Перевод: Э. Кулиев

Вид материала

Документы

Содержание Глава седьмая Пререкание Рая и Ада Сомнения тех, кто считает, что Ад еще не создан 11 Влияние Ада на земной мир и его обитателей 24 Постоянные обитатели Ада 29 Большинство обитателей Ада — женщины 52 Тяготы, которые будет доставлять обитателям Ада наказание 57 Заступничество при вхождении в Рай 71 Доказательства из священных текстов 85 Деяния, приводящие в Рай 112 О тех, кто не достиг совершеннолетия 118 Превосходство райского блаженства над земными удовольствиями 134 Для обретения райского блаженства не обязательно отрекаться от земных благ 158

Подобный материал:

• Честь израэля гау, 1808.36kb.
• Перевод как разновидность межъязыковой и межкультурной коммуникации, 2007.21kb.
• Таскаева Светлана Юрьевна, 41.39kb.
• Перевода утверждается научным руководителем аспиранта (соискателя) и специалистом, 45.31kb.
• Малиновской Софьи Борисовны Специальность: журналистика Специализация: художественный, 969.08kb.
• Список використаних джерел І літератури Джерела Документи, 57.49kb.
• Шарль Бодлер. Цветы зла, 1514.69kb.
• Перевод: В. Трилис, 2645.36kb.
• Перевод с англ. Киры Скрябиной Редин Kirpal Singh. The mystery of death, 1955.32kb.
• Уильям Вордсворт. Избранная лирика, 3382.82kb.

Глава седьмая

Пререкание Рая и Ада

Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что однажды Рай и Ад стали пререкаться между собой, обратившись к Господу. Аль-Бухари и Муслим передали со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 تَحَاجَّتْ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتْ النَّارُ : أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ ، وَقَالَتْ الْجَنَّةُ : مَا لِي لا يَدْخُلُنِي إِلاَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ ؟ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْجَنَّةِ : أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي ، وَقَالَ لِلنَّارِ إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِلْؤُهَا ، فَأَمَّا النَّارُ فَلا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، وَلا يَظْلِمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا ، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا 

«[Од­на­ж­ды] Рай и Огонь ста­ли пре­ре­кать­ся, и Ад ска­зал: “Мне от­да­ли тех, кто вы­со­ко­ме­рен и над­ме­нен”. Рай же ска­зал: “И по­че­му в ме­ня вой­дут толь­ко сла­бые и бед­ные (в од­ной из вер­сий до­бав­ле­но: не­ис­ку­шен­ные) лю­ди?” То­гда Мо­гу­чий и Ве­ли­кий Ал­лах ска­жет Раю: “Ты — Моя ми­лость, ко­то­рую Я ока­зы­ваю то­му из Мо­их ра­бов, ко­му по­же­лаю”. По­том он ска­жет Ог­ню: “По­ис­ти­не, ты — Мое на­ка­за­ние, ко­то­ро­му Я под­вер­гаю то­го из Мо­их ра­бов, ко­го по­же­лаю”. Ка­ж­дый из них дво­их за­пол­нит­ся, но Огонь не бу­дет за­пол­нен, по­ка Все­бла­гой и Все­выш­ний Ал­лах не на­сту­пит на не­го Сво­ей Но­гой, и он ска­жет: “До­воль­но, до­воль­но, до­воль­но!” Лишь то­гда он за­пол­нит­ся, а его час­ти вой­дут од­на в дру­гую, и ни с кем из тво­ре­ний Ал­лах не по­сту­пит не­спра­вед­ли­во. Что же ка­са­ет­ся Рая, то для не­го Ал­лах соз­даст су­ще­ст­ва».

В версии аль-Бухари говорится:

 اخْتَصَمَتْ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ إِلَى رَبّهِمَا ، فَقَالَتْ الْجَنَّةُ: يَا رَبِّ مَا لَهَا لا يَدْخُلُهَا إِلاَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ؟ وَقَالَتْ النَّارُ: يَعْنِي أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي وَقَالَ لِلنَّارِ أَنْتِ عَذَابِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا قَالَ فَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا وَإِنَّهُ يُنْشِئُ لِلنَّارِ مَنْ يَشَاءُ فَيُلْقَوْنَ فِيهَا فَ ﮋتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍﮊ ثَلاثًا حَتَّى يَضَعَ فِيهَا قَدَمَهُ فَتَمْتَلِئُ وَيُرَدُّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَتَقُولُ قَطْ قَطْ قَطْ 

«Рай и Огонь стали пререкаться между собой, обратившись к своему Господу, и Рай сказал: “Господи, почему в меня входят только слабые и бедные люди?” Огонь тоже сказал свое слово⁴¹⁸, и тогда Аллах сказал Раю: “Ты — Моя милость”. Потом Он сказал Огню: “Ты — Мое наказание, которому Я подвергаю, кого пожелаю”. Каждый из них двоих заполнится. Аллах не обидит никого из обитателей Рая, а для Огня создаст, кого пожелает⁴¹⁹. Их бросят туда, и он скажет: “Нет ли добавки?” Их будут бросать в него, а он будет повторять: “Нет ли добавки?”, пока Аллах не наступит на него Своей Стопой. Только тогда он заполнится, его части войдут одна в другую, и он скажет: “Довольно, довольно, довольно”».

