Социальные и философские основания генезиса и эволюции американского либерализма 09. 00. 11 социальная философия

Вид материала

Автореферат

Содержание Научная новизна исследования Теоретическая и научно-практическая значимость работы Апробация исследования Структура диссертации Основное содержание работы В первой главе «Генезис и специфика американского либерализма» В параграфе I. I. «Возникновение либеральной идеи в Великобритании» В параграфе I. II. «Французский либерализм» В параграфе I. III. «Либерализм как основное течение политической мысли США» Параграф I. IV. «Реформаторское течение либерализма в США. Либертаризм» В параграфе I. VI. «Возникновение неолиберализма» Параграф II. I. «Неоконсерватизм и его истоки» В параграфе II. II. «Политический реализм. Соотношение морали и политики в реалистической парадигме» В параграфе II. IV. “Моральная проблематика во внутренней политике. Коммунитаристская критика либерального проекта. Проблема пол В параграфе II. V. «Реалистическое вильсонианство и эволюция либерализма в начале XXI века» В «Заключении»

Подобный материал:

• Философские основания американского романтизма первой половины Х ix века. Р. Эмерсон,, 308.77kb.
• I. социология как наука, 1356.27kb.
• Динамика жизненного пространства этноса: социально-философские основания 09. 00., 343.02kb.
• Темы курсовых работ по предмету «Социальная философия» Социальные мифы: типы и функции, 11.39kb.
• В. М. Лобеева сущность и основные этапы генезиса, 212.25kb.
• 23-24. Социальные и философские проблемы применения биологических знаний и их анализ, 181kb.
• Социокультурные основания духовности 09. 00. 11 социальная философия, 288.44kb.
• Институт Проблем Экологии и Эволюции им. А. Н. Северцова ран кафедра Биологической, 145.31kb.
• Субъективные основания социальной реальности: пространство смысла 09. 00. 11. социальная, 219.67kb.
• Философские проблемы виртуальной реальности (историко-философский анализ) Специальностям:, 301.01kb.

Научная новизна исследования

1. произведен исторический, социально-философский анализ понятия либерализма, в ходе которого выявлены этапы становления данного понятия вплоть до наших дней, отражающие его наиболее значимые интеллектуальные мутации;
   
2. представлено проблемное поле современного течения либерализма в качестве философской, социальной и политической практики американского общества;
   
3. приведен широкий ряд критических представлений авторитетных исследователей в области либерализма;
   
4. проанализирована доктрина политического реализма как воплощение либерального учения в современной внешнеполитической практике США;
   
5. произведен анализ морально-этической составляющей современного либерализма в качестве проблемного компонента либеральной доктрины.
   
6. введен в научный оборот ряд концепций авторов, чьи работы ранее на русский язык не переводились; произведен их сравнительный анализ.
   
7. проанализирована одна из новых философско-политических позиций – «реалистическое вильсонианство», выявлены ее теоретические основания и практические следствия.
   

Теоретическая и научно-практическая значимость работы


В диссертационном исследовании дан социально-философский анализ феномена либерализма, его составляющих, реального воплощения либерального проекта доктрины в Соединенных Штатах Америки. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы для разработки курсов по специальностям: социальная философия, отечественная и зарубежная философия, история философии, политическая философия, история политических учений, политология, социология, культурология, этика. Также на основе диссертационного исследования может быть составлен спецкурс «История и актуальное состояние американского либерализма».


Апробация исследования


Ряд положений представленной работы отразились в опубликованных научных статьях диссертанта и были апробированы на следующих конференциях: Международная научная конференция “Россия и россияне: особенности цивилизации”, 2009 г. и Международная научно-практическая конференция “Мировой экономический кризис XXI века и социально-экономическое положение Архангельской области”, 2009 г. Результаты данного диссертационного исследования были также апробированы на научных семинарах на базе кафедры философии ПГУ имени М.В. Ломоносова.

Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии Поморского государственного университета им. М. В. Ломоносова.


Структура диссертации


Диссертация включает в себя введение, две главы, первая, состоящая из восьми параграфов, вторая - из шести, заключение и список использованной литературы.


