Социально-философский анализ трансформации государственно-конфессиональных отношений в Республике Калмыкия

1   2   3

1 Островская Е. А. . Институционализация религиозной модели общества : Дис. ... д-ра социол. наук: СПб., 2003; Она же Воины радуги. Институционализация буддийской модели общества в Тибете. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008

2 Понятие «богоискательство» употребляется диссертантом не столько применительно к конкретному историческому явлению — религиозно-идеологическому течению, возникшему в начале ХХ в. в России, сколько как обозначение людей, характеризующихся персонифицированной религиозностью, внеконфессиональных верующих (например, «просто христианин») или приверженцев религиозно-мистических культов, которые расценивают официальные вероучения как утратившие подлинную религиозную веру. Таким образом, этот термин в данной работе употребляется «в узком смысле».

1 Лобазова О.Ф. Религиозность современного российского общества: социально-философский анализ. Диссертация на соискание доктора философских наук, Москва, РГСУ, 2009, С. 260

2 Чапнин С. Религиозный фактор и политические партии// Церковный вестник. Официальное издание Русской Православной Церкви № 5 (282) март 2004

1 См: Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. - М., 1999; Абдулатипов Р.Г. Национальный вопрос и государственное устройство России. - М., 2000; Манько Ю. В., Шашков Н. И. Нации и национальные отношения. Исторический и философский анализ: Санкт-Петербург, Петрополис, 2009; Национальные проблемы. Пер. с нем.: Каутский К. — Санкт-Петербург, 2011; Проблемы истории народов Северного Кавказа. Межнациональные отношения (XX-XXI вв.): Москва, 2009

1 См.: Гараджа В.И. Социология религии. М., Инфра-М, 2010; Кимелев Ю.А. Философия религии, М., 1998; Он же Западная философия истории на рубеже XX-XXI вв.: Аналитический обзор, М.: Институт научной информации по общественным наукам РАН, 2009; Глаголев В.С. Христианские организации и духовная жизнь общества,
М Знание 1991, Он же Религиозно идеалистическая культурология: идейные тупики, М.: Мысль, 1985; Он же Межкультурная коммуникация в условиях глобализации, М.: Изд-во: Проспект МГИМО, 2010; Угринович Д.М. Введение в религиоведение. М., 1985; Яблоков И.Н. Введение в общее религиоведение, М.: Книжный дом Университет, 2008;; Аринин Е.А. Религиоведение, И.: Изд-во: ссылка скрыта, 2004

1 Гоббс Т. Избранные произведения: В 2 т. Т.2. // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. М.: Аспект Пресс, 1996; Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М.: Канон, 1995; Он же. Элементарные формы религиозной жизни. // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. М.: Канон, 1998; Зиммель Г. Избранное. В 2 т. Т.1. Философия культуры. М.: Юрист, 1996; Конт О. Дух позитивной философии // Западно-европейская социология XIX века. М.: Изд. Межд. Ун-та Бизнеса и Управления, 1996; Манхейм К. Христианские ценности и изменение социальной среды // Общественные науки и современность. 1993. -№ 5. - С.180-190; Мертон Р. Социальная структура и аномия // Рубеж. 1992. - №2. - С. 123-128; Спенсер Г. Основания социологии / Западно-европейская социология XIX века. М.: Издание международного университета Бизнеса и Управления, 1996; Вебер М. Социология религии: (Типы религиозных сообществ) / Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994

2 Леви-Строс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994; Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. СПб.: Изд-во РХГУ, 2000

3 Веблен Т.Б Теория делового предприятия. М.: «Дело», 2007.

4 Олсон М. Возвышение и упадок народов : Экономический рост, стагфляция, социальный склероз Пер. с англ, Новосибирск: ЭКОР, 1998.

5. Вильямсон О.Е. Экономические институты капитализма Киев, 2001

1 Лукман Т. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания. М.: Медиум, 1995,Аберкромби Н. и др. Социологический словарь / Н.Аверкромби, С.Хилл, С.Б.Тернер. М.: Экономика, 2000, Кирдина С.Г. ссылка скрыта. 1-е издание. Москва: ТЭИС, 2000.

2 Мчедлов М.П. Особенности религиозности в изменяющейся России Электронный ресурс. // 02.05.2005 www.religare.ru ссылка скрыта; Он же Преодоление экстремизма. Современному российскому обществу не хватает толерантности // Независимая газета. 2002. - 2 дек. - С.2.; Он же Толерантность. М.: Республика, 2004; Мчедлов М.П. Гаврилов Ю.А, Шевченко А.Г. О социальном портрете современного верующего // Социс: Социологические исследования. -2002.-№ 7.-С.68; Мчедлов М.П. Православие и ислам: этноконфессион. отношения / М.П. Мчедлов, А.Г. Шевченко, Ю.А. Гаврилов; Ин-т комплекс. соц. исслед. - М.: Наука, 2005;

3 Писманик М.Г. Необходимость диалога // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информ.-аналит.бюл. 1998. - №1-2. - С. 152-154; Он же Религиозная ситуация в Прикамье и ее перспективы //Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ.-аналит.бюл. М.: Изд-во РАГС, 2000. - № 3. - С.95-104; Он же Религиоведение М.: Юнити, 2009, Он же Сложные аспекты преподавания религиоведения // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М., 2010. № 3.С. 314.

