Geum.ru

Открытие тайн природы, установление её законов

Вид материалаЗакон

Содержание


Георг вильгельм фридрих гегель
100 Великих мыслителей
Фридрих вильгельм йозеф шеллинг
100 Великих мыслителей
Фридрих вильгельм йозеф шеллинг
100 Великих мыслителей
Подобный материал:
1   ...   50   51   52   53   54   55   56   57   ...   95

слова Сохранились толстые переплетенные тетради, в которые великий философ

аккуратно записывал все расходы по дому, не пренебрегая ни единым крейцером или

пфеннингом Он часто повторял, что жизнь не по средствам - источник

безнравственности и несчастья

Нюрнбергский период деятельности Гегеля совпадает с либеральными реформами в

Пруссии (1807-1813) Военные поражения побудили прусскую дворянскую монархию

вступить на путь реформ, которые должны были укрепить ее внутреннее положение и

восстановить военную мощь

В Нюрнбергской гимназии Гегель целиком отдает себя педагогической и научной

деятельности В это время написана основная его работа "Наука логики" (1812-

1816), где дается систематическое изложение идеалистической диалектики Однако

административная деятельность в гимназии тяготила Гегеля, да и аудиторию он

желал иметь более заинтересованную в философских знаниях, чем ученики гимназии

Гегель настойчиво искал возможность вернуться к преподавательской и научной

деятельности и получил место в Гей-дельбергском университете К тому времени

резко изменилась политическая обстановка в Германии

Крушение империи Наполеона сопровождалось созданием "Священного союза"

