Geum.ru

Программа дисциплины Социология религии Для направления 040200 Социология (3-я ступень высшего профессионального образования)

Вид материалаПрограмма дисциплины

Содержание


040200 – Социология
Дюркгейм: человек и сакральное.
Темы для рефератов и обсуждения
Вебер: религия и социальное изменение
Религия в контексте социокультурной динамики
Подобный материал:

Министерство экономического

Развития и торговли

Российской Федерации





Государственный университет –

Высшая школа экономики


Факультет социологии











Программа дисциплины

Социология религии



Для направления 040200 – Социология

(3-я ступень высшего профессионального образования)


Автор программы: доктор философских наук,

профессор кафедры общей социологии Гараджа В.И.


Москва 2006



«Социология религии»

проф. Гараджа В. И. ( лекции – 24ч., семинары – 14ч.)


Тема 1. Дюркгейм: человек и сакральное. «Постоянные элементы», образующие религию. Власть сакрального: религиозные запреты (табу) и предписания. Тотемизм как элементарная форма религии. «Коллективные представления» и ритуалы как факторы «механической солидарности». Изменение социальной функции религии в обществах разной степени дифференциации и сложности.

Темы для рефератов и обсуждения:
  1. Функции деревенских святынь в народной культуре(по книге А. А. Панченко. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада России. СПб., 1998)

2. Социальные функции жертвоприношения ( М. Мосс. «Очерк о природе и функции жертвоприношения»//Социальные функции священного. СПб., 2000).

3. Молитва как социальный феномен ( М. Мосс. Молитва// Социальные функции священного. СПб., 2000).

4. Теория религии Дюркгейма в интерпретации М. Дуглас (по работе М. Дуглас «Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу». М., 2000. 5. Божественное и земное в структуре российской культуры ( по работе: М. Кивинен. Прогресс и хаос. Социологический анализ прошлого и будущего России. С. – П., 2001. Гл. 4 «Культура») .


Литература: Дюркгейм Э.: «Элементарные формы религиозной жизни»//Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиеведения. М., 1998. С 174-231; Дюркгейм Э. «О разделении общественного труда». М., 1996.

Дополнительная: Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993. Часть вторая. Введение и разд. «Эмиль Дюркгейм»; - Эванс-Притчард Э. Теории примитивной религии. М., 2004. Разд. 111 «Социологические теории». С. 54-81. - Парсонс Т. Современный взгляд на дюркгеймову теорию религии //Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1996. С. 170- 190.


Тема 2. Функционализм и структурализм в социологии религии: вклад социальной антропологии

- Малиновский: магия, наука и религия – их роль в практической деятельности людей. Социальная функция роль в преодолении кризисных ситуаций: социальная функция религиозных ритуалов жизненного цикла; смерть и реинтеграция группы. - Рэдклифф – Браун: религия о общество. Социологическая теория тотемизма. Табу. Социальные санкции. Религия и мораль.


Литература: Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998. С. 19-91. Рэдклифф – Браун А. Р. Структура и функция в примитивном обществе. М., 2001. Гл. 6, 7, 8, 11. Дополнительная: Дуглас М. Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу. М., 2000.


Темы для рефератов и обсуждения: 1. Социальный смысл ритуалов очищения (по работе М. Дуглас «Чистота и опасность». М., 2000).

2. Теория магии ( по работе М. Дуглас «Чистота и опсность». М., 2000. Гл. 4 «Чудеса и магия». 3.Три функции богов в религиях индоевропейских народов ( по работе Ж. Дюмезиля «Верховные боги индиевропейцев». М., 1986.


Тема 3. Вебер о религии как социальном институте. Как возникают харизматически квалифицирумые объекты» и «вера в духов»? Каким образом «харизматически квалифицируемые объекты» определяют действия людей? Типы религиозной рационализации: магически и религиозно мотивированные действия. Религиозный символизм. «Смысл» религиозного поведения. Колдуны и священники. Развитие от магии (колдовства) к религии (культу). Вера в духов и вера в богов. Тотемизм как символ братства. Табу. Религиозная этика: когда и как боги обретают этическую квалификаию? Этические религии: идеи спасения и греха.


Литература:

Вебер М. Социология религии. (Типы религиозных сообществ)// Избранное. Образ общества. М., 1994. ## 1-6. С. 78-138.

Тема 4. Религия как символическое упорядочивание мира человеком - Религия и коммуникация: логика взаимосвязи символов; миф и ритуал; теория магии и колдовства; логика жервоприношения;

религиозное мировоззрение /космология/ и религиозная этика.