Основное содержание работы


Во «Введении» обосновывается актуальность выбранной темы, характеризуется степень ее научной разработанности, определяются объект, предмет, цель и задачи исследования, обусловленные ими методы исследования. Выделяется новизна, теоретическая и практическая значимость диссертационной работы.

В первой главе «Генезис и специфика американского либерализма» рассматривается, что представляет собой либеральная теория, истоки американского либерализма, его отличительные особенности и те трансформации, которые он претерпел в период от своего возникновения до 70 — 80-х гг. ХХ века. Специалисты, изучающие либерализм, подчеркивают, что правильнее определять его исторически, прослеживая основные линии его эволюции, нежели логически, через перечисление основных принципов, идей или ценностных приоритетов. Либерализм в процессе своей эволюции, адаптации к различным национальным традициям принимал многообразные, часто противоречивые формы.

В параграфе I. I. «Возникновение либеральной идеи в Великобритании» рассказывается, что основополагающие идеи классического либерализма зародились в XVII веке в Англии в ходе борьбы «третьего» сословия за политическую власть. Результатом этой борьбы стало достижение компромисса между противоборствующими силами, утверждение принципов верховенства парламента и верховенства права: государство в лице правительства получало право осуществлять свою власть, основываясь на согласии управляемых и в соответствии с законом, принятым представительным органом, обладающим необходимой юридической силой и направленным на охрану жизни, свободы и собственности людей.

Своим происхождением классический либерализм во многом обязан английскому ученому Джону Локку, в чьих работах и были выражены основные либеральные принципы и идеи. Среди них основными были идея веротерпимости, концепция общественного договора, принцип разделения властей, апология индивидуализма, обоснование частной собственности и экономических приоритетов в качестве основных предпосылок духовной свободы человека. Именно Локк отстаивал важность таких составляющих либеральной теории, как индивидуализм, самоценность отдельного человека.

Локк выдвигает новый идеал государства, воплощающий в себе «общее благо». Либеральное государство по Локку — это «институт необходимости». Оно мыслится как орган внешний по отношению к гражданскому обществу, необходимый только для обеспечения внешних условий саморегулирования общества и устранения дисфункций экономических процессов. Учение Локка о естественных правах человека, о роли государства, основной задачей которого является защита прав и свобод членов сообщества, легло в основу всей концепции либерализма.

Социально-политические идеи Джона Локка были обусловлены исторической ситуацией в Англии XVII века. Своей концепцией английский ученый ставил перед собой задачу закрепления политических и социальных результатов Славной революции, подводил философский фундамент под создание конституционной монархии, искал эффективные меры защиты естественных прав человека и гражданина и средства предотвращения рецидивов абсолютизма. Интерпретация собственности в качестве высшей ценности, в качестве неотчуждаемого права индивида служила важнейшей идеологической предпосылкой формирования капиталистических отношений в Европе, утверждению свободного экономического рынка.

В параграфе I. II. «Французский либерализм» прослеживается отличие французского варианта либерализма от английского. Различие между ними вытекает из особенностей исторического развития, хотя основополагающие принципы и в том, и в другом случаях почти идентичны.

Либерализм во Франции не имел глубоких корней и опирался лишь на опыт Французской революции, что наложило на него особый отпечаток и придало особую национальную специфику. Французский либерализм представлял собой программу «среднего класса», противостоящего как аристократии, так и низшим слоям общества. Свобода остается чисто декларативным принципом, а равенство превращается в основную ценность. Все люди от рождения объявляются свободными и равными в правах. На самом же деле под равенством понимается только разрыв с прежней общественной асимметрией - наследственной, привилегированной.

Во втором параграфе показано, что французские либералы, продолжив традицию раннебуржуазных мыслителей (Локк, Гоббс) в трактовке политических и гражданских свобод, произвели их переоценку в духе противопоставления революции. Характер и формы, которые обрело течение буржуазной революции во Франции, определили весьма специфическое отношение к проблеме равенства и антиномии свобода/равенство и недоверие к демократии. Традиция равенства в этой стране оказалась ограниченной, поскольку, согласно французским мыслителям того времени, общество, в котором все равны — недосягаемый идеал.

