Процессы этнополитического и социокультурного развития таджиков афганистана (середина XVIII начало XX вв.)
| Вид материала | Автореферат |
- М. Н. Колоткин, 112.47kb.
- Крымские болгары: основные этапы исторического развития (середина ХVIII начало ХХI, 818.5kb.
- Кустарные промыслы черноземного юга россии и их роль в создании заводской металлургической, 387.83kb.
- Символические и социо-нормативные аспекты современного этнополитического движения Республики, 365.78kb.
- 1 История развития информатики, 44.2kb.
- Политика россии на дальнем востоке по закреплению тихоокеанского побережья (середина, 492.45kb.
- Трансформация миграционного поведения русскоязычной молодежи Эстонии (середина XX начало, 464.83kb.
- Виктор Марковский. Жаркое небо Афганистана, 2035.96kb.
- Башкортостан и татарстан. Параллели этнополитического развития, 2162.41kb.
- Социокультурные аспекты развития просветительства на Северном Кавказе (вторая половина, 657.15kb.
Первый параграф «Историко-географическая характеристика поня- тий «Ариана», «Хорасан» и «Афганистан»» посвящен истории возник- новения, функционирования и эволюции этих геокультурных и геополи- тических понятий во временном и пространственном разрезе. При изуче -нии истории этносов подобная реконструкция этнического пространства имеет существенное значение: она позволяет восстановить не только древнее название территории расселения, но и установить первоначальное место про- исхождения того или иного этноса, что является непосредственной задачей исследователей в поиске научной истины и достоверности излагаемых исто- рических фактов.
На основании данных древнейших письменных памятников «Авес- та», «Ригведа», а также греко-римских источников установлено, что в III –I тысячелетии до нашей эры территория сегодняшнего Таджикистана, Узбекис- тана, Афганистана и восточной части Ирана носила название «Ариана»,«Арий- ские просторы».
Именно отсюда происходило распространение арийских племен. Поэтому прародину предков таджикского народа следует искать именно в Среднеазиатско-Хорасанском регионе, бассейнах рек Сырдарья, Пяндж, Амударья, Герируд, Панджшир, Кабул, Аргандаб, Гильменд, берегов озера Хамун. Такую конструкцию допускал и известный иранист Р.Фрай, писавший, что «эта прародина могла располагаться в Средней Азии или даже южнее, в районе Герата».
Выдвигаемая нами концепция о среднеазиатско-хорасанском проис- хождении «Арианы» основывается на всестороннем теоретическом осмыс- лении и анализе природно-климатических условий региона, связанных с цикличностью климата, последних отступлений ледниковых периодов (в конце верхнего палеолита и эпохи бронзы) на север, благоприятных условий «кормящего ландшафта» на границах холода и теплых просторов (по выражению Л.Н. Гумилева), древних палеолитических стоянок Кара- таг I (500 тысяч лет до н.э.), Кульдара (800 тысяч лет до н.э.), неоли- тических памятников «гиссарской культуры» Таджикистана, являющихся связующим звеном между аналогичными культурами Евразии, Афганиста- на, Пакистана, Индии Рассмотрена также генетическая связь эндоэтно- нима самих арийских племен «арья» с названием реки «Арея» и одно- именным названием исторической области, давшей затем название всей конфедерации арийских племен - Ариана (Арьяна). Скорее всего именно в районе Герата произошло «разделение арийских племен, ушедших затем в Индию и Западный Иран».
Таким образом, название «Арьяна» или «Ариана» применительно к сегодняшнему Афганистану функционировало довольно длительное вре- мя. Это понятие как древнее название Афганистана сохранено в историчес- кой памяти народов страны и сейчас встречается в общественно-полити- ческом лексиконе, названии обществ, авиакомпаний, телекомпаний, печат- ных изданий и т.д.
Наряду с понятием «Ариана», видимо, с I тысячелетия до нашей эры сре- ди авестийских ариев бытовало и другое, не менее древнее географическое понятие - «Хорасан».
По сообщению Гардези, в период правления Ардашира Сасанида (224-241 гг. до н.э.) в состав Хорасана входили Мерв, Балх, Тахаристан, Герат, Пушанг, Бадгис, Вароруд. По среднеперсидским и парфянским текстам понятие «Хорасан » означало одну из четырех частей света, однако по Сасанидскому судебнику Хорасан представляется как конкретный топо- ним, или же территория, охватившая области северо-восточного Ирана, районы между Гиндукушем и Амударьей вплоть до Бадахшана, провинции южного Афганистана, включая Сеистан и Арахосию.