Литература: Лич Э. Культура и коммуникация. М., 2001. - Гирц К. Этос, картина мира и анализ священных символов// Интерпретация культур. М., 2004. Гл. 5. - Луман Н. Медиа коммуникации. М., 2005. Разд. 1У. С. 54-75.


Темы для рефератов и обсуждения:

1. Ритуал как символическое действие, создающее социальную реальность (по работам: В. Тэрнер. Символ и ритуал. М., 1983 и М. Дуглас. «Чистота и опасность». СПб., 2000. Гл. 4).

2. Гадание и его символика ( по работе В. Тэрнера «Символ и ритуал», М., 1983).

3. Миф и общество: функция мифа ( по работе Р. Кайуа «Миф и человек». М., 2003).

4. Религия и мораль ( по работе Н. Лумана «Медиа коммуникации»).

5. Религия как символическая система (по работам: Р. Белла. Социология религии//Американская социология. Проблемы, перспективы, методы. М., 1972. С.265- 281.К. Гирц. Религия как культурная система//Интерпретация культур.М., 2004. Ч. Ш Гл. 4.


Тема 5. Вебер: власть над людьми религиозных объяснений мира и религиозных этик.

- Пророк и пророческие религии: община; священное знание; проповедь; забота о спасении души. - Ступени и направления религиозного неприятия мира: аскетизм и мистика как два типа поведения, ухода из мира. - Отношение между религией и миром: религиозное братство и семейно-родственные узы; религия и экономика: хозяйственные этики мировых религий; религия и политика; религия и искусство; религия и половая любовь; религия и рациональное мышление, наука, образование. - Пути к спасению и их влияние на практическое поведение людей, их образ жизни.

Литература:

Вебер М. Социология религии. (Типы религиозных сообществ)// Избранное. Образ общества. М., 1994. ## 4-5-6, 9-10. – Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира// там же, с. 7-38. – Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий//там же, с. 43 – 73. Бурдье П. О символической власти //Социология социального пространства. СПб., 2005. С. 87 – 96.


Темы для рефератов и обсуждения:

1. Условия и границы символической власти религии в обществе

Тема 6. Религия и формы ее организации - Различение религий по их «социальному носителю»: религии «диффузные» и религии «организованные». – Типы религиозных сообществ: община (религиозное братство), монашеский орден, тайные общества, церковь, умма, секта и др. – Развитие из христианской общины церкви как процесс «рутинизации харизмы» (М. Вебер); образование иерархии, догматизация учения, выделение конфессий – Церковь и секта как «социальные формы выражения религиозной идеи» (Э. Трёльч), противоположные способы организации религиозной жизни. Церковь как социальный институт. – Типологии религиозных организаций: Вебер и Трельч, Р. Нибур, Г. Беккер. Понятия: «деноминация», «культ», «церковность», «воцерковление», «внецерковная религиозность»; «клерикализм» и «антиклерикализм». – Социальный смысл религиозного сектанства как противостоящего церкви «подпольного мира» девиантных значений (ограждаемых от контроля со стороны общества). Роль депривации в возникновении религиозных групп ( Ч. Глок, Р. Старк). – Церковь и государство. Исторические формы и современные модели отношений между церковью и государством. – Организация религиозной жизни в исламе. Умма и светское государство. "Исламское государство".

Литература:

Вебер М. Социология религии. (Типы религиозных сообществ)// Избранное. Образ общества. М., 1994. С. 123-128. – Вебер М. Теория ступеней и напрвлений религиозного неприятия мира//там же, с. 10-13. – Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма// Избранные произ. М. 1990. – Трёльч Э. Социальные учения христианских церквей и групп// Религия и общество. Хрестоматия по социологии религиии. М., 1996. С. 226-238. – Уайт Л. А. Государство-Церковь//Антология исследований культуры. СПб., 1997. С. 287-288.

Дополнительная:

Свенцицкая И. С. От общины к церкви. М., 1985. С. 88-96. – Смелзер Н. Социология.М., 1994. С. 467-470. – Гарнак А. Монашество в восточном и западном обществе//Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1996. С.238-256. – Штерин М. Взамоотношения между церковью и государством и религиозное законодательство в России в 90-е годы// Старые церкви и новые верующие/ Под ред. К. Каариайнена иД. Фурмана. М., 2000. С. 182-208.


Темы для рефератов и обсуждения:

1. Православие и политическая власть в истории России (по книгам: прот. А. Шмеман «Исторический путь православия». М., 1993. Гл. 7 и Л. А. Андреева «Религия и власть в России». М., 2001).