В параграфе I. III. «Либерализм как основное течение политической мысли США» показана уникальность американского варианта либерализма. Американская Война за независимость привела к возникновению первой нации - американской, которая разработала конституцию на основе идеи либерального государства. Основным прорывом в данной конституции стала идея о том, что правительство руководит государством с согласия народа. Поскольку свобода предоставляется гражданину США по праву рождения, а не завоевания, американец рассматривает либерализм как одно из предварительных условий жизни. Отсутствие феодализма является основным фактором в объяснении всепроникающего либерализма американского политического климата. Отсутствие феодализма означало отсутствие статичного и ограниченного социального порядка, а также отсутствие глубокой социальной страсти, необходимой для искоренения и уничтожения подобного порядка. Одновременно отсутствие опыта феодализма лишило Америку традиций реакции и революции. Таким образом, Американская революция была революцией ограниченных задач, целью которой было достижение национальной независимости, а не социальное изменение. Либеральное течение в США - это в большей степени движение социального прогресса, а не интеллектуальная доктрина, которая скорее преследует свои цели, нежели следует определенному методу.

Другим следствием такой исторической ситуации стал факт, что по достижению независимости США политический конфликт там разворачивался в атмосфере консенсуса. Конфликт между противоборствующими партиями американского политического спектра не касался таких фундаментальных оснований общества, как основные либеральные ценности, и выражался лишь в отношении к более частным вопросам внутри либеральной традиции. Либеральный консенсус явился движущим фактором в эволюции американского либерализма. Основу формирования разных идейно-политических традиций США составили различающиеся, но не антагонистические интерпретации эгалитарно-демократического и умеренно-элитарного либерализма.

Эгалитарно-демократическое течение отстаивало принцип равных возможностей как стержня политической культуры США и выступало за недопущение крайнего неравенства в структуре населения. Впоследствии данное направление стало выразителем традиционных либеральных идей в классическом их понимании. Умеренно-консервативное, элитаристское направление в дальнейшем вылилось в консервативную идеологию и защищало интересы капиталистической элиты.

Доктрина естественных и неотъемлемых прав человека, составлявшая теоретическое ядро либерализма, стала основополагающей как для демократов, так и для умеренных, но если первые приспосабливали ее к интересам средних, как и низших слоев общества, то вторые брали под особую защиту интересы верхнего класса.

Со временем американский либерализм стал осуществляться только с эгалитарно-демократической интерпретацией. Для нее характерным были приоритет прав личности, социальный эгалитаризм, отвергавший имущественные контрасты и отстаивавший право каждого на обладание собственностью, и демократия, провозглашавшая равенство всех граждан в образовании и отправлении политической власти. Эгалитарно- демократический либерализм существенно повлиял на весь облик американской цивилизации.

Она могла сплотить вокруг себя широкие массы американцев и резко снизила шансы на успех леворадикальных, в том числе и социалистических доктрин. Подчеркивая приоритет принципа равенства возможностей, модель эгалитарного демократического либерализма включала тот постулат, что общество и государство обязаны с помощью реформ поддерживать и развивать режим «равенства шансов» для всех социальных групп и индивидов в разных сферах, в т.ч. и в политике. Представители этой ветви либерализма полагали необходимым дополнять модель представительной демократии атрибутами прямой демократии. И именно эта ветвь либерализма стала со временем — а в ХХ в. окончательно — отождествляться в США с либерализмом.

Параграф I. IV. «Реформаторское течение либерализма в США. Либертаризм» описывает те трансформации, которые либерализм претерпел на протяжении последней трети ХIХ века. Изменения в либеральной доктрине отражали социальную обстановку в американском обществе. Социально-исторические условия того времени характеризовались усилением монополистического капитала и власти элиты. Ответом на социально-экономический кризис общества стало появление внутри либерального учения нового направления — либертаризма. Либертаризм, как и классический либерализм, в качестве приоритетных ценностей особое место отводил правам и свободам индивида. Однако акцент делался на минимальном вмешательстве государства в дела общества. Принципы экономического либерализма, свободного рынка и саморегулируемой экономики, провозглашались в качестве основных канонов общественного устройства.