Более подробную информацию о географических пределах Хорасана мы находим в раннесредневековой географической литературе, представ- ленной трудами таких известных географов IX-XII вв. как Истахри, Ибн Хаукал, Аль-Мукаддаси, Аль-Факих, Хордадбех, Кудама б. Джафар, Ибн Руста, Аль-Якуби, Аль-Масуди, Йакут и др. Так, Йакут считал, что Хора- сан - это территория без Мавераннахра и Сеистана, тогда как анонимный автор «Ходуд аль-алам» считал, что это территория с Сеистаном, но без Мавераннахра.
В период Арабского халифата это этнокультурное пространство былоразделено собственно на Хорасан и Мавераннахр, где в эпоху раннего сред- невековья образовались первые таджикские феодальные государства Тахиридов (819-873 гг.), Саффаридов (861- 900 гг.), Саманидов (892-1005 гг.), завершилось формирование таджикского народа.
Таким образом, Восточный Хорасан (или современная территория Афга-нистана), наравне с Мавераннахром являлся исторической родиной, местом становления таджикского этноса, этнокультурной и этнополитической самоидентификации таджиков обширного региона.
Понятие Восточный Хорасан, идентифицируемое с нынешней терри- торией Афганистана, продолжало функционировать даже тогда, когда образовалось первое афганское государство Дуррани (1747 -1818 гг.). Так, духовный наставник Ахмад Шаха Дуррани шейх Сабир-шах в беседе с правителем Лахора говорил, что «Ахмад Шах является падишахом Хора- сана, а вы являетесь субадаром (правитель области - Р.М.) падишаха Индии». Как Ахмад Шах, его двор и главы пуштунских племен, так и последующие правители, вплоть до эмира Дост Мухаммад-хана (1826-1863), являвшиеся пуштунами, продолжали называть страну Хорасаном.
Что же касается экзополитонима и сравнительно недавно появив- шегося неологизма «Афганистан», то в политическом лексиконе он впер- вые был зафиксирован в 1801 г. в тексте англо-иранских документов и в договоре между афганским правителем Шахом Шуджа и английским послом М. Эльфинстоном в 1809 году.
Однако примечателен тот факт, что в период существования как аф- ганского государства Ахмад Шаха Дуррани (1747- 1773), так и его преемников, вплоть до 70-х годов ХΙХ века Хорасан как геополитическое понятие про- должал существовать и только с образованием централизованного афганского государства во главе с эмиром Абдуррахман-ханом (1880-1901) новое политическое название -Афганистан получает окончательное документально-юридическое оформление.
Во втором параграфе «Этноним, расселение, численность таджиков Афганистана» диссертант при исследовании этих проблем использовал син- тез теоретических и парадигмальных установок этнологических школ.
Как известно, в генезисе любого этноса этноним или самоназвание занимает особое место. Наличие самоназвания есть непременное условие, один из основных признаков формирования этноса, без которой по мет- кому выражению Ю.В. Бромлея, «нет и не было ни племени, ни народ- ности, ни нации, ни национальности».
Народы, как люди с рождения, путем самоназвания отграни- чивают свою идентичность, свое этнокультурное пространство от сосед- них этносоциальных общностей.
Древнейшие предки таджикского народа имели свое самоназвание «арья», известное и принятое ближними и дальними соседями, например, греками в форме «ариана».
В целом же, все раннесредневековое ираноязычное население Среднеазиатского-Хорасанского региона, наряду со своими местными и топонимическими самоназваниями - согди (согдийец), хиссари (гиссар- ский), балхи (балхский), херати (гератский), бадахши (бадахшанский), панджшири (панджширский), кабули (житель Кабула) и т.п., в устной и письменной традиции также именовались общим названием «хорасани» от макротопонима Хорасан.
Вместе с тем среди ближайших соседей, например тюрков, предки таджикского народа были известны под экзоэтнонимом «тазики», что нашло отражение в орхоно-енисейских рунических памятниках VI – VΙΙΙ вв.
Китайцы задолго до появления арабов в Хорасане именовали таджи- ков словом «таочи»/ «тяочжи».
В средневековой письменной традиции, наряду с такими восходя- щими этнонимами таджиков как «азада» - свободный, благородный, «ах- рар» - свободный, мужественный, отмечено широкое и повсеместное при- менение этнонима «тадждар» / «таджвар» (венценосный).
Таким образом, одновременно с образованием таджикского народа в IХ – Х вв. формировалось и его самоназвание - «таджики». Как проблема образования таджикского народа в целом, так и этноним «таджики», в частности, достаточно хорошо изучены в работах русских и советских исследователей М.С. Андреева, В. В. Бартольда, А. А. Бобринского, А. К.Боровкова, И. С. Брагинского, Н. А. Кислякова, Б. А. Литвинского, А. М. Мандельштама, В. И. Масальского, В. М. Массона, А. З. Розенфельда, В.А. Ромодина, И.М. Рейснера А.А. Семенова, А.Е. Снесарева, И.П. Умнякова, Н.В. Ханыкова, А.П. Шишова и др., деятелей таджикской науки и культуры - С.Айни, Б. Г. Гафурова, М.Б. Бабаханова, А. Девонакулова, Т. Зехни, А. Истада, М. Миханпараста, А. Мухиддинова, Х. Назарова, Н.Н. Негматова, М. Умарзода, И. Шукурова, М. Шукурова, Р. Шукурова, Ю.Я. Якубова и др., афганских ученых М. Г. Губара, А. Джавида, А. Наубахара, Д. Сиддики, Р.Фархади, М.С. Фарханга, Х.Хабиби, А. Хомама и др., иранских иссле- дователей А. Велаяти, А. Каджара, С. Нафиси, М. Саджия, М. Сайиди, И. Сис- тани, С. Сияки и др.
