Методика эксперимента. Спектрально-кинетические характеристики замедленной флуоресценции и фосфоресценции молекул эозина и акрифлавина изучались на установке, блок-схема которой представлена на рис. 1

Вид материала

Исследование

Содержание «виртуальное» и «виртуальная реальность» в контексте информационно-синергетической парадигмы науки: философский дискурс ВР находящаяся между Фомы Аквинского Деление Дунс Скотом Логика членения Виртуальная реальность The terms “virtual” and “virtual reality” in context of informative – synergetic paradigm of science: philosophical discourse

Подобный материал:

• Методика эксперимента спектрально-кинетические характеристики замедленной флуоресценции, 76.57kb.
• Спектрально-кинетические и лазерные характеристики кристаллов Na 0,4 y 0,6 f 2,2, активированных, 233.01kb.
• Методика ми5 проверки цепи фаза нуль в электроустановках до 1 кВ с глухим заземлением, 53.81kb.
• Методические указания по выполнению лабораторной работы по курсу, 157.93kb.
• Кузнецова Надежда Михайловна, Марийский государственный университет Вработе представлена, 43.58kb.
• Исследование процессов взаимодействия молекул водорастворимого фуллерена с магнитными, 37.88kb.
• Контрольные вопросы по дисциплине «модели и алгоритмы обработки информации», 27.51kb.
• Модулятор с подавлением постоянной составляющей сигнала, 125.9kb.
• Электронно-лучевая стерилизация, 75.03kb.
• Методика чернильных пятен г. Роршаха § Описание методики и схема эксперимента Опрос, 1495.5kb.

«ВИРТУАЛЬНОЕ» И «ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ» В КОНТЕКСТЕ ИНФОРМАЦИОННО-СИНЕРГЕТИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЫ НАУКИ: ФИЛОСОФСКИЙ ДИСКУРС

УДК 101.1

Э.В.Каракозова

ФГОУ ВПО «Калининградский государственный технический университет»

236022. г. Калининград, Советский пр. 1., Россия


Термины «виртуальный» и «виртуальная реальность» в наши дни во многом составляют объект и предмет постнеклассической науки.

Комплексный подход к исследованию генезиса термина «виртуальный» по критериям формирования концепта в совокупности лингвистического, исторического, философского и научного анализа показывает, что истоки возникновения термина «virtual» восходят к процессу образования на базе латинского языка романской и германской групп индо-европейской семьи языков в условиях развития учения Аристотелизма , а также в обстоятельствах христианизации сочинений Аристотеля (384-322 до н.э.), что сопровождалось переводом их на латинский язык, непосредственно с греческого языка, и более длинным путем: - греческий – сирийский – арабский –латинский – испанский [1].

Поэтому «буквальный смысл» (внутренняя форма)» и «пассивный (исторический слой)» термина регулировался как естественными законами развития языка, так и философскими основаниями, логикой мысли Аристотеля в интерпретации конкретных переводчиков средствами схоластики в дискуссии доминиканцев и францисканцев.

Впервые, термин «virtual» в английском языке появился на базе первого, известного в Европе до XII столетия, перевода с греческого на латинский язык сочинения Аристотеля «Категории» и «Герменевтика», который осуществил римский философ Боэций (480-524 гг.).

Структуру «virtual» составили значения: «обладающий возможностью (действовать, быть чьим); неявно присущий, скрытый, предполагаемый сам собою; virtuality – возможность действовать, быть чьим; неявная присущность; существование в предположении, само собою, подразумевая.

Производное от «virtual - «virtue» - добродетель, качество, свойство; сила, храбрость, доблесть; by – of, in – of, в силу, по силе, по праву чего // силы (чин ангельский), просто воспроизводит амбиполярные отношения термина «virtus» в период III в. до н.э. – 30-х годов VII в.н.: I. Virtus [vir] мужественность, мужество, храбрость, энергия, сила, доблесть … 3) превосходное качество 4) добродетель, нравственное совершенство …» [2].

