Geum.ru

Открытие тайн природы, установление её законов

Вид материалаЗакон

Содержание


100 Великих мыслителей
100 Великих мыслителей
Демокрит из абдер
100 Великих мыслителей
Демокрит из абдер
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   95

остальные бежали. Вернувшиеся были сначала награждены за победу, а затем их

обвинили в нарушении отечественных религиозных обычаев. Власти так спешили

расправиться со стратегами, желая устрашить граждан, что потребовали решить их

судьбу в один день и голосовать сразу единым списком, а не обсуждать дело

каждого в отдельности Сократ же как раз в 406 году до н э. был избран членом

афинского Совета Пятисот, членом которого мог быть каждый гражданин, достигший

тридцати лет Сократ вошел в Совет от своего родного дема Алопеки В самый день

суда он явился эпистатом, то есть главою всего Совета на данный день

Сократ резко воспротивился незаконному поспешному суду без всякого

разбирательства. Ксенофонт, современник событий, в своей "Греческой истории" и

поздний историк Диодор подробно рассказывают об этом тягостном деле Чтобы обойти

упорство Сократа, решили отложить постановление суда на следующий день, когда

Совет возглавил уже другой эпистат Стратеги были признаны виновными и казнены

Сам же Сократ едва избежал преследований правящей партии.

Поступок Сократа не остался без внимания Платон в одном из своих первых

произведений - "Апологии Сократа" - рассказал об этой истории, вложив ее в уста

самого Сократа

В 404 году до н. э. Критий, некогда слушатель Сократа, переметнувшийся к

софистам, сам блестящий софист и остроумный поэт, возглавил государственный

переворот. Афинская олигархия, совершившая переворот, получила название власти

Тридцати тиранов Эти Тридцать - верхушка заговорщиков - правили Афинами немногим

более года, расправляясь с непокорными - изгнаниями и казнями.

Сократ опять оказался пританом афинского Совета и, по требованию Тридцати, в

числе пятерых сограждан, исполнявших такие же обязанности, должен был привезти с

острова Саламина известного Леонта, чтобы казнить его Леонт был очень богат, и

олигархи стремились завладеть его имуществом. Однако Сократ воспротивился этому

приказу, и снова один, в то время как остальные четверо привезли Леонта на

гибель Снова Сократ едва избежал казни

К счастью, власть Тридцати была недолговечной и потерпела крах в 403 году до н э

58

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

т

СОКРАТ

59

Правдоискательство Сократа уже раздражало сильных людей, и они подумывали, как

бы избавиться от надоедливого философа

Уже после падения олигархов, видимо, в 402 году до н э , как рассказывает Платон

("Менон"), Сократу пришлось встретиться с еще одной "сильной личностью" -

фессалийцем Меноном из рода владетельных Алевадов, который впоследствии ввяжется

в политическую борьбу персидского царевича Кира Младшего и погибнет в Персии

мучительной смертью

В 399 году до н э на Сократа был подан донос, составленный безвестным поэтом

Мелетом, богачом-кожевником Анитом и оратором Ликоном Формально первым

обвинителем был Мелет, но, по существу, главная роль принадлежала влиятельному

Аниту, видевшему в Сократе софиста, опасного кри тика старинных идеалов

государственной, религиозной и семейной жизни В обвинении значилось следующее

"Это обвинение написал и клятвенно засвидетельствовал Мелет, сын Мелета, пифеец,

против Сократа, сына Софронис-ка из дема Алопеки Сократ обвиняется в том, что он

не признает богов, которых признает город, и вводит других, новых богов

Обвиняется он и в развращении молодежи Требуемое наказание - смерть"

Как рассказывает Платон ("Теэтет"), Сократ мирно беседовал с геометром Феодором

Киренским и юным Теэтетом, будущим известным ученым и философом, человеком

благородным и мужественным В конце беседы идет речь о "повивальном искусстве"