Анализ и обобщение всех существующих точек зрения о происхождении и функционировании таджикских этнонимов на обширном среднеазиатско-хорасанском этническом пространстве, данных многочисленных историчес- ких источников, средневековых хроник, расспросных этнографических мате- риалов позволили диссертанту констатировать следующее:
а) древнейшие предки таджикского народа имели свое самоназвание «арья» и таковыми признавались соседями;
б) задолго до появления арабов в Хорасане и Средней Азии бытовало и применялось повсеместно ираноязычное этническое название «таджик», про- изводное от слова «тадж» - корона, венец, «тадждар» / «таджвар» - венце- носец;
в) слово «таджик», известное древним китайцам в форме «таочжи» и тюр- кам в форме «тазик»/«тажик» сугубо среднеазиатско-хорасанского происхож- дения и ничего общего не имеющее с арабскими завоеваниями и араб- ским словом «тази»;
г) начиная с Х - ХI вв. на всем среднеазиатско-хорасанском этническом пространстве в устной и литературно-письменной традициях как самих таджиков, так и соседствующих народностей получает повсеместное расспрос- транение этноним «таджик», продолжая реально функционировать и се- годня;
д) начиная со времен монгольского нашествия к таджикам применялись как восходящие - «азада»/«азадаган» (свободные), «ахрар» (независи- мый, благородный), так и нисходящие этнонимы - «сарт», «галча»;
е) таджики Афганистана кроме этнонима «таджик» иногда номинуются также как «хорасани» - хорасанец и «фарсизабан» - персоязычный;
ж) таджики изучаемого региона также носят этнотопонимические названия «херати» (гератский), «гори» (гурид), «балхи» (балхский), «бадахши» (бадахшанский), «панджшири» (панджширец), «кабули» (кабульский), «шалмани», «фурмули», «сардехи» и т.п., реликтовые этнические группы с этнонимами «пашаи», «парачи», «ормури», «зури», экзоэтнонимы «дех- кан» - крестьянин, «дехвар» - сельский, «зирани», «чамкани», «чиласы», «нари», связанные с оседлым образом жизни и характером хозяйственной дея- тельности.
Столь большой географический «разброс» таджикских эндо- и экзо- этнонимов и повсеместность их распространения по всему Афганистану связаны с тем ,что они как древнейшее население этого региона, являв- шегося «мировым перекрестком», «местом встречи» племен и народов, подвергались систематическому нашествию, что в конечном счете привело к пестроте этнического состава, «лоскутности» этнической карты Афга- нистана.
Последние «конструктивные» изменения в эту карту внесли пуштун- ские племена, завоевавшие Хорасан в новое время. Начиная с XIII-XIV вв. наблюдается первое распространение пуштунских племен в соседних зем- лях, в том числе на землях, населенными таджиками. В целом, исследо- вание проблемы расселения таджиков Хорасана в рассматриваемое время привело автора к следующим выводам:
- таджики являются автохтонным населением значительной части этой тер- ритории;
- на характер и тип расселения не только таджиков, но и других этносов страны повлияло особое географическое расположение самого Афганис- тана, являвшейся с незапамятных времен «местом встречи» племен и на- родностей древнего мира и последующих эпох, отчего сегодняшняя этни- ческая карта страны представляет собой лоскутное одеяло;
- расселение таджиков как большими компактными массами, так и отдель- ными анклавами по всей территории Афганистана свидетельствует об их автохтонном происхождении, служившим субстратным основанием для переселившихся сюда позднее других этнических общностей;
Вопрос об определении численности таджиков и других этносов Аф- ганистана, как за прошлые столетия, так и в настоящее время, в силу от- сутствия достоверных статистических данных представляется крайне сложным.
Подсчеты диссертанта, основанные на критическом анализе и обработке всех существующих сведений о численности таджиков, с привлечением русских архивных, статистических материалов показали, что численность таджиков в конце ХIХ - начале ХХ вв. доходила до 2,3 -2,4 млн. человек. Эти оценочные данные, учитывая естественный прирост населения, соот- ветствуют оценкам известного афганского историка и общественного деятеля М.Г. Губара, полагавшего, что в 60-х годах ХХ в. численность дариязыч- ного населения страны превышала восемь миллионов человек.
