Geum.ru

Б. В. Туаева > к и. н., доцент кафедры гуманитарных дисциплин виу российское поликультурное пространство: к вопросу об этнической идентификации Закон

Вид материалаЗакон
Подобный материал:

Б.В. Туаева

к.и.н., доцент кафедры гуманитарных дисциплин ВИУ


Российское поликультурное пространство: к вопросу об этнической идентификации


Закономерностью развития любой культуры является преемственность в передаче и сохранении ее ценностей как внутриэтнических, так и общечеловеческих. Содержание национальной идентичности составляют разного рода этносоциальные представления, сформированные в процессе внутрикультурной социализации и во взаимодействии с другими народами. Значительная часть этих представлений является результатом осознания общей истории, культуры, традиций, места происхождения и государственности. В этносоциальных представлениях отражаются мнения, убеждения, верования, идеи, которые получают свое выражение в мифах, легендах, исторических повествованиях, обыденных формах мышления и поведения. Центральное место среди этносоциальных представлений занимают образы собственной и других этнических групп. Совокупность этих знаний связывает членов данной этнической группы и служит основой ее отличия от других этнических групп.
Этническая идентичность - это не только принятие определенных групповых представлений, готовность к сходному образу мыслей и разделяемые этнические чувства. Она также означает построение системы отношений и действий в различных межэтнических контактах. С ее помощью человек определяет свое место в полиэтническом обществе и усваивает способы поведения внутри и вне своей группы. В итоге выявляется и осознается уникальность и неповторимость своего этноса, его культуры. Этническая идентичность очень важна и для межкультурной коммуникации.

Вопросы этнической идентификации, сохранения своего «национально-культурного лица» в полиэтничном, поликультурном пространстве вновь актуализируется в современных условиях размывания культурных границ и процесса глобализации. Сегодня в России происходит беспрецедентная трансформация общественного сознания, усиливается роль религиозного фактора в социальной и государственной жизни. Происходит это наравне с возрождением этнического самосознания народов, с образованием и деятельностью национально-культурных автономий. Уникальность этих процессов, отсутствие аналогов в мировой истории привлекают для изучения российских и зарубежных исследователей. В связи с этим востребован исторический опыт становления и развития полиэтничного российского социума.

Геополитическое расположение России между Западом и Востоком – двумя мощными центрами цивилизационного влияния – обусловило своеобразие ее общественного и культурного развития. Более рельефно эта симбиотичность проявлялась на «стыках» русской и других этнокультурных систем, входивших в состав российского общества. В этноконтактых регионах, одним из которых являлся и является Северный Кавказ, сложился своеобразный социокультурный ландшафт. Здесь переплелись достижения культур как собственно кавказских, так и европейских, закавказских и ближневосточных этносов. Сегодня мы являемся свидетелями того, как заметно меняется картина взаимодействия культур, как этнокультурные ценности претерпевают глубокую трансформацию. Это актуализирует вопрос о будущем, и как следствие возникает необходимость сохранения межкультурного диалога и поиска нового соотношения традиции и инновации. Не стоит забывать и о том, что поликультурное богатство России служит одним из принципиальных факторов возрождения ее могущества, усиления международного влияния, обеспечения благосостояния и процветания российского народа в целом, а также всех общественных категорий и групп в частности.

Особую актуальность и остроту на исходе прошлого века приобрел этнонациональный вопрос на всем постсоветском пространстве. В ходе процесса суверенизации, он активно использовался и в борьбе за власть и лидерство, как политиками, так и целыми сообществами. Политическая и экономическая нестабильность, утрата традиционных культурных ориентиров, неуверенность в завтрашнем дне, отмена цензуры и пропаганда националистических и религиозных настроений также легли в основу межэтнической и межконфессиональной конфронтации. На основе известных межнациональных конфликтов в России, Ж.А. Тощенко выделял три уровня напряженности:

1. этноограниченность - нежелание идти на контакты за пределами своего этноса, создание мононациональных семей и коллективов;

2. этноэгоизм - обеспечение преимуществ своего народа или титульного населения за счет других;

3. этнофобия - прямая враждебность, непримиримость по отношению к иным народам.

За короткий срок география конфликтов расширилась, а некоторые из них переросли в межгосударственные. Потоки вынужденных мигрантов, безработица, упадок культуры, несостоятельность политической и управленческой системы привели к дестабилизации не только на Северном Кавказе, но и по всей России. Сохраняющийся достаточно высокий уровень межнациональной напряженности и конфликтогенности наталкивал на очевидные мысли о необходимости пересмотра архаичной советской национальной политики.