Он же передал другую версию, которую Абу Суфьян аль-Химьяри, один из передатчиков хадиса, часто рассказывал в прерванном виде. В ней сообщается, что у Геенны спросят: «Заполнилась ли ты?» Она скажет: «Нет ли добавки?» Тогда Господь наступит на нее Своей Стопой, и она скажет: «Довольно, довольно!»

Версия Муслима похожа на ту, что мы упомянули первой, но она завершается на словах «каждый из них двоих заполнится». Текст у ат-Тирмизи тоже похож на первую версию⁴²⁰.

Библиография

1. Аль-Албани М. Силсила аль-ахадис ас-сахиха. Бейрут: Аль-мактаб аль-ислами. 1-е издание.
   
2. Аль-Куртуби. Ат-тазкира фи ахвал аль-маута ва умур аль-ахира. Медина: Аль-мактаба ас-салафийя.
   
3. Аль-Мунзири. Ат-таргиб ва-т-тархиб. Каир: Аль-мактаба ат-тиджарийя. 1-е издание.
   
4. Аль-Хатиб ат-Табризи. Мишкат аль-масабих. Дамаск: Аль-мактаб аль-ислами, 1381/1961.
   
5. Ан-Навави Я. Шарх Сахих Муслим. Каир: Аль-мактаба аль-мисрийя.
   
6. Ас-Сан‘ани М. Раф‘ аль-астар ли-ибтал адиллат аль-каилин би-фана ан-нар / Под ред. Мухаммада Насир ад-Дина аль-Албани. Бейрут: Аль-мактаб аль-ислами.
   
7. Ас-Сафарини. Лавами‘ аль-анвар аль-бахийя. Катар. 1-е издание.
   
8. Ас-Суйути Дж. Сахих аль-джами‘ ас-сагир / Под ред. Мухаммада Насир ад-Дина аль-Албани. Бейрут: Аль-мактаб аль-ислами, 1388/1969.
   
9. Ат-Табари М. Джами‘ аль-байан фи та’вил аль-Кур’ан. Мустафа аль-Баби аль-Халаби. 2-е издание.
   
10. Ибн Абу аль-‘Изз М. Шарх аль-‘акида ат-тахавийя. Бейрут: Аль-мактаб аль-ислами, 1391 г.х.
    
11. Ибн аль-Асир М. Джами‘ аль-усул фи ахадис ар-расул / Под ред. ‘Абд аль-Кадира аль-Арнаута. Мактаба аль-халвани — Мактаба аль-маллах. 1-е издание.
    
12. Ибн аль-Джаузи А. Ат-тахвиф мин ан-нар ва-т-та‘риф би дар ахль аль-бавар. Бейрут: Аль-мактаба аль-‘илмийя.
    
13. Ибн Касир И. Нихайа аль-бидайа ва-н-нихайа. Эр-Рияд: Мактаба ан-нахда аль-хадиса, 1968.
    
14. Ибн Касир И. Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азим. Бейрут: Дар аль-андалус, 1385/1966.
    
15. Ибн Маджа М. Сунан. Каир: Дар ихья аль-кутуб аль-‘арабийя, 1372/1952.
    
16. Ибн Теймийя А. Маджму‘ аль-фатава. Составитель Ибн Касим. КСА. 1-е издание.
    
17. Ибн Хаджар А. Такриб ат-тахзиб. Медина: Аль-мактаба аль-‘илмийя.
    
18. Ибн Хаджар А. Фатх аль-Бари. Каир: Аль-мактаба ас-салафийя. 1-е издание.
    
19. Ибн Хазм А. Маратиб аль-иджма‘. Бейрут: Аль-мактаба аль-‘илмийя.
    
20. Муслим бин Хаджжадж. Аль-джами‘ ас-сахих / Под ред. Мухаммада Фуада ‘Абд аль-Баки. Бейрут: Дар ихья аль-кутуб аль-‘арабийя, 1972.
    
21. Сиддик Хасан Хан. Йакза ули-л-и‘тибар мимма варада фи зикр аль-джанна ва-н-нар. Каир: Дар аль-ансар, 1398/1971.
    
22. Фаиз А. Аль-йаум аль-ахар фи зилал аль-Кур’ан. Дамаск: Муассаса ар-рисала, 1405/1984.
    

СОДЕРЖАНИЕ