Программа учебного курса учебно-методические материалы
| Вид материала | Программа |
- Н. И. Лобачевского Кафедра предпринимательского права программа курса, 1780.4kb.
- Программа и учебно-методические материалы курса по специальности 021100 «юриспруденция», 297.38kb.
- Программа и учебно-методические материалы курса по специальности 021100 «юриспруденция», 221.09kb.
- Программа и учебно-методические материалы дисциплины по специальности 35. 05. 00 «Социальная, 341.57kb.
- Программа и учебно-методические материалы дисциплины по специальности 35. 05. 00 «Социальная, 304.53kb.
- Программа и учебно-методические материалы по специальности 021100 Юриспруденция Преподаватель:, 1083.27kb.
- Программа и учебно-методические материалы по специальности 021100 «Юриспруденция», 299.73kb.
- Задачи курса > Место курса в профессиональной подготовке > Требования к уровню освоения, 451.02kb.
- Учебно-методические материалы подготовлены: преп. Концевич, 378.17kb.
- Геополитика учебно-методические материалы для студентов заочной формы обучения, 431.27kb.
Возрождение как историко-культурный феномен. Определение понятия. Односторонность трактовки эпохи Возрождения как феодальной или только капиталистической культуры. Переходный характер ренессансной культуры. Разложение феодальных общественных форм и становление новых производительных сил. Гуманистический тип освоения мира. Противопоставление средневековой идее авторитарности и идее божественной предопределенности человеческого бытия идеи свободного человека. Субъективизм и объективизм.
Бурное развитие естествознания. Теоретические формы идеологического самосознания эпохи. Образные общественно-политические утопии («Город Солнца» Т.Кампанеллы, «Утопия» Т.Мора). Практически философское осмысление опытных данных естественных наук (Леонардо да Винчи, Коперник, Монтень, Джордано Бруно). Близость философских и художественных концепций Возрождения в представлениях о мире как природном универсуме, как конкретном проявлении извечной сущности вселенной. Универсализм в изображении внутреннего мира человека, отсутствие историзма и социального детерминизма в воспроизведении характеров. Синтез художественной правды и иллюзорных представлений об общественном характере жизни как заданном естественной природой человека. Заимствование образов и сюжетов из предшествовавшей образной культуры. Противопоставление греческой и римской поэзии, философии, права, архитектуры, скульптуры житиям, легендам, догматам, иконам христианского культа. Античность как орудие борьбы с феодализмом и средство образного претворения новой действительности.
Преемственная связь культуры Возрождения с народной «смеховой культурой» средневековья. Гротескный реализм Возрождения как одно из проявлений универсального реализма в целом.
Проблема народности ренессансной культуры. Соединение у художников Возрождения антифеодальной направленности с отсутствием буржуазной ограниченности. Новая концепция искусства. Культ художника. Меценатство.
Проблема ренессансного стилевого единства (при разнообразии конкретных стилей). Изменение структуры образов на основе нового подхода к связи человека и мира. Радостное упоение открытием мира, титанизм в страстях, добрых и злых, любви и алчности. Пафос идеала. Нескованность традиционной символикой, непринужденность образной системы, универсализирующая цельность композиции. Изображение человека в реальной линейной перспективе, во все более реальной обстановке. Светский, земной смысл религиозной христианской и мифологической образности. Эстетизм. Искусство гармонии. Пророческая озабоченность представителей культуры Ренессанса необузданностью индивидуализма, перерастающего в злодейство вседозволенности (Босх, Дюрер, Микеланджело, Марло, Шекспир) и одновременно ощущение цельности и стройности мироздания, придающее искусству Возрождения идейную значимость, величественный масштаб.
Ведущая роль светских сооружений (общественные здания, дворцы, храмы) в архитектуре. Арочные галереи, колоннады, своды, купола. Придание постройкам величественной ясности, гармоничности.
Живопись Возрождения.