Третий параграф первой главы «Антропология таджиков Афганис- тана» посвящен становлению антропологического типа таджиков Афганис- тана и динамике его развития в исторической перспективе.
Исследования, проведенные диссертантом, выявили, что на протя- жении длительного исторического времени, в результате наслоения нес- кольких волн индоарийских, авестийских, ведийских и эпических ариев, дравидийских племен на местную ираноязычную субстратную основу форми -ровался особый среднеазиатско-хорасанский антропологический тип, пос- луживший впоследствии основой для образования таджикского этноса.
В эпоху средневековья формирование антропологического типа тад- жиков проходило в новых этногенетических и этнорасовых условиях, когда вторжение монголов Чингисхана привело к некоторым изменениям физического типа таджикского населения Мавераннахра, в частности, поя- вились некоторые черты монголоидной расы, а в северных и центральных районах Афганистана произошли существенные морфологические и физи- ологические изменения в физическом облике части таджикского населения Афганистана, приведшие даже к выделению таджикского субэтноса – ха- зарейцев с заметными монголоидными чертами.
Таджики Афганистана как автохтонное население продолжали играть роль антропологического субстрата в позднее средневековье и новое время, подвергшись последнему нашествию пуштунских кочевых племен, некоторые антропологические черты которых, например, долихокефалия, перешли к южным таджикам.
В целом среднеазиатско-хорасанские таджики, несмотря на раздельное существование и участие в их судьбе различных расогенетических компонен- тов, относятся к единому антропологическому типу европеоидной расы.
В четвертом параграфе «Язык таджиков Афганистана» диссер- тантом исследована роль и значение языка дари как в этногенезе самого таджикского этноса, так и в истории и культуре других народов Хорасана в древности, средневековье и новом времени. Выводы автора по этой проб- леме сводятся к следующему:
- язык таджиков Афганистана является неотъемлемой частью языка всего таджикского этноса, так как первоначально сформировавшийся в VII-VIII вв. как «особый язык Балха и Тахаристана», затем как субстратный язык поглощает центральноарийские и суперстратные восточноарийские диа- лекты Хорасана и Мавераннахра, становится известным как язык дари или фарси-йе дари, а затем и официальным языком государства Саманидов;
- язык дари или фарси-йе дари, сначала зародившись и распространившись по всему Хорасану, затем продолжал распространяться по двум направ- лениям: первое – из Балха и Тахаристана через Хуталь, Зеравшанскую долину, Согд, Самарканд, Бухару; второе – из Западного Хорасана через Мерв и далее до Бухары;
- с образованием государства Саманидов в X веке, на протяжении всего средневековья и нового времени язык дари становится не только государ- ственным языком, языком науки, литературы, поэзии, но и межэтни- ческого и межнационального общения обширного региона, охватившего всю Среднюю Азию, Афганистан, Северную Индию;
Военно-политические события ХVI - ХVΙΙΙ вв. и образование новых политических границ, приведших к разделению таджикского народа на две части, а язык на три ветви - таджикский язык в Таджикистане, дари или фарси-дари в Афганистане и персидский в Иране, несмотря на столетия раздельного существования, никоим образом не повлияли на этногенетичес- кую и особенно этноязыковую идентичность таджиков и персоязычных народов, где бы они ни проживали.
Вместе с тем, в новых условиях независимого существования Республи- ки Таджикистан и углубления ее разностороннего сотрудничества с Афганис- таном, в том числе в области культурного обмена, создания и расширения те- левизионных передач, прессы, литературных связей и т.д. наблюдается даль- нейшее сближение таджикского и дари языков, обоюдного обогащения словар- ного запаса новыми оборотами речи, терминами, понятиями.
Вторая глава «Этногенез и этническая история таджиков Афга- нистана», состоящая из двух параграфов, посвящена комплексному анали- зу существующих теорий происхождения этноса, поиску научно-теорети- ческих и методологических подходов и концепций происхождения тад- жикского этноса, выяснению основных этапов его этнической истории.
В первом параграфе «Основные теории этногенеза и проблема происхождения таджиков Афганистана» диссертант, акцентируя внима- ние на истории изучения самой проблемы этноса, считает, что, несмотря на теоретические основы, заложенные трудами М. Вебера, М. Ковалевского, Н.М Могилянского, впервые наиболее целостная и приемлемая теория этноса была предложена в 1923 году М. Широкогоровым, считавшим, что «этнос - есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, храни- мых и освященных традицией и отличаемых его от таковых других групп».
В последующем, на основе теории С.М. Широкогорова была собственно разработана «советская теория этноса».