4 Сафронов С. Русская православная церковь в конце XX в.: территориальный аспект. М.: 2001. - № 1

5 Религия в массовом сознании постсоветской России / Под ред. К.Каариайнена, Д.Фурмана. Санкт-Петербург: Летний сад, 2000; Каариайнен К., Фурман Д.Е. Религиозность в России на рубеже XX–XXI столетий // Общественные науки и современность. 2007. № 1. С. 103 – 119, № 2. С. 78 – 95.

6 Угринович Д.М. Введение в религиоведение. М.: Мысль, 1985

7 Яблоков И. Н. История религий в 2-х т.т. М., 2003; 2004; Он же. Религиоведение как область знания// Вестник Российского Сообщества преподавателей религиоведения. 1:12-25, 2008.

1 Трофимчук Н.А. Свищев М. П. ссылка скрыта / Кафедра религиоведения РАГС при Президенте РФ. — М., 2000; Зуев Ю.П., Кудрина Т.А., Лопаткин Р.А., Овсиенко Ф.Г., Трофимчук Н. А. ссылка скрыта //Журнал "Государство, религия, церковь в России и за рубежом" Вып. 1: Антология отечественного религиоведения Ч.4: Кафедра государственно - конфессиональных отношений РАГС, 2009. - С. 131 — 177; Трофимчук Н.А. О концепции государственно-конфессиональных отношений в современной России // Этноконфессиональный диалог: состояние, противоречия, перспективы развития: Материалы. межрегиональной научно-практической конференции. - Оренбург: Издательский центр ссылка скрыта, 2002.

2 Савельев В. Н. Свобода совести: история и теория. М.: Высшая школа. 1991.

3 Авакьян С.А. Муниципальное право России, М.: Проспект, 2011; Бурьянов С.А., Мозговой С.А. Государственно-конфессиональные отношения и тенденции трансформации законодательства о свободе совести // Юридический мир.-2001.-№ 12.-С.56-61; Они же Концепция государственно-конфессиональных отношений: от декларирования свободы совести к антиконституционной государственной политике вероисповедных предпочтений? // Право и политика. 2001. - № 6. - С.54; Они же Цели и методы религиозной политики. Нужна ли России концепция отношений государства с религиозными объединениями? Электронный ресурс. // 23.12.2005 www.reliRio.ru u/arch/240ct2001/medianiirrow/index; Государственно-конфессиональные отношения в России / Сборник Росийской академии государственной службы при Президенте РФ: Отв. ред. Ф.Г.Овсиенко М.: РАГС, 2010; Одинцов М.И. Государство и церковь в России, XX в. М.: Луч, 1994; Он же Государственно-церковные отношения в политической истории России / М.И.Одинцов, В.К.Пинкевич, О.У.Редькина. М.: 1995; Он же Об обязанностях государства// ссылка скрыта; Шахов М.О. Государственная помощь религиозным объединениям: концептуальные и правовые проблемы // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2001. - № 3. - С.34-40; Он же Ценностный дискурс в науках и теологии, М.: Ифран, 2009; Юнусова А.Б. Ислам в системе российского законодательства / Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия: Материалы конференции, 22-23 февраля 1999 г. М., 1999; Малашенко А.В. Исламская альтернатива и исламистский проект. М., 2006;

1 См.: Златкин И.Я. История Джунгарского ханства (1635-1758).М., 1983

2 См.: Пальмов Н.Н. Очерк истории калмыцкого народа за время его пребывания в пределах России. Астрахань, 1922

3 Сафронова Е.С. Буддизм в России. М., 1998; Она же. Некоторые аспекты современного буддизма в России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2003. № 2. М., 2003. - С. 176-188; Она же.   Буддизм в Странах Запада и в России (Историко-культурологический анализ): Дис. ... д-ра ист. наук. М., 1999

4 Минаев И.П. Буддизм. Исследования и материалы. Т.II Вып.1 СПб., 1887

5 Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991

6 Рудой В.И. Классическая буддийская философия. СПб., 1999; Рудой В.И., Островская-младшая Е.А. Учение об историческом времени и обществе в индийской классической философии: Учебное пособие / Ответственный редактор Н.С.Кирабаев. М.: Изд-во РУДН, 2002; Васубандху. Энциклопедия буддийской канонической философии (Абхидхармакоша) / Составление, перевод, комментарии, исследование Е.П.Островской, В.И.Рудого. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2006.