европейских монархов для борьбы с освободительными движениями Во вступительной

лекции, прочитанной 28 октября 1816 года в Гейдельбергс-ком университете, Гегель

произнес знаменательные слова " прусское государство, в особенности, построено

на разумных началах" Прусское правительство оценило гейдельбергскую речь

философа В 1817 году министр Фридриха-Вильгельма III барон Альтенштейн пригласил

Гегеля для чтения лекций в Берлинский университет

Осенью 1818 года Гегель, уже известный за пределами Германии занял должность

профессора философии в Берлинском университете

Консервативные стороны философии Гегеля особенно резко выявились именно в это

время Об этом говорит его "Философия права", опубликован ная в 1821 году, и

лекции по философии религии, а также по философии

ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ

581

истории, которые он впервые стал читать в Берлине и которые были опубли-/ кованы

после смерти философа его учениками Печать консервативности лежит и на лекциях

по эстетике, которые впервые он читал еще в Гейдельберге В заключительной лекции

по "Философии истории" Гегель характеризовал период реставрации как

"пятнадцатилетний фарс" "Наконец после сорока лет войн и бесконечной путаницы, -

говорил Гегель, - старое сердце могло радоваться, видя, что пришел конец этому

положению и наступило состояние удовлетворения" Гегель не понял смысла июльской

революции 1830 года во Франции, но положительно оценил тот факт, что она

положила конец мрачной эпохе реставрации В "Философии права", произведении

наиболее консервативном, в то же время содержатся и некоторые либеральные идеи

требование конституции, гласности суда и т д

В 1818-1831 годы Гегель продолжает разрабатывать и совершенствовать свою

философскую систему Так, наряду с уже упомянутыми выше курсами по философии

религии и философии истории Гегель читает лекции по логике, натурфилософии,

антропологии, истории философии, психологии, философии права, эстетике

Гегелевская система в берлинский период получает полное завершение

Усиление консервативных тенденций в философии Гегеля в годы работы в Берлинском

университете сказалось еще и в том, что он стал уделять очень большое внимание

вопросам религии, прямо указывая на связь с нею своего философского учения

В этот период философ активно занимается издательской деятельностью По его

инициативе в Берлине выходит "Научный критический журнал", просуществовавший до

1846 года О большой популярности Гегеля говорит тот факт, что в 1829-1830

учебном году он избирается ректором университета

Не следует преувеличивать благожелательное отношение прусского правительства к

философским идеям Гегеля В этом отношении представляет большой интерес сообщение

советника прусского министерства по делам высших учебных заведений Шульца В

письме к Гайму он пишет, что ему было бы нетрудно доказать на основании фактов,

что Гегель никогда не пользовался здесь особенно благожелательным отношением со

стороны правительства, что он далек был от того, чтобы служить начавшейся уже на

Аахенском конгрессе реакции, и что его нельзя упрекнуть в том, будто он сделал

свою систему научным прибежищем духа так называемой прусской реставрации

Большинство современников Гегеля утверждает, что он до конца жизни оставался

верным идеалам Французской революции Известно также его отрицательное отношение

к крайней реакции Он, например, враждовал с Шлей-ермахером, Галлером, Савиньи

Именно из-за происков реакционеров он не был избран в Прусскую академию

Жизнь философа оборвалась неожиданно Летом 1831 года в Германии распространилась

эпидемия холеры Гегель оказался одной из ее жертв 14 ноября 1831 года он

скончался По желанию Гегеля, его похоронили рядом с могилой Фихте У Гегеля было

двое сыновей от жены Марии Гухер и один внебрачный сын Младший сын Гегеля

Иммануил стал церковным чиновником, средний сын Карл - историком, старший

внебрачный сын Людвиг был военным, он умер раньше отца

382

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ

383

Самое значительное произведение Гегеля посвящено происхождению диалектики, а

также раскрытию принципа абсолютного идеализма господству в мире мирового

разума, Абсолютной идеи, которая в своем поступательном развитии порождает

окружающую действительность Сознание в своем движении развивается от

противопоставления предмету до абсолютного знания, то есть до понятий науки

Таким образом, Гегель пытался раскрыть генезис философского знания,

начинающегося с чувственной достоверности Сначала сознание противостоит

предмету, который не зависит от него, и не знает ни своей природы, ни сущности

предмета На второй стадии сознание овладевает своей собственной общественной

природой и сознает себя в качестве участника исторических событий Когда сознание

ретроспективно обозревает свой собственный путь, оно поднимается на третью

ступень своего развития и доходит до абсолютного знания В "Феноменологии духа"

Гегель, рассматривая исторически весь путь сознания, применяет принцип историзма

и дает толкование общественной природы сознания, говорит о роли труда в его

формировании Он показывает историческую необходимость развития сознания, которая

выражается в разных формах Однако на ступени абсолютного знания развитие

сознания останавливается

Основные разделы гегелевской философской системы логика, философия природы и

философия духа, к последней примыкают философия права, философия истории,

эстетика, философия религии, история философии

Гегель утверждал, что содержание религии и философии тождественно, они

различаются лишь по форме в религии - представление, в философии - понятие

Религию Гегель рассматривает в качестве специфической формы знания Религия, по

Гегелю, снимается более высокой формой знания - философией, которая имеет задачу

разработать логические категории и явля ется наукой наук Гегель связывает

философию с историческими условиями ее существования, рассматривая каждую

философскую систему как постижение современной ей эпохи в понятии История

философии - это не просто перечень мнений, а закономерный процесс достижения

абсолютной истины Свою философскую систему Гегель рассматривал как завершение

развития философии

Заслуга Гегеля состоит в том, что он развил диалектический метод понимания мира

Гегель разработал вопросы взаимосвязи движения, развития и превращения

количественных изменений в качественные, вопросы о природе теоретического

мышления, о логических формах и категориях, в которых осуществляется это

теоретическое мышление

Большой вклад Гегель внес в понимание метода науки Метод, согласно Гегелю, - это

не совокупность искусственных приемов, изобретенных человеком и не зависящих от

предмета исследования Метод - отражение реальной связи, движения, развития

явлений объективного мира

Гегель показал, что познание есть исторический процесс Поэтому истина - это не

готовый результат познания, навсегда данный, она постоянно развивается,

логические формы, в которых развивается истина, имеют объективный характер

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ

(1775-1854)

Немецкий философ Был близок йенским романтикам Создал спекулятивную

натурфилософию иерархии естественных сил ("потенций"), которая затем

трансформировалась в философию тождества Основные сочинения "Система

трансцендентального идеализма" (1800), "О сущности человеческой свободы" (1809)