При этом в строении «virtual» реализуются аристотелевские принципы становления «virtue»: «материальный субстрат - форма – позитивная противоположность; лишенность формы (негативная противоположность) - virtualless»-без добродетели; недействительный, не обладающий надлежащим качеством, свойством; бессильный» [3].

Средневековые философы – схоласты, богословы доминиканцы естествоиспытатель Альберт фон Больштедт (Альберт – Великий) (1193; 1206/07 – 1280) и схоласт Фома Аквинский (1225/26 – 1274), а также философ, богослов, ученый, кардинал Николай Кузанский (1401-1464) значительно расширили и углубили объем значений категории виртуального.

В контексте их работ стало ясным, что сущность среднелатинский « virtualis» от «virtu» означает возможность основание некоторой силы, способность действенности, проявления деятельности, состояние активного действия, определенную степень напряжении в совокупности с предположением, изображением, содержанием и мнимым.

Философский смысл виртуального в трудах мыслителей Средневековья (исключая мировоззренческий аспект) обозначился амбивалентными отношениями возможного и действительного; актуального и потенциального; практической возможности и физической возможности; мнимого (нереального) и реального; предполагаемого и субстанциального; объективно идеального и сущего; сильной формы и слабых форм; неявно присущего и сущего, в котором «сущее и благое» взаимозаменяемы.

В целом, виртуальное в Средневековье определялось совокупным содержанием введенных Аристотелем категорий «энергия» и «энтелехия», обозначающих актуальную действенность предмета, акт в отличие от его потенции, возможность, целеустремленность, движущую силу, активное начало, превращающее возможность в действительность.

В контексте витализма – это особое фантастическое нематериальное жизненное начало, направляющее развитие организма.

В истоках того и другого несомненно также присутствие учения Патанджали о йоге (санскр.), означающей связь единения, сосредоточение, усилие, созерцание, существование в человеке неосознаваемых сил и возможности полного управления психическими и физиологическими состояниями организма для слияния с абсолютом [4].

Таким образом, в средневековом понимании, виртуальное – это философская категория, обозначающая состояния и причины возможного и действительного, потенциального и актуального в форме деятельной, порождающей силы физического и психического, воспроизводимых естественного и неестественного в мнимом предположении, воображении и созерцании иерархической структуры разнородных уровней реальностей в процессе формирования сложного из простого [5].

Далее, представитель конкурирующей с доминиканцами группы философов – схоластов монах – францисканец Иоанн Дунс Скот (1266-1308) был среди тех, кто заложил иные основания интерпретации виртуального. Объединив онтологию и гносеологию, выдвинув принципы различения формального и неформального и сместив акценты на индивидуацию, он намного опередил свое время, определив новую парадигму философии науки. Его идеи стали востребованными с середины ХХ века в осмыслении научного знания, в том числе термина «виртуальный» в аналитической философии и философии постмодернизма.

Постоянное снижение интереса к схоластической философии, становление классической науки привели к диалектическому отрицанию философского религиозного содержания средневекового виртуального в адаптации значений «virtual» к науке.

Современный термин «virtual» на английском языке, представляет новый актуальный слой концепта, в котором, наряду со значениями философского характера средневековой схоластики, отражена терминология, характеризующая науку и технику со 2-й половины Х1Х века по настоящее время.

Словосочетание «виртуальная реальность» (ВР) не производное от современного английского «virtual» а новая грамматическая конструкция метаконцептуального уровня в статусе научной философской категории, которая задает дополнительные смыслы с обозначением особенности множества разнообразных объектов (полиреальность феномена ВР) в естественной (физической) и искусственной техногенной среде.

В соотнесении с научной реальностью ВР является объектом, предметом, а также средством умственной и интеллектуальной деятельности, сущность которой определима в рамках единства науки и философии, эпистемологии и онтологии, методологии и гносеологии, технологии и праксиологии, теоретического и эмпирического, практического и техногенного, характеризующих особенности современного научного знания и техники на базе информационно-синергетической парадигмы постнеклассической науки.