Тема 7. Парсонс: религиозные основы досовременного западного общества – христианская культура и ее мирские элементы

- Теория религии Т. Парсонса. Роль религии в легитимации нормативной системы и интеграции общества, ее функции в системе «поддержания образцов. Концепция «неоэволюционизма»: религиозные корни системы современных обществ; религия как символическая система; типы религиозно-символических систем (Р. Белла). - Раннее христианство в его отношении к секулярному миру; дифференциация христианской церкви от мирского общества; учение Августина о «граде людском» и «граде Божьем»; превращение христианства в государственную религию; разделение восточной и западной ветвей христианства. Монастырское движение. Христианство как «рассадниковое движение» с потенциальными возможностями для будущего социального развития. – Христианство и средневековое общество. Социальная структура церкви как основной мост между древним и современным западным обществом. Города как главные центры возникающей рыночной экономики. Теологический синтез средневековой культуры. Культурные основы важнейших социальных и политических инноваций. – Ренессанс и Реформация. Секуляризация как сдвиг христианского сознания к признанию светского мироустройства и светской культуры (искусства, науки, права, этики).

Реформация как эпоха радикальных культурных перемен. Лютеранство и кальвинизм как религии нового типа – раннесовременного (Р. Белла).

Литература: Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1997. Введение и глава вторая. –Белла Р. Социология религии//Американская социология. Перспективы. Проблемы. Методы. М., 1972. С. 265-281.


Дополнительная:

Парсонс Т. О структуре социальных действий. М., 2002. – Парсонс Т. О социальных системах. М., 2002.


Темы для рефератов и обсуждения:

1. Религиозные убеждения (по работе Т. Парсонса «О социальных системах». М., 2002. Гл. 8. Разд. Системы религиозных убеждений. С. 496-517).

2. Является ли религиозное согласие необходимым условием стабильного ценностного согласия на социетальном уровне? (по работе Т. Парсонса «О социальных системах». М., 2002. Очерк социальной системы. С. 616-622).


Тема 8. Вебер: религия и социальное изменение

- Религиозные этики и «мир». - Хозяйственная этика мировых религий. - Протестантская этика и дух капитализма. Вклад «аскетического протестантизма» в развитие общества индустриального типа.


Литература: Вебер М. Социология религии. (Типы религиозных сообществ). М., 1994. Параграфы 11 и 12. С. 231-280; - Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма// Избр. произв. М., 1990.

Дополнительная: Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993. Часть вторая. Разд. Макс Вебер. С. 522-546; - Московичи С. Машина, творящая богов. М., 1998. Часть вторая. Главы 4 и 5. С. 171-276. Зарубина Н. Н. Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства. М., 1998.

Темы для рефератов и обсуждения:

1. Вебер и Маркс – существо расхождений в понимании религии как социального феномена.

2. Религия и конфликт: Маркс и современные конфликтологические теории религии. 3. Способы мышления в социальной науке (по работе П. Бурдье «Социальное пространство и символическая власть// Социология социального пространства. М., 2005. С. 64-86.


Тема 9. Парсонс: религия в системе современных обществ ( ХУП – 30-40-е годы ХХ в.)

- Борьба между Реформацией и Контрреформацией, ее экономические, социальные, политические и культурные последствия в европейских странах. – А) Промышленная революция и религия. Развитие рыночной экономики и «расколдование мира». Б) Демократическая революция и религия: движение к вероисповедному плюрализму и отделению церкви от государства. В) Современная семья и религия. Г) Развитие секулярной культуры современного типа. Образовательная революция и новые культурные стандарты, частично замещающие традиционную религию. – Сохранение моральных устоев общества в условиях роста религиозного плюрализма и секуляризации. – Генерализация ценностей и рост влияния морали, права, науки в поддержании ценностного согласия в обществе, решении проблемы легитимности политической власти, выработке образовательного идеала и отвечающей запросам общества картины мира. – Религия в контексте модернизации незападных обществ. – Э. Гидденс о современном религиозном развитии: ислам и Запад; религия в Великобритании и США, религиозный фундаментализм.


Литература:

Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1997. Гл. 3 – 6. Заключение. – Гидденс Э. Социология. М., 1999. С. 441- 447.


Темы для рефератов и обсуждения:

1. Отношение протестантизма к государству и демократии ( по работе: Рендторф К. Власть свободы. Отношение протестантизма к государству и демократии// Социально-политические измерения христианства/ Под ред. С. В. Лёзова. М., 1994).