Овладение художественным отражением всего богатства действительности – передачей света, объема, пространства, человеческой фигуры, реальной среды, пейзажа, интерьера. Теория «зеркала», пластичность и колоризм. Художники Донателло, Мазаччо, Мантенья, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело, Тициан, Веронезе, Тинторетто, Ян Ван Дейк, Босх, Брейгель, Дюрер, Хольбейн, Фуке, Гужон, Клуэ. Ведущая роль живописи в системе искусств Возрождения. Влияние живописи на все остальные искусства.
Литература. Неприходящая ценность «Гаргантюа и Пантагрюэля» Ф.Рабле, «Гамлета» и других драм В.Шекспира, «Дон Кихота» М.Сервантеса, органически соединивших интерес к античности с обращением к народной культуре, пафос комического с трагизмом бытия, вольное и широкое изображение характеров. Раблезианский пафос торжествующей естественной свободы. Пафос трагической судьбы при изначально положительной природе человека у Шекспира. Развенчание средневекового рыцарства и возрожденческого плутовства, горькая ирония по поводу практической несостоятельности ренессансных гуманистических идеалов у Сервантеса. Универсализм и «вечность» художественных стилей Шекспира, Сервантеса, Рабле. Творчество Петрарки, Боккаччо, Аристо, Тассо. Антиклерикальная сатира, в разных жанрах, индивидуальных формах и национальных вариантах, воплотивших идеи Возрождения.
Развитие новых музыкальных жанров – сольной песни, кантаты, оратории и оперы. Опера – синтетический жанр, соединяющий сольное, ансамблевое и хоровое пение, инструментальную музыку, сценической и декоративное искусство, балетные сцены, разговорный диалог, мелодраму. Рождение оперы. Античные драмы и сюжеты – в основе оперы. Трансформация сюжета мессы – смерти и воскресения. Стремление передать в музыке искания и страсти отдельного героя. Главная мелодия – мелодия консолидирующих звуков, чистых, красивых звукосочетаний, общелирического, психологического смысла. Гармония как фон, идеально построенный, но строго соответствующий основной мелодии.
Замена конрапункта и многоголосия средневекового хора централизованной гармонией. Строго конструктивный характер четко расчлененных частей и отдельных мелодий внутри части по принципу внешней пропорциональности во всех музыкальных жанрах.
Масштабность действия, стихия космического, контрасты патетического и буффонного – традиции мистерии в ренессансном театре, драме и комедии.
Слияние двух линий итальянского театра – литературной и фарсовой. Карнавальное действие. Комедия дель арте. Неотделимость испанского театра эпохи Возрождения от жизни, быта, истории, поэзии, народа. Следование законам чести как норма поведения всех сословий, народные обычаи и законы – круг тем испанского театра. Испанская драма (Тирсо де Молина, Кальдерон, Лопе де Вега). Английский театр эпохи Возрождения (Марло, Шекспир). Новые принципы драматического действия и типизации характеров.
Кризис ренессансного сознания, предопределенный переходным характером эпохи. Трагический гуманизм. Новый тип человека – интеллигента-профессионала, интеллигента-космополита – главный итог развития культуры Ренессанса.
Тема VII. Искусство Нового времени. Эпоха Просвещения.
Искусство Европы XVII века.
Социально-экономическая жизнь Западной Европы XVII века. Противоречия, вызванные неравномерным развитием европейских стран. Многообразие борющихся тенденций, классов, общественных движений во всех сферах жизни. Формирование нового взгляда на мир под влиянием исчезновения веры в целесообразность человеческой природы, осознание практической несостоятельности ренессансных гуманистических идеалов. Восприятие жизни как ничем не организованной стихии.
Влияние философского рационализма на культуру нового времени. Формирование нового типа сознания. Механистичность концепции разделения мира на две независимые друг от друга субстанции – материальную и духовную. Представление о духовной субстанции и ее разделение на волю, стихийную и свободную, и разум – высший критерий истины (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Б.Спиноза).
Идеология абсолютизма и ее влияние на все стороны западно-европейского абсолютизма XVII века.