С точки зрения философии, ВР в современной науке является её антропно-техногенной составляющей, осмысление которой базируется на отражении исторических корней виртуального от средневековой схоластики и последующих интерпретаций в контексте «Логики науки», «познающего мышления», материалистической диалектики и «Логики смысла» в постаналитической и постмодернистской философии ХХ – начала ХХI веков.

Этимологически самое первое значение - virtual 1) «фактический, действительный, являющийся чем-либо по существу реально, не формально; прежде всего отображает единство научной категории «факт» и философской категории «действительность», что изначально соотносимо с физически возможными виртуальными свойствами «virtual velocity» - эффективная скорость; оптически мнимый (о фокусе изображений); техническая эффективность, мощность, а также и с состояниями предметов: «virtual partiece» – виртуальная частица; «virtual image» - мнимое изображение; спец. эффективный «virtual pating», «виртуальная реальность» киберкультуры информационного общества в системе «человек – машина», создаваемая в качестве взаимодополняемости материальных и идеальных форм бытия, воплощаемых первоначально в 90-х годах ХХ века в компьютерной технике. Здесь появилось понятие виртуального объекта – «виртуальная машина», «виртуальная память» и другие [6]; виртуальная кабина самолета, особым образом (посредством головного шлема) предоставляющая летчику информацию о полете в боевой обстановке (1985г.); эргономическая модель виртуального полета самолета, фиксирующая особый тип взаимодействия летчика и самолета в отдельных режимах полета (Голего В.Н., 1989г.).

В психологии были открыты виртуальные состояния человека. (Носов Н.А., Генисарестский О.И., 1986г).

Специфика любого виртуального объекта (ВО) в том, что факт его действительного существования подтверждается проявлением в другом – в имитациях в искусственных системах (технологически), или в косвенных физических показателях – структурно или (и) - энергетически, функционально – в моделировании.

«Технически под виртуальной реальностью (ВР) имеется в виду искусственное трехмерное изобразительно – звуковое воспроизведение предметных форм материального мира во взаимодействии с нашим сознанием, включая его деятельность по симуляции несуществующего, воображаемого. Это отличает её от телевизионных и компьютерных программ, развертывающихся без перципиента». В нестрогом смысле под ВР подразумевается любая интерактивность в Сети [7].

Смысл фактически действительного, как имеющегося в данный наличный момент, в настоящем, отражает особое свойство любого виртуального объекта, который на самом деле существует до тех пор, пока продуцируется и воспринимается каким-либо субъектом, т.е. «здесь и сейчас» [8].

Толковый словарь Оксфорда фразеологически иллюстрирует различие виртуального и виртуальной реальности следующим образом:

- «His silence was a virtual admission of guild» (его молчание было фактически действительным признанием вины). (перевод– Э.К.).

- «A computer image or environment that imitates the real word and that you can be part on» (компьютерный образ или изображение, зеркальное отражение или окружающая обстановка, которая имитирует реальный мир и вы можете в нем участвовать – Э.К.)

Следующее затем уточнение значения «виртуальный» – «являющийся чем-либо по существу» реально, но не формально» отражает идеи Дунса Скота о принципах различия формального в соотношении с нетелесными субстанциями – универсалиями (три ипостаси в Боге или воля и разум в душе) и реального различия реальных свойств в телесных вещах, образующих единство именно в «этой» вещи, обозначаемой термином «этость» (naeccetas).

В то время как виртуальное находится между формально различимыми универсалиями и реальным различением в телесных вещах в качестве возможности как оно существует в уме, знании в условии выбора обособленных сущностей, (общей природы) в многообразии реально существующих материальных форм бытия, обозначаемых термином «чтойность» [9].

Виртуальный объект – не формальный, а идеальный образ, воспроизводимый средствами компьютерных технологий имеющий существенное значение при переходе в познании от прежней парадигмы: « от объекта к знанию» - к новой парадигме: «от знания к объекту», т.е. переход от мысленной реальности – к технологиям, преобразующим бытие» [10].