Позже, в 80-90 гг. ХХ в. в результате кризиса, наступившего на почве теоретических и идейных разногласий, этнологическая наука раско- лолась на два лагеря: примордиалистов с внутренней сегментацией «био- социологов» (В.Б. Авдеев, Л.Н. Гумилев, А.Н. Севастьянов, В.Д. Соловей и др.), «субстанционалистов» (Ю. В. Бромлей, В. И. Козлов, С.П. Толстов, С.Е. Рыбаков, Н. Н. Чебоксаров и др.) и российских конструктивистов ( С. Абашин, В. Малахов, С. Соколовский, В.А. Тишков, Е. Филлипова, В. Шнирельман и др.), западных (Ф. Барт, П. Бурдье, Э. Геллнер, К.Хюбнер, К.Дойч, Э. Хобсбаум, Б. Андерсон, А. Коэн, Э.Смит, А.Эйнштейн, Т.Эриксон и др.), разделившихся, в свою очередь, на «когнитивистов», «релятивистов», и «инструменталистов».
В настоящее время на базе наметившегося «примирения» и выра- ботки промежуточного подхода к разрешению спора в вопросах этноса, этни- чности и этнической идентичности сторонниками «срединного», «синте- зированного» подхода в объяснении сложных этногенетических вопросов выступают представители российской этнологии И.Ю. Заринов, В.В. Карлов, Е. М. Колпаков, А.Д. Коростылев, С.Е. Рыбаков, С. В. Соколовский, С.В. Чешко, западные исследователи Э. Спайсер, Дж. Скотт.
Эти теоретические и методологические разработки вышеназванных этнологических школ, а также исследования известных ученых, занимавшихся историей таджикского народа - Б.А. Литвинского, И.В.Пьянкова, Н.Н. Негма- това, Ю.Я. Якубова и др., легли в основу нашего исследования при реконс- труировании этногенеза и этнической истории таджиков Афганистана.
При исследовании первоначального ядра и места формирования таджик- ского народа, привлекая и комплексно анализируя различные археоло- гические, антропологические, лингвистические, этнографические письмен- ные источники, а также современные методы и подходы автором предложена собственная концепция происхождения и формирования таджиков Афганис- тана как составной части общего таджикского этноса:
- начиная с середины I тысячелетия нашей эры, на основе формировав- шейся ранее (III тыс. до н.э.) единой авестийской арийской этнической общности, происходит генезис родственных этнических компонентов из Хорезма, Согда, Ферганы, Бадахшана, Балха, Герата, Гура, Бамиана, Панджшира, Кухистана, Кухдамана, Кабулистана, Газни, Сеистана, Канда- гара, и вплоть до Вазиристана, завершившийся в IX-X вв. формированием таджикского народа и образованием государства Саманидов.
- в то же время ранние этапы этногенеза пуштунских племен никак не связаны с местными, хорасанскими автохтонными этническими компонен- тами, в частности, с ормури, парачи, пашаи, фурмули, касани, чиласи, ба- раки, тахары и т.д. Пуштуны, вероятнее всего, по своему происхождению ближе стоят к брагуям и белуджам;
Во втором параграфе «Важнейшие этапы этнической истории» обосновывается важность изучения этой проблемы тем, что в отличие от этнической истории среднеазиатских таджиков, основательно изученной советскими исследователями (С. Айни, Б.Г. Гафуров, М.С. Андреев, В.В. Бартольд, А.Н. Бернштам, А. К. Боровков, Н.А. Кисляков, Е. Е. Кузьмина, Б.А. Литвинский, А.М. Мандельштам, Н.Н. Негматов, Ю.Я.Якубов и др.), этническая история таджиков Афганистана, волей исторических судеб оказавшихся отделенными, за исключением отдельных работ осталась неиз- ученной.
Общеизвестно, что в Хорасане являвшемся «плавильным котлом», на протяжении тысячелетий шел беспрерывный процесс распада одних и зарождения других этносов, наступали «критические моменты» и «пере- рыв постепенности», включения, разделения, ассимиляции, миксации и симбиозное существование народов. Так случилось и с таджиками Афган- истана.
Один из ранних этапов этнической истории таджиков Афганистана связан с тюркскими, а именно карлукскими племенами, переселявшимися на левобережье Амударьи как в период арабского завоевания края, так и во время караханидского вторжения. Карлуки как самые старые тюркские пришельцы на территорию Хорасана «сильно смешались с таджиками и по типу своему значительно отличаются от прочих тюрков». На протяжении длительного исторического времени брачно-семейные отношения с тад- жиками обоих берегов Амударьи, Бадахшана и даже Кандагара серьезно изменило их физический тип и приблизило к расе Среднеазиатско-Хора- санского региона.
Примечателен тот факт, что, карлуки, смешавшиеся с таджиками, отде- ляют себя от «поздних» карлуков, переселившихся вместе с шейбанидами, за что получили от последних прозвище «галча - карлук» - «горные карлуки» с намеком на их таджикское происхождение.
