагогики. М., 1968.
59. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: в 3-х книгах. М., 1990.
60. Краткая философская энциклопедия. /Сост. Губский Е.Ф., Кораблева Г.В., Лутченко В.А. - М., 1994.
61. Краткий словарь по эстетике: книга для учителя. /Под ред. М.Ф.Овсянникова. - М., 1983.
62. Кудрявцев М. Светильники Сергиевы. // Памятники Отечества. 1992.
№ 2-3.
63. Кураев А. Наследие Христа. М., 1998.
64. Кураев А. Традиция, догмат, обряд: Апологетические очерки. Москва-Клин, 1995.
65. Кураев А. Школьное богословие. М., 1999.
66. Кусков В.В. История древнерусской литературы. М., 1982.
67. Лествица Преподобного Иоанна. Сергиев Посад, 1908.
68. Лихачев Д.С. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого. М.-Л., 1962.
69. Лихачев Б.Т. Философия воспитания. Специальный курс: учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М., 1995.
70. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. М., 1993.
71. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991.
72. Лосский В.Н. Боговидение. М., 1995.
73. Лошиц Ю. Дмитрий Донской. М., 1995.
74. Макаренко А.С. Педагогические сочинения. М., 1985-1986.
75. Малая советская энциклопедия: в десяти томах. /Под ред. Введенского Б.А. - М., 1958-1960.
76. Милюков П.Н. Очерки по истории русской литературы. СПб., 1902.
77. Миролюбов Н. Педагогические воззрения св. Отцов церкви. Харьков, 1900.
78. Муравьев А.В., Сахаров А.М. Очерки истории русской культуры: 9-17 вв. М., 1984.
79. Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам русским: в двух частях. М., 1990.
80. Найденов Н. Куликово поле. // Русский дом. 1998. №9.
81. Нилус С.А. Великое в малом. Сергиев Посад, 1992.
82. Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. М., 1994.
83. Новиков А.М. Национальная идея России (возможный подход) - М.: Эгвес, 2000.
84. Опыты православной педагогики. /Сост. А.Стрижев, С.Фомин. - М., 1993.
85. Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., 1997.
86. Острогорский А.Н. Основные вопросы воспитания. СПб., 1899.
87. Палама Григорий, святитель. Триады в защиту священно-безмолвствующих. М., 1995.
88. Пашуто В.Т. Александр Невский. М., 1995.
89. Петров В.М. Три Епифания в педагогической мысли Московской Руси.// Педагогика. 1997 №6.
90. Платонов О.А. Русская цивилизация. М., 1995.
91. Подласый И.П. Педагогика: учеб. для студентов высших пед. учеб. заведений. - М., 1996.
92. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2-х томах. - М., 1992.
93. Попов Л.А. Воспитательный потенциал религии.//Педагогика. 1992.№№7-8.
94. Поселянин Е. Сказание о святых вождях Земли Русской.//Роман-газета. 1994. №№ 13-14.
95. Поселянин Е. Идеалы христианской жизни. СПб., 1994.
96. Православные праздники./Сост. Топорков А.-М., 1990.
97. Прокофьев Н.И. Древняя русская литература. М., 1980.
98. Прошин Г.Г. Черное воинство: Русский православный монастырь. Легенда и быль. - М., 1985.
99. Путь на Маковец: Читаем «Житие Сергия Радонежского» Епифания Премудрого./Сост. Н.В.Давыдова. М., 1993.
100. Пушкин А.С.: путь к Православию./Сост. А.Н.Стрижев. М., 1999.
101. Религии мира: Пособие для учителя./под ред. Я.Н.Щапова. М., 1994.
102. Рожков М.И., Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе. М., 2000.
103. Розанов В.В. Сумерки просвещения. М., 1990.
104. Розанов В.В. Уединенное. М., 1990.
105. Русская школа: Создателям русской национальной школы. Выпуск 1.-М., 1993.
106. Рыбаков Б.А. Просвещение: Очерки русской культуры. 13-15 вв. ч.2.-М., 1970.
107. Рыбаков Б.А. Мир истории: Начальные века русской истории. М., 1987.
108. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1989.
109. Серафим (Роуз), иеромонах. Православное воспитание и окружающий мир.//Опыты православной педагогики. М., 1993.
110. Сергий Радонежский: сборник./Сост. В.А.Десятников. М., 1991.
