Geum.ru

В. Н. Романенко Рассказы о книгах и библиотеках В. Н. Романенко Рассказ

Вид материалаРассказ
Подобный материал:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   33

Одной из первых специальных организаций, которая помогала студентам отыскать нужную им книгу, была специальная библиотека, созданная в 1916 году в Лондоне Альбертом Мэнсбриджем. В 1930 году она была преобразована в Центральную студенческую библиотеку. Со временем эта библиотека начала рассылать для временного пользования читателями часть своих книг. В связи с этим возникла, а затем и реализовалась, система межбиблиотечного обмена книгами. В этом случае одна библиотека, как бы берёт в долг книги в другой библиотеке. Это может быть и платной услугой, и обменом и обычной помощью. Иногда эти книги пересылаются даже из страны в страну на очень большие расстояния. Почти все библиотеки и даже отдельные читатели могут получить копии страниц текста или же полные копии книг. Это могут быть и фото- и ксерокопии, а также электронные копии.

Дорогой друг! Давай призадумаемся о том, какие сведения о книгах из разных библиотек должны поступать в справочные каталоги информационных служб. Естественно, нужно иметь сведения о названии, авторах, месте и годе издания. Полезно знать, сколько копий данной книги имеется в библиотеке. А велика ли книга? Значит надо знать число страниц. Невредно иметь представления о том, каким шрифтом она напечатана, есть ли в ней рисунки, твёрдая или мягкая у книги обложка и т.д. Эти сведения должны быть расположены в определённом порядке. Тогда ими будет удобно пользоваться. Необходимые сведения и порядок их расположения отражаются в правилах построения так называемого библиобиографического описания. В последние годы придумана специальная система записи данных о книгах для электронных систем. Она называется МАРК. Это название происходит от сокращения английских слов названия системы. В отдельных странах на основе общей системы создаются свои варианты. Так, например, в России используеться РУСМАРК, а в Белоруссии БЕЛМАРК. Системой МАРК пользуются для описания имеющихся книг во всех серьёзных библиотеках. Данные по этой форме рассылаются по разым библиотекам. Для упрощения книгообмена введено ещё одно новшество. Каждая книга, издаваемая в мире, имеет ныне свой специальный десятизначный номер, называемый индексом — ISBN (первые буквы аглийских слов, означающих международный стандартный книжный номер). Книги, изданные в России, имеют номер, который начинатся с цифры 5. Аналогичные номера имеются для журналов и для музыкальной литературы. Они очень облегчают и работу библиотекаря, и поиск нужных изданий.


Читатель! Вспомни любую небольшую, пусть даже домашнюю, библиотеку. В ней есть книги, которыми пользуются часто, но есть и такие, которые почти никогда не берут в руки. Ну, что же, дома всё очень просто. Если книгой не пользуются, то от неё частенько избавляются: иногда дарят, иногда продают, а нередко и выбрасывают. Ну а как же быть большой или национальной бибиотеке? В ней стремятся иметь всё. При этом никогда заранее не известно, будет или нет, со временем пользоваться большим спросом та или иная книга. Приобретут много экземпляров, а нужен всего один. Или лежит книга, а спрашивают её раз в пару лет. Что же делать в таком случае? Ведь площади хранилищ ограничены! С лишними экземплярами достаточно просто. На их основе создаётся так называемый обменный фонд. Библиотеки обмениваются лишними экземплярами между собой, пополняя этим путём свои собрания. Кроме того, редко требуемые книги и дубликаты передаются в специальные хранилища-депозитарии. Каждая большая библиотека имеет такие хранилища. Они могут располагаться на окраинах городов и даже в пригородах. Конечно, для получения книги из такого хранилища надо набраться терпения. Но, право, лучше ничего не придумать. Чаще всего в подобных хранилищах лежат научные книги и журналы. Ничто так быстро не стареет, как научные публикации! Но выбрасывать их нельзя. Интерес к старому может заново и неожиданно возродиться. Иногда бывает полезно проверить старые данные или же перечитать их заново. Так что, вроде бы и не очень спрашивают некторую литературу, а хранить её необходимо. В ряде стран есть специальные храниища такого рода, которые обслуживают несколько библиотек. В США это, начавший работать в 1952 году, Центр исследовательских библиотек в Чикаго. Есть такое заведение и в Лондоне. В своё время оно создавалось вместе с центром межбиблиотечного обмена. В последние годы библиотекари стали объединяться в различные союзы и другие профессиональные организации, которые вырабатывают общие, удобные для всех, правила библиотечной работы.

Эпоха европейских революций выдвинула на первое место в культурной жизни национальные библиотеки разных стран. Одновременно появилось и большое количество библиотек общего пользования — публичных библиотек. Возникли и научные библиотеки. А что же случилось с монастырскими библиотеками, которые были главными источниками книжных знаний в предыдущее тысячелетие? Нет, эти библиотеки не просто были оттеснены на второй план вновь возникшими книжными собраниями. Эти библиотеки в большинстве своём были уничтожены. Трудно даже представить общее количество книг в монастырских библиотеках в начале нового времени. Только в Вене было несколько десятков монастырей. Много монастырей было и в Париже, и в других больших городах Западной Европы. К началу XVIII века встречались отдельные монастырские библиотеки, в которых нсчитывалось до 20.000 книг. В монастырских библиотеках Бавариии в это время суммарно насчитывалось 1.500.000 книг — количество впечатляющее и в наше время. Большингство монастырей имело многолетнюю и даже многовековую историю. Поэтому в их библиотеках было много ценнейших старинных книг, в частности, манускриптов (рукописных книг) и инкунабул. И вот к началу нового времени, монастырские библиотеки практически исчезли, как институт, определяющий культуру. Это тоже была смерть, но в отличие от, рассказанного ранее, смерть массовая и, в известной мере, запланированная.