Таким образом, карлуки, так сказать, «первой волны», переселив- шиеся в Тахаристан, Бадахшан и вплоть до южного Хорасана более тысячи лет назад, слились и смешались с таджикским населением. Не случайно и сейчас карлуки считают таджиков своими дядьями по материнской линии. Они же играли существенную роль в этногенезе таджикского, а затем и пуш- тунского населения Газнийского плато - гильзаев.
В эпоху монгольского нашествия в результате массового включения тюрко-монгольских компонентов в этническую среду таджиков в центр- альной части Хорасана в ХIII – ХIV вв. сформировался новый субэтнос - хазарейцы.
Таким же образом в районе Герата и Гура из состава таджиков выделился субэтнос «чараймаки», включавшие в себя небольшие этничес- кие группы – фирузкухов, джамшидов, таймани, теймури, сури, зури и т.п., являвшиеся, по мнению В.В. Бартольда, древними потомками таджи- ков провинции Гур.
Длительное господство монгольских завоевателей, чингизидских ханов в ХΙΙΙ - ХV вв. привели к серьезным демографическим и струк- турным изменениям в этническом составе населения, к пестроте этничес- кой карты Хорасана.
Согласно источникам, в том числе по сведениям самого Тимура, в Хорасане кроме основного таджикского населения, именуемого самим Тиму- ром «таджиками» и «хорасанцами», а также персов, арабов, сайидов, сияхпушей он сообщает также о сорока тюрко-монгольских племенах, таких как барлас, тархан, аргын, джалаир, тулкичи, дульдай, могол, сулдус, тугай, кипчак, арлат, татар и др., переселившихся в Хорасан.
Новый этап этнической истории таджиков и других этносов Хорасана начинается в начале ХVΙ в. с завоеванием левобережья Амударьи Мухаммадом Шейбани и переселением узбекских племен в Хорасан.
Наряду с кочевыми тюркскими племенами эпохи Тимуридов в таджик- скую среду влились новые кочевые узбекские племена, постепенно вобравшие в себя хозяйственно-культурный тип и основные черты матери- альной и духовной культуры местного, таджикского населения и за про- шедшие более трехсот лет их значительная часть была растворена в тад- жикской земледельческой и городской среде. Этот процесс слияния и асси- миляции узбеков среди таджикского населения северных районов Афган- истана был настолько глубоким, что антрополог Г.Ф. Дебец, исследовав- ший таджико-узбекское население указанного региона в 60-х гг. ХХ в., не обнаружил между ними серьезных антропологических расхождений.
Процесс ассимиляции и поглощения особо был заметен среди каттаган- ских племен, перенявших хозяйственно-экономический уклад местного таджик- ского населения, основные черты их материальной и духовной культуры, язык, обычаи и обряды, превратившись в особую полуузбекскую и полутаджикскую субэтническую группу под названием «каттагани».
Таким образом, характерной особенностью этнических процессов, протекавших в ХVΙ - середине ХVΙΙΙ вв. заключалось в том, что этногенез и формирование различных тюрко-монгольских и узбекских кочевых племен, переселившихся в северную и северо-восточную часть Хорасана, про- исходил на основе таджикского этнического субстрата, оказавшего значитель- ное влияние на их этнокультурную идентичность.
Следующий этап этнической истории таджиков Хорасана теснейшим образом связан с новой экспансией афгано-пуштунских кочевых племен с юга. В первую очередь постепенной ассимиляции подверглись таджики Пешавара, Хайбарского прохода, Баджаура, Шальмана. Этот процесс был особенно интенсивен в Кандагарской области, где увеличение численности пуштунского населения, связанное с насильственным захватом земель тад- жиков, привело к постепенной ассимиляции местного таджикского населе- ния.
Однако в остальной части Хорасана основным этническим субс- тратом, объединявшим и консолидировавшим другие этнические общ- ности, в том числе пуштунов, выступало коренное таджикское население.
По этому поводу известный исследователь истории и культуры народов Афганистана В.А. Ромодин писал, что «в этногенезе афганцев (пуштунов) явно прослеживается участие таджикских элементов. Афганцы в течение долгого времени не только жили рядом с таджиками, но и смешивались с ними. Представляется, что, с одной стороны, таджики были в числе составных элементов, из которых складывался афганский народ в процессе его этногенеза, а с другой стороны, некоторые афганские племена в большей или меньшей мере были ассимилированы таджиками».
Участие афгано-пуштунских племен в этнической истории таджиков Хорасана связано с их способностью воспринимать многовековое этно- культурное наследие таджиков, находиться в симбиотическом сосущес- твовании с таджикским этносом, сохраняя при этом свою этническую идентичность. Но постепенно этнические процессы принимают «управля- емый» характер. Уже в XX в., в новых исторических условиях про- явилось стремление правящей афганской элиты к «пуштунизации» общес- твенно-политической, и культурной жизни страны, и на этой основе к созданию единой афганской нации.