Сократа, которое он и его мать получили от Бога Она - для женщин, рождающих

детей, Сократ - для юношей, рождающих прекрасные мысли Сократ будто неожиданно

вспоминает, что ему надо идти в суд, куда его вызывают по обвинению,

подписанному Мелетом

Однако даже и вызов в суд не помешал Сократу, судя по диалогу Платона "Софист",

на следующий день встретиться со своими собеседниками и с помощью своего

"повивального искусства" выяснить, что же собою представляет настоящий софист

Общий вывод был таков софистический спор - это пустая болтовня, способствующая

трате времени и денег Искусство софиста есть не что иное, как спор ради наживы

Дело Сократа получило плохой оборот Судебное разбирательство происходило в одном

из 10 отделений суда присяжных, или гелиеи, включавшей 5 тысяч граждан и тысячу

запасных, которые ежегодно избирались по жребию от каждой из 10 фил Аттики В

отделении, разбиравшем дело Сократа, было 500 человек К этому количеству

присоединяли при голосовании еще одного присяжного, чтобы число членов суда

стало нечетным

Сократ должен был явиться в суд и выступить в собственную защиту Ему предлагал

помощь и даже приготовил для него речь знаменитый судебный оратор Лисий Однако

мудрец отказался от подготовленной Лисием речи Сократ, привыкший беседовать с

людьми разного положения, достатка и образования, решил сам убедить в своей

невиновности суд, где мог заседать любой афинский гражданин, достигший двадцати

лет, и где обязанности присяжных исполняли горшечники, оружейники, портные,

повара, корабельщики, медники, лекари, плотники, кожевники, мелкие торговцы и

купцы, учителя, музыканты, писцы, наставники в гимнасиях и палестрах и многие-

многие другие, с которыми на площадях и базарах вступал в разговоры Сократ

После того как обвинители произнесли свои речи, слово предоставили Сократу

Однако время защитительной речи было строго ограничено, на видном месте

установили клепсидру (водяные часы) Платон с болью писал впос ледствии, что

Сократу надо было так много сказать и оправдаться перед обвинениями

двадцатилетней давности, пущенными в ход с легкой руки Аристофана, и перед

нынешними обвинителями Ни одного конкретного, обоснованного обвинения не

существовало Сократу приходилось, как он сам говорил, сражаться с тенями и

слухами Ему удается во время речи задать свои обычные иронические вопросы

Мелету, и тот отвечает невпопад или молчит Сократ, который так привык убеждать

людей в том, что смысл жизни не в накоплении денег, а в добродетели, держится

достойно и не ищет снисхождения, не надеется разжалобить присяжных своей

бедностью, старостью, тремя детьми, которые останутся сиротами Он уверен в своей

правоте, заявляя, что не перестанет и впредь воспитывать граждан В свидетели он

берет своих друзей, с трепетом слушающих его Здесь старик Критон и его сын

Критобул, Эсхин из Сфетта и его отец, Антифон и Никострат Здесь же Алоллодор со

своим братом и сыновья Аристона, Адимант и Платон Сократ не просит суд

поступиться истиной и нарушить присягу Он ищет только одной справедливости

Присяжные после обсуждения дела выносят обвинительный приговор По свидетельству

Платона, за оправдание Сократа был подан 221 голос, а против - 280 голосов Ему

не хватило всего лишь 30 голосов, так как для оправдания надо было иметь минимум

251 голос из 501 голоса присяжных Мелет в своем письменном обвинении потребовал

для Сократа смерти Но по афинским законам обвиняемый имел право в свою очередь

предложить себе наказание И Сократ со свойственной ему иронией предлагает для

себя, как для старика, много сил отдавшего воспитанию афинских граждан,

пожизненный обед на общественный счет в пританее, который предназначался

атлетам, заслужившим награду на Олимпийских играх Он готов заплатить штраф в 1

мину, а ведь все имущество его оценивается в 5 мин Но друзья Критон, Критобул,

Аполлодор и Платон, присутствующие здесь же, велят ему назна чить штраф в 30

мин, чтобы ублажить присяжных, и берут на себя поручительство Они люди

состоятельные и надежные, так что деньги будут вовремя внесены

Суд не удовольствовался штрафом, и присяжные, оскорбленные ирони ей Сократа,

собрали теперь, голосуя за смертный приговор, которого тре бовали обвинители,

уже на 80 голосов больше Бедняга Аполлодор, плача, сказал Сократу после

вынесения смертного приговора "Мне особенно тя жело, Сократ, что ты приговорен к

смертной казни несправедливо" На что Сократ ответил "А тебе приятнее было бы

видеть, что я приговорен справедливо9"