Своеобразие художественной культуры XVII века. Многостилье как воплощение противоречивых тенденций жизни. Фиксирование жизни и ее собственной стихии, правдивое изображение конкретно-исторических картин, социальных нравов, человеческих характеров, но вне устойчивых связей с миром в целом – в эмпирическом реализме XVII века.
Искусство барокко – попытка овладеть стихией природы и человеческого бытия. Перевод реального мира в мир художественной иллюзии, религиозной тайны или сказочного чуда.
Классицизм XVII века как реакция на национальные движения, направленные на объединение страны в рамках абсолютной монархии. Эстетическая мысль классицистов (принцип механистического разделения целого и метафизического соединения частей в целое).
Представление об изначально существующих типах человеческого характера. Нормативное закрепление их по сословиям. Чувство и долг в эстетике классицистов. Теория жанров. Рококо и сентиментализм.
Эпоха Просвещения в Западной Европе.
Социально-экономическая жизнь Западной Европы XVIII века. Возникновение цивилизованной общественности, периодической печати, партий как результат борьбы за эмансипацию человека. Просвещение как форма общественного сознания XVIII века. Философские, идеологические, политические, религиозные, педагогические, эстетические и этические взгляды просветителей. Культ Разума, идеал Свободы, Равенства и Братства. Новое представление о личности. Либерализм, рационализм, сенсуализм. Оптимистические социальные концепции – важнейшие составные философии и идеологии Просвещения (Д.Локк, Ж..Ламетри, К.А.Гельвеций, Д.Дидро, П.А.Гольбах). Задачи Просвещения. Просветительство.
Американская война за независимость и Великая французская революция как реализация идей Просвещения. Кризис Просвещения, вызванный социальной практикой конца XVIII века.
Структура художественной культуры XVIII века. Многостилье: барокко, классицизм, реализм, рококо, сентиментализм. Просветительская концепция искусства, его место и роль в жизни общества. Искусство как воспитатель человека и общества, проповедник идей добра, истины и красоты. Внимание к частной жизни человека, подробностям внутреннего мира «малых», обыкновенных людей. Интерес к новому герою – эмансипированному интеллектуалу, человеку просветительской культуры.
Драматизм как общая черта художественной культуры, как отражение социальных конфликтов, ломки старых устоев и утверждения новых. Художественное преодоление драматизма через синтез классицизма и реализма и опору на античные образцы и опыт культуры Возрождения. Идеализирующий характер реализма эпохи Просвещения. Типология античного, ренессансного и просветительского гуманизма. Связь художественного творчества с философскими концепциями своего времени (И,Кант, Д.Юм).
Стремление литературы активно вмешиваться в жизнь. Роман – ведущий жанр литературы Просвещения. «Робинзон Крузо» Д. Дефо – роман-притча о человеке. Гимн труду, человеческой мысли. Идея робинзонады. «Путешествие Гулливера» Д.Свифта – сптира на английскую действительность. Полемика с Дефо. Роль литературы французского Просвещения в идейной подготовке Великой Французской революции. Вольтер. Руссо. Движение «Бури и натиска» в Германии, вера в «естественного» человека, его разум. Ф.Шиллер. Интеллектуальное и сентиментальное направление в литературе просветительского универсализма. В.Гете.
Метод литературы эпохи Просвещения – относительно самостоятельная разновидность творческих принципов универсализма. Творческое воспроизведение исторически сложившихся характеров как изначально заданных естественной природой или чуждых ей – при конкретно-исторической детализации художественных образов.
Просветительский реализм в изобразительном искусстве. Воспитательные задачи творчества. Обращение к широкому зрителю. Сатирические и нравоучительные серии Хогарта. Хогарт и Свифт. Утверждение умственной и нравственной красоты человеческого труда. Гимн третьему сословию в творчестве Жана Шардена. Композиция жанровых картин и натюрмортов. Предвосхищение искусства будущего в искусстве портрета.
Портреты в искусстве просветительского реализма. А.Гудон.
Предреволюционное творчество Луи Давида. Поиски общественного идеала в античной истории. Композиция, рисунок и цвет в произведениях Давида.