В настоящее время, на новом витке исторического развития, взаимоотношения пуштунов и непуштунских этносов Афганистана составляет главное содержание межэтнических и этнополитических процессов.
Третья глава «Политическая история таджиков Афганистана в се- редине ХVIII - начале ХХ вв.» состоит из трех параграфов и посвящена политическому положению разделенной части таджикского народа в середине ХVΙΙΙ - начале ХХ вв., оказавшегося в другом геополитическом пространстве.
В первом параграфе «Таджики Хорасана в составе Дурраний- ской державы (1747- 1818 )» автором установлено, что до середины ХVIIIв. таджики, входившие в состав различных государств региона, еще сохраняли целостность своей этнической территории, этногенетическую идентичность, духовное родство.
На стыках политических границ, прежде всего по обоим берегам Амударьи таджикские феодальные владения стремились к сохранению своей независимости. Политически самостоятельной было и загиндукушское тад- жикское население Бадахшана, Панджшира, Кухистана, Кухдамана, Ка- була, Гура, Заминдавара и.т.д.
Однако, с образованием афганского государства Дуррани (1747 -1818 гг.) в Хорасане и государства Мангытов в Мавераннахре единство этни- ческого пространства таджикского этноса было нарушено и с тех пор тад- жики Хорасана оказались разделенными с вытекающими последствиями.
Так, в результате завоевательной политики Ахмад Шаха Дуррани были не только подчинены таджики южного Хорасана, но и завоеваны таджи- ко-узбекские феодальные владения левобережья Амударьи, известные как Чарвелаят и Бадахшан.
Однако эти завоевания оказались недолговременными и в период правления Тимур-шаха (1773 -1793), Заман-шаха (1793 -1801), Шах Мах- муда (1801 -1803 /1809 -1818) эти территории фактически стали незави- симыми.
Непокорными оказались и таджики Кабулистана, Кухистана, Кухдамана и других районов Восточного Хорасана, которые под руководством своих предводителей Мир Ваэза, Саид Ашрафа и др. оказывали упорное сопротив- ление афганцам, сохранив свою независимость до 30-х годов ХIХ века.
Таким образом, проведенный анализ позволяет утверждать, что за период существования Дурранийской державы (1747-1818) под властью пуштунов оказались лишь таджики Кандагарской области и других южных районов.
Во втором параграфе «Таджики Афганистана в период возвы- шения династии Баракзаев» автор на фоне распада Дурранийской дер- жавы и возникновения нескольких самостоятельных феодальных владений, управляемых представителями новой афганской династии - баракзайских братьев, а также в условиях новой геополитической обстановки, связанной с колонизаторскими планами Англии в Хорасанско-Среднеазиатском регионе, исследует политическое положение таджиков Афганистана. Рассмотрению и анализу подвергнуты также важнейшие политические процессы того периода - вторжение англичан в Афганистан и участие таджиков в первой англо-афганской войне 1838-1842 гг., дальнейшая экспансия пуштунских племен на таджикско-хазарейско-узбекские земли, положение таджиков и других непуштунских народностей в тот период, вторая англо-афганская война 1878 -1880 гг. и роль таджиков Афганистана в борьбе против анг- лийских колонизаторов.
В третьем параграфе «Образование централизованного афган- ского государства и положение непуштунских народностей» дана исто- рия завоевания и подчинения непуштунских народностей эмиром Абдур- рахман-ханом, создание централизованного афганского государства и положение таджиков в первые десятилетия ХХ века.Привлечение различ -ных источников изучаемого периода и их историко-сопоставительный анализ позволяет диссертанту утверждать, что эмир Абдуррахман-хан (1880-1901), пришедший к власти, с одной стороны, на волне антиколониальной борьбы народов Афганистана, а с другой стороны, фактически пойдя на компромисс с англичанами, по сути дела вновь приступил к подчинению таджиков, хазарейцев, узбеков, сияхпушей и других неафганских народнос- тей.
С завоеванием Хазараджата в 1892 г. и Кафиристана в 1896 г. эмир Абдуррахман-хан завершил процесс подчинения неафганских народностей и создания централизованного государства.
Длительная экспансия афгано-пуштунских племен, родиной которых были Сулеймановы горы, с одной стороны, и колониальная экспансия Англии в ХIХ в. завершились тем, что в 1895 г. с заключением англо-русского договора о разграничения сфер влияния, с одной стороны, и договора между Афганистаном и Бухарским эмиратом о границе на реке Пяндж, с другой стороны, таджикский народ окончательно был разделен на две части и судьба таджиков по обе стороны границы на новом витке истории сложилась по-разному.
