Задача это желаемый результат деятельности, достижимый за намеченный интервал времени
| Вид материала | Задача |
- И выполнения требований к качеству подготовки специалистов 1 Профессионально-личностная, 543.58kb.
- Гиперкомплексных Динамических Систем (гдс) задача, 214.67kb.
- Задача принятия решений (зпр), 60.76kb.
- Комплекс знаний, лежащий в основе футбольной тактики, невелик, и сами они несложны, 2829.85kb.
- Экономический анализ хозяйственной деятельности в условиях рыночной экономики все более, 103.22kb.
- Д. Е. Бурланков Все физические явления разворачиваются в пространстве с течением времени:, 268kb.
- Постоянно развивающихся знаний о природе, обществе и мышлении, 2104.89kb.
- Планирование производственной программы промышленного предприятия. Расчет потребности, 236.9kb.
- Урок №11. Движение небесных тел. Приливные силы, 96.83kb.
- Джон каленч лучший, каким вы можете быть в mlm, 2525.16kb.
Определение ресурсов:
1.Поисковые системы «Yandex» и «Google».(ссылка скрыта ; ссылка скрыта ;)
2.Википедия – свободная энциклопедия.(ссылка скрыта ;)
3.Litra.ru(ссылка скрыта ;)
Сравнение и анализ произведений литературы Древней руси.
Сказки и жития.
1.Понятие сказки и жития.
В словаре Ожегова говорится:
Сказка – повествовательное, народнопоэтическое произведение о вымышленных лицах и событиях, преимущественно с участием волшебных сил, содержащее народную мудрость и несущее назидательный смысл.
Житие – жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния святых.
2.Сказка.
Вступление.
В сказках все события вымышленные. В них главные герои добиваются своих целей благодаря своим личным качествам: доброте, уму, трудолюбию, послушанию и т.д.
В сказке все действия героя носят заслуженные последствия: сделал добрый поступок (помог старцу, освободил попавшее в беду животное…) – получи ценный совет и ответную помощь; а ежели поленился, нагрубил, зло кому сделал, то жди беды и заслуженного наказания.
Языческие корни сказки.
ВНИМАНИЕ! Первые сказки были жестоки. Это связано с тем, что они были созданы во времена языческих обрядов и традиций. В таких сказках с героями часто происходили чудовищные вещи – кто-нибудь из них погибал или становился калекой.
Сказки славянских народов были очень приближены к мифам и пытались объяснить строение мира. Кроме того, героями первых сказок часто выступали животные и силы природы.
Часто в сказках находили отражение исторические события. Так к примеру князей в сказках заменили царевичи.
Допридумывание и мозаичность в сказке.
В сказку заложено допридумывание. Не существует единственно верного варианта сказки. Сказка мозаична, её автор народ – веками собирал фрагменты, которые постепенно слились в единый узор. Какими бы деталями не обрастала сказка, она останется полноценным произведением.
Ирония в сказке.
Сказка часто наполнена иронией – мягкой и немного печальной насмешки над несовершенством мира.
Вспомним «Колобка». Он всех обманул, от всех убежал, да лису провести не смог. Она его похитрее оказалась. Ведь так и в жизни – всегда найдётся кто то сильнее или умнее тебя.Кроме того названия и существование в сказках некоторых предметов тоже ирония.(Скатерть-самобранка, ковёр-самолёт, сапоги-скороходы…)Таких предметов не было, но уж очень хотелось авторам сказок их иметь. А вообще сказка чаще всего оптимистична и устремлена в счастливое будущее.
Почему нам нравится сказка. Несбыточность её чудес.
В сказке чудеса несбыточные, и оба – рассказчик и слушатель хорошо это знают. В детстве мы свято верим в правдивость сказки, но чем старше становимся, тем больше убеждаемся, что чудеса в ней вымышленные. Но! Вместо того чтобы разочароваться в сказке, мы привязываемся к ней ещё сильнее. Смерившись с её недостоверностью, мы начинаем ценить её поэтичность. Сказка доставляет нам эстетическое удовольствие.
Традиции сказки.