Развитие музыкальных образов в творчестве В.А.Моцарта.
Основные идейно-художественные тенденции европейского театра.
Искусство России XVIII века.
Своеобразие характера и темпов развития России. Особенности государственного развития и национальных, культурных традиций.
Крепостное право – узел классовых противоречий в России, определяющий остроту идеологических столкновений, содержание и формы отечественной культуры. Религиозное и крестьянское движение как специфическая форма борьбы за свободу. Российский абсолютизм. Роль государственной власти в развитии отечественной культуры. Ее двойственный характер.
Проблема формирования отечественной культуры в условиях интенсивного взаимодействия с культурами других народов Российского государства. Проблема интеллигенции. Ее место и роль в отечественной культуре.
Своеобразие русского Просвещения. Категория совершенства как пружина и цель бытия. Особенности русского рационализма. Социальная дифференциация художественной культуры: официальная («высокая», профессиональная) культура, курируемая государством, и культура народных масс (фольклорный пласт). Значение идей народности и национальности для эстетики русского просвещения.
Художественно-стилистический синтез классицизма, барокко и сентиментализма как воплощение русской просветительской картины мира. Идеализирующий характер литературы, ренессансно-гуманистическое исследование личности.
Рождение светского изобразительного искусства. Идеи воспитания «новой породы людей, полезных обществу». Творчество И.Никитина, Ф.Рокотова. Идеал просвещенного абсолютизма в творчестве Д.Левицкого. Своебразие психологической характеристики образов. Сравнение с работами современного художника-авангардиста В.Щербакова («Участник двадцатого века» и др.).
Искусство XIX века.
Искусство первой половины XIX века. Романтизм.
Великая Французская революция и ее влияние на революционные движения народов Европы. Наполеоновские войны. Утверждение буржуазных отношений. Революционные и освободительные войны в Европе и Америке.
Дворянский период освободительного движения в России. Отечественная война 1812 года и ее значение для роста национального самосознания. Борьба против крепостничества. Восстание декабристов и его влияние на всю последующую культуру России. Развитие и углубление идейных задач русского Просвещения в романтизме России. Идейно-художественные связи русского и европейского романтизма. Торжество реакции в Европе и России в первой трети XIX века.
Романтизм – мировоззренческая система первой трети XIX века. Историческая обусловленность его возникновения. Сложность романтического мироощущения. Конфликт с действительностью. Эстетические концепции романтизма (Ф.Шеллинг, К.В.Зольгер, А.Шопенгауэр). Многообразие его течений. Полемика с идеологией просвещения. Утверждение самоценности человека, стремление понять сложный внутренний мир человека. Интерес к народному творчеству, культуре других народов. Историзм, психологизм. Идейно-художественные задачи романтизма. Национальная специфика и общие черты.
Проблема синтеза искусств. Возникновение новых форм и жанров искусства, обогащение и развитие изобразительно-выразительных средств. Сближение и обогащение национальных культур. Возникновение понятия «мировая культура».
Поэзия романтиков. Лирический герой в произведениях Д.Байрона и Г.Гейне. Тема народа в творчестве В.Гюго. Символика образов. Яркость языка. Сближение литературы и живописи в художественной образности Гофмана. Многообразие течений в русском романтизме. Синтетический характер романтизма в творчестве А.С.Пушкина.
Близость миросозерцания романтиков философской концепции личности И.Г.Фихте. Использование универсальной образности предшествующих культур: символика Шамиссо, библейские легенды у Байрона. Античные мифологические образы у Шелли. Подчиненность их раскрытию абсолютной самоценности романтического характера, сложности духовной жизни. Романтизм в изобразительном искусстве.
Глубокие философские обобщения и глубина анализа духовной сущности человека в творчестве Ф.Гойи. Тема революции в картинах Э.Делакруа.
