Неплюев Николай Николаевич (1851-1908) цгиа спб Псковская 18 : 14-3-16654 1870 г. (?)
| Вид материала | Документы |
- Николай Николаевич Носов автор многих интересных рассказ, 153.82kb.
- Рассказ натуралиста, 16.42kb.
- Николай Николаевич Никулин. Воспоминания о войне, 2966.16kb.
- Николай Николаевич Носов 10(23) ноября 1908 – 6 июля 1976, 401.99kb.
- Николай Николаевич Миклухо-Маклай, 77.8kb.
- 23 ноября 1908 года родился Николай Николаевич Носов, 97.02kb.
- Николай николаевич яковлев. Цру против СССР, 5429.63kb.
- Владимирские губернские ведомости №1, пятница, 2 января 1870 года, 120.65kb.
- В 1896 году, 8 января в небольшом уездном городе Усть-Каменогорске в семье столяра-кустаря, 53.5kb.
- Доктор исторических наук, профессор Смирнов Николай Николаевич, 695.24kb.
В массовом и качественном производстве (воспроизводстве) людей в части массовости надо идти по пути по возможности более множественных, однако локальных, макаренковски поставленных школ-хозяйств = интернатных пригородных рабоче-крестьянских корпусов этак на 300-400 персон, хотя начинать надо с меньшего числа, и начинать надо с нетрудных ребят, а потом уж, расширяясь, - с опорой на первых, - можно будет принимать и так называемых трудных.
Речь идет об организации сугубо светских (всякую религию и всякую мистику - прочь), интернатных рабоче-крестьянских корпусов для подростков, юношей и юных особ из обычных пролетарских семей. Речь идет о создании многочисленных и типичных региональных пригородных интернатных корпусов, выдающих на гора людей с полученным уже в корпусе опытом реального рабоче-крестьянского хозрасчетного труда-работы и труда-заботы, выдающих на гора людей с выработанной корпусом рабоче-крестьянской жилкой, выдающих на гора людей, способных организовать фермерское, и, с другой стороны, способных осваивать и заселять Сибирь, + людей с нормальным средним образованием, дающим возможность поступать в вузы. Прочь настырную и взвинченную идеалогизацию a la М.П. Щетинин, а значит, прочь и взвинченные философии "космизма", суперпатриотизма и прочую такую же вот модную схоластику: нам бы надо чего-нибудь попроще, и нам уж давно бы пора объявить лозунг де-идеологизации, де-политизации, де-теологизации, де-мистизации и де-философизации педагогики...
Nicolay`ю Somin`у отвечает питерец ZT.
> .. В хозяйственном кооперативе достичь подлинно высоких, братских, достойных человека отношений можно лишь через веру в Бога, религию.
ZT. Не знаю, можно ли было мрачную секту ап. Петра считать хозяйственным кооперативом, но уж точно это было сборище верующих. И вот: судя по Деяниям апостолов с гл. 4 на 5-ую высокими, братскими, достойными человека отношениями в указанной мрачной секте не пахло, - читайте в ссылка скрыта.
Н.Н. Неплюев неподходящих из учреждения всего лишь исключал, а ап. Петр предпочитал таких: прибивать насмерть.
И вообще приведенное Вами, Николай, утверждение – и предвзято, и бездоказательно, и надуманно.
Я понимаю: Вы, как и Яков Кротов, профессионально находитесь на службе у религии и, соответственно, вы оба обязаны провозглашать указанного рода предвзятости. Я вам сочувствую.
О том, как Иисус Иосифович Христос ненавидел семью и хозяйственный труд Вы, Николай, найдете в моем же ссылка скрыта.
Все эти коллизия по моей инициативе в 1990-е активно обсуждались в fidonet, и былой активный фидошник Яков Кротов, скорее всего помнит это.
> Можно только посоветовать Вам не бросать тему
ZT. Тема школ-хозяйств – главная моя тема. Их (успешных школ-хозяйств) было во всем мире сотни. Пока я составляю библиографический указатель материалов по российским школам-хозяйствам вообще, Неплюевской же школе-хозяйству я уж уделил достаточно внимания и больше ею специально заниматься не буду.
Будьте здоровы!
Зиновий Тененбойм ejournal.com.
------
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. (с.180-1).