7 Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. — М.: Наука, 1988; Он же Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. Часть I. «Учебник логики» Дхармакирти с толкованием Дхармоттары. — СПб, 1903; Он же Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. Часть II. Источники и пределы познания. — СПб, 1909.

8 Ермакова Т.В., Островская Е.П., Рудой В.И. и др. Введение в буддизм. СПб., 1999; Ермакова Т.В., Островская Е.П. Классический буддизм. СПб., 1999;

9 Касевич В.Б. Буддизм. Картина мира. Язык. СПб., 1996

10 Лысенко В.Г. Философия раннего буддизма. М., 1994

11 Наднеева К.А. Буддизм в Калмыкии: нравственные основы. Элиста, 1994;Она же. Буддизм махаяны в Республике Калмыкия: Философско-культурологический анализ: Дис. …д-ра филос. наук. СПб. , 2001

12 Бернюкевич Т. В. Буддийские идеи в культуре России конца XIX - первой половины XX века : дис. ... доктора философских наук, Чита, 2010.

1 Иваненко С.И. Религия и политика в современной России // Диалог. 1993. -№8-9.-С. 17-25; Религия в массовом сознании постсоветской России / Под ред. К.Каариайнена, Д.Фурмана. Санкт-Петербург: Летний сад, 2000; Решетников О. В. Концепция социального служения в современном обществе. - М.: Изд-во РГСУ, 2008; Он же Организация добровольческой деятельности. - М.: «Фонд содействия образованию XXI в.», 2005; Антонова О.И., Костина Н.Б. Религиозные объединения как субъект социальной политики // Политика, экономика, социум: стратегические приоритеты развития и механизмы взаимодействия в современной России. Секции 3,4: Сборник статей / Сост. И.Д. Тургель. Екатеринбург: УрАГС, 2008. С. 60-62; Устиненко В.Б. Доктринальные обоснования социального служения религиозных организаций в современной России // Актуальные вопросы и перспективы развития государственно-конфессионального взаимодействия в Санкт-Петербурге и регионах Российской Федерации. Сборник материалов Второй межрегиональной научно-практической конференции 21 – 23 мая 2008 года, СПб., Артдеко, 2008.

2 Василенко И.А. Связь с общественностью в государственных организациях и местных органах власти: западный опыт // Проблемы теории и практики управления.-2003.-№4.-С.39-43.; Зайцев В. Церковный PR: «Батюшка с человеческим лицом» //Советник. - 2002.- №12. - C. 16-22; Коханов Е.Ф. Общение как взаимодействие социальных субьектов (к основам социальной психологии паблик рилейшнз) // Менеджмент в России и за рубежом.-2001.-№5.-С.49-59; ссылка скрыта PR-коммуникации. Практическое пособие М.: Дашков и Ко, 2010

1 Полное собрание законов Российской империи с 1649 г. Т. IV. СПб., 1830. С. 193, 194.

1 См.: Керенский В.А. Духовенство как сословие: его права и привилегии// «Известия по Казанской епархии» 1918, №4, С. 9-10; «Вече. Альманах русской философии и культуры» (СПб), 2003, вып. 14, С. 94-99.

1 Согласно данным всеобщей переписи 1897 г., при общей численности населения Российской империи в 126 млн. чел. в стране проживало 69,5% православных, 1,7% старообрядцев, 9,1% католиков, 3% протестантов, 11,1% мусульман, 4,1% иудаистов. (См. Большая энциклопедия. Т. XVI. Под. Ред. С.Н. Южакова. СПб. б.г. С. 458). Однако по отчету обер-прокурора Синода за 1894 и 1895 гг., число старообрядцев достигало 13 млн. человек, т.е. более 10% населения. (Россия: Энциклопедический словарь. Л., 1991. С. 168). До 1905 г. большинство старообрядцев было вынуждено скрывать свое вероисповедание и числиться номинально принадлежащими к господствующей, «официальной» церкви. Таким образом, последователей официальной синодальной церкви было в России около 60%.

1 См.: Мчедлов М.П. Взаимосвязь религиозного и национального//Национальное и религиозное. М., 1996.; Он же Российская цивилизация: .этнокультурные духовные аспекты М.: Республика, 2001, Он же Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания, М.: Республика, 2009; Религия в самосознании народа (религиозный фактор в идентификационных процессах) / Отв. ред. М.П. Мчедлов - М.: Институт социологии РАН, 2008.

