Рабочая программа учебной дисциплины послевузовского профессионального образования
| Вид материала | Рабочая программа |
- Рабочая программа дисциплины (модуля) «Численные методы» послевузовского профессионального, 307.27kb.
- Рабочая программа учебной дисциплины послевузовского профессионального образования, 278.94kb.
- Рабочая программа учебной дисциплины послевузовского профессионального образования, 404.72kb.
- Рабочая программа учебной дисциплины математика и информатика, 188.66kb.
- Рабочая программа учебной дисциплины математика, 410.91kb.
- Рабочая программа учебной дисциплины химия 2011г, 402.12kb.
- Рабочая программа учебной дисциплины физиология питания, 143.03kb.
- Рабочая программа учебной дисциплины история 2011г, 403.4kb.
- Рабочая программа учебной дисциплины: рабочая программа дисциплины «криминология», 325.75kb.
- Рабочая программа учебной дисциплины: рабочая программа дисциплины «юридическая психология», 239.82kb.
Министерство образования и науки Российской Федерации
федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«АРМАВИРСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ»
Кафедра всеобщей истории и регионоведения
| УТВЕРЖДЕНА Ученым советом ФГБОУ ВПО «АГПА» протокол № ___ от «___» ___________ 2012 года Ученый секретарь академии __________________М.П.Евдокимова | | РАССМОТРЕНА И ОДОБРЕНА на заседании кафедры всеобщей и региональной истории « » ___________ 20___ _года (протокол № ____) Зав.кафедрой д.ист.наук проф. _____________С.Л.Дударев |
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
ПОСЛЕВУЗОВСКОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«КУЛЬТУРА ПОВСЕДНЕВНОСТИ КАК ИСТОРИЧЕСКАЯ И ИСТОРИОГРАФИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА»
по научной специальности 070003 – Всеобщая история(древний мир, средние века)
Форма обучения очная / заочная
Составитель:
к.и.н., доцент Назаров С.В.
Армавир, 2012 г.
АННОТАЦИЯ
рабочей программы учебной дисциплины
«Культура повседневности как историческая и историографическая проблема».
Цель данной дисциплины - познакомить аспирантов с развитием теории культуры повседневности и формами ее анализа в исторической науке.
Дисциплина «Культура повседневности как историческая и историографическая проблема» относится к образовательной составляющей и входит в цикл дисциплин по выбору учебного плана подготовки аспирантов.
Процесс изучения учебной дисциплины направлен на формирование и развитие компетенций. В результате изучения учебной дисциплины аспирант должен:
знать:
- особенности повседневной истории,
- основные категории и формы исторической повседневности,
-основные концепции и научные подходы в изучении исторической повседневности;
уметь:
- работать с научной литературой с позиций критического анализа,
- анализировать конкретные события и процессы, с учётом профиля изучаемой дисциплины,
- устанавливать причинно-следственные связи, выявлять общие черты и различия сравниваемых процессов и событий;
- владеть:
- основами научно-исторического мышления,
- навыками анализа исторических источников,
- приёмами научного поиска, анализа и интерпретации специальной литературы,
- технологиями актуализации и обновления знаний по истории и историографии,
- специальными научными понятиями и терминами,
- владеть методикой социокультурного воспитания.
Общая трудоёмкость учебной дисциплины составляет 2 зачётных единиц, 72 часа.
Программу разработана Назаровым С.В., к.и.н., доцентом кафедры всеобщей и региональной истории АГПА.
СТРУКТУРА
РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
1.ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ОСВОЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Одной из тенденций развития современной исторической науки является особый интерес к темам, связанным непосредственно с изучением повседневной жизни людей прошлого. То, что стало теперь прошлым, было когда-то повседневностью, некой обыденной привычностью вещей и поступков, ситуаций и чувств. Каждая эпоха создаёт особый тип повседневности, обладающий специфическими стереотипами сознания и поведения, имеющий определённые материально-вещественные структуры. Интерес к повседневности общества понятен в свете реалий миллениума: это внимание к сфере человеческого бытия, потребность в гуманизации технизированного мира, распространение постмодернистского «духа ретро» с его «тоской по истории», поиском утраченных корней и ценностей. Изучая историю повседневности, человек тем самым как бы обретает самого себя. Человек нуждается в ней как в естественной «среде обитания», как в воздухе, которым дышит, не замечая этого. Длящаяся бесконечно, она повторяется из века в век и от поколения к поколению, медленно эволюционируя вместе с самим человечеством.