В параграфе I. V. «Либеральные реформы Т. Рузвельта, В. Вильсона, Ф. Д. Рузвельта, Л. Джонсона и программы Нового Национализма, Новой Свободы, Нового Курса, Великого Общества» рассматриваются дальнейшие трансформации либеральной доктрины в их хронологической последовательности. В ХХ столетии либеральные трансформации проходили под влиянием идей Теодора Рузвельта, Вудро Вильсона, Франклина Делано Рузвельта и Линдона Джонса. Изменения касались роли государственного вмешательства в социальную сферу государства. Государственное регулирование заметно изменило экономическую сферу общества. Экономика подверглась влиянию идей Дж. М. Кейнса, основой которых было стимулирование эффективного спроса. Различные формы социальной защиты населения также способствовали изменению распределительной сферы общества, возвеличиванию принципов распределительной справедливости.

Т. Рузвельт и В. Вильсон изменили направление внешней политики США. Мессианский характер американского участия в международных делах сделал неотъемлемой составляющей внешней политики государства морализм и идею распространения демократических ценностей во всем мире. В это время появилась концепция нового мирового порядка, в которой американские лидеры отводили своему государству главную роль.

В 30-е гг. ХХ столетия либеральное учение менялось с учетом тех потребностей, которые испытывало американское общество в условиях тяжелейшего экономического кризиса: доктрина восприняла ряд социалистических идеалов, ранее более характерных для социалистических учений. Американское общество не стало социалистическим, но оно перестало быть и обществом классического капитализма, включив в себя серию экономических и социальных институтов и прав, которые отчасти снимали напряжение внутри социума. В это время распределительная справедливость утвердилась в качестве одной из ценностей либерализма.

В параграфе I. VI. «Возникновение неолиберализма» показано, как на американскую либеральную доктрину повлияли социально-исторические условия второй половины ХХ века. В это время социально-исторические условия развития американского общества характеризовались такими факторами, как научно-техническая революция, экономический бум, появление доктрин общества изобилия и массового потребления, а также усилением холодной войны. В связи с этим положение верхнего и среднего классов общества сильно упрочилось. Нижние же слои, напротив, претерпели ухудшение своего социально-экономического положения, поскольку были, как правило, заняты в сферах, не охваченных научно-технической революцией, и потому малооплачиваемых.

Доктрина либерализма, отразив все эти изменения, предстала в новом виде — в виде неолиберализма. Социальная помощь государства малообеспеченным слоям резко уменьшилась. Прагматический курс новой политики ратовал за поддержку индивидуального предпринимательства и процесс оптимального воспроизводства «человеческого капитала». Эффективной считалась та политика, которая работала на благосостояние и способствовала экономическому росту всей нации, а не отдельных ее слоев. При неолиберализме происходит усиление монополистической власти нескольких централизованных многонациональных корпораций.

Государство взяло на себя роль нейтрального арбитра в вопросах представлений о благе. Ценностные приоритеты стали считаться личным делом каждого индивида. Был провозглашен моральный индивидуализм, а рыночная экономика и экономическая эффективность стали основой для системы этических норм общества. Рыночная этика стала источником властных отношений угнетения, противоречащих стремлению к индивидуализированной свободе.

Такая постановка идеи общества благосостояния вызвала волну критики. Ценности либеральной демократии, которые являлись целью и основой либеральной доктрины на протяжении нескольких веков, начиная от ее рождения, стали не более, чем формальным призывом политических теоретиков. Так, к концу ХХ века стало ясно, что классические идеи либерализма подверглись кардинальной трансформации. Новый облик либеральной доктрины имел мало общего с теми идеями и принципами, которые выдвигали отцы-основатели учения.

