Учебно-методический комплекс для студентов 4-5 курсов очной формы обучения специальностей 020401. 65 «География»
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Учебно-методический комплекс по дисциплине опд. В. 03 «География сельского хозяйства», 383.17kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине цикла гсэ. Ф. 06 Для студентов очной формы, 809.49kb.
- Учебно-методический комплекс по циклу дисциплин дс. 04 Для студентов очной формы обучения, 1010.42kb.
- Учебно-методический комплекс для студентов очной формы обучения по специальностям:, 555.7kb.
- Учебно-методический комплекс для студентов очной формы обучения по специальностям:, 805.3kb.
- Учебно-методический комплекс для студентов очной формы обучения по специальностям:, 250.32kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине цикла опд. Ф. 17 Для студентов очной формы, 350.17kb.
- Учебно-методический комплекс цикла дисциплин гсэ. Ф. 03. для студентов очной формы, 437.57kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины цикла ен. Н-в. 00 для студентов очной и заочной, 322.68kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине цикла дс. 04 для студентов очной формы обучения, 784.69kb.
Содержание дисциплины
1. ВВЕДЕНИЕ. ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ РЕЛИГИИ
1.1. Религия и науки о религии.
1.1.1. История религии в структуре религиоведения. Религиоведение и его основные разделы: философия религии, социология религии, психология религии, феноменология религии, история религии. История религии как наука о движущемся во времени мире религии во всем его многообразии.
1.1.2. Проблема определения религии. Развитие представлений о религии. Понимание религии как благоговения, связи, воссоединения у Цицерона, Лактанция, Августина. Понимание религии в средние века, в эпоху Реформации (М. Лютер). Превращение теологии в антропологию в Новое время. Просвещенческая трактовка религии. Религия и мораль в философии И. Канта. Романтическая интерпретация религии у Ф. Шлейермахера. Религия как стадия самосознания абсолютного духа (Г.Гегель). Религия как предельный интерес (С. Кьеркегор, П. Тиллих). Отношение к религии в марксизме. Основные теории в религиоведении, классификации религии по главному объяснительному принципу (И.Н. Яблоков): теологические (конфессиональные), социологические, биологические и социологические, этнологические и др.
1.2. Религия как историко-культурный феномен.
1.2.1. Структура религии. Религиозное сознание. Вера как интегративный компонент религиозного сознания, Религиозный культ. Субъекты и средства культа. Символический характер культа. Религиозные организации: виды и строение. Типы объединений: церковь, секта, деноминация и др.
1.2.2. Многообразие и типы религии. Причины разнообразия религий. Монотеистические и политеистические религии, живые и мертвые. Классификация по базовой ценности культуры (предмету веры): эгоцентрические, социоцентрические и космоцентрические, по признаку – выделение божества: полидемонизм, политеизм, супремотеизм, генотеизм, монотеизм; классификация с учетом исторических этапов развития этносов: родоплеменные религии (архаические), национальные, мировые.
2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАННИЕ ФОРМЫ РЕЛИГИИ
2.1. Проблема возникновения религии.
2.1.1. Основные источники и проблемы изучения ранних форм верований. Науки, изучающие древность. Фрагментарность фактологических сведений о жизни человека в первобытную эпоху. Проблемы интерпретации. Отсутствие письменных источников. Мифы и легенды, сохранившиеся в ранних цивилизациях. Проблема использования этнографических данных о жизни внеисторических народов для реконструкции верований народов доисторических.
2.1.2. Основные подходы к проблеме возникновения религии. Понятие о религиозном, научно-нейтральном, атеистическом подходах к изучению религии. Различия в интерпретации фактов, поставляемых наукой. Религиозный подход к проблеме происхождения религии. Библейско-теологическое течение. Грехопадение. Фундаменталисты и эволюционные креационисты. Концепция прамонотеизма (Э.Лэнг, В.Шмидт) и ее оценка в современной науке. Нейтральный подход к проблеме происхождения религии. Исторические методы. Критическое отношение современного западного религиоведения к эволюционистскому подходу. Гипотеза дорелигиозного периода. Феноменологическая методология. Формирование представлений о священном и социальная реальность.
2.2. Элементарные формы верований. Особенности архаического мышления. Нерасчлененность духовной и практических сфер жизни, синкретичность, переплетение религиозной, практической и художественной деятельности. Отсутствие личностного отношения к священному. Коллектив как субъект религиозного культа. Регламентация жизни от рождения до смерти. Верования внеисторического человека. Мифология. Тотемизм. Фетишизм. Магия. Анимизм. Эволюционная классификация ранних форм религии С.А.Токарева. Шаманизм.
3. НАРОДНОСТНО-НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ
3.1. Зороастризм
3.1.1. Становление зороастризма. Авеста. Заратуштра. Эволюция зороастризма. Исторические данные о структуре Авесты. Зороастризм во времена правления Сасанидов (III–VII вв. н.э.). Арабские завоевания и вытеснение зороастризма. Гебры. Парсы. Видевдат (Вендидад) – кодекс против дэвов. Ясна – ритуал и Гаты – гимны Заратуштры. Висперат – сборник молитв, правил, обрядов. Яшт – гимны божествам.
3.1.2. Вероучение зороастризма. Дуализм. Ахура-Мазда (греч.– Ормузд, пехвели – Ормазд). Анхра-Майнью (Ариман, Ахриман). Первичный выбор как прообраз выбора человека. Три правила-заповеди. Обоснование активной роли человека.
Космогония. Зарождение Ахура-Мазды и Анхра-Майнью. Рождение Бессмертных Святых (Амеша Спента), ахуров, язатов. Появление дэвов. Создание семи священных творений, из которых образован мир: скот, огонь, металл, земля, вода, растение и человек. Дух-хранитель (фраваши).
Зороастрийская эсхатология. Борьба Добра и Зла как движущая сила истории. Три эры и четыре этапа мировой истории (товрение, смешение, разделение). Йима и золотой век. Грехопадение. Воплощение Заратуштры. Спаситель (Саошьянт). Воскресение мертвых. Суд и исчезновение зла.
