Владимирский Государственный Университет Факультет философских и социальных наук Кафедра Философии и религиоведения П. Е. Матвеев религиозная этика курс лекций

Вид материала

Курс лекций

Содержание Понятие морали Нравственность есть «внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы, правила поведения, опреде Мораль есть совокупность ценностей добра и зла, а также соответствующих им форм сознания, отношений, действий

Подобный материал:

• Владимирский Государственный Университет Факультет гуманитарных и социальных наук Кафедра, 173.44kb.
• Владимирский Государственный Университет Факультет гуманитарных и социальных наук Кафедра, 170.06kb.
• Белорусский государственный университет факультет философии и социальных наук Кафедра, 108.57kb.
• Министерство образования Российской Федерации Владимирский государственный университет, 2061.51kb.
• Министерство образования Российской Федерации Владимирский государственный университет, 3241.25kb.
• Министерство образования Российской Федерации Владимирский филиал Московского университета, 2390.31kb.
• Курс лекций Минск 2008 министерство здравоохранения республики беларусь белорусский, 4218.97kb.
• Российский университет дружбы народов 2010/2011 уч год Кафедра истории философии философия, 272.41kb.
• Российский университет дружбы народов факультет гуманитарных и социальных наук Кафедра, 975.69kb.
• М. В. Ломоносова Философский факультет Отделение религиоведения Кафедра философии, 697.7kb.

Понятие морали

В русском языке существуют два родственных понятия – мораль и нравственность. Каково отношение между ними? В этике существуют попытки «развести» данные понятия. Наиболее известна идея Гегеля, который мораль связывал со сферой должного, идеального, а нравственность со сферой сущего, действительного. Существует ведь большая разница между тем, что люди признают за должное, и тем, что они в действительности выполняют.

В русской культуре были предложения вообще не использовать в русском языке слова «мораль», которое имеет иностранное происхождение, - оно происходит от латинского слова «moralis», что означает «нравственный». В русском языке, как считал И.В. Даль, оно заимствовано от французского слова «moralite», которое первоначально означало «драматургический жанр; в западноевропейском театре в XV-XVI вв. - назидательная, аллегорическая драма, персонажами которой были персонифицированные добродетели и пороки, вступавшие в борьбу за душу человека»²⁵. В.И. Даль считал, что русское слово «нравственный» нисколько не хуже французского слова «моральный»²⁶. Но ошибаться могут любые учёные, в том числе и великие языковеды, каким был В.И. Даль! Ведь предлагал он заменить, например, слово «горизонт», которое также иностранного происхождения, словом «небозём». Однако в русском языке прижились и слово «мораль», и слово «горизонт», «небозём» же остался «мертворождённым» языковым изобретением Даля.

В современном русском языке и в современной этике обычно слова «нравственность» и «мораль» рассматривают как синонимы, или же специально оговаривают, если разделяют их по значению. Мы будем в дальнейшим использовать данные слова как синонимы.

Дать определение «морали» («нравственности») значительно сложнее, нежели дать определение «этики», что обусловлено сложностью, многоаспектностью самого предмета²⁷. Можно выделить следующие, наиболее общезначимые определения «нравственности».

1) Нравственность есть «внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами»²⁸. В данном определении мораль сводится к определённым духовным качествам человека, а также к определённым нормам и принципам поведения, т.е. к определённой форме сознания. Однако здесь не учитывается в должной мере моральное измерение общества, а также практическая нравственная деятельность. Поэтому в русскоязычной советской этике в 70-е годы XX века было предложено другое, более широкое понятие морали.

2) Мораль есть особый, императивно-оценочный способ освоения действительности через дихотомию (противоположность) добра и зла²⁹. Очевидна связь данного понятия морали с человеком, который только и может оценивать и повелевать. Мораль, таким образом, понимается как субъективная форма бытия, хотя и всеобщая для человека. Но как быть с отношением к природе, может ли оно быть нравственным? Обладают ли нравственной самоценностью другие, кроме человека, живые существа? Нравственная интуиция положительно отвечает на эти вопросы, однако они оказываются неразрешимыми для субъективистского подхода к морали, который связывает мораль лишь с человеком, с межличностными и общественными отношениями. Поэтому правомочно ещё более широкое определение морали.

3) Мораль есть совокупность ценностей добра и зла, а также соответствующих им форм сознания, отношений, действий. Данное определение морали и будет нами рассматриваться как основное.


Контрольные вопросы

1. Как определяется этика?
   
2. В чём специфика нормативной этики?
   
3. Что такое дескриптивная этика?
   
4. Какие разновидности научной этики можно выделить?
   
5. Что такое «метаэтика»? И как её можно оценить?
   
6. В чём ограниченность эмотивистской критики научной этики?
   
7. Как соотносятся научная и религиозная этики?
   
8. Каково соотношение общечеловеческих нравственных принципов и принципов профессиональной этики?
   
9. Какие существуют определения морали в современной этике?
   

Темы рефератов

1. Понятие нравственности в истории этики.
   
2. Нравственное богословие и светская этика.
   
3. Идея христианской философии в понимании русского религиозного мыслителя (на примере В.В. Зеньковского).
   
4. Различие в понимании природы томистской философии у Э. Жильсона и В.В. Зеньковского.
   

Рекомендательный библиографический список

1. Аристотель. Никомахова этика / Аристотель. Никомахова этика // Собр.соч.: В 4 т. – М.: Мысль, 1983. - Т. 4. – С. 53-294.
   
2. Арх. Платон. Православное нравственное богословие / Арх. Платон. Православное нравственное богословие. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. – 240 с.
   
3. Войтыла К.(папа Иоанн Павел II). Основания этики / К. Войтыла. Основания этики // Вопр. философии. – 1991. - № 1. – С. 29-60.
   
4. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика / А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. Этика. – М.: Гардарики, 1998. – 472 с. - ISBN 5-7762-0043-1.
   
5. Дробницкий О.Г. Понятие морали / О.Г. Дробницкий. Понятие морали. – М.: Наука, 1974. – 386 с.
   
6. Жильсон Этьен. Избранное. Том 1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского / Э. Жильсон. Избранное. Том 1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. – М. - СПб.: Университетская книга, 1999. – 496 с. – ISBN 5-7914-0023-3, ISBN 5-7914-0032-2.
   
7. Зеньковский В.В. Основы христианской философии / В.В. Зеньковский. Основы христианской философии. – М.: Канон+, 1997. – 560 с. - ISBN 5-88373-130-9.
   
8. Кант И. Критика практического разума / И.Кант. Критика практического разума. // Соч.: В 6т. – М.: Мысль, 1965. – Т.4. Ч.1. – С. 311-504.
   
9. Разин А.В. Этика. Учебник для вузов / А.В. Разин. Этика. Учебник для вузов. - М.: Академический проект, 2003. – 624 с. - ISBN 5-8291-0284-6.
   
10. Швейцер А. Культура и этика / А. Швейцер. Культура и этика. – М.: Прогресс, 1973. – 343 с.
    
11. Этика / Под общ. ред. А.А. Гусейнова и Е.Л. Дубко. – М.: Гардарики, 2000. – 496 с. - ISBN 5-8297-0030-1.
    
12. Этика. Энциклопедический словарь. – М.: Гардарики, 2001. – 671 с. - ISBN 5-8297-0049-2.