На фоне усиления критических настроений, вызванных противоречиями неолиберальной политики, в политическом спектре США все чаще стали проявляться консервативные тенденции. Консервативные тенденции, повлияв на неолиберальную идеологию, выразились в новом течении либерализма — неоконсерватизме. Представители этого трансформированного направления либерализма находятся у власти и в наши дни. Неоконсерватизм является современной идеологией США. Как выглядит либеральная доктрина сегодня, какие изменения в ней произошли в конце ХХ — начале XXI веков и каковы перспективы развития либерализма показано во второй главе «Современные направления американского либерализма и эволюция либеральной мысли».

Параграф II. I. «Неоконсерватизм и его истоки» рассказывает о том, что представляет собой течение американского либерализма в XXI веке.

В новом виде оно предстало под названием неоконсерватизма. В материале параграфа показаны отличительные особенности неоконсервативного направления американского либерализма. Отмечается, что ряд ценностей неоконсерватизм наследует у более ранних направлений либеральной доктрины, другие являются требованием времени и социальных обстоятельств ХХI века. Неоконсерваторы поддерживают традиционное либеральное требование равенства прав для всех граждан и выступают против расовой дискриминации. Такие неолиберальные ценности как власть элиты и поддержание рыночных свобод были также восприняты неоконсерватизмом. Частное предпринимательство и власть корпораций являются важными компонентами видоизмененного современного американского либерализма.

Особое внимание неоконсерваторы уделяют вопросу господствующей общественной морали. Мораль признается средством, необходимым для скрепления общества с целью поддержания политической системы перед лицом внешних и внутренних опасностей. Сферы социальной и политической жизни при этом рассматриваются неоконсерваторами как обособленные, существующие сами по себе.

Трансформировнный либерализм носит синтетический характер: он вобрал в себя идеи «вильсонианства», «строссианства», троцкизма. Наиболее активные неоконсерваторы в большинстве своем являются учениками Лео Стросса. Идеи Стросса являются методологической базой и ценностной шкалой для идеологии неоконсерваторов в области внутренней и внешней политики государства. Одна из идей, взятых ими на вооружение — строссианская мысль о том, что в современном обществе массы управляются элитами при помощи мифов, например, таких как теории «рационального выбора» и «демократии». С помощью таких теорий элиты лишь оформляют свое господство. Сами общественные деятели в них не верят. По Строссу, политическая философия — это откровенная ложь, созданная посвященными для непосвященных. Идеология неконсерваторов также вобрала в себя строссианскую склонность к философии войны и империализму, радикальный аристократизм, прагматизм и рационализм в выборе средств.

Троцкистское наследие в рамках неоконсерватизма сохранилось в виде внутреннего ценностного нигилизма, прагматизма в обращении с массовыми ценностями и мифами, «энтризма» в различные политические организации и партии, жесткой идеологизации политической программы, экстремизма и радикализма политических формул и программ, демонизации врага и т.д.

Несмотря на то, что разработчики неоконсервативного курса политики принадлежат к крайне традиционалистскому крылу американского политико-идеологического спектра, их программы и доктрины основаны на идеях, уходящих своими корнями в историю США . Во внешней политике США неоконсервативная программа во многом определяется влиянием идей 28-го президента страны В. Вильсона, который в годы своего правления защищал идею сильной президентской власти и лидерства США в мире. Согласно Вильсону, от распространения демократии зависит мир на земле. Мировые государства следует судить по тем же самым этическим нормам, которые являются критерием поведения отдельных личностей. Национальные интересы любой страны должны подчиняться универсальной системе законов. Вильсон отстаивал важность построения государственной политики на ценностной, моральной основе. На основе нравственных стандартов Вильсон создал целостную концепцию нового мирового порядка, в котором Америка имела право противостоять любой агрессии извне и рассчитывать на беспрецедентную безопасность.

Такая трактовка внешнеполитической государственной стратегии воспринята современными США в полной мере. Неоконсерваторы придают специфическое значению понятию «национальных интересов». В понятие «национальных интересов» включается идея о том, что США следует защищать демократические режимы от недемократических сил как внешних, так и внутренних. Современная внешнеполитическая стратегия Америки получила название «благодетельной глобальной гегемонии».