3.1.3.Этика и культ зороастризма. Выбор человека между добром и злом и его последствия. Учение о бессмертии души и воздаянии. Суд у моста Чинват и переход в рай и ад. Борьба со злом и поддержание жизни. Триада зороастрийской этики. Честность, умеренность, трудолюбие, продолжение рода. Обряды. Ритуальная чистота и способы ее достижения. Очищения. Поклонение огню. Пояс (кушти) и рубаха (судра). Обряд инициации. Пятикратная молитва. Изоляция мертвого. Праздники. Учение о свете и огне. Семь ежегодных праздников. Праздник огня – Новый год (Навруз).
Численность и распространение последователей зороастризма. Влияние зороастризма на другие религии.
3.2. Иудаизм. Проблема определения иудаизма. Понятия иудей, еврей. Численность и распространение иудаистов.
3.2.1. Древнейшая история еврейского народа и формирование Танаха. Авраам и начало монотеизма (ок. 2000 г. до н.э.). Эпоха патриархов: Авраам, Исаак, Иаков (Израиль). Завет (брит). Заповеди (мицвот). Переселение в Египет. Исход (нач. XIII в.). Моисей. Тора Письменная и Устная. Десять Заповедей. Скрижали. Ковчег Завета. Скиния. Завоевание евреями Палестины под предводительством Иисуса Навина (XIII – XII вв.). Эпоха Судей (1200 – 1025). Эпоха первых Царей (кон. XI – кон. Х вв.). Саул. Давид и объединение Израиля. Псалмы Давида. Расцвет еврейского государства при Соломоне. Первый Храм. Песнь Песней, Притчи, Экклесиаст. Эпоха разделенных царств (Х – VI вв.). Религия в Израиле и Иудее. Появление книг пророков Исайи, Иеремии, Иезекииля, Амоса, Осии. Уничтожение Израильского царства Ассирией (722) и Иудеи вавилонянами (586). Вавилонское пленение. Опыт осмысления трагедии. Эволюция религии. Редакция Танаха.
Эпоха персидских царей. Кир II. Диаспора. Книги пророка Даниила, Есфири, Неемии и Ездры. Восстановление Иерусалима. Собирание книг Танаха в единое целое. Публичное изучение Закона. Эпоха эллинистических царей. Септуагинта. Антиох IV Епифан и Макковейское восстание. Ханука. Иудаизм при Хасмонеях (165 – 63). Появление религиозно политических течений: фарисеи, ессеи, саддукеи.
3.2.2. Талмуд и раввинистический период иудаизма. Падение Второго Храма. Осмысление трагедии в раввинистическом (талмудическом) иудаизме. Депортация евреев из Палестины. Роль диаспоры в сохранении Учения. Запись Устной Торы. Галаха. Агада (Сказания). Законоучитель Иегудой га-Наси (135 – 217) и Мишна (Повторение). Комментарий к Мишне – Гемара. Две редакции Гемары. Вторая священная книга иудаизма – Талмуд: понимание широкое (Мишна и Гемара) и узкое (Гемара).
Комментарии к Талмуду. Раши (Рабби Шломо бен Ицхака) (1040 – 1105). Рамбамом (рабби Моше бен Маймоном) (1135 или 1138 – 1204) и Мишне Тора («Повторение Торы»). Иосиф Каро (1488 – 1575) и «Шулхан арух» (Накрытый стол). Оценка роли Талмуда иудеями.
3.2.3. Основные направления иудаизма. Караимы (читающие). Мистические течения. Каббала. «Сефер», «Зогар». Мистика букв и цифр. Изучение Торы – гармонизация космических, социальных, психических процессов. Практическая Каббала. Лжемессии Саббатай Цви (1626 – 1676) и Яков Франк (1726 – 1791). Хасидизм. Возникновение хасидизма в Зап. Украине (сер. XVIII в.). Израиль Бешт. Смена приоритетов: от изучения и экзегезы к интуитивному восприятию Бога.
Выделение основных направлений по отношению к традиции. Ортодоксальный иудаизм. Осмысление Катастрофы (Холокоста). Возникновение реформистского иудаизма (XVIII – XIX вв.). Проблема вечного и исторически обусловленного в Торе. Отношение к моральному закону и Галахе. Возникновение консервативного иудаизма (XIX в.). Особенности консерватистской Галахи.
Реформистско-национальное движение сионизм (XIX в.). Теодор Гецель. Воссоздание еврейской государственности (1947). Роль религии в современном Израиле.
3.3. Индуизм.
3.3.1.Проблема определения индуизма и его основные понятия. Рита, дхарма, карма, сансара, мокша. Основные пути обретения свободы: карма-марга, джняна-марга, бхакти-марга. Численность и распространение индуистов.
Истоки индуизма. Ведическая религия. Дравидийцы. Священные тексты индуизма. Шрути (услышанное): веды-самхиты, брахманы, араньяки, упанишады. Смрити (запомненное): «Махабхарата», «Рамаяна», пураны и др.
Веды-самхиты, ведические божества и обряды. Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа. Боги и демоны: Обряды и жертвоприношения.
Брахманический период (с VIII – VI вв. по IV – II вв.). Выдвижение жреца-брахмана. Сутры. Оформление четырех варн: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Вневарновые – неприкасаемые. Обязанности и цели дваждырожденных в зависимости от происхождения и возраста (варна-ашрама-дхарма). Четыре стадии жизни (ашрама): ученик, домохозяин, отшельник, аскет.
Создание упанишад (VIII – V вв.) и завершение ведического канона (веданта). Учение о Брахмане и Атмане. Доктрины о сансаре, карме, мокше. Влияние социально-экономических, религиозных и др. причин на формирование индуизма.
3.3.2. Становление индуизма. Эпический (классический) период (IV в. до н.э. – VI в. н.э.). Традиция смирти (запомненное). Эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна». Превращение индуизма в господствующую религию в эпоху Гуптов (IV – VI вв. н.э.). Влияние джайнизма и буддизма. Становление тримурти. Заимствования и синкретизм брахманизма. Брахма, Вишну и Шива.
