Ода Пушкина «Вольность»
| Вид материала | Документы |
- Календарно-тематический план. № Тема урока Кол-во часов, 299.07kb.
- Урока Тема урока Кол-во ча-сов, 513.94kb.
- Уроков, 497.15kb.
- Задания на каникулы для 9 класса, 23.45kb.
- Календарно-тематическое планирование, 211.31kb.
- Вопросы к зачету, 10.17kb.
- А. С. Пушкин великий русский национальный поэт, основоположник реализма в русской литературе, 57.11kb.
- «ода» (1968) 1, 41.23kb.
- Ода «На день восшествия » типичное произведение в духе классицизма, 54.7kb.
- Тема урока: Творчество А. С. Пушкина, 119.12kb.
В. Моров
Ода Пушкина «Вольность»
(масонский подтекст)
Возможно ли говорить о масонских составляющих оды «Вольность», если в декабре 1817 года, когда Пушкин работал над стихотворением, он не был масоном? Спешить с отрицательным ответом на поставленный вопрос не следует. Масонство принадлежало к важнейшим явлениям русской социальной и культурной жизни первой четверти ХIХ века и простирало свое влияние далеко за пределы масонских лож. Покров тайны и посвящения, лежавший на «занятиях» вольных каменщиков, вовсе не препятствовал настойчивым попыткам франкмасонов воздействовать на политику, нравственность и религию. За стенами лож ревнители орденских заветов не торопились заявлять себя масонами и, тщательно скрывая от стороннего любопытства «внешние» начинания братства, не пренебрегали пропагандой известной суммы масонских воззрений, которые зачастую усваивались и далее распространялись людьми, ничего общего с франкмасонством не имевшими. В социальной среде, инфильтрованной вольными каменщиками, этот вторичный перенос масонских идей осознавался причастными к братству современниками как свидетельство многочисленности, силы и могущества ордена. Кроме того, обращаясь к духовным исканиям пушкинской поры, необходимо учитывать, что само франкмасонство не стеснялось присваивать в качестве собственного достояния идейно-символический реквизит, изначально с устремлениями вольных каменщиков ничем не связанный. Как следствие, эти заимствования (снабженные пышными масонскими «генеалогиями») отбрасывали вторичные масонские рефлексы на события и явления, по своему происхождению вполне чуждые масонскому «тайноводству». Подобная радиация масонских идей, заурядная в русской культуре начала ХIХ века, превращает разговор о масонских отголосках в пушкинской оде в занятие отнюдь не бесцельное. Для судеб пушкинской оды, культуры ее восприятия в России опознание смысловых пластов, перекликавшихся с масонством, важно даже в том случае, если они, в пору создания оды, не были осознаны и учтены самим поэтом.