Geum.ru

О разделении Русской Церкви

Вид материалаДокументы

Содержание


Состояние греко-восточной церкви в эпоху Никона.
Подобный материал:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21

Состояние греко-восточной церкви в эпоху Никона.


 

Произведенная Никоном церковная реформа в русской церкви, как известно, имела своею целью, отождествление ея с современною ему (Никону) греческою церковью, то поэтому и необходимо так же сказать несколько и о том, что такое представляла из себя эта "современная" Никону греческая церковь, с которою Никон так необходимым считал согласование наших русских богослужебных чинов и уставов. Еще в первой половине XVI века преподобный Максим грек вот что писал о состоянии греческой церкви: "Идеже бо аще по вселенней простерши мыслено око души, тамо всяко обрящеши множащу и омрачающу тьму нечестия христианоборцев измаильтян... Когда больше нынешняго чаем видети или слышати? Где яже в благоверии и честности боголепней возсиявшая красота купно и слава бывших верных, - во Иерусалиме, и Александрии и Иливии, и Египте, и Антиохии? Где теплота она и ревность божественных отец, возсиявших в посте - в Египте и горней Фиваиде и в различных странах и горах божественных и равноангельских отец наших?.. Уразумеем мысленно, в каково нечестие ныне доидоша, яже у нас бедных греков вещи, како всех онех благих лишихомся и умалихомся паче всех язык, и быхом поношение соседом нашем по божественному реку писанию? Где убо ныне яже паче надежды от частых нахождений варварских, чесо ради ныне все погасло? (Сл. 2 на богоборца Маофета). С течением времени греческая церковь приходила все в больший религиозный упадок, так что "в эпоху Никона, - говорит профессор Киевской духовной академии А. Дмитриевский, - когда наши предки пользовались богослужебными книгами, заимствованными еще из древней Византии, весь православный Восток давно уже преобразовал богослужение, забыв древние образцы. Наше до-Ннконовское богослужение восточным отцам церкви казалось непонятным, "зазорным". Восток в отношении богослужебных книг был объединен; он пользовался исключительно книгами печатавшимися в Венеции" (Вед. Спб. градонач. за 1909 г., за №40).

Русские, - говорит профессор Каптерев, - до второй половины XVII века имели... вполне достаточныя и очень твердыя основания думать, что после падения Константинополя истинное православие и совершенно благочестие от греков действительно перешло на Русь, что современные греки уже не могут более считаться представителями и руководителями религиозной жизни православнаго мира; что греческая церковь, в ея совершенном состоянии, не только не может служить своими церковными порядками образцом для других православных церквей, но и сама настоятельно требует серьезнаго врачевания, что русские в своей религиозной жизни уже переросли своих бывших учителей. И не только не нуждаются в их дальнейшем учительстве и в какой бы то ни было опеке с их стороны, но кое в чем могут уже поучить и самих греков, так как на Руси истинная правая вера все более цветет и ширится, а у греков она все более умаляется и потемняется. Так думали русские, так они и относились к грекам и вовсе не видели причин изменять эти отношения, считать их по чему либо несправедливыми и ошибочными. Наоборот все, что только они знали о современных греках и их церковно-религиозной жизни, все, что они сами могли видеть и наблюдать из нея, все это только еще более утверждало их в несомненной правоте их взгляда на греков и греческое благочестие, думать иначе о греках они не имели никаких данных" (Характ. отнош. к правосл. Востоку, стр. 325 (425). "Об упадке благочестия у греков, - говорит тот же профессор, - свидетельствовали и те русские люди, которые путешествовали по востоку и лично наблюдали и изучали всю религиозную жизнь греков на месте. В этом отношении особенно важно было путешествие на восток Арсения Суханова, который был официально уполномочен светским и духовным нашим правительством всесторонне и тщательно изучить православный восток и результаты своих изучений и наблюдений добросовестно и правдиво сообщить правительству. В лице Суханова русские хотели, путем собственнаго наблюдения и изучения состояния греческой православной церкви на Востоке, окончательно решить давно занимавший их вопрос: действительно ли греки в делах веры и благочестия не остались во всем верны истинному православию, или эти представления русских о греках были ошибочны, несогласны с действительностью? Суханов в качестве полномочнаго эксперта изучил на месте греческие церковные чины и обряды и, хорошо познакомившись с греческим благочестием, не только не опроверг ранее сложившихся русских воззрений на греков, но и вполне подтвердил их, как несомненно справедливыя, как вытекающия из действительнаго положения греческой церкви и греческаго благочестия" (там же, стр. 324 (424). "У греков, - говорил Суханов, - и христианства почти нет: они были христиане, а теперь бусурмане" (Белокуров, "Арсений Суханов" стр. 227).

Сомнительность русских в чистоте православия греков доходила до того, что в архиерейскую присягу было включено клятвенное обещание не принимать греков ни на митрополию, ни на епископию (Знаменский, "Руководство по истории русск. церкви", стр. 132, по изд. 1904 г.). Даже сам Никон говорил о греках, что они "потеряли веру, и крепости, и добрых нравов у них нет" (Митроп. Макарий, "Патр. Никон в деле исправления богослужебных книг", стр, 106).

Таким образом, из приведеннаго ясно видно, что греческая церковь, еще до Никона была далеко не на высоте православности, а ко времени патриаршества Никона она даже совсем потеряла эту православность.

И вот такую сомнительную по сохранению православности церковь бывший патриарх Никон взял образцом для своей безразсудной реформы.

Русская православная Церковь как солнце сияла своею истинностью православнаго учения и сохранением непоколебимо всех тех церковных особенностей, какия она приняла когда-то от греков, и вполне естественно, она вовсе и не нуждалась в какой либо реформе, а тем более в такой, какую к несчастью сделал бывший патриарх Никон.