Анализ исторических источников, архивных материалов и хроник начала ХХ в. показывает, что со смертью эмира Абдуррахман-хана в 1901 г. и вступления на трон его сына Хабибулла-хана (1901-1919), в стране и в обществе под влиянием революционных событий, произошедших в других странах, зарождались и набирали силу общественно-политические движе- ния, которые стремились реформировать существующий режим. Среди них отметим две группировки. Это либеральная группировка, состоявшая из выс- ших чиновников и придворных - таджиков Мухаммада Вали-хана Бадах- шани, братьев Мир Замануддина и Мир Ярбек-хана Дарвази, Лал Мухам- мад-хана Кабули, Шуджа уд-Даулат-хана и Саида Пача Мир-хана Логари, Незамуддин-хана Арганди и др., стремившихся осуществить некоторые реформы в рамках существующего режима. Вторая - тайное общество «Джом- беш-е машрута» - Движение конституционалистов, в которой членами тад- жикского крыла были Лал Мухаммад Кабули, Мухаммад Усман Парвани, Джаухаршах-хан Гурбанди (все были казнены эмиром Хабибулла-ханом), Гулам Мухаммад-хан Майманаги, Мирза Мухаммад Хусейн Кабули, Мирза Абдул Раззак-хан Кабули, Мир Замануддин-хан Бадахши, Мирза Гиясуддин-хан Кабули, Хафез Абдул Каюм-хан Кабули, Мухаммад Ибрагим-хан Ка- були, Абдул Маджид-хан Кабули и др., намеревавшиеся не только осу- ществить реформы, но и заменить абсолютистский режим на более демо- кратическую форму правления.
Борьба различных течений и группировок афганских конституци- оналистов, зачастую объединяемых в научной литературе под названием «младоафганцы», завершилась убийством эмира Хабибулла-хана в 1919 году и приходом к власти эмира-реформатора Аманулла-хана (1919-1929), создавшего в Афганистане режим просвещенной монархии.
В первой трети ХХ в. в новых условиях обострения социальных противоречий таджики вновь оказались участниками крупных политичес- ких событий. Их участие в политической жизни страны нашло отражение в форме вооруженного антиправительственного восстания 1928-1929 гг., во главе которого встал представитель низов, сын водоноса Хабибулла Кала- кани (селение в Кухдамане) по прозвищу Бачаи Сакао. Он выступил как выразитель интересов не столько таджиков как этноса, сколько всей этни- чески разнородной массы населения, недовольной реформаторской поли- тикой эмира Амануллы.
О крестьянском движении таджиков Афганистана в 1928 -1929 гг. во главе с Бачаи Сакао и его кратковременного правления в Афганистане существует довольно обширная литература, документы и архивные мате- риалы на русском, английском и фарси языков.
В исследованиях, посвященных этим событиям, разыгравшаяся социаль- ная драма, этнополитическая ситуация в стране интерпретируется по-раз- ному.
В соответствии с советскими оценками 20-30-х годов ХХ в., за исключе- нием некоторых работ, крестьянское движение таджиков характеризовалось как реакционное, поскольку оно не вписывалось в геополитику «рабоче-крестьянского» государства, сделавшего ставку на прогрессивный рефор- маторский режим эмира Амануллы, с которым поддерживались устойчи- вые добрососедские отношения. В афганской историографии часть исследо- вателей в своих оценках стоят на позиции пуштунского национализма, харак- теризуя движение таджиков как мятеж «босоногих», «водоносов», «воров» из Кухистана и Кухдамана.
Однако проведенный диссертантом сопоставительный и системный анализ существующих исторических материалов, данных источников и свидетельств очевидцев показывает, что это было широкое социальное движение, в которое были вовлечены представители разных социальных страт, в том числе ханы и духовенство.
Автор считает, что настало время развенчать и такой миф, согласно ко- торому Бачаи Сакао и его сторонники пришли к власти благодаря военно-политической и финансовой помощи англичан. Анализ показывает, что события конца 1928 – первой половины 1929 гг. отражали динамику национального, внутреннего развития Афганистана, характер которого далеко не соответствовал интересам Великобритании. Недаром англичане закрыли свое посольство в Кабуле и побудили другие государства (за исключением СССР, Персии и Турции) поступить таким же образом, обрекая новый режим Бачаи Сакао на международную изоляцию. В то же время существуют многие факты, свидетельствующие о том, что именно Мухаммаду Надир-хану, пришедшему на смену эмиру Бачаи Сакао, англи- чане помогли придти к власти, предоставив финансовую помощь в размере 175 тыс. фунтов стерлингов.
Социальные потрясения 20-х годов ХХ в. в Афганистане, в том числе приход к власти и кратковременное правление представителя таджиков явля- лись логическим и закономерным результатом глубоких социально-эконо- мических и этнополитических противоречий, существовавших в афганском обществе, экономического и национального неравенства.