111. Сретенский календарь-сборник. М., 2000.
112. Старчество: мысли Святых Отцов о необходимости и пользе старческого руководства в духовной жизни. М., 1997.
113. Степанов Н.П. Народные праздники на святой Руси. М., 1990.
114. Сурова Л.В. Православная школа сегодня. Книга для учащихся и учащих. М., 1996.
115. Тацис Дионисий, священник. Поучения старцев. М., 1997.
116. Творогов О.В. Князья Рюриковичи. М., 1992.
117. Терехов В.П. Александр Невский. М., 1990.
118. Тихомиров М.Н. Древняя Москва: 12-15 вв.; Средневековая Россия на международных путях: 14-15 вв. М., 1992.
119. Троице-Сергиева Лавра./Сост. И.Просвирнин. М., 1987.
120. Троицкий В.Ю. Путь к доброделанию.//Держава 1997. №1.
121. Троицкий Е. Что такое русская соборность ? М., 1993.
122. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994.
123. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения в шести томах. М., 1988.
124. Ушинский и русская школа: Беседы о великом педагоге./Под общей ред. Е.Белозерцева. - М., 1994.
125. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990.
126. Федоров В.И., Лебедев Ю.В., Филюшкин А.И., Каравашкин А.В., Черниченко Л.А. Угроза единому образовательному пространству.//Русский дом. 1999. №9.
127. Филадельф, иеромонах. Заступница Усердная: Слово о деяниях Пресвятой Богородицы. М., 1992.
128. Филарет. Нравственность христианина. М., 1991.
129. Филиппов Т. О началах русского воспитания. СПб., 1890.
130. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
131. Фиолетов Н.Н. Очерки христианской апологетики. М., 1992.
132. Хомяков А.С. Сочинения в двух томах. М., 1994.
133. Хрестоматия по древнерусской литературе./Сост. М.Е. Федорова, Т.А.Сумникова. - М., 1994.
134. Христианство: словарь./Под общ. ред. Л.Н.Митрохина. М., 1994.
135. Шахурина И.И. Экологическое образование и воспитание - жизненная необходимость.//Соколинка. 1999, № 3.
136. Шестун Евгений, священник. Православная педагогика. Самара, 1998.
137. Школьный альманах: Творческие работы учеников школы № 446.
Выпуск 1 М., 1998.
138. Шпиллер Всеволод, протоиерей. Слово Крестное. М., 1993.
139. Щапов Я.Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси (11-14 вв.), М., 1972.
140. Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси: 10-13 вв. М., 1989.
141. Экономцев Иоанн, игумен. Православие. Византия. Россия. М., 1992.
ж1ж Согласно св.Писанию, на 50-й день после воскресения Иисуса Христа, все его ученики собрались в одном доме. “И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать”. (Деяния, 2,2-4). Праздник Святой Троицы отмечается в память об этом священном событии.
ж1ж Иоанн Лествичник (род. ок. 525 г.) - монах-отшельник, затем настоятель Синайского монастыря. Его труд “Лествица” является руководством к иноческой жизни.
ж Страх Божий понимается в христианстве не как боязнь наказания, а как боязнь совершения поступка, неугодного Богу, боязнь своим грехом лишить себя возможности общаться с Ним.
ж Св.Алексий (90-е гг. 13 в. - 1378) - митрополит Московский; в период малолетства кн. Дмитрия Ивановича (Донского), являясь фактически главой правительства, добивался возвышения Москвы как центра объединения русских земель.
ж Феодор Студит (759-826) - монах Студийского монастыря, автор иноческого общежительного устава Феодор Студит известен своей деятельностью, связанной с защитой иконопочитания.
ж Преподобный Савва Сторожевский - ученик Сергия Радонежского, известен как основатель монастыря Рождества Богородицы под Звенигородом.
ж Авва Дорофей - христианский подвижник конца 6 - начала 7 вв. Был игуменом монастыря близ Газы в Сирии. “Поучения” Аввы Дорофея - наиболее яркое произведение аскетической литературы.
ж Стефан Пермский (ок. 1340-1396) - святой, просветитель зырян (КОМИ), составитель зырянской азбуки.
1 Термин «соборность», впервые употребленный А.Хомяковым, был введен в отечественную философию в середине 19 столетия, однако истоки данного понятия восходят ко времени Преподобного Сергия Радонежского.
n