Террористические акты, имевшие место в США 11 сентября 2001 года, послужили финальным аккордом в укреплении неоконсервативной идеологии. В это время идея глобальной мировой роли Америки получила новый импульс. Американская доктрина отрицает национальный суверенитет и исходит из неоспоримого права США наносить упреждающие удары в случае если, возникает угроза для их безопасности в самом широком смысле этого слова. Новая генеральная стратегия, предусматривающая нанесение по врагам превентивных ударов, вызвала волну негодования во всем мире и критику у некоторых представителей американской внешне-политической элиты. Мировое сообшество назвало политику неконсерваторов империалистической, захватнической, преступной. В адрес США были направлены обвинения в нарушении международного права и демократических норм. Со всех сторон стали слышны призывы к внесению морального компонента в действующую государственную политику.

Вопрос моральности политического действия не является новым для западной политической философии. В параграфе II. II. «Политический реализм. Соотношение морали и политики в реалистической парадигме» показано, что те модели мирового порядка, которые предлагают современные США - «дистантный баланс сил», «баланс сил», «взаимозависимость», «гегемонизм», - исходят из теоретических конструктов политического реализма. В свою очередь, реализм весьма скептически относится к морально-этическому компоненту в составе политического действия. Главным для этого течения является прагматическое требование национальной безопасности. Фактор силы имеет в реализме главенствующее положение. Баланс сил и безопасность — это те составляющие политики, на которые стоит обращать внимание, за которые следует бороться.

Согласно доктрине политического реализма, универсальные общечеловеческие моральные принципы неприменимы для оценки действий государств. Реалисты считают, что нравственные ценности носят субъективный характер, поэтому не могут быть применены к другим странам и культурам. Между тем, в философии независимость и самостоятельность этики была обоснована И. Кантом. В современной науке большое количество авторитетных исследователей (О. О'Нейл, Б. Берри, Ю. Хабермас, Дж. Роулз, С. Кейни, Т. Нейгел, С. Хэмпшир, Дж. Кекес, М. Нюссбаум, Р. Дворкин и др.) склонны соглашаться с авторитетным мнением Канта и также отдают этике универсальный статус. Философы выступают против применения силы.

Моральная проблематика во внешней политике неоконсервативного направления либерализма обсуждается в параграфе II. III. «Моральная проблематика во внешней политике. Универсалистская мораль». Сегодня исследователи признают, что в современном мире национальная безопасность утрачивает свое доминирующее положение в международных отношениях. Окончание холодной войны породило такие проблемы, как этнические конфликты, экономическую конкуренцию, экологические проблемы и проблемы культурной идентификации в международных отношениях, включая права человека и религию. Если классические реалисты проводили четкую линию между внешними и внутренними отношениями, то в наши дни сделать это становится все сложнее. В связи с этим в новом мировом порядке позиции силы обретает моральный компонент взаимоотношений внутри и между нациями. Категория справедливости становится особенно важным требованием современного мирового сообщества, частью которого являются США. Универсалистская мораль рассматривается в материале параграфа как концепт, отражающий требование прав человека, и противопоставляется моральному релятивизму политического реализма. Приводятся доводы, почему универсалистская мораль имеет больше оснований по сравнению с моральным релятивизмом.

В параграфе II. IV. “Моральная проблематика во внутренней политике. Коммунитаристская критика либерального проекта. Проблема политической справедливости” проводится анализ проблем, которые испытывает неоконсерватизм в области морали во внутренней политике США. Во внутренней политике, согласно либеральной политике, государство не вмешивается в моральные аспекты жизни своих граждан, занимая позицию нейтрального арбитра в спорах о благе и образах жизни. Государство не производит никакой оценки морального выбора гражданина до тех пор, пока такой выбор не вредит окружающим. Категория справедливости должна сопрягаться с базовыми структурами общества, конституирующими социальный порядок в целом.

Американские сторонники идеи справедливости как прав утверждают, что моральное обоснование политики и права необходимо. Главной целью либеральной теории справедливости являются поиски принципов, адекватных обществу с плюрализмом мнений по разным вопросам. Поэтому либеральная справедливость вовсе не предполагает наличия целостной моральной системы; ее цель – регулирование социальных институтов, но не всех аспектов человеческой жизни в обществе.