А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Говорят: у нас никакой сознательности - одна эмоциональность и дисциплина, т.е. один товарищ начал, а другой прибавил. Один нашел одну эмоциональность, а вы - никакой сознательности. Не буду говорить о коммуне им. Дзержинского - это дело молодое, но возьмем колонию им. Горького. Если там 33% комсомольцев и вполне сознательный комсомольский народ, то откуда это берется? Ведь вечно эмоций не может быть. Эмоция сегодня, эмоция в понедельник, эмоция в четверг, но не семь лет. Это обвинение горьковской системы в постоянной приподнятости, пафосе - положительное недоразумение. Я думаю, что работу ежедневно в течение трех-четырех лет по пять-шесть часов нельзя объяснить наличием эмоций, так как она возможна лишь при длительной, холодной и четкой установке. / В чем эмоции? Известный радужный тон, бодрое настроение. Это следствие точного порядка дня, четкой дисциплины, уверенности в том, что завтра тебя не покинут. Сознание, что принадлежишь к коллективу друзей, - вот что создает доброе настроение. Кроме того, я противник всего того, что вызывает избыток эмоции, я сторонник спокойного здорового человека. Единственная возможность убедиться - это посидеть в колонии и посмотреть, какое бодрое, уверенное настроение у воспитанников .. (с.78).
Из "Методика организации воспитательного процесса", т.1 М.1983 .. Нормальный тон может быть только один. Прежде всего он должен отличаться явной мажорностью, однако он ни в каком случае не должен иметь характера приподнятой, постоянной бурливости, истерической напряженности, которая всегда неприятно бьет в глаза и которая грозит при первой неудаче сорваться и перейти в разочарование. / Мажор в коллективе должен иметь очень спокойный и крепкий вид. Это прежде всего проявление внутреннего, уверенного спокойствия в своих силах, в силах своего коллектива и в своем будущем. Этот крепкий мажор должен принимать вид постоянной бодрости, готовности к действию, однако не к действию простого бега и метушливости, не к беспорядочному действию, а к спокойному, энергичному, но в то же время и экономному движению (с.316 низ).
Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 15.03.1928 .. Боюсь, что я очень задел Соколянского. Сказал: / - Пора уже, наконец, удосужиться посидеть в колонии неделю и познакомиться с ее жизнью. Впрочем, по отношению к колонии Горького Соколянский по-прежнему в акафистном тоне. Но он ничего вообще не знает ни о ней, ни о других колониях, да и сам говорит, что больше полагается на верхний нюх. По этому его ученому нюху выходит, что колония Горького держится постоянно подвинчиваемой эмоциональностью. / Что мне делать с ними, посоветуйте .. (с.35-7).
А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. "Основы и практика социального воспитания" Н.Н. Иорданского#5.
[...]
С. 186. "Сердце у воспитателя должно быть полно глубокой любви к тому конкретному ребенку, с каким ему приходится иметь дело, хотя бы ребенок этот был испорчен чрезвычайно, хотя бы он причинил ему очень много неприятностей".
[...]
Спросим теперь, что же у нас останется от социального воспитания в условиях такой диктатуры сердца? На каждом шагу мы встречаем личность педагога-энтузиаста, "доброе сердце" которого полно любви к самому испорченному ребенку и который поэтому сам всегда именуется не иначе, как "любимым учителем". Атмосфера влюбленности и любви, разве это не та атмосфера, которую хотели завести в институтах благородных девиц и которую, конечно, не завели?
[...]
Что думает Иорданский и другие о коллективе воспитателей, мы не можем даже представить, потому что они видят перед собой только изможденное лицо подвижника-педагога. Тем не менее Иорданский полагает, что работа всех этих припадочных добрых сердец приведет к чему-то толковому. Достижения выражаются тоже в таких терминах, что читать все это невозможно без слез:
"Эта работа даст нужный рассеянный без теней свет, ровно разливая его среди многих, пока еще обездоленных детей, тех детей, которые уже имеют право на счастье, на солнце, на радости жизни. Ровными волнами лучистое это тепло, расширяясь все дальше, действительно сделает их детьми солнца".
[...]
.. Как бездоказательна подобная литература, так же могу быть бездоказателен и я и утверждать, что результаты будут иные. Рецептура доброго сердца только в некоторых случаях приведет к действительному подвигу, в большинстве же случаев она приведет к излюбленному нашему [в-а-сухомлинковскому = с-л-соловейчиковскому] интеллигентному ханжеству.
Она, эта система, обязательно скоро, осложнится конкуренцией добрых сердец, гнусной борьбой за симпатии детей, за титул "наиболее любимого учителя". Физиономия сердца, на одной своей стороне добрая и любящая, вторую щеку свою сведет в судорогу злобы и зависти по отношению к коллеге, перещеголявшему всех в хитроумном своем педагогическом подвиге. А ведь у каждого педагога найдутся грешки и слабости, удобный фон для развенчивающей агитации.
И не будет никакого ровного рассеянного света у "детей солнца". Выйдут из них молодые старички с постоянной маской любви и добродетели на физиономии, лживые и хитрые эгоистики, привыкшие подрабатывать на выражении своих чувств и похвальных мыслей .. (с.85-7).