3.3.3. Основные направления индуизма. Вишнуизм. Эволюция образа Вишну. Десять аватар Вишну. Рама и Кришна. «Бхагавад-гита». Течение бхакти. Шиваизм. Эволюция образа Шивы. Многоликость и противоречивость образа Шивы. Иконография Шивы. Танец. Лингам. Священные животные. Основные течения шиваизма. Шактизм. Представление о творчески-энергетическом женском начале как основании творческой силы бога. Почитание богини-матери в Индии. Иконография. Йони. Тантризм. Секты «правой руки» (дакшиначары) и «левой руки» (вамачары) и их ритуальные предписания. Различные представления о роли и месте шакти. Поклонение йони и лингаму.
3.3.4. Современный период индуизма. Эволюция индуизма в XVIII – XIX вв. Организация «Миссия Рамакришны» (1897). Идеи неоведантизма: учение о равенстве всех людей, ликвидации религиозных различий и др. Борьба за независимость, Мохандас Карамчанд Ганди (1869 – 1948). Возрастание роли религии со второй половины 70-х гг. ХХ в. Бхатрия Джатана Парти. Отношения между индуистскими и исламскими общинами Индии. Терпимость в индуизме и его границы. Проявления возрастания популярности индуизма в современной Индии и за ее пределами.
3.4. Религии Китая
3.4.1. Даосизм. «Триада учений» (сань цзяо). Истоки даосизма. Лао-цзы (VI–V вв.). Дао дэ цзин. Основные положения даосизма: Дао, естественность (цзыжань); относительность бытия, жизни и смерти; недеяние (у-вэй). Чжуан-цзы (IV—III вв.) и учение о бессмертии и путях его обретения. Дао цзан (Даосский канон). Аскетизм, нравственное совершенствование. Регулирование тела, дыхания, сердца. Инь и Ян. Даосская алхимия. Пантеон. Юй Хуан Шанди, Лао-цзюнь, Паньгу. Бессмертные, восьмерка бессмертных святых (ба-сянь). Духи и герои.
Философский и религиозный, верхний и нижний уровни даосизма. демонология, магия, врачевание, гадание. Культ бессмертных. Обряды жизненного цикла. Посты (пост грязи и угля). Праздники: Новый год, слияние духа.
Религиозная организация. Патриарх Чжан Даолин (II в. н.э.). Теократическое государство Тянь-ши дао (Путь небесных наставников). Чжан Цзяо и Тайпин дао (Путь великого спокойствия). Выступления против существующего строя. Секты. Жрецы, монахи, отшельники. Храмы и монастыри. Влияние даосизма на духовную жизнь Китая (литература, изобразительное искусство).
3.4.2. Конфуцианство. Биография Кун-цзы (551—479). Священные книги конфуцианства. Пятикнижие (У цзин): И цзин (Книга перемен) и др., Четверокнижие (Сы шу): Лунь юй (Суждения и беседы) и др. Уважение к древности. Понимание человека как общественного существа. Борьба противоположностей как путь к хэ (единству, гармонии) — основе социальной жизни. Составляющие «единое»: жэнь (человеколюбие, гуманность), чжун (верность, честность), шу (великодушие, милосердие), и (справедливость, долг). Цзюнь цзы (благородный муж) и сяо жень (низкий человек). Приобщение к вень (культуре) как основа общественной иерархии. Верхи и низы. Ли (ритуал, этикет) и его основания — сяо (сыновья почтительность) и чжен мин (исправление имен). Почитание старших. Культ семейно-родовых предков. Родовой храм, алтарь, некрополь. Культ императора. Жертвоприношения Небу. Государственный культ Конфуция. Конфуцианство как секуляризованная форма религии и основа межчеловеческих отношений и политической культуры Китая.
3.5. Синтоизм – национальная религия Японии
Синкретизм и пластичность религиозного менталитета японцев. Ками. Синтай (тело бога). Своды мифов «Кодзики», «Нихон сёки» и др. (VIII в.). Аматэрасу. Космогония: отделение неба от земли, мужского и женского начал; происхождение природных стихий, ландшафтных богов, императора и японцев. Естественные боги и боги-люди. Принципы синтоизма: саморазвитие мира; естественность и чистота; единство природы и истории, божественного и человеческого; многобожие; японцы – потомки ками.
Культ предков, родовые божества (удзигами). Влияние буддизма и конфуцианства. Рёбусинто — путь буддизма и синто. Святилища: дзиндзя, дзингу. Исе дзингу — святилище Аматэрасу, Ясукуни — погибших солдат. Институт жрецов (каннуси) (8 в.). Система культовой обрядности: единичная молитва, очищения (хараи), жертвоприношения (синсэн), молитвы (норито), возлияния (наораи), храмовые праздники (мацури). Сложение культа императора (тэнноизм). Концепция «Исэ синто» (2-я пол. 13 в.). Прижизненное обожествление людей (2-я пол. 16 в.). Влияние конфуцианства. Синтоизм как государственная религия (1867-1945). Течения синто. Теория «кокутай» (тело государства) и его компоненты. «Божественная миссия» японцев, весь мир под одной крышей.
Положение синтоизма после 1945 г. Официальный характер религиозных церемоний. Обараи — великое очищение японской нации. Ассоциация синтоистских святилищ (1946), Снтоистская политическая лига (1969).
4. БУДДИЗМ
4.1. Возникновение буддизма, его вероучение и культ. Численность и распространение приверженцев буддизма.
4.1.1. Жизнь Будды. Легенды о рождении, воспитании Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни. Знакомство со старостью, болезнью, смертью и монахом. Поиск освобождения от страдания. Крайний аскетизм как средство обретения истины и отказ от него. Просветление. Проповедь Будды. Переход в нирвану (паринирвана).
4.1.2. Учение о четырех благородных истинах. Первая благородная истина. Центральное место понятия духкха в учении о благородных истинах. Вторая благородная истина. Жажда. Причины страдания. Иллюзорность субстанциалистских представлений о душе, «я». Анатма. Дхармы. Сансара или «колесо жизни». Третья благородная истина – ниродха. Причины мешающие освободиться от страдания. Нирвана. Четвертая благородная истина – истина срединного пути или восьмеричный путь. Три сферы буддисткой религиозной практики: мудрость, мораль и созерцание.