Современные неолиберальная и неоконсервативная идеологии провозглашают моральный индивидуализм. Либерально-индивидуалистические политические концепции в качестве отправной точки своих теоретических построений обычно берут изолированных индивидов, наделенных основополагающими правами и действующих целерационально. Моральный индивидуализм разрушает социальные связи, необходимые для конструирования политической общности совместного стремления к общему благу, которое не может быть суммой индивидуальных благ. Высший приоритет отдается автономии личности и её самореализации.

Индивидуализм, атомизм либерального общества находит критику среди представителей коммунитаристского течения, которые полагают, что либерализм недооценивает роль сообществ и иных интерсубъективных форм жизни людей. Либеральные политические теоретики стремятся вывести право политических институтов на существование из договорных отношений, истолковывая их как результат рациональных соглашений между автономными и преследующими свои частные интересы индивидами. По мнению коммунитаристов, современное государство должно принимать активное участие в создании общей теории блага, определяющей жизнь общества, поскольку человек — существо социальное. Именно общее благо призвано определять стандарты, с которыми должны сообразовываться предпочтения отдельных индивидов.

Таким образом, глобальная справедливость все чаще провозглашается насущной необходимостью современного либерального общества. Американский индивидуализм, сосредоточенность на гражданских и политических правах (включая право собственности) и распространение демократии — факторы современной неоконсервативной политики, которые сегодня встречают сопротивление и явно проигрывают в споре с требованием моральности. Более, того разногласия, вызванные имперскими представлениями об американской исключительности, породили конфликты внутри самого неоконсервативного лагеря США.

В параграфе II. V. «Реалистическое вильсонианство и эволюция либерализма в начале XXI века» отмечается, что американский либерализм подошел к той черте, когда доктрине необходимы кардинальные изменения. Звучат предложения оказаться от выбранного курса, вспомнить классические либеральные идеи, обратиться к ценностям справедливости, морали и этики. В материале параграфа предлагается новые варианты идеологии. Например, как возможный рассматривается вариант либерализма, который мог бы придти на смену современной неоконсервативной стратегии в США - «реалистический вильсонианство». Новая идеология призвана снять противоречие политики и морали, характерное для сегодняшней реалистической парадигмы американской политики.

В параграфе показано, что моральный компонент либеральной идеологии является важным требованием современного мира. Исследователи считают моральность концептом будущего. Моральность выгодна, эффективна, престижна. С точки зрения прагматики, морально-этический компонент является важным аспектом политической деятельности. Дальнейшее развитие либеральной доктрины представляется в тесной связи с ценностями морали, этики и справедливости.

В «Заключении» подводятся итоги, формулируются основные выводы исследования.


По теме диссертации опубликованы следующие работы

Издания из списка ВАК:

1. Демократия и ее формы // Вестник Поморского университета. Сер. «Гуманитарные и социальные науки». – Архангельск, 2009 . – Вып.5. – С. 49 - 52.
   
2. Неоконсерватизм как современный политический проект США // Вестник Поморского университета. Сер. «Гуманитарные и социальные науки». – Архангельск, 2011 . – Вып.4. – С. 50 - 54.
   
3. Политический реализм и проблема морали в современной политической доктрине США // Научно-теоретический журнал «Общество. Среда. Развитие.» - Санкт-Петербург, 2011. - Вып. 3 — С. 59 — 63.
   

Публикации в других изданиях:

4. Доверие и экономическая выгода // Сборник «Мировой экономический кризис ХХI века и социально-экономическое положение Архангельской области», по итогам международной научно-практической конференции, прошедшей в ВЗФЭИ в мае 2009 года. - С. 285 — 289.
   
5. Бремя мирового гегемона // Сборник «Россия и россияне: особенности цивилизации. Материалы Международной научной конференции, посвященной 80-летию АЛТИ-АГТУ». - С. 155 — 158.
   
6. Генезис и эволюция американского либерализма // Сборник «Динамика современной науки» по материалам 7-ой международной научно-практической конференции «Динамика научных исследований», 17 - 25 июля 2011 года, г. Белгород. Том 6. - С. 80 — 87.