Тема 10. Религия в контексте социокультурной динамики - П. Сорокин о религии как культурной системе, ее содержании и уровнях – идеологическом, поведенческом и материальном. Культурная система религии как часть «суперсистемы» – чувственного, рационального или интегрального типа. – Взаимодействие религии с другими культурными системами – языком, искусством, наукой, философией, этикой, правом. – Мировые религии как компонент цивилизационных систем, как фактор социокультурной интеграции или конфликтов на почве межкультурных контактов. – Процесс и теории секуляризации. – Вебер о «расколдовании мира» и его последствиях: кризисе монотеизма и ценностном «политеизме» плюралистического общества. – П. Сорокин о «кризисе нашего времени» как разрушении «чувственной» суперсистемы западной культуры, о роли религии в преодолении кризиса. – Религия в секулярном обществе.

Литература:

Вебер М. Наука как призвание и профессия//Избранные произв. М., 1990. – Гидденс Э. Социология. М., 1999. С. 447-448. – Сорокин П. Кризис нашего времени// Человек, цивилизация, общество. М., 1992. -Д. Белл. Культурные противоречия капитализма//Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1996. С. 699-703. – Бергер П. Еретический императив//Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1996. С. 339-364.


Дополнительная:

Зиммель Г. Проблема религиозного положения//Избанное. Т. 1. М., 1996. – Зиммель Г. К социологии религии// там же. – Белла Р. Привычки сердца//Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1996. С. 677-699.


Темы для рефератов и обсуждения:

1. Секуляризация в России (по работе Милюкова П. Н. «Очерки по истории русской культуры. Т. 2. Ч. 1. М., 1994 и Т. 3. Ч. П. М., 1995).

2. Теория секуляризации П. Бергера (по фрагменту книги П. Бергера «Священная завеса», опубликованному в издании «Дебаты о политике и культуре - Неприкосновенный запас». № 3, 2003г.


Тема 11. Религия в постсовременном мире

- Место религии в постсекулярном плюралистическом обществе. - Религия и наука: притязания научного знания и религозной веры – должно ли общество признать авторитет различных наук как обладающих монополией на мирское знание? - Религия и светская мораль; существование религии в условиях конституционного государства, основанного на светской морали и предписанных конституцией секулярных основоположениях принятия решений. - Религиозная свобода и толерантность. Отношения между религиями в условиях мировоззренческого плюрализма. – Моральная коммуникация и религия в «поликонтекстном мире» (Н. Луман): почему морализирование и религия более не производят общественной интеграции?


Литература:

Хабермас Ю. Вера и знание// Будущее человеческой природы. М., 2002. С. 117-131. – Бурдье П. «Разложение религиозного» и «Социология веры и верования социолога»// Начала. М., 1994. С.147-155 и 133-140. – Луман Н. Медиа коммуникации. М., 2005. Разд. 1У (особенно с. 64-70).

Дополнительная:

Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру. М., 2003.

Уолцер М. О терпимости. М., 2000.


Темы для рефератов и обсуждения:

1. Условия преодоления деструктивного потенциала монотеистических религий в плюралистическом постсекулярном обществе (по работе Ю. Хабермаса «Вера и знание»// Будущее человеческой природы. М., 2002.

Тема 12. Религия в контексте социокультурной трансформации российского общества. Религиозность в России в 90-е гг.; отношение различных социальных слоев к религии; представления о ее месте в обществе. Религия и политика в массовом сознании. Этноконфессиональные процессы в современной России. Религия и ценностные ориентации российской элиты. Религиозная тема в российских масс-медиа. Новые религиозные движения 1990-х гг. Литература:

Старые церкви, новые верующие. Религия в массовом сознании постсоветской России// Под ред. К. Каариайнена, Д. Фурмана. М., - СПб., 2000. Религия и идентичность в России// Сост. и отв. ред. М. Т. Степанянц. М., 2003. Базовые ценности россиян. Социальные установки. Жизненные стратегии. Символы. Мифы// Отв. ред. А. В. Рябов, Е. Ш. Курбангалеева. М., 2003.


Дополнительная:

Верховский А. М. Политическое православие. М., 2003. Здоровец Я. И., Мухин А. А. Религиозные конфессии и секты. М., 2005.

Учебно-справочная литература по всем темам курса:

- Гараджа В. И. Социология религии. М., 2005.

- Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. Сост. В. И. Гараджа и Е. Д. Руткевич. М., 1996.

- Хрестоматия по социологии религии// Сост. В. И. Гараджа. М., 2005.

- Социологическая энциклопедия в 2-х томах. М., 2003.

- Современная западная социология. Словарь. М., 1990.


5. 02. 2006 Проф. Гараджа В. И.