Предназначение эгоизма

1   2   3   4

(Раши)

И был у них кирпич вместо камня, а земляная смола была у них вместо известки

вместо известки. Для штукатурки стен. (Раши)

.  

кирпичи В Вавилоне глиняные кирпичи были единственным строительным материалом.
обожжем в обжигальне Обычно кирпичи обжигали на солнце. Но для того, чтобы сделать их более прочными, была применена технология обжигания огнем.
смола горная Битум. (Сончино)

   4. И сказали они: Давайте построим себе город и башню, а вершина ее в небесах, и создадим себе имя; чтобы нам не быть рассеянными

чтобы нам не быть рассеянными. Как бы Он не обрушил на нас удар, чтобы рассеять нас отсюда. (Раши)

по всей земле!  

главою до небес Такое описание можно рассматривать как преувеличение (ср. Дварим, 1:28: "Огромные города, обнесенные стеною до небес").
имя Это слово допускает в данном контексте несколько пониманий. Самое простое из них: "Совершим великие дела и станем известны". (Сончино)

   5. И нисшел Господь увидеть

и нисшел Господь увидеть. Он в том не нуждался, но (стих) имеет целью учить судей, что они не должны признать подсудимого виновным, прежде чем увидят и поймут [Мидраш раби Танхума]. (Раши)

город и башню, которые строили сыны человеческие

сыны человеческие. А чьи же еще сыны? Может, сыны ослов и верблюдов?-Но (в виду имеется:) сыны первого человека. Адама, который проявил неблагодарность и сказал: "Жена, которую Ты дал, (чтобы ей быть) со мною... " [3, 12]. Так и эти оказались неблагодарными, подняв бунт против Того, Кто одарил их благами и спас их от потопа. (Раши)

.  

сошел Здесь мы вновь встречаемся с антропоморфическим описанием. Мудрецы, как и в других подобных местах, не следуют буквальному пониманию текста, но видят в подобном описании урок для человека: намек на то, как следует вести себя в суде. Судья никогда не должен осуждать преступника прежде, чем поймет его и выяснит причину совершенного преступления. (Сончино)

   6. И сказал Господь: Вот народ один

вот народ один. Они всецело владеют благом быть одним народом и иметь один язык,но вот что они стали делать (как воспользовались этим). (Раши)

, и язык один у всех их, и такое стали

стали. (Форма) подобно אמרם, их говорение, עשותם, их деяние (т. е. они говорят, они делают; так и здесь:) начали они делать. (Раши)

делать. И теперь не воспрепятствуется им

не воспрепятствуется им... делать. Это вопрос. יבצר означает "препятствовать", как (в) Таргуме. И подобно этому "Он обуздывает дух вельмож" [Псалмы 76, 13]. (Раши)

все, что замыслили, делать?  

начало их деяния Их объединенное желание придаст им силы и поможет достичь цели. Однако изначальное желание порочно: оно заключается в том, чтобы господствовать в мире, оттолкнуть Присутствие Всевышнего, реализовать план человека, а не Творца. Понятно, что претворение в жизнь такого желания в конечном итоге приведет к гибели мира, так как существование мира поддерживается Всевышним. (Сончино)

7. Давайте низойдем

давайте

давайте. Мера за меру. Они сказали: "Давайте построим". А Он отмерил им (воздаяние) соответственно и сказал: "Давайте низойдем" [Танхума] . (Раши)

низойдем. Держал совет со Своей судебной палатой в силу чрезвычайной скромности. (Раши)

и смешаем

и смешаем. Приведем в беспорядок, спутаем- "Нун" - префикс множественного числа, а буква ה в конце добавочная как в רדהנ. (Раши)

там их язык, так что они не поймут

не поймут. Один просит кирпич, а другой (вместо того) приносит ему раствор. Тогда первый набрасывается на него, чтобы разбить ему голову. (Раши)

(более) один речь другого.  

сойдем же Мидраш объясняет, что так же, как в 1:26, речь идет об обращении Всевышнего к ангелам. (Сончино)

   8. И рассеял Господь их оттуда

и рассеял Господь их оттуда. В этом мире [Санhедрин 107 б]. То, что они сказали: "чтобы нам не быть рассеянными" [11,4], исполнилось применительно к ним. Об этом Шломо говорил: "Чего страшится преступный, то постигнет его" [Притчи 10, 24]. (Раши)

по всей земле, и перестали они строить город. 9. Потому нарек ему имя Бавел, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их

и оттуда рассеял их. Учит, что нет у них удела в мире грядущем [Санhедрин 107 б]. Чей (грех) тяжче, (грех) поколения потопа или поколения раскола? Те не посягали на главное, а эти посягнули на главное, чтобы бороться с Ним. (Почему же) те унесены потопом, а эти не были истреблены из мира? Однако (все в) поколении потопа были насильниками и враждовали друг с другом, поэтому они истреблены. Эти же относились друг к другу с любовью и по-дружески, как сказано: "один язык и речи единые". Это учит тебя, что ненавистен раздор и велик мир [Берешит раба 38]. (Раши)

Господь по всей земле.  

Бавель Название Бавель происходит от корня балаль - "смешал". (Сончино)