Шеллинг родился 27 января 1775 года в вюртем-бергском городке Леонберге При

крещении его нарекли Фридрихом (в честь отца), Вильгельмом (в честь крестной

матери Вильгельмины), Йозефом (в честь деда) Его отец Этингер Шеллинг, магистр

Богословия и знаток древних я"ы ,ов, впоследствии занял руководящий пост в

про1естантской церкви Вюртемберга Сына он воспитывал в духе пиетизма -

лютеранского обновленчества

Вскоре семья переехала в Вебенхаузен, где отец получил место преподавателя в

монастырском училище, готовившем к поступлению на Богословский факультет в

Тюбингене

В шесть лет Фридрих пошел в начальную школу, в восемь приступил к изучению

древних языков Еще через два года его отдали в латинскую школу в Нюртенгене Там

он пробыл недолго осенью 1786 года учитель заявил, что мальчик знает всю

школьную программу Фридриха вернули домой и отдали в монастырское училище Все

удивлялись его способностям Мальчик свободно сочинял стихи на латыни, а также на

греческом, древнееврейском, арабском

В пятнадцать лет, то есть на три года раньше, чем допускалось законом, Шеллинг

благодаря ходатайству отца был принят в Тюбингенский теологический университет

Здесь юный Шеллинг слыл знатоком древнееврейского языка

Учеба ему давалась легко Он получал высшие отметки, поражая своей одаренностью и

усидчивостью За это ему многое прощалось Даже 52 пропущенные в течение одного

семестра обязательные лекции

В студенческие годы он подружился с Гегелем и поэтом Гельдерлином Их сближение

началось на почве политического свободомыслия Французская революция достигла

своего апогея и волновала умы тюбингенских студентов Шеллинг перевел с

французского "Марсельезу" и стал, как и Гегель, членом политического клуба, в

котором горячо обсуждались революционные идеи

В 1795 году Шеллинг оканчивает университет Ему предстояло разделить участь всех

классиков немецкого идеализма - побывать в роли домашнего учителя в период между

академическим обучением и академическим преподаванием

В 1797 году на молодого Шеллинга как на проводника идей своего "Науко-учения"

обратил внимание Фихте, который уже разрабатывал новую систему,

384

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

философию природы Тогда же появилась работа Шеллинга "Идеи к философии природы",

а еще через год вышло получившее горячее одобрение Гете исследование "О мировой

душе Гипотеза высшей физики для объяснения всеобщего организма"

При содействии Фихте и Гете Шеллинг получает в 1798 году должность

экстраординарного профессора в Иене Здесь, на рубеже двух веков, так или иначе

перекрещивались пути таких людей, как Шиллер, Гете, братья Август и Фридрих

Шлегели, Новалис, Тик, Фихте, Гегель Общение и дружеские связи с ними

способствовали тому, что иенский период, длившийся с 1798 по 1803 год, сделался

самым важным и наиболее плодотворным для молодого мыслителя

Шеллинг познакомился с женой поэта-романтика Фридриха Шлегеля и вскоре сблизился

с ней Каролина чувствовала себя свободно среди интеллектуалов По замечанию

одного из историков, "она завтракала с Гете, обедала у Фихте и не в меру была

неразлучна с Шеллингом" Умная, веселая, талантливая, Каролина принимала активное

участие в поисках романтиков, писала, редактировала Шиллер называл ее дама-

Люцифер

В марте 1802 года Каролина отправилась к мужу в Берлин выяснять отношения Они

решили окончательно разойтись 17 мая 1803 года брак был наконец расторгнут

Теперь ничто не держало Шеллинга в Иене Побывав в Веймаре и простившись с Гете и

Шиллером, Фридрих и Каролина уехали в маленький швабский городок Мурхардт к его

родителям Радушный прием обеспечили тактичные письма Шеллинга Его отец был

расположен к Каролине также и потому, что она была дочерью известного

ориенталиста профессора Михаэли-са, которого он знал и чтил

26 июня Шеллинг и Каролина поженились Медовый месяц молодые провели в Канштадте

Вернулись в Мурхардт и отбыли в Штутгарт Затем переехали в Тюбинген Наконец,

получив назначение в Вюрцбург, Шеллинг на долгие годы обосновался в Баварии

Его учение о природе развилось в эпоху естественнонаучных открытий Вольты,

Гальвани, Кулона, Лавуазье, что и нашло свое выражение в таких сочинениях

философа, как "Первый набросок системы натурфилософии для лекций" (1799),

"Введение к наброску системы натурфилософии, или О понятии спекулятивной физики

и о внутренней организации системы этой науки" (1799), "Общая дедукция

динамического процесса" (1800) На формирование натурфилософских взглядов

Шеллинга оказали непосредственное влияние исследования И Риттера, К Кильмейера,

К Эшенмайера

Мы не только мыслим природу, доказывает Шеллинг, и не только воображаем ее, но и

практически взаимодействуем с ней Он развивает динамическое воззрение на

природу, согласно которому природа в своем развитии проходит ряд качественно

отличных ступеней, которые Шеллинг называет потенциями Сущность природы

составляет так называемая "полярность", или единство противоположных сил полюса

магнита, положительное и отрицательное электричество и т п Картина природы,

построенная таким образом, получает у Шеллинга название натурфилософии И это

была новая для того времени форма знания В сущности, натурфилософия

представляла собой учение о

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ

385

природе, где последние данные опытного естествознания дополнялись чисто

умозрительными, спекулятивными, как было принято тогда выражаться, понятиями Это

была попытка синтеза опытного естествознания и спекулятивной философии

Природа выступает у Шеллинга как "видимый дух" - это живой, связный во всех

своих частях единый организм Эстетическое видение, которым был щедро одарен

мыслитель, упрочивало такой подход к природе как к целостному, гармонично

организованному устройству, прекрасному образцу для творческого художественного

воспроизведения

Учение Шеллинга возвестило о наступлении новой эпохи Ибо хотя лю бовь немецких

романтиков к природе и была велика, но они любили ее как бы заочно, в мечте

Неудивительно поэтому, что прямая ориентация "лицом к природе1" - завоевала

многочисленных сторонников и восторженных последователей

Шеллинговская концепция быстро завоевывала признание и в кругах ученых В лице

крупного исследователя в области минералогии норвежца Генри ха Стеффенса Шеллинг

обрел в 1798 году первого значительного союзника из среды естествоиспытателей

Найдя в философии природы обоснование меди цинских взглядов на Броунову теорию

раздражимости, бамбергская школа врачей признала Шеллинга своим главой, и

медицинский факультет баварского университета избрал его своим почетным доктором

(1800)