4.1.3. Буддийская картина мира. Мир как выражение безличной и вечной причинно-следственной зависимости. Анатма, невечное. Отрицание Атмана и Брахмана, творца и акта творения. Различные понимания природы дхарм в буддизме. Дхармы как элементы бытия. Живые существа (боги, люди, животные, преты, нараки) и их миры. Мир желаний (ады и срединный мир), мир форм и мир не-форм. Космология. Кальпы. Великая и средние кальпы (возникновение, пребывание ставшим, разрушение, пауза). Космогония.
4.1.4. Община и культ в буддизме. Сангха как прибежище и сокровище буддизма. Монахи и миряне, их взаимодействие и обязанности. Воздержание от пяти действий. Культовая деятельность. Заимствования. Отношение буддистов к праздникам. Храмы. Ступы: виды, назначение, символика. Культ священных деревьев, животных, камней. Преобразования в жизни общины и культовой деятельности в ХХ в.
4.2. Основные направления в буддизме и его национальные формы.
4.2.1. Тхеравада (хинаяна). Типитака. Сутра-питака: собрание бесед Будды. Дхаммапада и Джатаки. Виная-питака: правила поведения монахов и порядок в сангхе. Абхидхарма-питака: философско-этический комментарий на Сутра-питаку и Виная-питаку. Роль палийского канона в тхераваде.
Учение и культ тхеравады. Отрицание существования субстанций и индивидов. Нирвана (ниббана) как цель буддиста. Архат – идеал тхеравады. Роль сангхи и индивидуальных усилий человека в достижении спасения. Понимание Будды. Смысл обрядов и поклонения. Ступы, их виды, назначение, символика. Концепция благих действий, заслуг (пуньня). Роль изучения буддийских доктрин и медитации в жизни монаха. Активизация участия монахов в мирской жизни на современном этапе. Институт временного монашества. Праздники. Дни упосатты. Весак – день рождения Будды, его просветления и смерти. Празднование Асалы (Асалхи) – дня основания сангхи. Васо. Церемония катхина – единение сангхи и мирян.
4.2.2. Махаяна. Третье сангити и разделение снгхи на стхавиравадинов и махасангхиков.
Священные тексты махаяны. Нагарджуна. Кодификация буддийских сочинений в тибетском буддизме. Ганджур и Данджур.
Бодхисаттва – идеал махаяны. Просветление как способность освободить всех страдающих существ. Пантеон бодхисаттв – олицетворение различных аспектов совершенства Будды. Авалокитешвара, Манджуршри, Ваджрапана и др.
Доктрина трех тел Будды (трикая). Доступность просветления. Помощь Будд и Бодхисаттв. Исчезновение различия между индивидуальным и коллективным спасением. Цель в махаяне – просветление и помощь миру.
Течения в махаяне: тибето-монгольская, дальневосточная. Ваджраяна (тантрический буддизм) – главное течение в махаяне и/или третье направление в буддизме. Учение о спасении. Роль гуру. Тантра как текст и практика. Мантра. Формы медитации. Мандала. Изображения богов и богинь. Единение упаи и праджни. Распространение ваджраяны.
5. ХРИСТИАНСТВО: ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
5.1. Становление христианства.
5.1.1. Проблема историчности Иисуса Христа. Проблема источников. Историография вопроса об историчности Иисуса Христа. Мифологическая и историческая школы.
Современные научные данные о Христе и Его эпохе. Фрагменты Нового завета, найденные в Египте (пер. пол. II в. – пер. пол. III в.), фрагмент Евангелия от Иоанна (125 – 130 гг.). Археологические открытия. Захоронение распятого. Еврейские усыпальницы I в. Эпиграфические данные. Открытие Кумранской общины и свитков Мертвого моря. Нехристианские письменные источники: иудейские (Иосиф Флавий) и римские (Тацит, Светоний, Плиний Младший).
5.1.2. Социокультурные условия становления христианства. Социально-экономические факторы. Политическая обстановка. Интеллектуальные предпосылки. Религиозные предпосылки. Преувеличение роли несемитских элементов в Новом Завете. Древнееврейская религия. Языческие культы. Мифы о умирающих и воскресающих богах, мистерии. Митраизм. Концепция «рецепции».
5.1.3. Развитие и дифференциация христианства.
Распространение христианства. Пятидесятница. Обращение к язычникам. Иерусалимский апостольский собор и отношение к закону Моисея. Роль ап. Павла в распространении христианства. Ап. Андрей Первозванный. Гонения. Мужи апостольские Признание христианства государственной религией в Армении (ок. 300) и Римской империи (кон. IV в.). Принятие крещения ирландцами, германцами, славянами. Славянские просветители Кирилл (826 – 869) и Мефодий (815 – 885). Крещение Руси (988). Проникновение христианства в Америку, Африку и Азию в эпоху великих географических открытий (XV – XVI вв.). Миссионерский прорыв в XIX – XX в. Причины быстрого распространения христианства.
Организационное оформление христианства в I – VIII вв. Периоды становления церковной организации: харизматический (демократический, первоначальный) (30 – 100 гг.); епископальный (II – IV вв.); Вселенских соборов (IV – VIII вв.). Становление епископата. Окончательный разрыв с иудаизмом. Ересь. Гностицизм. Игнатий Антиохийский (Богоносец) (ум. 107 или 115). Климент I Римский (ум. ок. 96). Апостольское преемство. Возникновение монашества. Антоний Египетский (Великий) (ок. 250 – 356) и Пахомий Великий (ок. 292 – 348)..
Появление основных направлений. Причины расколов. Эпоха Вселенских соборов. Ариане. Вопрос о природе Иисуса Христа и появление несториан и монофизитов. Вопрос о главенстве папы римского и Великая схизма (1054). Православие и католицизм. Вопрос о высшем авторитете Церкви и появление протестантизма. Реформация.
Конфессиональная статистика и отношение основных христианских направлений друг к другу. Экуменическое движении и Всемирный совет церквей.
5.2. Основы христианского вероучения и мировоззрения.
5.2.1. Источники христианского вероучения. Христианство как религия откровения. Откровение общее и особое. Священное Писание – Библия. Проблема канона Ветхого Завета в православии, католицизме и протестантизме. Канонические и второканонические, богодухновенные и небогодухновенные книги. Апокрифы. Новый Завет. Священное Предание и проблема соотношения со Св. Писанием в православии, католицизме и протестантизме.