Цель курса – познакомить аспирантов с развитием теории культуры повседневности и формами ее анализа в исторической науке.
Задачи курса
- овладение аспирантами методами анализа исторических источников на предмет выявления основных категорий культуры повседневности;
- выявить и проанализировать основные проблемы исторической повседневности;
- раскрыть динамику развития повседневности в истории различных цивилизаций прошлого.
2.МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП
Дисциплина «Культура повседневности как историческая и историографическая проблема» относится к образовательной составляющей и входит в цикл дисциплин по выбору учебного плана подготовки аспирантов.
Для освоения дисциплины обучающиеся используют знания, умения, способы деятельности и установки, сформированные в ходе изучения дисциплин по курсу «Всеобщая история».
Дисциплина «Культура повседневности как историческая и историографическая проблема» выступает основополагающей в организации аспирантских практик, закладывает основы осознания научной проблемы кандидатской диссертации, определяет процесс профессионального развития аспирантов как в период их обучения, так и в период профессиональной жизнедеятельности.
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование:
- толерантного восприятия социальных и культурных различий, уважительного и бережного отношения к историческому наследию и культурным традициям;
- понимания движущих сил и закономерностей исторического процесса;
- готовности применять современные методики и технологии, в том числе и информационные, для обеспечения качества учебно-воспитательного процесса на конкретной образовательной ступени конкретного образовательного учреждения;
- способности ориентироваться в научных концепциях, объясняющих -единство и многообразие исторического процесса, специфику интерпретации прошлого различными школами и направлениями в исторической науке.
3.ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
В результате изучения дисциплины аспирант должен
знать:
- особенности повседневной истории,
- основные категории и формы исторической повседневности,
-основные концепции и научные подходы в изучении исторической повседневности;
уметь:
- работать с научной литературой с позиций критического анализа,
- анализировать конкретные события и процессы, с учётом профиля изучаемой дисциплины,
- устанавливать причинно-следственные связи, выявлять общие черты и различия сравниваемых процессов и событий;
- владеть:
- основами научно-исторического мышления,
- навыками анализа исторических источников,
- приёмами научного поиска, анализа и интерпретации специальной литературы,
- технологиями актуализации и обновления знаний по истории и историографии,
- специальными научными понятиями и терминами,
- владеть методикой социокультурного воспитания.
4.ОБЪЁМ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ И ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ
Общая трудоёмкость учебной дисциплины составляет 2 зачётных единиц, 72 часа.
| Форма обучения | курс | семестр | Трудоёмкость дисциплины в часах | форма итогового контроля | |||||
| всего часов | ауд. часов | лекции | семинар | лаборат занят | самост работ | ||||
| очная | 1 | | 72 | 18 | 18 | - | - | 54 | зачёт |
| заочная | 1 | | 72 | 4 | 4 | | | 68 | зачёт |
5.СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
очное
| № | Тема | Виды учебной работы | Форма текущего контроля | |||
| лекции | семинар | лаборат занят | самост работ | |||
| 1 | Введение: повседневность как историческая и историографическая проблема. | 2 | | | 10 | реферат |
| 2 | Концепции культуры повседневности в историографии нового времени | 8 | | | 22 | реферат, конспекты |
| 3 | Анализ европейской культуры повседневности историографии новейшего времени | 8 | | | 22 | реферат, конспекты |
| 4 | | 18 | | | 54 | |
заочное
| № | Тема | Виды учебной работы | Форма текущего контроля | |||
| лекции | семинар | лаборат занят | самост работ | |||
| 1 | Введение: повседневность как историческая и историографическая проблема. | 1 | | | 10 | реферат |
| 2 | Концепции культуры повседневности в историографии нового времени | 1 | | | 28 | реферат, конспекты |
| 3 | Анализ европейской культуры повседневности историографии новейшего времени | 2 | | | 30 | реферат, конспекты |
| 4 | | 4 | | | 68 | |
ТЕМА 1: Введение: повседневность как историческая и историографическая проблема.