Первый удар по монастырским библиотекам нанесла реформация. Протестансткая революция уничтожала монастыри. Многие видные деятели реформации были прежде монахами, которые демонстративно ушли из монастырей. Они, как это сделал сам Лютер, женились. Их жёнами нередко были бывшие монашки. Монастыри же на протестанских территориях закрывались. Иногда это был безболезненный процесс, иногда доходило до серьёзных столкновений. Земли и другое имущество монастырей отбирались. Книжные богатства при этом иногда просто пропадали. Чаще всего они попадали в руки светских властей. Германия того времени была множеством мелких государств. Одни их правители были культурными и грамотными. В этих случаях книги, а иногда и целые библиотеки, спасались от рассеяния. В других же случаях монастырские библиотеки бесследно исчезали из поля зрения.

Реформация и религиозные войны XVI века в Германской империи закончились Аугсбургским религиозным миром. Северная часть Германии стала протестантской, южная же часть, а также Австрия, в конечном итоге, остались католическими. В этих землях сохранилось множество монастырей, имевших прекрасные библиотеки. Тем не менее, и в этих государствах зрели реформы. В годы, предшествовавшие Великой французской революции, во множестве католических стран крепло недовольство монастырями и монахами. Монастыри были владельцами огромного количества земельных угодий, а земли не хватало для того, чтобы провести реформы в сельском хозяйстве, связанные с отменой крепостного права. Было у монастырей и другое имущество, на которое претендовала светская власть. Таким образом, необходимо было отбирать у церкви и монастырей их владения, передавать их в другие руки. Такой процесс называется секуляризацией. Во Франции секуляризацию своевременно не провели, и монастыри были сметены во время революции. Монахов убивали, имущество монастырей часто разграблялось. В общем, как это обычно бывает во время революционных потрясений, эксцессов было множество. В Австрии же ещё до начала французских событий процесс секуляризации проводился сверху. Он шёл достаточно спокойно. События эти готовились уже в царствование Марии-Терезии. Особенно же активно процесс секуляризации стал проходить после смерти императрицы в 1780 году. Её сын Иосиф II фактически сам руководил этим процессом. Правители Австрии не были атеистами или протестантами. Просто они понимали необходимость реформ. Эти реформы коснулись и монастырских библиотек. Впервые вопрос о том, что делать с монастырским библиотеками, встал после упразднения ордена иезуитов в 1773 году. Однако, в это время часть книг иезуитских библиотек была просто передана в другие монастыри. При Иосифе II монастырские библиотеки уже просто закрывались. В первую очередь часть книг уходила в библиотеки судебных органов. Следующая часть книг отбиралась университетами и другими учебными заведениями. Оставшиеся же не востребованными книги распродавались на аукционах. Часть книг при этом просто пропала. Однако, их было не так уж и много. А вот библиотечные собрания монастырских библиотек рассеялись. Да и люди, руководившие процессом секуляризации в Австрии, ненавидя монастыри, всё же заботились о сохранности книг. В конечном итоге в Австрии практически все монастырские библиотеки были уничтожены.

В католической Баварии, которая расположена севернее Австрии, процесс секуляризации проходил в первое десятилетие XIX века. Это был период наполеоновских войн. Влияние французской революции сказалось и на стиле проведения реформ. Во главе их стоял Иоганн Кристоф фон Арретин. Арретин был атеистом, но книги очень любил. Тем не менее, он превратил закрытие богатейших монастырских библиотек в выгодное коммерческое предприятие. В 1801 году Арретин посетил Париж. Там он ознакомился с организацией работы в Национальной библиотеке и всё лучшее перенёс в Мюнхен. При Арретине книги из монастырских библиотек Баварии вывозились в столь больших количествах, что перегруженные транспортные средства ломались под их тяжестью, и книги падали на землю. Часть этих книг до мест назначения так и не дошла. Однако, она сохранилась и была продана на аукционах в 40-х годах XIX века. Короче, процесс этот был намного болезненнее, чем в Австрии, и память о себе он заслужил недобрую. В общем же в начале XIX века монастырских библиотек в Западной Европе осталось мало. Их роль, в культурной жизни сошла практически на нет.


Рассказ одиннадцатый. О самой большой библиотеке в мире — Библиотеке Конгресса США, о некоторых американских и европейских библиотекарях и об изобретённых ими системах библиотечных классификаций. Это рассказ также и об Эжене Гарфилде, создателе нового типа информационного обслуживания


В наших рассказах мы всё время обходили американский континент. Мы только упоминали о письменности древних индейцев. Пока речь шла о древней и средневековой истории, это молчание было естественно. Но вот в ходе наших рассказов мы вошли в новое время. Америка с конца XVIII века оказывала серьёзное влияние на ход исторических событий в мире. Заметную роль она начала играть и в библиотечном деле. Значит, и для нас настало время рассказать об Америке. Мы не будем касаться стран Латинской и Центральной Америки. Там всёе шло теми же путями, как в Австралии или Новой Зеландии, то есть с некоторым замедлением повторяло события, происходившие в Западной Европе. Мы сосредоточимся только на США. И говорить мы будем лишь об особеностях развития библиотечного дела в этой стране. Благо, рассказать тут действительно есть о чём. Письменность древних индейских цивилизаций и многие другие их достижения в области культуры были буквально сметены европейскими завоевателями. Всё, что касается книг, газет, журналов и библиотек было фактически перенесено в США в относитльно короткий промежуток времени из Европы. Никаких особых культурных традиций в Северо-Американских колониях тогда ещё не было. Всё как бы возникало на пустом месте.