Сократ был спокоен Он сказал, что природа с самого рождения обрекла его, как и

всех людей, на смерть А смерть есть благо, ибо она дает ему возможность или

стать ничем и ничего не чувствовать, или если верить в загробную жизнь,

встретиться со славными мудрецами и героями прошлого Самое же главное, он готов

и в Аиде испытывать его обитателей, кто из них мудр, а кто только прикидывается

мудрым Сократ, уважая решение афинян, поручил

60

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

им своих сыновей, чтобы их направляли по пути добродетели, так как он сам

направлял своих соотечественников. "Уже пора идти отсюда, - закончил он, - мне _

ЧТобы умереть, вам - чтобы жить, а что из этого лучше, никому не ведомо, кроме

Бога".

Тем, кто его осудил, Сократ предсказал приход новых обличителей, которые будут

обличать тем тягостнее, чем они моложе. И их обличение несправедливости

превзойдет все то, что до сих пор делал Сократ.

По преданию, обвинители Сократа испытали на себе его предсказание. Рассказывают,

что афиняне, одумавшись, изгнали их из города, лишили их "огня и воды", так что

им ничего не оставалось, как повеситься Потомкам очень хотелось, чтобы возмездие

когда-нибудь настигло убийц Сократа Так появилась легенда о том, как Анит,

главный подстрекатель и преследователь, был побит камнями и умер в страшных

мучениях.

По решению суда Сократа препроводили в тюрьму. Приговор не могли привести в

исполнение еще целый месяц Так и жил Сократ в тюрьме еще много дней в ожидании

неминуемой смерти К нему приходили друзья Старик Критон убеждал его спастись

бегством и найти убежище вдали от Афин, хотя бы в Фессалии, где его уже ожидали.

Известные философы-пифагорейцы из Фив, Симмий и Кебет готовы были оказать своему

другу помощь и заплатить кому надо. Ежедневно Сократа навещали преданные

ученики. Но вот дошли слухи, что казнь состоится на следующий день, и Критон

торопил Сократа с решением, так как все уже было подготовлено для бегства.

Сократ, однако, остался непреклонным. Он хотел встретить смерть достойно и не

противиться злу, которое наносит ему родной город. Нельзя воздавать злом за зло,

преступив законодательство и обычаи старины

На следующее утро друзья собрались на последнюю встречу с Сократом Одиннадцать

архонтов, надзиравших за тюрьмами, предписали совершить казнь в этот же день.

Здесь же голосила его жена Ксантиппа, держа на руках младшего сына. Сократ

просил Крития увести несчастную домой Асам мирно беседовал с друзьями о

бессмертии души, о ее судьбе в загробном мире, о том, каким прекрасным и сияющим

видится ему истинная земля и истинное небо. Сократ был убежден, что, выпив

цикуту, яд, который принесет ему смерть, он отойдет в счастливые края блаженных.

Он совершил в соседней комнате омовение, простился с детьми и родственниками и

велел возвращаться им домой.

Пришел раб вместе с человеком, который держал в руках чашу со смертным ядом.

Сократ не спеша взял в руки чашу и выпил ее до дна Вокруг него рыдали друзья,

голосил Алоллодор, всем надрывая душу. А Сократ еще пристыдил их Умирать

надлежит в благоговейном молчании Он недолго походил, потом лег И вдруг

промолвил свои последние слова "Критон, мы должны Асклепию петуха. Так отдайте

же, не забудьте" - "Непременно, - отозвался Критон - Не хочешь ли еще что-нибудь

сказать?" Но ответа уже не было. Критон закрыл ему рот и глаза. Умирая, он как

бы выздоровел, и душа его вернулась к вечной жизни, освободившись от земных

невзгод Вот почему в последних своих словах Сократ вспомнил о жертве, которую

приносили богу врачевания Асклепию, дарователю здоровья

ДЕМОКРИТ ИЗ АБДЕР

61

ДЕМОКРИТ ИЗ АБДЕР

(ок. 470 или 460 - примерно 360 до н. э.)