А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. По примеру Болшевской коммуны возникает план такого развития нашего учреждения, при котором коммунары не выпускаются на работу вне коммуны, а остаются работать в ней же в качестве наемных рабочих. Эта система в самой себе несет внутреннюю замкнутость и в воспитательном отношении должна быть признана весьма вредной. То, о чем так много у нас говорится в соцвосе, именно связь коммуны с производственным окружением, лучше всего достигается как раз выпуском воспитанников на внешнее производство. По мере накопления таких выпускников эта связь развивается, усложняется и поддерживается ее живыми носителями. Оставление воспитанников на работе в этом же учреждении, где они воспитывались, создает в учреждении целый слой людей, почти не знакомых с окружающей их производственной жизнью, привыкающих к постоянной опеке и в то же время вносящих в коммуну совершенно непредусмотренное влияние взрослых людей, влияние которых мотивируется только их близким товариществом, но в то же время совершенно свободно от руководства со стороны педагогического совета. Оставление таких стажеров может быть призвано полезным только в отдельных случаях, в зависимости от случайных обстоятельств .. (с.98-9).
Андрей Макаревич: Не стоит прогибаться под хрЮстианизирующийся мир / Пусть лучше он прогнётся под наш АТАКУЮЩИЙ АТЕИЗМ.
--
"Не так страшен чёрт, как его малютки"
1) Тараканы громадные (иудейство, христианство, ислам). -
Достоевский т.21 с. 134 .. Я происходил из семейства русского и благочестивого .. Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть ли не с первого детства ..
ZT. Значит, ясно, откуда у Гоголя и Достоевского идеализация грубо-неотесанных мужланов Иисуса Иосифовича Христа и его родственника и кореша Иоанна Крестителя. Да, - итоги столь раннего промывания мозгов - неискоренимы.
Из диспута Нахманида, 1263 г. в Барселоне, Испания > .. Ты всю свою жизнь слушал священников, миноритов и проповедников, говорящих о рождестве Ешу [Иисуса]. Они наполнили твой мозг рассуждениями об этом, вплоть до того, что всё это утвердилось у тебя в силу привычки. Однако то, во что вы верите (а это основа вашей веры!), не приемлет разум: что Б-г, Создатель небес и земли, превратился в плод в утробе какой-то еврейки, пробыл там девять месяцев и родился младенцем, затем вырос, а впоследствии был предан в руки своих врагов, которые осудили его на смерть и умертвили, после чего, как вы утверждаете, он ожил и вознесся на небо. Всего этого не приемлет разум, это противно природе вещей, пророки никогда такого не говорили, да и чудо не может распространиться на это (как я покажу убедительными доводами в другом месте и в другое время). Этого не стерпит разум иудея и никакого человека! И тщетно вы говорите всё, что вы говорите ..
2) Тараканы поменьше, но и помногочисленнее. -
Петр Васильевич Шумахер (1817-1891). Стихотворения. М.1937. Мы вырастали в детстве дома в квашне семейной кислоты Всё пожирали, что сьедомо, всем заправляли животы Нам очень мало прививали идей здоровых и живых Нам бредни в головы вбивали о леших, буках, домовых Прославил Пушкин русских нянек, но от убогого ума Тупых Арин и грязных Танек прилипло много к нам дерьма Они растили нас халатно и, начиняя пирогом, Не научили срать опрятно, не говоря о чём другом...
3) Миссионерство - это энтузиазм переноса тараканов: из страны в страну, из села в село, из города в город, из квартиры в квартиру, ИЗ ГОЛОВЫ В ГОЛОВУ.
Перенос тараканов - это тысячелетние, и много-вековые, и много-десятилетние "преступления без наказания"...
4) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз.
ZT. А я не испытывал ни разу. И 99% других людей тоже не испытывали "не один раз". Значит это - личный бзик лично вашей головы.
В вашей голове есть такие бзики, но преобладает здоровое. Первое огорчает, второе радует.
5) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз.
ZT. А ещё существуют эти, забыл, как называются, что на метлах летают на шабаш ..
Не так давно в интернете было: сын поджог дом своей матери, поверив слухам в деревне что его мать - ведьма.
Но ещё не достаточно раздуть охоту на ведьм: надо ещё раздуть и охоту на тех, кто преследует вас сглазами: на костёр их!
--
Загляните и в: ссылка скрыта
Там в частности. -
[...]
Мозги ребятам религиозным пудрились в учреждении Н.Н. Неплюева весьма сильно, но многие из ребят это обрядное выносили там лишь как вынужденную докуку, которую приходится нудить, раз вот надо или хочется в учреждении, как целом, остаться жить.
В прошлом и поныне в учреждениях с религиозной надстройкой всегда был и есть труд-хозяйство, и реально-то воспитывала и поныне воспитывает ребят не религиозная нудь, а это самое а) труд-хозяйство, + б) школьные занятия + в) прочие привлекательные светские составляющие структуры жизни ребят в школах-хозяйствах: в школах-хозяйствах хоть С религиозной надстройкой, что безусловно, хуже, хоть БЕЗ религиозной надстройки, что, безусловно, лучше.
[...]