Сочетание романтизма с реалистическими исканиями в русской живописи. Интерес к духовному миру человека, психологизм и национальное своеобразие портретов О.Кипренского. Реалистические черты в романтических произведениях В.Тропинина. Традиции классицизма и черты романтизма в творчестве К.Брюллова. Автопортреты русских художников-романтиков – история духовной жизни общества первой половины XIX века. Живописный язык романтиков. Напряженные контрасты светотени, звучание гаммы красок как средство характеристики героев.
Художественное воплощение творческих идей в музыке. Л. Ван Бетховен. Бетховен и мировая культура. Идеи романтизма в музыке Ф.Шуберта. Мелодическое богатство, яркая образность, зримость музыкальных образов. Близость творчества Гофмана и Шумана. Романтическая проблема синтеза искусств и оперная реформа Р.Вагнера. Вагнер и Ф.Ницше.
Романтизм в творчестве М.Глинки. Театрально-эстетические концепции эпохи романтизма. Мелодрама и ее основные авторы. Бульварный роман в первой половине XIX века.
Искусство второй половины XIX века.
Утверждение капитализма в Западной Европе. Первые революционные выступления пролетариата. Буржуазно-демократические революции 1848-1849 годов в Европе и их последствия. Возникновение теорий коммунизма. Идеология позитивизма. Диалектика и ее значение.
Реакция в России. Рост крестьянских волнений. Революционно-демократические движения, их воздействие на общественное сознание эпохи. Полемика славянофилов и западников. Идеи утопического социализма в России. Революционно-демократическая эстетика и ее связь с борьбой за освобождение крестьянства. Экстремизм революционно-демократической мысли в России. Идея народности, гражданственности искусства как определяющая идея передового искусства.«Чистое» искусство, его представители в России, вклад в мировую культуру.
Художественная культура и ее место во второй половине XIX века. Структура художественной культуры. Концепции художественного творчества. Художник и общество. Проблема демократизации культуры и искусства. Критический реализм. Концепция человека и мира в критическом реализме. Структурно-устойчивое начало в методе критического реализма – личность – социум. Индивидуальное как характерное для определенной социальной среды, нации, эпохи. Многогранность связей индивида с обществом в критическом реализме XIX века.
Социально-критический тип реализма в творчестве Бальзака, Флобера, Золя, Теккерея, Гоголя, Гончарова, Салтыкова-Щедрина, Домье, Милле, Курбе, Федотова, Перова, Даргомыжского, Верди. Сосредоточенность внимания творца преимущественно на внешних, объективных условиях жизни людей, повседневном быте, социальных нравах. Заострение подавляющей силы социальных обстоятельств, изображение процесса обесчеловечивания человека.
Психологически утверждающий тип критического реализма в творчестве Пушкина, Лермонтова, Тургенева, Л.Толстого, Достоевского, Стендаля, Диккенса, Лондона, Т.Манна, Ролана, Родена, Менье, Крамского, Репина, Сурикова, Чехова, Левитана, Чайковского, Мусоргского, Бизе.
Выдвижение на первый план самоценных человеческих характеров, духовного богатства личности, ее человеческого достоинства, стремления личности раскрыть свои «чисто человеческие» возможности, установить свободные, неантагонистические контакты. Сохранение критического отношения к социальному подавлению личности. Трагизм судьбы героев.
Разновидности реалистического метода в изобразительном искусстве 70-80-х годов XIX века. Демократизм, принципы гуманизма, жизнеутверждение в творчестве импрессионистов. Э.Мане, К.Моне, К.Писсаро, Э.Дега, О.Ренуар. Стремление средствами живописи раскрыть связь человека и окружающей его среды, взаимосвязь вещей и явлений в природе. Поэтика динамики, учение о диффузии света в опыте импрессионистов, новая техника письма. Отказ от социальных, идеологических тем и проблем. Импрессионизм в музыке (Дебюсси) и литературе (Мопассан).
Полемика с импрессионистами постимпрессионистов (Ван Гог, Сезанн, Гоген, Тулуз-Лотрек). Связь с «барбизонцами», усиление эмоциональной выразительности цвета, драматизм, философичность.
Символизм в культуре и искусстве. Появление модернизма, декаданса в культуре конца XIX века.