Сфера “внеисторического” существования человека: эволюция представлений о ее границах. Развитие “побочных” исторических жанров (мемуары, сборники анекдотов и “курьезов”). Коллекционерство. Выделение “частной жизни” как предмета исторического исследования (XVIII - XIX вв.). Переоценка исторической функции “частной жизни” в свете психоаналитических теорий. “Коллективное бессознательное” и история ментальностей (историческая антропология). Принципы построения исторической антропологии. История культуры повседневности на пересечении интеллектуальной истории и исторической антропологии. Культурологические теории Мишеля Фуко. Ю.М.Лотман о структуре и механизмах развития культуры повседневности.
ТЕМА № 2: Концепции культуры повседневности в историографии нового времени
Культура повседневности как неаутентичная форма бытия человека (теории Г.Зиммеля, М.Хайдеггера, Г.Маркузе).
Противопоставление культуры повседневности духовному творчеству у Г.Зиммеля. Романтические истоки антагонизма повседневности и возвышенного духовного творчества.
Отождествление культуры повседневности с обезличенным сущим, онтической сферой человеческого существования, противоположной подлинному бытию в культурфилософии М.Хайдеггера. Забвение бытия в европейской повседневности Нового времени.
Противопоставление творческого напряжения повседневной жизни цивилизации в культурологии Г.Маркузе. Необходимость преодоления культуры повседневности в творческом диалектическом синтезе. Ослабление влияния сакрального, профанация высокой культуры, замена символов на знаки и сигналы в культуре повседневности.
Феноменологические и герменевтические теории культуры повседневности. «Жизненный мир» как кульурно-исторический мир повседневности в феноменологии Э.Гуссерля. Элементы когнитивного стиля конечной области значений повседневности в феноменологической трактовке А.Шюца. Повседневность как «верховная реальность» в силу ее деятельностной природы и закрепленности в телесном существовании индивида. Типологические структуры повседневности, повседневность как культура в ее инструментальном смысле в работах П.Бергера, Т.Лукмана, новых этнографов.
Феноменологические и герменевтические теории культуры повседневности. Отражение культуры повседневности в предпонимании и языковых традициях согласно теории Х.Г.Гадамера. Освещение проблемы выхода за границы повседневностных культурных традиций в герменевтике.
Персоналистические теории культуры повседневности. Французские персоналисты XX века как философы и культурологи. Культура – глобальная функция человеческого субъекта. Совпадение исследования сущностных форм культуры с изучением бытия личности. Народные массы как подлинный источник зарождения и обновления культуры. Критика элитарных теорий культуры и элитарной культуры с позиции коллективистских концепций культуры повседневности. Народная культура повседневности как альтернатива культурной элитарности и экспансии массовой культуры. Эстетическое содержание традиционной народной культуры. Индивидуальное и коллективное в народном творчестве. Культура повседневности и религиозные поиски человечества. Проблема соотношения культуры и идеологии. Традиционная народная культура и феномен фундаментализма.
Аналитика трансцендентных и имманентных аспектов культуры повседневности в сочинениях Э.Левинаса. Э.Левинас – концептуалист культуры повседневности. Культурный универсум повседневности как история, в которой человек выбирает свою сущность через отношение к другому. Концепция культуры трансцендентности. Констатация нетождественности, инаковости, незаменимости другого как стиль мышления трансцендентных культур. Другой как носитель уникальных культурных ценностей. Диалог как аутентичная форма межкультурной коммуникации, ассиметричная этика как ценностная ось в трансцендентных культурах. Культура имманентности как культура, стремящаяся имманентизировать, рационализировать, подавить другого. Монологизм и эгологизм в менталитете имманентных культур. Трансцендентные и имманентные аспекты культуры повседневности в культурной полифонии мира.
Теория культуры повседневности П.Бурдье. Культура повседневности как пространство, регулируемое габитусом. Габитус – система исторически приобретенных предрасположенностей к моделям жизни, порождающая социокультурные практики индивидов, обеспечивающая «правильность» истории, внутриисторическую преемственность и обуславливающая активное присутствие прошлого в настоящем. Формы отражения габитуса в социальном, культурном, политическом, экономическом полях. Поведенческие модели агента культурного поля повседневности в контексте правил поля. Концепция символического капитала и форм борьбы за него, теория символического насилия как процесса удержания власти путем навязывания ценностных иерархий, концепция «незнания» как бессознательного принятия символического насилия.