Соответственно реальная сторона бытия виртуального этимологически конкретизируется значениями «физически возможный виртуальный, (оптически) мнимый, изображение, техническая эффективность, мощность, сущность, существо, фактическая сторона, потенциальность, практически, в сущности (тот же самый). Все это, в свою очередь, созвучно с исходными этимологическими значениями виртуального в переводе с итальянского, определившими различие физической и практической возможности в связи с потенциальным, «скрытым», «тайным».

ВР находящаяся между миром осуществленных возможностей (действительности) и миром потенциальных (скрытых, предполагаемых возможностей, пограничных состояний) – «физическая возможность», раскрывается в моделировании в вычислительном эксперименте процессов превращения физических потенций в актуальное сущее - «практическая возможность».

В интерпретации Дунсом Скотом виртуального как возможного, обозначающего предшествующие бытию телесные вещи, сферу обоснованных сущностей между возможностью и бытием под названием « чтойность», просматривается отмеченный Аристотелем исток в пространстве «не – добытие» – «уже бытие», где виртуальное – «нечто», равнозначно термину «чтойто» (quiditas) [11].

Рассматриваемое в современном философском толковании «нечто» в качестве виртуального как «недобытие , где виртуальность выступает как предрасположенность, или диспозиция физических случайных событий, соотносится с виртуальными частицами, представляющими определенные состояния и аспекты становления реального бытия» (Выд. Э.К.) [12].

Определение места ВР в диалектике единичного – особенного – всеобщего в качестве «всеобщего в единичном, где каждое свойство предполагает и единичность в области вещей, существующих вне нашего ума, и всеобщность в области наших понятий, адекватно рассуждениям Дунса Скота. В логике членения высказывания на субъекты (индивиды) – единичное («этость») и предикаты (высказывание о предметах суждения о субъектах) он отмечает «общее» и «всеобщее», объединяемое общим смыслом, познаваемого человеческим умом (интеллектом), где виртуальное представляет собой – интуитивный образ вещи (особое – Э.К. species specialissima - особое Э.К.), в котором «активный интеллект» извлекает общую природу» (сущность) и сообщая ей модус (мера, образ – Э.К.) универсальности, превращает её в общее понятие.

Сочетание идей Фомы Аквинского и Дунса Скота обнаруживается в науках об искусственном, где ВР «вводится как обобщающее понятие, позволяющее объединить и развить представления о сложных амбивалентных переплетениях, уравниваемых в сознании естественных и искусственных виртуальных структур, приводящих к синергетическим эффектам, которые способствуют выяснению новых функциональных возможностей (потенций), мысленно соотносимых как с объективной реальностью (физическая возможность), так и в разработанных искусственных объектах средах [13].

Этимологически в слове virtuality – виртуальность происходит смещение акцента значений в переходе от возможного к значениям «сущность, существо, фактическая сторона [14].

В отличие от «неявной присущности» виртуального, актуализирующегося в лице божественной силы свыше в философии Средневековья, ВР – как объект в современной науке является человеку в условиях воспроизведения сущего (имеющегося, существующего), объективной реальности в сознании человека, практически или физически, воспроизводимом в другом, иными средствами с помощью мультимедиа техники, что связано с возможностями интеллекта (сила ума, «сила воображения») и техники, то есть является атрибутом технологий, познавательной деятельности.

Виртуальные объекты являются одновременно и результатом, и носителями новых технологий, воспроизводимыми и имитируемыми с помощью компьютерных систем при решении задач, традиционно считающимися интеллектуальными.

Реальная практика построения систем управления с применением вычислительных машин показывает, что непременным атрибутом процесса автоматического управления становится создание программно-информационного образа управляемого объекта – «Образ объекта», который в компьютерной системе состоит из совокупности информации о реальном объекте и совокупности программ, обрабатывающих эту информацию. Воспроизведение связей между параметрами объекта программой, повторяющее взаимосвязь параметров в реальном объекте, создает репрезентацию самого объекта с помощью знаков. Программа, исполняясь, осуществляет связь между кодами параметров управляемых объектов, но тем самым воспроизводится связь реальных параметров реального объекта, создавая его программно- информационный, виртуальный, а в сущности – идеальный образ внутри вычислительной системы,» - (выд. Э.К.) [15].