Искусство ХХ века.
Общая характеристика основных историко-культурных тенденций ХХ века. Проникновение научно-технической революции в культуру. Появление новых видов искусства. Средства массовой коммуникации и культура. Характер изменений в духовной культуре ХХ века в связи с революциями, национально освободительными и мировыми войнами. Проблема экстремистского подхода к решению конфликтов. Техницизм, позитивизм и проблема гуманитарной оппозиции в культуре. Ч.Сноу и Х.Ортега-и-Гассет о разделении культуры. Массовая и элитарная культуры. Демократические тенденции в культуре. Утопия и антиутопия в мировой культуре ХХ века. Проблема интеграции направлений, методов, культур. Проблема экспансии культуры.
Личность в ХХ веке. Философия человека. Марксизм, социализм, фрейдизм, неофрейдизм, экзистенциализм, религиозные концепции ХХ века. Неоконсерватизм. Взаимовлияние и взаимообогащение философии и художественной культуры в ХХ веке (Н.Бердяев, В.Соловьев и др.). Проблема периодизации культуры ХХ века.
Специфика отечественной культуры ХХ века. «Серебряный век» русской культуры. Проблема русского зарубежья. Разрыв национальной культуры в результате Октябрьской революции 1917 года и его последствия в мировой и отечественной культуре. Проблема официальной и оппозиционной культуры. Феномен социалистической культуры. Диссидентство и его место в отечественной культуре. Проблемы перестройки культуры. Феномен идеологизации и деидеологизации искусства. Личность художника в отечественной культуре ХХ века.
Структура и функционирование художественной культуры ХХ века. Ускорение художественного развития. Смена и параллельное существование многочисленных художественных направлений, течений, школ. Программные манифесты художественных направлений ХХ века. Влияние философских идей на теорию и практику искусства ХХ века. «Примитив» и его место в культуре ХХ века.
Разновидности реализма в искусстве ХХ века. Философски универсальный тип критического реализма. Возведение исторически сложившейся общественной ситуации во всеобщее состояние мира. Развитие этого типа реализма в творчестве А.Франса, Т.Манна, Э.Хемингуэя, У.Фолкнера, М.Булгакова, В.Набокова (традиция Ф.Достоевского). Активизация универсальной образности. Тенденция к достижению предельной емкости художественных обобщений путем использования условных форм – символики, развернутых метафор, параболического совмещения отдельных эпох, фантастики и т.д.
Роль романа в художественной культуре ХХ века. Синтетический характер философски универсального реализма. Проблема соцреализма в мировой культуре. Острота социальных конфликтов и интенсивность художественных исканий. Модернистские направления в искусстве. Разрыв с реализмом. Иной характер связей между личностью и социумом: предпочтение модернистам биологических, психологических и других внесоциальных доминант, лежащих в основе формирования человека. Концепция отчужденности личности, ее одиночество как всеобщий закон человеческого присутствия в мире. Идейно-философские корни модернизма. А.Шопенгауэр, А.Бергсон, С.Кьеркегор, М.Хайдеггер, Ж.-П.Сартр, Н.Бердяев.
Модернизм как реакция на разрушение гуманности, на растущее значение овеществленной, индустриализованной жизни общества; реакция на разные формы отчуждения человека. Стремление художников-модернистов активно участвовать в преобразованиях представлений о смысле искусства и его формальных возможностей.
Фовизм. Возникновение группы, ее творческие задачи. Стремление средствами живописи раскрыть сущность вещей и явлений, а не их видимость. Идеи фовистов в творчестве А.Матисса. Значение открытий Матисса в цветовых соотношениях для искусства дизайна.
Кубизм и его задачи – раскрытие философской сущности видимого явления мира, передача внутренних процессов, в нем происходящих. Кубизм как дань научному прогрессу. Ослабление эмоционального воздействия искусства. Творческие идеи кубизма в искусстве П.Пикассо.