ТЕМА 3. Анализ европейской культуры повседневности историографии новейшего времени
Компаративный анализ повседневной культуры модерна и постмодерна в работах П.Козловски. Козловски – европейский интеллектуал XX века. Аналитика премодерной, модерной, постмодерной культурной ментальности в сочинениях мыслителя. Христианство как смысловой стержень премодерной эпохи. Концепция бесконечного прогресса, обожествление разума, идея тотального преобразования природы, разработка глобальных утопий будущего, титанизм и прометеизм – основные компоненты культурной программы модерна. Экологическое мышление, идея пределов научного и энергетического роста, признание религиозного измерения культуры, персонализм – суть программы постмодерна. Христианское Просвещение в контексте модерна и постмодерна. Модерн как гностическая псевдоморфоза.
М. Фуко и Ж. Деррида о причинах кризиса европейского проекта повседневности Нового времени. Французские постструктуралисты как культурологи и аналитики эпохи Нового времени. М.Фуко об эпистемах европейской культуры. Специфика европейского культурного дискурса Нового времени. Формирование дисциплинарного общества, цивилизации надзора, паноптической власти, парадигмы «власти – знания» и забвение техник индивидуального самосозидания в повседневном европейском культурном пространстве Нового времени. Деконструкция европейской культурной традиции Ж.Деррида. Онто-фалло-фоно-логоцентризм в Европе Нового времени. Постструктуралистские альтернативы проекту повседневности Нового времени и их ограниченность. Постструктуралисты как творцы парадигмы культуры постмодерна.
Аналитика культуры повседневности Европы с позиций технологического детерминизма (А.Турен, Ж.Фурастье, Д.Белл, Э.Боулдинг, Д. Гэлбрейт, Ж.Аттали) и пути его преодоления (К.Лэш). Культура в традиционной, индустриальной, постиндустриальной социальных формациях с позиции французского и американского технологического детерминизма. Плюсы и минусы трактовки повседневной жизни человека с позиции технологического детерминизма. Концепция номадической культуры Ж.Аттали. Ж.Аттали как создатель концепции нового мирового порядка. Противопоставление классической для Европы культурной ортодоксии конкурентного индивидуализма нарциссической культуре постиндустриального общества в сочинениях К.Лэша. К.Лэш о духовных альтернативах терапевтической культуре нарциссизма. Критика, пронизывающей технологический императив, прометеанской иллюзии всемогущества. Соотношение культурно-ценностных вертикалей и цивилизационных горизонталей в повседневности.
Анализ повседневной культурной истории Нового времени представителями франкфуртской школы. Культурологические аспекты концепций ведущих теоретиков франкфуртской школы. Специфика процессов культурной истории Нового времени и отражение их в повседневности. Кризисные последствия технического репродуцирования культуры. Критика массовой культуры как продукта индустрии культуры, отвечающего запросам массового общества. Одномерный человек и авторитарная персона в высокоорганизованном индустриальном обществе. Инструментализированный разум в европейской повседневности. Репрессивное воздействие на культуру научно-технического прогресса. Товарный фетишизм, общество потребления, фашизоидные идеологии и политические режимы. «Новая чувственность» и «коммуникативная рациональность» как позитивные альтернативы аберрациям Нового времени.
Европейская культура повседневности глазами представителей школы «Анналов». Вклад представителей школы «Анналов» в исследование процессов культурализации повседневности. Описание культурной истории повседневности через анализ глубинных структур человеческого существования. Жак Ле Гофф – аналитик средневековой культуры повседневности. Народная культура и культура просвещенной элиты. Теория «долгого средневековья». Восприятие времени и пространства, труда и богатства, чудесного, сновидений, власти, общества в ментальности «повседневного» человека средневековья. Средневековый мир воображаемого. Европейский средиземноморский культурный мир в контексте анализа повседневной ментальности жителя Европы XVI века в освещении Ф.Броделя. Всеохватывающее описание культуры повседневности феодального общества в научных трудах М.Блока. Анализ структуры средневекового общества посредством вскрытия специфики повседневного сознания.
6.УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ
ОБЕСПЕЧЕНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Основная
- Бергер П.Л., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. -М., 2009.
- Ионин Л.Г. Социология культуры. -М., 2007.
- Козловски П. Культура постмодерна. М., 2007.
- Козьякова М.И. Эстетика повседневности. Материальная культура и быт Западной Европы XV-XIX веков. – М., 2006.
Дополнительная
- Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. - М., 1992. - 528 с.