Древнегреческий философ, основоположник атомизма. Согласно этому учению, все

происходящее представляет собой движение атомов, которые различаются по форме и

величине, месту и расположению, находятся в пустом пространстве в вечном

движении и благодаря их соединению и разъединению вещи и миры возникают и

приходят к гибели. Высшее благо может быть достигнуто благодаря обузданию своих

желаний и умеренному образу жизни. Демокрита называли "смеющимся философом".

О жизни Демокрита свидетельств не больше, чем о его предшественниках. Родина его

Абдеры на Фракийском побережье. Этот город слыл среди древних греков столицей

царства Глупости. Это дало повод Цицерону отпустить шутку, что сказанное

Демокритом о богах более достойно его родины, нежели его самого

Жителей Абдер обвиняли и в том, что они ради своей пользы могут поступать

беспринципно по отношению к иным полисам. Когда персидский царь Ксеркс,

вторгшийся в Грецию, с большим позором отступал, произошел такой эпизод: на

обратном пути в Персию завоеватель остановился в Абдерах, где дружелюбно был

принят жителями И среди тех, кто особенно приветливо встречал Ксеркса, был отец

Демокрита Демосид. Ксеркс некоторое время погостил в Абдерах, воспользовавшись и

гостеприимством отца Демокрита. По преданию, уезжая из Абдер, Ксеркс решил

отблагодарить особенно гостеприимных хозяев В частности, в доме отца Демокрита

персидский царь оставил кого-то из своих магов и халдеев, хранителей восточной

мудрости. Они занимались математикой, астрономией, владели многими другими

знаниями. Эти магч и халдеи как будто и были первыми учителями детей Демосида,

включая Демокрита Правда, потом Демокрит и сам посетил Древний Восток, он

объездил полмира, чтобы накопить опыт, знания и наблюдения. Но если верна

легенда, то знакомство Демокрита с восточной мудростью и философией началось с

детских лет благодаря первым учителям.

Диоген Лаэртский связывал с "персидским воспитанием" Демокрита его "теорию

идолов". Некоторые историки даже утверждают, что сама идея атомизма была

подсказана или рассказана Демокриту персидскими учителями И для такого

предположения есть основания, потому что эта идея, вероятно, еще в VII веке до н

э. вызревала в Финикии Но вряд ли из персидской мудрости Демокрит мог в чистом

виде заимствовать идею атомов Хотя не исключено, что воззрения восточных

мудрецов повлияли на него ассоциативно, подтолкнув к соответствующим

размышлениям.

С большим вниманием и редкой для молодого человека сосредоточенностью Демокрит

изучал эллинскую философию. Если его естественнонаучные

Л \


62

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

воззрения формировались под влиянием ионийцев, то первое же произведение в

списке его "моральных" сочинений носит заглавие "Пифагор" Однако решающее

влияние на формирование взглядов Демокрита оказал прибывший из Милета в Абдеры

философ Левкипп. Демокрит стал его верным учеником, воспринял от него и дальше

развил атомистическую систему.

Левкиппа принято считать учеником элеата Зенона. Именно от элеатов Левкипп

воспринял идею Бытия. Но, в отличие от них, он настаивал на том, что Небытие

существует наравне с Бытием. За признание существования Небытия Эпикур в шутку

прозвал его "несуществующим философом".

С легкой руки Эпикура впоследствии распространилось мнение, что философа

Левкиппа в действительности не существовало. Ситуация осложнялась еще и тем, что

позиции Левкиппа и Демокрита в древности не различались и излагались по принципу

"Левкипп и Демокрит учили, что...". Наибольшей остроты так называемая

"Левкиппова проблема" достигла тогда, когда было пошли разговоры о том, что

"Левкипп" - псевдоним юного Демокрита. Хотя личность Левкиппа полулегендарна,

среди историков философии утвердилось мнение, что такой философ должен был

существовать реально. Он переселился из Милета в Элею, а потом в Абдеры, где с

ним и встретился Демокрит. Левкипп и был, как полагают, греческим учителем

Демокрита. Идея атомизма родилась в его уме; он передал ее Демокриту, который

сам уже был готов философски осмыслить эту идею.