Абстракционизм. В.Кандинский и его теории формотворчества. Идеи и практика Кандинского в области синтеза искусства. Цветомузыка. Использование опыта Кандинского в современном театре. Супрематизм как выражение интуитивистского принципа в искусстве. Картины и программа К. Малевича.
Экспрессионизм и его творческие задачи. Экспрессионизм в литературе, живописи, театре. Влияние художественных приемов экспрессионизма на мировое искусство.
Сюрреализм, его программа, творческие искания. А.Бретон. Ив.Танги. С.Дали.
Искусство театра абсурда. Э.Ионеско, С.Беккет. Крайняя степень отчуждения личности. Экзистенциалистская основа абсурдистского искусства. Обогащение принципов художественной условности. Отечественный театр абсурда 80-90-х годов ХХ века.
Широкое распространение метода неореализма в годы борьбы с фашизмом. Активность, наступательность искусства неореализма, стремление художников вмешаться в жизнь, повлиять на ее ход.
Роль синтеза искусств в мировой культуре. Кино как синтез искусств. Специфические художественные средства киноискусства. Влияние кино на другие искусства. Проблема взаимодействия искусств во второй половине ХХ века.
Постмодернизм. Основные понятия. Возникновение и становление постмодернизма.
Ж.-Ф.Лиотар «Состояние постмодерна» (1979г.). Постмодернизм как трансисторическое явление. Постмодернизм как особая эпоха. Постмодернизм как состояние духа. Постмодернизм как результат осмысления изменений в обществе и культуре ХХ века. Постмодернизм и общество массового потребления, конформизма и компромисса. Масса, «электорат». Интеллектуалы постсовременности. «Яппи» и «зомби». «Софт-идеология». Неофатализм. Индетерминизм. Господство моды. Театрализация. Постмодернизм в философии. Ж.Деррида, Ж.Ф.Лиотар, Д.Ваттимо.
Искусство постмодернизма. Две основные тенденции.
Первая тенденция: массовая культура. Эклектизм, смешение всех существующих форм, стилей, манер, цитирование, коллаж, китч. Пассеизм, ностальгия по прошлому. Гедонизм настоящего. Эстетика «слишком красивого». Эстетика китча (Лиотар, Ваттимо).
Эстетический характер постсовременности. Искусство и средства массовой информации, коммуникации. Технологический. Медиатический, массовый способ существования искусства. Тождество культурной ценности произведения и его «выставочной стоимости». Растворение потребительской стоимости в меновой. «Эстетико-риторический» характер средств массовой коммуникации. Полемика с авангардом и модернизмом. Массовое общество и подобающий ему «массовый эстетический опыт». Орнаментальный характер, поверхностность, непрочность, эклектизм как сущность искусства и эстетики общества поздней современности (Ваттимо). Творчество Р.Вентури, Р.Боффил, Ч.Дженкс.
Вторая тенденция: структурно-семиотическое течение. Связь с авангардом и модернизмом и их преодоление через иронию, пародию, гротеск. Семиотический принцип. У.Экко.
Палимпсест. Цитирование, коллаж и творческий поиск, эксперимент. Живопись трансавангарда: С.Киа, Ф.Клементе, Э.Кукки, М.Палладино. Неоманьеризм. Концептуализм.
Визуальная эстетика постмодернизма.
Кино постмодернизма. Массовое и элитарное кино – синтез и полемика. Американское и европейское кино. Сочетание реального и жизнеподобного с ирреальным, фантастическим, фантасмагорическим. Социально-нравственная проблематика. Ирреализм и фантастика. Эстетика безобразия и физиологии. Синтез визуального и аудио (музыкального) языка. Фильмы П.Гринуэйя, А.Паркера. Роль деталей, нюанса, полутонов. Ирония насмешки. Шутка. Гротеск. Деконструкция жанра и стиля, амбивалентность, бессвязность, гибридность, китчевость.
Переходность постмодернизма как состояния культуры и искусства.
Кинематограф (П.Гринуэй, Ж.-Ж.Бейнекс, А.Паркер, Н.Рыбчински, Л.фон Триер и др.).