5.2.2. Христианское представление о Боге. Монотеизм. Личность. Троица. Бог как Дух, Разум, Любовь. Безграничность, вечность, всемогущество, трансцендентность и имманентность, всеведение, благость, святость, справедливость. Обладание бытием в Самом Себе, Бог как Творец, Законодатель, Судья и Спаситель мира. Катофатическая (положительная) и апофатическая (отрицательная) теология.
5.2.3. Мир и человек. Отличие теизма от пантеизма, деизма. Творение как свободный акт благого Бога. Грехопадение. Теодицея (богооправдание). Представление о свободной воле и зле как негативном проявлении свободы. Зло как небытие. Закон Божий и христианская иерархия ценностей. Проблема Закона и Благодати. Человек как венец творения. Ответственность человека за вверенное ему Богом творение. Личностный характер отношений между человеком и Богом. Любовь.
5.2.4. Иисус Христос. Представления большинства христиан об Иисусе Христе как Втором Лице Божественной Троицы, воплотившемся Боге Слове, Сыне Божием, в котором в одном лице соединились человеческая и Божественная природы. Интерпретации жизни, смерти и Воскресения Иисуса Христа в христианстве. Закон, грех и необходимость искупления. Смысл воплощения. Второе Пришествие. Суд и воскресение мертвых. Преображение природы человека и мира.
5.2.5. Церковь. Этимология слова. Основные значения слова «церковь» в Новом Завете. Новозаветная Церковь и ее предшественницы в Ветхом Завете. Пятидесятница и рождение Церкви. Роль и функции Церкви. Церковь как единая семья, тело Христово, «столп и утверждение истины». Церковь как социальный институт. Основные формы ее организации: от жесткой централизации до полной независимости общин. Формы обрядности в различных христианских направлениях.
6. ПРАВОСЛАВИЕ
6.1. Вероучение Православной Церкви
6.1.1. Источники вероучения. Состав Ветхого и Нового Заветов. Специфика восприятия Священного Писания в Православии. Канонические и нравственно полезные книги Ветхого Завета. Содержание Священного Предания. Вселенские соборы. I Никейский (325г.), I Константинопольский (432г.), Эфесский (431г.), Халкидонский (451г.), II Константинопольский (553г.), III Константинопольский (680г.), II Никейский (787г.), Соборы Поместных Церквей. Творения Отцов Церкви I – VIII вв.
6.1.2. Сущность жизни, смерти и Воскресения Иисуса Христа.
6.1.3. Православное учение об иконопочитании. Почитание икон в Православии. Икона – неотъемлемая часть православного богослужения и Священного Предания. Специфика православной иконографии.
6.1.4. Монашество и Православная мистика. Возникновение монашества. Основная цель монашества. Три типа монашества. Монашеские обеты. Евагрий Понтийский и «чистая молитва». Учение об обожении: Григорий Нисский и Максим Исповедник. Византийский исихазм. Григорий Палама – богослов исихазма. Специфика православной мистики. Исихастская традиция в России. Серафим Саровский и Оптинские старцы. Старчество как выражение пророческого характера монашества.
6.2. Культовая практика Православия
6.2.1. Храм – место церковного богослужения. Символическая связь формы храма с христианским вероучением. Колокола и русский православный звон. Внутреннее устройство храма. Солея. Амвон. Клиросы. Архиерейский амвон. Аналой. Иконы. Иконостас. Алтарь.
6.2.2. Таинства. Смысл Таинств в Православии. Отличие православного понимания таинств от католического. Крещение. Миропомазание. Евхаристия. Покаяние. Елеосвящение. Священство. Таинство брака.
6.2.3. Церковный год. Юлианский календарь (старый стиль). Двунадесятые и великие праздники.
Культ святых угодников Божиих. Типы святых. Всеправославные, общецерковные и местнопочитаемые святые.
Посты – существенный элемент практики духовной жизни. Многодневные посты: Великий пост, Петров пост, Успенский пост, Рождественский пост. Однодневные посты.
6.3. Организация и управление Православной Церкви
6.3.1. Церковная иерархия. Три иерархические степени: епископы, священники, диаконы.
6.3.2. Высшая власть в Церкви и органы церковного управления. Иисус Христос – Верховный Глава Православной Церкви. Поместные (автокефальные) церкви. Автономные церкви. Каноническое достоинство автокефальных церквей.
6.4. История Русской Православной Церкви.
6.4.1. Крещение Руси. Христианство на Руси в X – XVI вв.
6.4.2. Реформы Патриарха Никона и церковный раскол. Старообрядчество.
6.4.3. Синодальный период Русской Церкви.
6.4.4. Русская Церковь в XX веке. Обновленческое движение. Восстановление патриаршества. Политика гонения на Церковь. Новый устав Русской Православной Церкви (1988г.). Архиерейский Собор (2000г.). Канонизация новомучеников Русской Православной Церкви. «Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви».
7. КАТОЛИЦИЗМ
7.1. Вероучение римско-католической церкви.
7.1.1. Источники вероучения. Общность многих положений вероучения и культа с православием. Св.Предание и Св.Писание. Состав католической Библии. Своеобразие Св.Предания. Вселенские соборы римско-католической церкви. Решения поместных соборов, суждения пап. Нововведения как продолжающееся действие Св.Духа в Церкви.
7.1.2. Особенности вероучения. Филиокве. Сверхдолжные заслуги (1349 г.). Чистилище (1439 г.). Непорочное зачатие Божией матери (1854 г.). Телесное вознесение Пресвятой Девы Марии (1950 г.). Непогрешимость папы (1870 г.).
7.2. Культ римско-католической церкви.
Значение культа в католичестве. Стратегия культовой политики Рима. Богослужение как один из основных видов культовой деятельности. Богослужебные практики. Латинский и др. обряды католической церкви.
7.2.1. Храм. Пресвитерий. Алтарь и дарохранительница (табернакула). Размещение прихожан. Оформление интерьера. Иконопись. Распятие. Изображения этапов «Крестного пути Господня».
