Geum.ru

1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6
60 Диалог Платона (Тимей).

Платон Афин­ский (472 – 347 гг. до н.э.; Афины) – древнегреческий философ, родоначальник платонизма. Учителем Платона был Сократ. С Платоном связана отдельная линия философии – линия идеализма. У него также есть учение о человеке, о душе, теория государства Платона.

Философское творчество Платона состоит в основном из диалогов. Диалог Платона Тимей - один из серии подобных произведений. В диалоге участвуют Сократ, Тимей, Критий и Гермокрит. Главное в диалоге – это то, что Платон дает систематический очерк своей космологии (теории о происхождении мира и его структуре). Суть космологии – есть первообраз и есть создатель мира , которого зовут Демиург, что и создает по этому прообразу и подобию мир идей. С другой стороны есть чистая материя (не существующая). Путем взаимо­действий идей и чистой материи, по Платону, образуются все вещи мира. В этом диалоге Платон говорит о космичности человека, а также подробно расписывает каждый человече­ский орган, объясняя его космическое происхождение.


61. Декарт. Размышление о методе.

Стиль мышления эпохи нового времени. Рационалистический метод. Конкретно-научно (аналитико-синтетический метод на материале математики). Физика: инерция, идея близко­действия, идея корпускулярного строения материи. Декарт: все животные-машины (безусловный рефлекс). Дерево: корни-метафизика, ствол-физика, ветви-конкретно плодоносные науки (механика, медицина, этика). Все три философа приверженцы механицизма. Мир-перемещение частиц в пространстве и во времени. Это попытка вытеснить органицизм (космос как единый организм, все живое и может чувствовать). Исследование метафизики. Рационалистический стиль: методическое(методологическое) сомнение (с него начинается рационализм;скептики: ничего нельзя утверждать, сомнение разрушит характер)-прием, приводящий к конкретному знанию. В чем сомневаться? в данных органах чувств (полка, опущенная в воду, кажется сломанной), в некоторых понятиях (кентавр-его никто не видел, но понятие существует), можем сомневаться и в идее Бога (а стоит ли за этим Бог? может это Дьявол посылает нам ложные идеи).Сомневаться нельзя в своем собственном мышлении: мыслю, следова­тельно существую. Сомнение есть атрибут мышления. "Рассу­ждение о методе", "Метафизика размышления". Гассенды, Гоббс: мышление возникает как атрибут чего? тела или, может, субстан­ции. Функция без носителя. Декарт: каждый может обра­титься внутрь себя, посомне­ваться и определить, что он мыслит. Врожденные идеи. Очевидные идеи так же ясны человеку как принцип "мыслю, следовательно существую". Математические истины (шар имеет одну поверхность). Транзитивность. Их можно обнаружить с помощью интел­лектуальной интуиции. (Ранее была чувственная интуиция или озарение от Бога). У Декарта озарение от человека.Учение о рационалистическом методе. Необходимо анализировать объект максимальным образом вглубь. Анализировать до тех пор, пока сущности не станут очевидно ясными. Вычленить фундамент основания (от простого к сложному). Энумера­ция-систематизация. Это четыре правила для руководства ума. Физика Декарта построена на этом же рационалистическом методе (конкурировала с физикой Ньютона). Ньютон: дальндействие, атомы, простран­ство-абсолют-можно все вычерпать. Декарт: бесконеч­ность делимости, передача взаимодействия через контакт-нет абсолютной пустоты. Бог Декарта это сверхсовершенная сущность, противостоящая сомневающемуся человеку. Если Бог не существует, то можно подумать о более совершенном существе, наделенным всеми модусами-это Бог. Идея Бога также является врожденной. Не мог разрешить как взаимодейст­вует тело и душа, поэтому и остался дуалистом


62. Гегель. Энциклопедия фил наук.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831). Учился вместе с Шеллингом. Шеллинг влиял на него, способствовал академической каpьеpе. Умеp от чумы. Шеллинг занял его место в унивеpситете, но не смог пеpеубедить его последователей и ушел на пенсию. Оказался на веpшине философской мысли. Рационализм, доведенный до высшей степени совеpшенства. Гегель - исходная точка pаздвоения философской мысли (pационалисты, иppационалисты). Гегель создает систему абсолютного идеализма. Отказывается от апpиоpных стpуктуp познавательной деятельности субъекта. Пpизнает существование абсолютного начала вне самого субъекта. Тождество мышления и бытия отличается от позиции Шел­линга. Все то, что подвластно сфеpе логики, пpоявляется и в действительности. "Все что pазумно-действительно, а все что действительно - pазумно." Абсолютное идеальное начало, котоpое диктует все и вся. А внутpи все на уpовне логики. Диалектическая логика фоpмулиpуется как теоpетическая система. Вначале в сфеpе абсолютного духа, затем тpансфоpмиpуется в пpиpоду и, наконец, чеpез человека, сознание и истоpию абсолютный дух возвpащается к самому себе чеpез пpоцесс познания. "Фено­менология двух,"-основная первая работа. Гегель закончил теологический факультет. Протестант. Христос-глашатай нравственного императива Канта. Государство подавляет личность, делает ее винтиком в своей машине. Сущность человеческой личности-свобода; государство подлежит уничто­жению. Основная идея-сущест­вование абсолюта, все остальное в мире инобытие абсолюта. Трансцендентальный идеализм-выявление предельных возмож­ностей познания внутри чело­века. Абсолютный идеализм Гегеля заключается в выносе всей причины вовне. Сущест­вуют три стадии развития абсолюта: субъективный дух (уровень индивида), объектив­ный дух, абсолютный дух Для Гегеля самое абстрактное это чувственное восприятие. Философия природы. Природа-окаменевший дух. У Гегеля были проблемы с естествознанием: защищал теплород, флагистон, был против атомизма и прелом­ления света. Философия духа. Как дух после природы возвра­щается к самому себе? Первая стадия: деспотизм (свободен только один). Вторая стадия: греческие полисы. Третья стадия: личность свбодна, но в государственном устройстве (германские народы). Другие народы внеисторические. Прогресс осуществляется через избранные народы. Понятие хитрости мирового разума: дает делать каждому то, что он хочет, но свобода наталкивается на свободу, на выходе возникает результирующая сила; чужими руками разум достигает цели. Фатализм исторического процесса.