В этом смысле «виртуальная реальность» обретает собственную сущность в образах, возникающих во взаимодействии субъективной и объективной реальности, которые в свою очередь служат источником новых мысленных образов в управлении конкретными конфигурациями вычислительной системы» в процессах формирования различных имитационных миров, создавая – «видеореальность», которая имеет собственные «виртуальные» атрибуты вплоть до того, чтобы служить средством уводить человека от действительного мира [16].

Деление Дунс Скотом существующего материального на материальное – телесное - ( вещи вне нашего ума) и материальное нетелесное – свойство вещей в области понятий сверх души с телом, которое отличается от самой души (Асмус). нашло свое отражение в разделении, с одной стороны, - сферы виртуального в моделировании «объективной самоорганизации» в физическом пространстве в программах диссипативных структур, динамического хаоса и сложности и, с другой стороны, - «субъективной самоорганизации» соотносимой с областью виртуального в истории, политологии, стратегическом планировании, психологии, социологии, построенных на амбиполярных отношениях [17].

Большие эвристические возможности для распространения компьютерных технологий на область социально-гуманитарного знания содержатся в значениях этимологии слов, составляющих амбивалентные отношения:

Virtuality 1) сущность, существо, фактическая сторона; 2) потенциальность, виртуальность; virtually – фактически, практически, в действительности, реально; по существу, на деле, в сущности; . . . virtually the same (тот же самый); am virtually certain thet … я почти определенно знаю, что . . .virtually memory – виртуальная или дополнительная память ЭВМ. Virtue – добродетель, нравственность (набор добродетелей – Э.К.) - 1)хорошее качество, положительная черта, достоинство, недостатки, преимущество человека и климата, 3) сила, действие, эффективность in (by) virtue of - в силу чего-либо; на основании чего-либо; вследствие, по причине чего-либо – virtud - ред. 1) добродетель, 2) сильный, действенный, эффективный.

Религиозный смысл виртуального утрачивает свое значение в науке, а общечеловеческие ценности на базе добродетелей в переводе слова «virtue» трактуются в контексте амбивалентности естественно-научного и гуманитарного знания [18].

В парадигме сложности виртуальный объект как субъективная реальность функционирует в «совместном действии» с объективной реальностью, (которая также представлена мысленно в знании) в прорыве в сферу возможного, неопределенного, отношений и функций на базе моделирования уникальных объектов, разработки многоагентных систем, а также в искусственных конструкциях, воспроизводящих элементы жизни и сознания, самоорганизацию в пространестве образов, поведенческих стратегий, решающих правил» [19].

Логика членения Дунс Скотом высказывания на субъекты (индивиды) и предикаты (высказывание о предмете (субъекте) суждения) в тождестве с членением онтологической сферы отражается в новом понимании субъекта и предмета в «Логике смысла» постаналитической и постмодернистской философии ХХ века, в которых, не отрицая субъектно-объектных отношений, произошел переход к субъектно-предметным отношениям.

В этом смысле ВР как мысленная структура – субъективная реальность, сущесующая не отдельно, сама по себе, а выражает «субъект - предметное отношение» (Ж.Делез), где субъектное и предметное как бы перемешиваются, становятся похожими друг на друга, перестают друг другу противостьять», чтобы проникнуть в сущность бытия» [20].

В конечном счете ВР в сфере науки – это «объективное идеальное» в динамике антропогенно-технологического происхождения в искусственной среде.

Технологически актуализация виртуальной реальности в любом виде в компьютерном моделировании и системах искусственного интеллекта предполагает непосредственное участие перципиента.

В каждом из них присутствуют база данных, база знаний, информация, отдельно или в совокупности, которые актуализируются человеком. Поэтому включая и обыденные представления о виртуальном, без человека виртуальная реальность не существует.