2 См. Законодательство о религиозных культах: Сборник материалов и документов. М., 1971, Собрание узаконений РСФСР. 1975; О религии и церкви: Сборник высказываний классиков марксизма-ленинизма, документы КПСС и Советского государства. М., 1981.

1 Об исламском факторе см: Малашенко А.В. Тревожные рубежи России: чеченский фактор в постсоветской России, Вашингтон, Фонд Карнеги, 2004; Он же Исламская альтернатива и исламистский проект. М., 2006; Он же Два несхожих ренессанса// Отечественные записки. 2003, № 5; Темирова М.Б. Факторы религиозного раскола общества и пути разрешения конфессиональных противоречий в исламе. // Проблемы становления гражданского общества в Республике Дагестан. Мат-лы науч. практ. конф. – 28 февраля. 2003.  Махачкала: Юпитер, 2003; Ханбабаев К.М. Религиозный фактор в процессах миротворчества и народной дипломатии на Северном Кавказе, Махачкала, 2003; Залимханов З.М., Ханбабаев К.М. Политизация ислама на Северном Кавказе (на примере Дагестана и Чечни). – Махачкала. – 2000; Аликберов А.К. Vitalità e influenza delle confraternite e del sufismo nella regione del Caucaso /Sufismo e confraternite nell’islam contemporaneo. Il difficile equilibrio tra mistica e politica. A cura di Marietta Stepanyants. Torino: Centro di studi religiosi comparati Edoardo Agnelli, 2003. P. 161—180; Он же Роль ислама в трансформации местных обществ: методологический аспект /Трансформация Центральноазиатских обществ и региональная безопасность. М., 2005. С. 66–81; Левин, З. И), «Реформа в исламе. Быть или не быть? Опыт системного и социокультурного исследования», Институт Востоковедения РАН, Крафт+,2005; Белокреницкий В.Я. Исламский фактор в истории и современности, М.: Восточная литература, 2011; Исламский радикализм в мировой политике. М.: Изд-во «Книга по требованию», 2011

1 ГА РФ Ф. Р-1065.Оп.4 Д.31; НА РК Ф. 9 Оп. 2 Д. 77

2 НА РК Ф. 9 Оп. 5 Д. 2048; Ф. .9 Оп. 5 Д. 953; Ф. 9 Оп.5 Д. 1238

3НА РК Ф. П-1.Оп. 3.Д.786; Ф. Р-1.Оп. 3.Д. 153;Ф. Р-3. Оп.10с. Д. 19; История политических репрессий и сопротивления несвободе в СССР /Науч. ред. В. В. Шелохаев – М: Мосгорархив, 2002

1 См: Корнев В.И Тайский буддизм, М: Наука,1973; Островская-младшая Е.А. Тибето-буддийский социально-политический проект. История и современность М: Наука, 2002; Курапов А.А. Развитие и реализация социально-политической концепции буддизма в Тибетской и Монгольской традиции//Буддийская культура и мировая цивилизация. Материалы третьей Российской научной конференции. Элиста, 2003.С.143-149; Гарри Р.И. Буддизм и политика в тибетском районе КНР (I половине XX - начало XXI века), М.: Изд-во: БНЦ СО РАН, 2009, Жуковская Н.Л. Религия в истории и культуре монголоязычных народов РоссииМ.: Восточная литература, 2008

1 Бакаева Э.П. Буддизм в Калмыкии, Элиста: Калмыцкое книжное Изд-во, 1994 С. 12

2 См.:. Thomas E. The History of Buddhist Thought. London, 1953; Warder A. K. Indian Buddhism. 1970; Plaeschke H. Buddhistische Kunst. Leipzig, 1972; Dutt N. Mahayana Buddhism. Delhi, 1978; Snellgrove D. Indo-Tibetan Buddhism. London, 1987; Williams P. Mahayana Buddhism. London, 1989; Gombrich R. Theravada Buddhism. London, 1994; Богоявленский С. К. Материалы по истории калмыков в первой половине XVII-XVIII в. // Исторические записки АН СССР №5 1939; Дорджиева Г.Ш. Социальные корни ламаизма и основные вехи его распространения среди ойратов и калмыков // Ламаизм в Калмыкии. Элиста, 1977;

1 Проект КИГИ РАН «Этнокультурное взаимодействие народов Юга России»// an.com/

1 Мадюкова С.А. Проблемы воспроизводства этничности с точки зрения концепции социокультурного неотрадиционализма // Гуманитарные науки в Сибири 20008. № 1. стр. 65

2 Рыжова С.В. Русское самосознание и православная идентичность: между миролюбием и экстремизмом. Россия реформирующаяся: Ежегодник – 2004. – М.: Институт социологии РАН, 2004, стр.318

1 Мчедлов М.П., Кудряшова М.С. Вера. Этнос. Нация, Москва, Изд-во: Культурная Революция, 2009 г.