У сказки есть традиции. В ней действует закон повтора: часто встречается один и тот же зачин(«Жили-были…»; «В некотором царстве...») или исход(«И жили они долго и…»; «И я там был, мёд пил…»).Разные персонажи попадают в ней в схожие ситуации( поиск ковра-самолёта, меча, царевны, яблок, помощь старцу, волку и т.д.).В сказке используется тройной повтор( три сестры, три желания, три пути, три подвига, три раза…).Традиционно в сказке образы героев яркие и запоминающиеся: богатырь непобедим, царевна прекрасна, волк страшен… Гипербола(в три человеческих роста), метафора(словно деревце, стройна красна девица), эпитеты, сравнения и символы – главные художественные средства сказки. Они не придумываются заново, а переходят в готовом виде из одной сказки в другую.
Владимир Яковлевич Пропп о сказке:
Вот что пишет о сказке В.Я.Пропп: «…композиционное единство сказки кроется не в каких-нибудь особенностях человеческой психики, не в особенности художественного творчества, оно кроется в исторической реальности прошлого. То, что описывается в сказке, некогда делали, изображали, а то , чего не делали, представляли себе…»
Вывод. Актуальность сказки сегодня.
Сказка рассказывает нам о том, что волновало и волнует людей на протяжении всей нашей истории: жизнь и смерть, любовь и ненависть… Сказка доказывает нам что всё в мире относительно. Она не теряет свою актуальность даже в наши дни.
3.Житие.
Происхождение и истоки жития.
В 13 веке в Древне Русской литературе появляется новый жанр – житие. Пришёл он к нам из древнегреческой литературы и религии вместе с первыми переводами христианских произведений.
Каноны жития.
Каноны жития – это строгие структурные ограничения по написанию биографии святого, ставящие перед собой задачей «похвалу» святому(причём неизвестные факты его жизни, заменяются риторическими разглагольствованиями),присутствует обязательное описание ряда чудес мученика.
В житие у святых отсутствуют черты индивидуальности, исключения составляют лишь самые первые жития. Легенды о святых просты, общедоступны и популярны. Жития создавались после смерти святого, но не всегда после формальной канонизации.
Наших святых от Византийских отличают – жалостность( святые Борис и Глеб), мастеровитость и деятельное отношение к жизни( святой Феодосий Печерский).
Слова историка А.Я.Гуревича о житие.
Вот что пишет о житиях А.Я.Гуревич: «Жития не были произведениями народного творчества, их сочиняли и записывали духовные лица, нередко по прямому указанию церковных иерархов, но адресованы они были самым широким кругам населения и пользовались исключительной популярностью. Аудитория для которой предназначались легенды о святых, накладывала определённый отпечаток. В них поднимались темы, представлявшие животрепещущий интерес для рядового верующего…
Вера в святых полностью отвечала… склонностям простого человека, не разбиравшегося в христианских таинствах и богословских тонкостях, но охотно верившего в чудеса, жаждавшего их. Всемогущество святого, признаваемое даже демонами, его авторитет превосходящий авторитет любой земной власти, - всё это не могло не импонировать простому люду…»
Вывод о значении жития.
Главная цель любого жития – показать человеку верный путь к Богу, научить его жить праведно, повысить духовность в человеке.