7.2.2. Месса. Виды месс. Реквием. Пресуществление (превращение) хлеба и вина – бескровная жертва Иисуса Христа. Служение мессы после II Ватиканского собора. Допущение служения на национальных языках, повышение роли Священного Писания и проповеди, восстановление общей молитвы в храме. Включение элементов местных обычаев и т.п.
7.2.3. Таинства. Таинства как средство передачи благодати. Специфика семи таинств в католицизме. Крещение. Окропление. Конфирмация (миропомазание). Причащение. Учение о пресуществлении. Решение II Ватиканского собора о возможности мирянам причащаться хлебом и вином. Облатки, опресноки. Покаяние. Практика индульгенций. Брак. Рукоположение. Елеосвящение. Тайнодейственные обряды, освящающие различные аспекты жизни верующих.
7.2.4. Праздники. Календарные праздники. Новый григорианский стиль. Рождество Христово. Пасха. Воскресение. Проблема переноса освящения субботы на воскресенье. Пальмовое или Страстное Воскресение. Пятидесятница. Великие праздники.
7.3. Церковная организация и управление римско-католической церкви.
7.3.1. Иерархия. Общее понятие о иерархии. Духовенство и миряне. Обязанности священника. Целибат. Три степени священства: диаконы, священники (или пресвитеры) и епископы. Высшее (кардиналы, папские нунции, апостолические викарии) и низшее (генеральные викарии синодики) духовенство. Знаки отличия лиц духовного сана.
Папа. Папа римский – глава церкви и города-государства Ватикана. Особые права папы как главы исполнительной, законодательной и судебной власти. Срок полномочий папы. Порядок избрания. Конклав.
Кардиналы. Роль кардиналов в управлении католической церковью. Порядок назначения кардиналов.
7.3.2. Органы управления и структура католической церкви. Римская курия – правительство Ватикана. Структура правительства: Государственный секретариат, 9 конгрегаций, 12 советов, 3 трибуналов, 3 канцелярии. Кардиналы префекты. Курс на децентрализацию, интернационализацию, повышение мобильности церковного управления после II Ватиканского собора. Главы партикулярных церквей, назначаемые папой: кардиналы, патриархи, митрополиты, архиепископы, епископы, апостольские администраторы. Настоятель, викарий (помощник). Приход. Диоцез (епархия). Митрополия. Поместная церковь.
Роль Римско-католической церкви в современном мире. Высокий авторитет папы и католичества в сфере политики.
8. ПРОТЕСТАНТИЗМ
8.1. Особенности вероучения и культа протестантизма. Признание общехристианских доктрин. Уважение к трем древним символам веры.
8.1.1. Этимология слова «протестантизм». Протест против притязаний католицизма представлять Бога на Земле. «Pro Testamentum» – «за Библию». «Протест» против решения Шпейерского сейма (1529). Протестант как верующий, выступающий против всего, что пытается заменить Слово Божие.
8.1.2. Общее в вероучении протестантизма. Основные принципы протестантизма. Только Библия. Отношение к Св. Преданию. Методы толкования Библии. Только благодать и только вера. Проблема соотношения веры и дел. «Дешевая благодать». Всеобщее священство. Чтение и толкование верующими Библии. Церковное руководство и благодать. Лютеровская концепция призвания. «Слава только Богу». Протестантское понимание природы и роли Церкви. Признание свободы совести.
8.1.3. Протестантский культ. Простота культа, его назначение. Протестантское богослужение: молитва, пение гимнов, изучение Библии, проповедь. Разнообразие богослужений в различных протестантских конфессиях. Отсутствие культа святых, Богоматери, икон, мощей и др. реликвий, отношение к таинствам, молитвам за умерших, святой воде, четкам, паломничеству и т.п. Культовые сооружения. Наличие украшений и отношение к ним. Кафедра. Алтарь. Протестантская музыка. Обряды и таинства. Проблема понимания обрядов и таинств в протестантских конфессиях. Проблема участия в обрядах. Праздники. Праздники в ранних и поздних протестантских конфессиях. Воскресенье, Вечеря Господня, Рождество Христово, Жатвенное (Праздник Жатвы) и др. Форма проведения праздников в храме и дома.
8.2. Возникновение протестантизма и его основные течения. Хронология появления основных протестантских течений.
8.3.1. Лютеранство. Мартин Лютер и Реформация в Германии. «95 тезисов праведности по вере». Значение М.Лютера. Лютер и Ян Гус. Замена авторитета Церкви и Предания авторитетом Библии и человеческой совести.Лютеранская евангелическая церковь. Аугсбургское исповедание (1530). Катехизисы М.Лютера. Структура церкви. Таинства. Обряды. Кирха. Пасторство. Богослужение. Теология. Разграничение сфер Евангелия и закона. Численность и распространение лютеран.
8.3.2. Кальвинизм. Реформация в Швейцарии. Ульрих Цвингли (1484 – 1531). Жан Кальвин (1509 – 1564). «Наставления в христианской вере». Организация церковной общины в Женеве. Отсутствие единого символа веры. Библия как единственный авторитетный источник истины. Исповедания веры. Теология. Спасение от Бога, а не от Церкви. Абсолютное предопределение. Принципы «мирского аскетизма» и «мирского призвания». Община верующих и формирование гражданского общества. Принцип представительства в управлении церковью и государством. Роль кальвинизма в формировании капиталистических отношений. Культовая деятельность. Особенности богослужения и культовых сооружений. Отсутствие таинств. Формы поведения на богослужениях. Численность и распространенность кальвинистов.
8.3.3. Англиканство. Отношение англикан к протестантизму. Отношение к Св.Преданию: древние символы веры, Вселенские соборы, др. традиции. Рождение церкви. Генрих VIII (1509 – 1547). Разрыв с Римом. Секуляризация владений церкви. Эдуард VI (1547 – 1553). «Книга общих молитв» (1549 – 1662). Елизавета I (1559 – 1603). Борьба с католиками и пуританами. Догматическая основа англиканства («39 статей»). Спасение по личной вере, спасающая роль церкви. Сохранение церковной иерархии, апостольского переемства. Таинства. Отношение к пресуществлению. Смысл ординации. Направления в англиканстве: англо-католики, высокая церковь, широкая (центральная) церковь, низкая церковь, евангелисты. Миссионерская деятельность в XVII – XIX вв. Англиканский союз церквей.