Лекции Шеллинга стали сенсацией Слава и успех сопутствовали ему, число

слушателей на его лекциях заметно увеличивалось Их посещали будущий

естествоиспытатель и натурфилософ Лоренц Окен и один из первых русских

шеллингианцев, петербургский натурфилософ Данило Михайлович Велланс-кий

В 1800 году появляется работа Шеллинга "Система трансцендентального идеализма"

Автор говорит о натурфилософии и трансцендентальной философии как о двух науках,

с необходимостью дополняющих друг друга Если смотреть на мир, исходя из

природы, как это делает натурфилософия, то на первом плане оказывается

объективная, материальная сторона действитель ности Но чем выше мы поднимаемся

по лестнице природных форм, указывает Шеллинг, тем организованнее природа, тем

больше в нее "проникает зако номерность", а значит, ее "необходимой тенденцией"

является "одухотворе ние" Природное развитие завершается появлением

человеческого сознания

В январе 1801 года вышел очередной номер "Журнала умозрительной фи зики" со

статьей Шеллинга "Об истинном понятии натурфилософии" "Как будто идешь в

сумерках по знакомой дороге, ориентируешься безошибочно, хотя окружающих

предметов не видно", - отозвался Гете об этой статье

Гегель, исчезнувший из поля зрения Шеллинга однокашник, вновь дал о себе знать

осенью 1800 года Шеллинг принял живое участие в судьбе университетского друга

Помог переехать в Иену, поселил у себя Гегель прошел габилитацию (первым

оппонентом на диспуте был Шеллинг) и в качестве приват-доцента начал читать курс

Для Шеллинга Гегель оказался находкой К тридцати годам ничем себя в науке не

проявивший, усердный, без амбиций, противник Фихте, вроде бы единомышленник -

лучшего соратника трудно себе представить Способно-

13я ей

386

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

сти у них различны (Шеллинг продуцирует идеи, Гегель углубляет их, доводит до

конца, систематизирует), характеры несхожи (Шеллинг импульсивен, Гегель

рассудителен), но это не мешает им сотрудничать

Работа Гегеля "Различие между системами философии Фихте и Шеллинга" (1801)

поддержала и укрепила Шеллинга в мысли о том, что его натурфилософия не просто

ветвь фихтианской теории познания, но содержит в себе новой принцип, и что

тождество мышления и бытия есть как основной предмет, так и принцип его подхода

В различных сферах философии и разными способами прокладывает Шел линг дорогу

своей философии тождества в лекциях по философии искусства (читанных в Иене в

1802-1803 годах и в Вюрцбурге - в 1804 и 1805 годах), в курсе лекций "О методе

академического изучения" (1802), в философском разговоре "Бруно, или О

божественном и естественном начале вещей" (1802), в своем гносеологическом и

историко-философском подходе - повсюду проводит он один и тот же принцип

Шеллинг публикует курсы читаемых им лекций, издает "Журнал спекулятивной физики"

(1800-1802) и - в соавторстве с Гегелем - "Критический журнал философии" (1802),

печатается даже в таком журнале, как медицине кий ежегодник Настойчивость

Шеллинга в распространении им своих воззрений примечательна в той связи, что

саму философию он считает принципиально недоступной "многим", эзотеричной по

самому ее существу Его статья "Иммануил Кант" (1804) появилась сначала просто

как газетный очерк Он пробует различные стили математический (опыт изложения

"Философии искусства" по образцу спинозовской "Этики"), диалогический ("Бруно"),

афористический ("Изречения, служащие введением в натурфилософию"), наконец,

публицистическо-полемический стиль Личные контакты также играют немаловажную

роль в деле распространения им своих взглядов, непосредственное общение и

переписка с ним оказали большее или меньшее воздействие на таких людей, как Г

Стеффенс, Л Окен, Д Веллан-ский, П Чаадаев

Это стремление сделать свое учение доступным и понятным многим, притом без

снижения теоретического уровня, сочеталось у защитника философии тождества,

точнее, постоянно боролось в нем с непомерным самомнением и аристократизмом

Излюбленной поговоркой его была строка из Горация "Ненавижу толпу невежд и

держусь от нее вдалеке" Если в ранние годы своего творчества он свободно

использовал вошедший в обычай у романтиков способ софилософствования,

замечательным примером чего было издание им "Критического журнала философии"