4. Сравнение жития «Сказание и страдание и похвала святым мученикам Борису и Глебу» и сказки «Во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звёзды».| Различия | Во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звёзды.(сказка) | Сказание и страдание и похвала святым мученикам Борису и Глебу. |
| Жанр. | Сказка, произведение устного народного творчества. | Житие, литературное, письменное произведение, имеющее автора. |
| Время написания. | Приблизительно 8 век. | Начало 11 века. |
| Рассказчик. | Сказка ведётся от лица рассказчика. Он в ней не участвует, лишь описывает события. | Рассказчик жития часто выражает свой мнение по происходящим событиям. Ему жаль братьев. Он осуждает поступок Святополка и считает, что залог процветания Руси лежит в объединении князей и жизни по законам Божьим. |
| Место действия. | Выдуманное: «некоторое царство-некоторое государство» | Настоящее: Земля русская. |
| Персонажи. | Все герои выдуманные: Иван-Царевич, три сестры, три брата, подкидышек… | Персонажи – исторические личности: князья Борис, Глеб, Ярослав, Святополк, Владимир… |
| Качества героев. | В сказке показаны положительные и отрицательные качества людей. Сёстры завистливы, сыновья заботливы, младшая сестра преданна. | В житие показаны деяния князей, душевные качества и переживания героев. Но есть и описание характеров: Глеб-жизнелюб, Борис -боголюб, Святополк -жесток. |
| События в произведении. | Все события вымышленные. Младшей сестре выкалывают глаза и скидывают в море в бочке вместе с подкидышеком.(такие жестокие действия- есть отсылка к языческим обрядам.) В сказке происходят чудеса: обещания сестёр, красота сыновей младшей сестры, её излечение, появление дворца на берегу моря. | Все события не вымышленные. Святополк убивает своих братьев и сам погибает в конце. Гибель Бориса и Глеба- это их испытание перед Богом, а смерть Святополка наказание ему за страшные грехи.(Здесь уже идёт отсылка к Библии и Святому Писанию, так Святополк ведом силами зла, а братья погибают во имя Веры.) |
| Художественные средства. | Тройной повтор: три сестры, три брата; гипербола: во лбу месяц; сиял бы как Жар-птица; метафора: красным девушкам; ясных соколов; сравнение: сиял бы как Жар-птица; как из Земли; аллегория: о нём сказки сказывали; архаизмы: кафтан, горемычная, сударыня, проглянула, замиловали; эпитеты: весёлое, славное место; в белом свете не видать; олицетворение: двери сами отворились; печи сами натопились; верный меч; фразеологизмы: нищие старцы; добрые люди; по моему прошенью; Сказке характерна экспрессия(тропы и фигуры речи)-сударыня-Матушка; зачин: в некотором царстве -некотором государстве… ; концовка: и я там был, мёд пил… | Используется цитирование Библии: «Бог гордым противится, а смиренным даст благодать.»; метафоры: гонимый гневом Божьим, сердце горит, вечная жизнь; тоскливые мысли; горькая печаль: прекрасные седины, пагубная смерть; эпитеты:, мирская суета, род праведных благословится, стал телом слабеть, , доблестное тело, архаизмы: самодержец, окаянный, прельщённый, светоч; фразеологизмы:, головы положить, земля Русская, святое крещение, обливаясь слезами, обратить взор; олицетворение: душа разум смущает, лицо намокло от слёз; сравнения: всё преходящее непрочно, как паутина; синекдоха: сев на княжение, |
| Смысл произведения. | Сказка несёт нравоучительный характер, хранит народную мудрость – добро побеждает зло. Восхваляет положительные поступки героев. | Житие несёт нравоучительный характер, хранит идеи религиозного учения. Восхваляет христианский уклад жизни. |
| Подлинность произведения. | Сказка и происходящие в ней события могут меняться в зависимости от рассказчика. | Житие имеет строго одно верное написание и не подлежит изменениям. |
| Схожесть | Во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звёзды.(сказка) | Сказание и страдание и похвала святым мученикам Борису и Глебу. |
| Концовка. | В сказке добро побеждает зло. Все герои остаются живыми. Впереди у них лишь счастливая жизнь. | Справедливость торжествует. Зло в лице Святополка наказано ,Русь объединена, а братья заслуженно попадают в рай. |
| Кому посвящено произведение. | Сказка предназначена для любого слушателя, который заинтересован в захватывающей истории. | Житие посвящено широкому кругу людей. Оно интересно как простым людям, так и духовным лицам. |
| К чему произведение побуждает слушателя. | Сказка учит нас добру. Тому, что всего в жизни можно достичь своими силами и умом. | Житие также учит нас делать добрые поступки. Оно наставляет нас на правильный путь в жизни, вне греха и порока. |
5.Вывод по проделанной работе:
Мы с вами рассмотрели два жанра древнерусской литературы: сказку и житие. Заглянули в их историю и внутренне убранство. Сравнили их между собой. В конце я хочу сделать лишь один вывод: эти произведения несут назидательный смысл. Они показывают нам всю красоту окружающего мира и то, что, чтобы быть в нём счастливым ,нужна лишь доброта и чистое сердце. Именно поэтому эти произведения актуальны даже в наш современный век. Так давайте не забывать об этих человеческих благодетелях, и учась на них будем становиться лучше. 