8.3.4. Баптизм. Этимология и смысл слова «баптизм». Возникновение баптизма. Влияния: движение анабаптистов в XVI в., меннонитство. Отношение к крещению и свобода совести. Джон Смит. Проблема спасения. Яков Арминий (XVI в.). Партикулярные (частные), общие (генеральные) баптисты. Переселение в Новый свет. Роджер Уильямс и основание колонии Провидения (столица штата Род-Айленд). Баптистская традиция религиозной свободы. Современное положение баптистов в США. Вероучение, культ и церковная организация баптистов. Библия как единственный источник вероучения и символ веры. Отношение к обрядам и таинствам. Основание протестантского миссионерского движения. Уильям Кэри (1793). Автономия большинства поместных церквей. Структура церкви. Совет. Выборность пресвитеров. Объединения общин. Всемирный союз баптистов (1905). Численность баптистов и их распространение. Баптизм в России.
8.3.5. Адвентизм. Предсказание о Втором Пришествии в Европе и Америке. Книга пророка Даниила. Уильям Миллер (1782 – 1849) и движение миллеритов. «Великая скорбь». Адвентисты седьмого дня (АСД). Отличительные доктрины АСД: учение о Небесном Святилище; почитание субботы; вера в пророческий дар Елены Уайт; санитарная реформа; иное, нежели у большинства христиан понимание души, смерти и вечных мучений грешников в аду. Соблюдение субботы в истории христианских церквей (Эфиопия, субботствующие в России, баптисты и пятидесятники седьмого дня и др.). Внекультовая деятельность: благотворительность (АДРА), медицинская помощь (Лома-Линда). Рост численности АСД и их распространение. АСД в России. Заокский центр.
8.3.6. Пятидесятничество. Чарльз Фокс. Особое внимание личному опыту. Практическое отсутствие единого учения. Учение о крещении Св. Духом. Глоссолалия. Учение о тайном восхищении и безусловном спасении. Евангелие силы. Харизматическое движение. Отношение к пятидесятничеству и харизматству других христианских церквей. Рост численности пятидесятников и их распространение. Пятидесятничество в России.
9. ИСЛАМ
9.1. Возникновение, развитие и распространение ислама.
9.1.1. Аравия – родина ислама. Эволюция религиозных взглядов арабских племен, особенности социально-политической и экономической обстановки. Верования арабов-кочевников (бедуинов). Политеизм. Культ камней. Прорицатели-кахины. Влияния присутствующих на Юге Аравии иудаизма, зороастризма и христианства несторианского и монофизитского толков. Сказания об Аврааме, Агари и Исмаиле. Кааба в Мекке. Хадж.
9.1.2. Мухаммад и его проповедь. Начало распространения ислама в Мекке. Движение ханифов. Клан хашим племени курейшитов. Путешествия Мухаммада в другие страны. Женитьба на Хадидже. Ниспослание первого откровения (610/608, Рамадан). Учение Мухаммада. Единобожие. Признание пророков Аллаха, бывших до Мухаммада. Перемена киблы и осознание своеобразия ислама. Суд, ад и рай, ангелы и др. Первые последователи, пророка Хадиджа, Али, Абу-Бакр, Омар и др. Мекка – главный священный город мусульман. Масджит аль-Харам – Заповедная мечеть. Кааба. Черный камень. Переселение в Ясриб. Медину называют городом Пророка. Хиджра. Образование мусульманская общины в Медине. Создание устава, организационных форм, законов и предписаний первого исламского государства. Взятие Мекки и ее объявление столицей ислама. Хадж Мухаммада и его смерть.
9.1.3. Первые халифы. Абу Бакр (632 – 634). Начало завоевание Сирии и Ирака. Омар (Умар) ибн ал-Хаттаб (634 – 644). Завоевание Египта, Сирии, Месопотамии, Ирана. Упрочение власти на завоеванных территориях, установление налоговых поступлений в казну государства. Осман (Усман) ибн Аффан (644 – 656). Установление власти арабов от Северной Африки на западе, Кавказских гор на севере и до предгорий Гималаев на востоке. Роль родственников халифа в управлении государством.
9.1.4. Появление основных направлений и сект. Шииты и хариджиты. Али ибн Абу Талиб (656 – 661). Учение преемственности власти у хариджитов и шиитов. Представление об имамах в шиизме. Аллегорическое толкование Корана.
Суннизм. Отличие суннитов от шиитов. Отношение к Али и его потомкам. Авторитет уммы. Признание законной власти первых благочестивых халифов. Шесть сборников хадисов. Распространение суннизма.
Суфизм – исламское мистико-аскетическое течение. Напряжение между суфизмом и ортодоксальным исламом. Зикр. Тарикат. Суфийские обители. Умеренный (интеллектуальный) суфизм. Аль-Газали. Суфийская община и ее организация. Иерархия. Шейх (пир, муршид, ишан). Мюрид, факир (араб.) или дервиш (перс.). Ступени посвящения: шариат, тарикат (путь), маърифат (познание), хакикат (истина, подлинное бытие). Культ святых. Наставник как носитель благодати (барака). Мазары.
9.1.5.Формирование Исламского мира. Арабские завоевания. Распространение власти арабов на часть Средней Азии и Испании. Исламизация, арабизация. Экономическая политика. Халифат Аббасидов (750 – 1258). Прекращение обширных завоевательных войн. Нарастание партикулярных тенденций в духовной и политической сферах. Падение Багдада. Сельджуки и османская империя. Возникновение сельджукского султаната в М. Азии. Продолжение экспансии после распада империи Тимура. Захват Константинополя (1435). Объединение большинства мусульманских государств. Турецкий султан как преемник власти арабских халифов. Ислам в Индии и в других странах. Возникновение Делийского султаната в нач. XIII в. Завоевание в 1526 г. Индии Бабуром. Великие Моголы. Проникновение ислама в Индонезию, Китай, Африку.
9.2. Вероучение и культ ислама.