В 1996 году федеральными органами власти была разработана Концепция государственной национальной политики Российской Федерации, где «главной задачей является согласование интересов всех проживающих в стране народов, обеспечение правовой и материальной основы для их развития на основе их добровольного, равноправного и взаимовыгодного сотрудничества». Были обозначены принципиальная значимость экстерриториальных форм самоопределения, связь национально-культурной автономии с всесторонней модернизацией России и совершенствованием ее федеративного устройства. Концепция национальной политики закрепила принципы, определила ее основные цели и задачи, пути развития новых федеративных отношений, национально-культурного самоопределения народов России, основные направления программ их развития и межнационального сотрудничества, а также механизмы реализации национальной политики. Предлагалась целая система организационно-политических, правовых, социально-экономических, духовно-нравственных, культурно-просветительских и иных мер по налаживанию демократического диалога государства со всеми этническими общностями.

Правовой базой для деятельности различных национально-культурных объедений и общественных центров послужили Федеральные законы «Об общественных объединениях», «О национально-культурной автономии» и «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации», регламентирующие условия взаимодействия государства и общества для защиты национальных интересов граждан Российской Федерации в процессе выбора ими путей и форм своего национально-культурного развития. Создаваемые как формы национально-культурного самоопределения, они должны представлять собой «объединения граждан РФ, относящих себя к определенной этнической общности, находящиеся в ситуации национального меньшинства на соответствующей территории, на основе их добровольной самоорганизации в целях самостоятельного решения вопросов сохранности самобытности, развития языка, образования, национальной культуры». Однако при этом следовало учитывать, что «осуществление права на национально-культурную автономию не должно наносить ущерб интересам других этнических общностей».

Несмотря на поправки, вносимые в данные законы за последние 13 лет, пока не создана целостная основа политико-правового блока в государственном регулировании национально-культурного развития народов. До конца не разработан Федеральный закон «Об основах государственной национальной политики РФ». Остается дискуссионным вопрос о распределении полномочий между федеральными органами государственной власти и органами субъектов Федерации в национально-культурной области, недостаточно проработаны «механизмы реализации новых прав, гарантии и ответственность, отсутствует финансирование региональных объединений из федерального бюджета». Несомненно и то, что национальная (межнациональная) политика должна находиться в руках государства и ни в коем случае не отдаваться на откуп тем или иным политическим или общественным институтам. Более того, национальная политика должна быть по всей вертикали понятной, эффективной, прозрачной. Поддержка и взаимодействие госструктур и национально-культурных объединений может только укреплять эти позиции.

События последних десятилетий проявили ряд аспектов функционирования идентичности как консолидирующего фактора массовых социальных движений. Просматривается процесс мобилизации этноидентичности. Интенсивной самоорганизации людей по этническому признаку. По данным Всероссийской переписи населения 2002 года, в Российской Федерации насчитывается 160 этносов. Ни один народ за историю России не был потерян, и это показательный результат государственной и культурной динамики. К тому же, многообразие современных гражданских наций увеличивается, и составляющие их народы находят все больше средств, в том числе политических и правовых, чтобы сохранять и развивать свою целостность и культурный облик.

Только функциональное взаимодействие различных народов способно обеспечить устойчивость и жизнеспособность российской государственности как целостной системы, свести к минимуму негативный потенциал межэтнических конфликтов. Попытка сохранения условий для интернационального сосуществования и развития полиэтничных культур в рамках Северного Кавказа, и в целом по России является первоочередной задачей для государства и общества, где проведение продуманной государственной национальной и национально-культурной политики должно является приоритетным. Этническое многообразие культур предполагает не механическое их собирание, а гармоничное развитие, взаимообогащение, возрождение. При этом речь должна идти не о фрагментах культурной жизни отдельных народов, а об особом типе культурной общности, проявлении единства, связи, преемственности культурной истории. Активную работу в этом направлении должны проводить различные министерства и ведомства (в частности,- министерство по делам национальностей, министерство культуры и др.), национально-культурные общества, средства массовой коммуникации, передовая общественность. Мы должны прийти, исходя из общекультурных ценностей, к единому пониманию и единому вектору развития всех наций. Главным в преодолении возможных межэтнических конфликтов должно стать раннее прогнозирование и налаживание продуктивного диалога.

Российская Федерация – уникальное по этническому составу государство. Здесь проживают более ста народностей, каждая из которых обладает особенностями материальной и духовной культуры. Большинство народов на протяжении веков сложились как этнические общности именно на территории России. Подобная полиэтничность должна обуславливать особый подход к национальной политике. Не стоит забывать и о том, что глобализация по-новому ставит задачи сохранения и развития национальной самобытности каждого народа, вызывает активный рост интереса к защите традиционных духовных ценностей и нравственных норм, обычаев и других форм самоопределения и функционирования этноса как социокультурной целостности. Это требует поиска новой, более приемлемой концепции социального развития, сочетающей в себе региональные и общероссийские поликультурные компоненты. Россия и сегодня должна развиваться с учетом традиций ее народов: исторических, экономических, этнических и религиозных особенностей их жизни. Перспектива развития Северного Кавказа, как и России в целом, требует соблюдения прав каждого человека и ценностного потенциала этнического феномена, что способствует сохранению многонациональности и многоконфессиональности общества.