Итак, благодаря Левкиппу - а быть может, не только ему, - Демокрит познакомился

с философией милетской школы и элеатов. Предполагают, что он был слушателем еще

одного видного греческого философа - Анаксагора. Свидетельства подтверждают и

то, что Демокрит был хорошо знаком с философией софистов, даже вел полемику с ее

создателями.

Когда умер отец, Демокрит, по мнению некоторых своих практичных сограждан,

совершил неразумный, просто необъяснимый поступок: из наследства, оставленного

ему и его братьям, он выбрал себе не землю, не дом, не рабов, а деньги, правда,

по тем временам немалые. Но ведь деньги, рассуждали недоумевающие сограждане,

можно легко потерять. Однако Демокрит выбрал деньги не случайно: он намеревался

отправиться в путешествие. Восемь лет Демокрит странствовал: его интересовали не

только другие земли, города и народы, но и знания, которые он мог там получить.

Иными словами, Демокрит довольно рано определил себя как личность, выбрав путь

"человека знания", мудреца, философа.

Возвратясь из путешествия, он не привез ни товаров, ни денег (по понятиям

жителей Абдер, он вообще ничего не привез, ибо приехал более бедным, чем был

раньше). Тогда-то против него и было возбуждено судебное дело о растрате

наследства.

Его судили в конце 440-х годов до н. э. Растрата наследства законом абдер-ского

полиса рассматривалась как тяжелое преступление. Гражданский обвинитель с

возмущением излагал события, приведшие молодого человека к противозаконным

действиям. Он говорил о том, что богатый Дамасипп, умирая, оставил свое огромное

наследство трем сыновьям - Дамасу, Геродоту и Демокриту в надежде, что они

умножат его состояние. Демокрит же не пожелал иметь ни земли, ни скота, ни

рабов; он выбрал меньшую долю, состоящую в

ДЕМОКРИТ ИЗ АБДЕР

63

деньгах. Но даже эта часть составляла громадную сумму - 100 талантов. Однако

неблагодарный сын не использовал их ни на торговые операции, ни даже на покупку

ценных товаров! Он отправился в далекие путешествия и восемь лет скитался по

разным странам. Он растратил на свои странствования все состояние, вернулся

нищим и живет теперь за счет своего достойного брата Дамаса. Разве может такой

человек оставаться безнаказанным? Законы Абдер гласят: гражданин, растративший

отцовское наследство, не может быть погребен на родине. А следовательно,

требовал обвинитель, надо изгнать Демокрита как преступника, нарушившего закон

полиса.

Как всегда, в греческом суде в свою защиту выступал сам обвиняемый. Он заявил,

что деньги ему были нужны для путешествий, но это были не пустые скитания. Он

ездил учиться, познать мудрость других народов, их жизнь, нравы, обычаи,

познакомиться с их наукой, померяться силой своих знаний с мудрецами других

стран. "Я объездил больше земли, - говорил Демокрит, - чем кто-либо из

современных мне людей, подробнейшим образом исследуя ее; я видел больше, чем все

другие, мужей и земель и беседовал с большим числом ученых людей. И никто не

обличил меня в ошибках при складывании линий, сопровождавшемся доказательством,

даже так называемые гарпедо-напты у египтян". И Демокрит напомнил своим

согражданам, как он прилежно учился еще на родине, как на их же глазах постигал

эллинскую мудрость у замечательного философа, милетянина Левкиппа. А затем он

зачитал в суде большую часть своего произведения, развивавшего учение Левкиппа о

строении вещей и о Вселенной - "Большой мирострой".

Тогда абдеритяне поняли, что перед ними настоящий мудрец. И они не только сняли

с него обвинение, но и оценили его произведение на сумму даже намного большую,