Итак, «виртуальный» лат. «virtualis» от «virtus» - мужественность, мужество, храбрость, энергия, сила, доблесть в объеме значений термина «virtual» - виртуальный ХХ века, в рамках новейшего, актуального и активного слоя - от «фактический» действительный, являющийся чем-либо по существу реально не формально» до «виртуальный объект», - в единстве с философскими смыслами, заложенными в Средневековье, а также научными знаниями эпох составил основу для формирования на базе постнеклассической науки термина «виртуальная реальность», представляющей метаконцептуальный уровень «virtual» в статусе научно-философской категории, интерпретируемой в контексте информационно-синергетической парадигмы науки, где: Термин «Виртуальное» означает порожденный фактор в симбиозе духовного и материального, искусственного и естественного, реализация которых происходит при непосредственном участии человека и восприятии им фактической действительности.

« Виртуальная реальность» - это научно-философская категория для обозначения фактически действительного и возможного, потенциального и актуального (действующего) в динамике, синергии и самоорганизации в процессе взаимодействия разнородного и разноуровневого между физическим и психическим, практическим и мыслимым, реализуемыми в сознании человека (в чувственно-наглядных образах, в воображении, созерцании, изображении, в предположении, подразумевая само собою, в мироощущении), в иных, отличающихся от их природы, формах.

Открытость компьютерных технологий и систем искусственного интеллекта для разработки любых амбиполярных связей, симбиоза альтернатив во взаимодополняемости материального и идеального расширяют возможности человеческого разума и творческой деятельности в пространстве и времени¹.


Список литературы

1. Лебедев А.В. Аристотелизм // Философско-энциклопедический словарь. 1983. С. 33 – 35.
   
2. Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. Изд. 2-е. М., 1976, с. 1084.
   
3. Глезерман Г.Е. Форма и материя// Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 743; Полный англо-русский словарь. Сост. А.Александров СПб, 1905 г., с. 860
   
4. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
   
5. Каракозова Э.В. Происхождение и сущность термина «виртуальный»: комплексный подход// Известия КГТУ. 2007, № 12, с.157-164.
   
6. Пекер Ф.Л., Морозов В.А. 1989.
   
7. Кутарев В.А. Философия иного, или Небытийный смысл трансмодернизма. Вопросы философии. 2007. № 12. – С. 157-164.
   
8. Носов Н.А. Виртуальная психология. М., 2000.
   
9. Асмус В. Иоанн Дунс Скот // Философская энциклопедия в 5-ти тт. Т. 1. Т. 2. М., 1962, с. 305-307.
   
10. Маркова А.А. Переосмысление субъект – предметного отношения // Вопросы философии. 2006. № 8. С. 98 – 110.
    
11. Там же.
    
12. Рузавин Г.И. Виртуальность // Новая философская энциклопедия. В 4-х тт. М., 2001. Т.1. С. 404.
    
13. Тарасов В.В. От многоагентных систем к интеллектуальным организациям). М.: 2002. С. 237.
    
14. Новый Большой англо-русский словарь.
    
15. Заикин С.И. Программная форма движения – основа процесса мышления // Философия искусственного интеллекта. М. 2005. С. 33.
    
16. Землянова Л.М. Коммуникативистика и средства информации. М., 2004, С. 347-348.
    
17. Малинецкий Г.Г. Предисловие о слове // Редько В.Г. С. 11 – 14.
    
18. В.Г.Редько. Эволюция, нейронные сети, интеллект: модели и концепции эволюционной кибернетики. Предисловие. О словах (Г.Г.Малинецкий) М., 2005. – С. 14.
    
19. Редько В.Г. Эволюция, нейронные сети, интеллект: модели и концепции эволюционной кибернетики. Предисловие. О словах (Г.Г.Малинецкий) М., 2005. – С. 14.
    
20. Маркова Л.А. Указ. соч. С. 109.
    

THE TERMS “VIRTUAL” AND “VIRTUAL REALITY” IN CONTEXT OF INFORMATIVE – SYNERGETIC PARADIGM OF SCIENCE: PHILOSOPHICAL DISCOURSE


E.V. Karakozova

The terms «Virtual» and «Virtual reality» are identified in the context of informative – synergetic paradigm of science and of the modern philosophy.