- Аттали Ж.. На повороте нового тысячелетия.-М., 1993.
- Бессмертный Ю.Л. Жизнь и смерть в средние века. Очерки демографической истории Франции. - М., 1991.
- Бицилли П.М. Избранное. Т.1. -София, 1993.
- Бодрияр Ж. Система вещей. М., 2005.
- Бородай Ю.М. Эротика. Смерть. Табу. Трагедия человеческого сознания. -М., 1996.
- Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Т.1-3. -М., 1986-1992.
- Бурдье П. Социология политики. -М.,1993.
- Буровик К.А. Родословная вещей. -М., 2001.
- Вдовина И.С. Французский персонализм (1932-1982). -М., 1990.
- Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. -СПб., 2008.
- Добиаш-Рождественская О.А. Культура западноевропейского средневековья: Научное наследие. -М., 1987.
- Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII - XX вв.). - М., 1997.
- История женщин на Западе: В 6 т. Т. 2. Молчание средних веков. -СПб., 2009.
- История женщин на Западе: В 6 т. Т.3. парадокс эпохи Возрождения и Просвещения. – СПб., 2008.
- Ионин Л.Г. Георг Зиммель – социолог. -М., 1981.
- Каган М.С., Хилтухина Е.Г. Проблема «Запад – Восток» в культурологии. Взаимодействие художественных культур. -М.,1994.
- Каминская Н.М. История костюма. М., 2006
- Кес Д. Стили мебели. -М., 1981.
- Критика метафизики в неоструктурализме. -М., 1989.
- Лео Мулен. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (Х-ХV вв.). – М., 2006.
- Мак-Коркодейл Ч. Убранство жилого интерьера от античности до наших дней. – М., 1990.
- Маркузе Г.Одномерный человек. -М., 1995.
- Материалы международной научной конференции «Проблемы повседневности в истории: образ жизни, Сознание и методология изучения. –Армавир, 2002.
- Мерсье Л.-С. Картины Парижа. -М., 1995.
- Мерцалова М.Н. История костюма. -М., 1972.
- Мерцалова М.Н. Костюм разных времён и народов. Т. I-II. -М., 2005.
- Мунье. Э. Манифест персонализма. -М., 1999.
- Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследование по истории морали. М., 2005.Соколова Т.М. Художественная мебель. М., 2000.
- Проблемы повседневности в истории: Образ жизни, сознание и методология изучения: Сборник материалов межрегионального научного семинара. - Ставрополь, 2001.
- Сыромятникова И.С. История причёски. -М., 2003.
- Тарабукин Н.М. Очерки по истории костюма. -М., 1994.
- Тревельян Дж. М. Социальная история Франции. - М., 2002.
- Ученова В.В., Н.В. Старых. История рекламы. -СПб., 2008.
- Французский персонализм о социальной структуре современных обществ и положении человека: В2т./ Ред. А. Дерюгина. - М.: Ин-т философии АН СССР, 1968. -
- Фарман И.П. Теория познания и философия культуры. -М., 1986.
- Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. В 3-х т. -М., 1994.
- Хейзинга И. Осень средневековья: Исследования жизненного уклада и форм мышления в XIV - XV вв. во Франции и Нидерландах. -М., 1988.
- Человек в кругу семьи. Очерки по истории частной жизни в Европе до начала Нового времени. - М., 1996. - 376 с.
- Швейгер-Лерхенфельд А.Ф. Женщина её жизнь, нравы и общественное положение у всех народов земного шара. -М., 1998
- Эптон Н. Любовь и французы. – Челябинск, 2001.
- Эрланже Ф. Эпоха дворов и королей. Этикет и нравы в 1558-1715 гг./Пер. с англ. Т.В. Шестопал. – Смоленск, 2005.
- Ястребицкая А.Л. Повседневность и материальная культура средних веков в отечественной медиевистике // Одиссей. М., 1991.
Интернет-ресурсы
- ссылка скрыта
- ссылка скрыта
- ссылка скрыта
- ffe.narod.ru
- ffe.narod.ru
- ib.org
- ory2005.narod.ru
7.МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
-Специализированный кабинет по истории;
-учебно-наглядные пособия (карты, схемы, таблицы, плакаты, папки с рефератами, докладами, подборками документов);
-учебники, учебные пособия, словари, справочники, энциклопедии, педагогические журналы, газеты;
-технические средства обучения.