9.2.1. Коран. Ниспослание Корана и его письменная фиксация. Коран как последнее откровение Аллаха. Отношение к Библии. Мекканский и Мединский периоды. Запись Корана после смерти Мухаммада. Османовская редакция. Разночтения в Коране. Отношение исламских направлений и сект к османовской редакции Корана.
Композиция и основные темы Корана. Сура. Аят. Принцип расположения сур. Сура «аль-Фатиха» («Открывающая»). Пророки. Учение Корана о мироздании. Иблис. Джебраил. Описание Рая и Ада. Исламская эсхатология (учение о конце света). Судный День.
9.2.2. Сунна. Сборники Сунны. Хадис. Иснад. Композиция Сунны. Виды сборников хадисов.
9.2.3. Столпы ислама. Исповедание или свидетельство (шахада). Молитва. Пятница. Коллективная молитва в мечети. Канонические молитвы, дополнительные молитвы. Ракат. Пост (саум, ураза). Особенности поста в рамадан. Милостыня (закят). Саадака. Хадж (паломничество). Ходжи.
9.2.4. Школы исламского права и шариат. Основа права – Коран и Сунна. Методы права: рай, иджма, кияс, истислах. Школы исламского права (мазхабы): ханафиты, маликиты, шафииты, ханбалиты. Шариат и фикх. Три части кодекса шариата. Оценка поведения человека в шариате. Права женщин. Махр. Запреты.
9.2.5. Исламские обряды и праздники. Обрезание. Свадьба. Рождение ребенка. Погребельные обряды. Праздник разговения (тюрк. – ураза-байрам, араб. – ид аль-фитр). Праздник жертвоприношения (тюрк. – курбан-байрам, араб. – ид аль-адха). День рождения пророка (маулид ан-наби). Ночь вознесения Мухаммада (араб. – мирадж, тюрк. – раджаб-байрам). Ночь предопределения (лайлат аль-кадр).
9.3. Ислам и современность.
Современный ислам. Ваххабизм. Усиление политической активности. Возникновение экономических структур и политических исламских организаций. Религиозный фундаментализм и экстремизм.
10. СОВРЕМЕННЫЕ НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ И КУЛЬТЫ
10.1. Общая характеристика нетрадиционных религий и культов.
10.1.1. Причины распространения и отличительные черты нетрадиционных религий и культов. «Нетрадиционные культы», «неорелигии», «внеконфессиональные неканонические верования», «альтернативные культы», «молодежные религии» и др. Причины распространения нетрадиционных религий в мире и современной России. Общественно-политическая и духовная обстановка общества, потребности и особенности индивидуумов, оказавшие влияние на появление новых религий.
Характерные черты: личность основателя, претензия на обладание особого религиозного знания, нововведения, претензия на уникальность, отсутствие «корней», контроль над деятельностью членов группы.
1.1.2. Разновидности нетрадиционных религий и культов. Классификация по содержанию вероучения: неохристианские течения, неоориенталистские объединения, синкретические и универсалистские движения, оккультно-мистические и неоязыческие учения и школы, сатанинские группы.
10.2. Вероучение, культ и организация современных нетрадиционных религий.
10.2.1. Свидетели Иеговы. Возникновение и вероучение. Чарльз Тэйз Рассел (1852–1916). Отвержение идеи вечного осуждения. «Исследование Писания». Отрицание Троицы и Богочеловечества Иисуса Христа. Святой Дух как деятельная сила Бога. Новый всемирный перевод Библии. Незримое пришествие (парусия). Армагеддон. Отношение к государству и его символам. Культ. Залы царств. Собрания. Обряды: крещение, Воспоминание о смерти Иисуса Христа. Миссионерская деятельность. Организация. Президент, администрация президента, 10 зональных управлений, ветви, округа, участки, общины. Управление и замещение руководящих работников. Численность и распространение.
10.2.2. Международное общество сознания Кришны. История возникновения. Эволюция индуизма. Вишну и Кришна. Кайтанья Махапрабу (1486-1534). Бхагаватгита. Течение бхакти. Бхактиведанта Свами Прабхупада (Абхай Чаран Де) (1896-1977). Вероучение. Кришна и его аватары. Другие полубоги. Джива. Кришнаитская космология. Причины появления кармы и пути осовбождения. Кришналока. Культ. Джапа и санкиртана. Махамантра. Прасадам, аратрика, посты, праздники. Организация. Всемирный совет и его функции. Храмы. Региональные, зональные, национальные советы. Численность вайшнавов в России и мире.
11. РЕЛИГИЯ И ЭКОЛОГИЯ
11.1. Коренные народы Севера Западной Сибири и охрана окружающей среды
11.1.1. Актуальность экологических знаний и опыта природопользования традиционных обществ. Нарастание интереса к системам природопользования традиционных обществ. Этническая экология (этноэкология), жизнеобеспечение, природопользование, экологическое поведение, экологический опыт.
11.1.2. Экологическое значение религиозных верований коренных народов Севера Западной Сибири. Идеи глобального баланса, заложенные в космогонической мифологии. Оживотворение пространства, почитание земли. Аниматизм. Представления о духах-хозяевах природы. Феномен «заповедных» территорий. Взаимодействие с животным и с растительным миром. Промысловая этика.
11.2. Христианство и экология
11.2.1. От преображения души к преображению природы (Православный взгляд на экологические проблемы современности). Основные принципы христианского отношения к природе. Экологическая миссия монашества. Проблемы взаимоотношений общества и природы в «Социальной концепции Русской православной церкви».
11.2.2. Библия об отношениях «человек – природа» (Протестантский взгляд на проблемы экологии). Основные обвинения христианства в антиэкологичности. Экологическое в Библии. Библия о положении человека в мире и сущности экологического кризиса. Библейский взгляд на охрану окружающей среды и на пути выхода из экологического кризиса. Задачи Церкви и отдельных верующих по охране природы.
11.3. Ислам и экология
Взаимосвязь экологической этики и ислама. Человек как наместник Аллаха на земле. Основные правила ислама об отношении к окружающей среде. Исламское отношение к воде, растениям, земле, животным и птицам. Задачи мусульман по охране природы.