Оглавление раздел I. Кто ты? Спаситель мира, божество, сектант, дьявол

Вид материала

Документы

Содержание Сансовая психология Человек и мир живут по одним законам Пирамида каст

Подобный материал:

• Делаховой Светланы Дмитриевны, учителя математики с. Намцы, 2010 год. Оглавление Оглавление, 1362.38kb.
• -, 221.93kb.
• Октябрьской Революции Краснознаменной академии (ввиа) имени профессора Н. Е. Жуковского, 1685.68kb.
• Господь Иисус Христос Спаситель мира | |--закон, 746.62kb.
• Учебное пособие Оглавление Введение Раздел Социальная психология как наука Раздел Изучение, 933.46kb.
• Лекция на тему о бессмертии души. Глава Книга Екклесиаста Сектант: «Живые знают, что, 54.3kb.
• Неустроева Николая Ильича п. Чокурдах 2010 г. Оглавление Общие сведения об учителе, 330.97kb.
• С изменениями от 31 декабря 2002 г Приказом гугпс, 1150.26kb.
• Сборник статей «Тайны сознания и бессознательного», Мн., «Попурри», 1998 Ситчин, 1601.57kb.
• Эмоциональное и познавательное развитие ребенка на музыкальных занятиях, 456.98kb.

Часть IV

Сансовая психология

Гуны, управляющиие миром и человеком


Кармический тип индивидуальности проявляется в зависимости от преобладания в ней энергий (гун), известных как саттва, раджас и тамас.

Саттва - это ментальная энергия, свойственная людям умственного типа, осуществляющая функцию управления. Раджас - чувственная энергия эмоциональных людей, представляющая основную двигательную силу, активность индивида (ян). Тамас - телесная энергия, сила, служащая уравновешивающим балластом в индивиде (инь). В мире они представляют материю (тамас), свернутую потенциальную силу гравитации энергии (раджас), актуальную действующую силу термоядерной реакции и управляющий всем этим закон Вселенной, космический Разум.

В древней Индии и в частности в “Бхагават Гите” гуны изображены в виде повозки (тамас), обозначающей тело, увлекаемой лошадьми (раджас) - эмоциями, которыми управляет возничий (саттва) - разум, при помощи вожжей - различных средств: питания, дыхания, внушения и так далее. Повозка везет сущность, которая будит и направляет возницу по пути эволюции.

Гуны в существе присутствуют в виде пропорции. Бывают типы саттва-раджас. Это вдохновенные люди, поэты, художники, люди творчества, воплощающие разумно эмоциональные переживания. Саттва-тамас - мечтатели, не могущие реализовать своих целей и бесплодно умствующие люди. Раджас-тамас - недалекие люди, рабы чувственных наслаждений, вспыльчивые и предприимчивые. К саттвичным относятся глубокие мыслители, ученые, философы, которым свойствен холодный рассудок и стремление к знанию. Раджасичные люди эмоциональны, но могут быть очень сердечными, душой общества, часто подвержены эмоциональным перепадам, депрессиям, обычно вспыльчивы, влюбчивы, непостоянны, привязаны к вожделению, беспокойны в делах. Тамас - грубые, примитивные, пассивные люди, часто ленивые, неразборчивые, любящие сон.

Сагуна - состояние уравновешенности всех гун, в котором возможно управлять ими, быть независимым от них. Достигается особой практикой. Ниргуна - состояние вне гун, в котором пребывает душа, полностью развившая сознательность, волю и блаженство, преодолев низшую природу.

В человеке одни гуны борются с другими, идет постоянное их противостояние. Хотя в индивиде существуют все гуны в достатке, но личностные стереотипы поведения, питания приводят к стойкому преобладанию одной из них.

В процессе жизни гуны плавно перетекают друг в друга. Днем время раджаса, вечером - саттвы, ночью - тамаса, утро вновь озаряется саттвой. Все процессы в мире связаны с действием гун. Рождение, творение - раджас, его господь-управитель Брахма; сохранение, развитие - саттва, его господь - Вишну; разрушение, остановка - тамас, его господь - Шива. Вслед за работой, эмоциональным переживанием приходит раздумье, а за ним отдых. Так в процессе жизни состояния меняют друг друга, и ни одно из них не бывает вечным. Энергия гун накапливаются в теле, чувствах, уме индивида, а затем реализуется в жизни, но привычки и предпочтения позволяют накапливать одной энергии больше, а другой меньше.

В человеке эти гуны сменяют друг друга. Например, в кругу более саттвичных, менее саттвичный будет выглядеть либо как раджасичный, либо как тамасичный. Последний в обществе будет раджасичным, как в поговорке: молодец против овцы, а против молодца сам овца. Саттвичные люди наставляют раджасичных, а те в свою очередь управляют тамасичными. Зная методы управления гунами, человек может изменить свою жизненную роль, стать активней, разумней, спокойней. Чтобы знать и понимать, нужна саттва, чтобы реализовать планы и идеи - раджас, а чтобы отдохнуть и довольствоваться достигнутым - тамас. Знание гун, умение управлять ими - первый необходимый этап в овладении энергетикой, сансой и сансовой психологией, как наукой устройства индивида и мира.

Сансовая психология, основываясь на опыте Востока, предлагает получить не только умозрительные представления, но и опыт через переживание в себе этих состояний, через практику санс-театра. Попытайтесь войти полностью в каждое из этих состояний, сначала на 10, потом на 15 минут, а затем и на целый день, чему может помочь определенная пища и режим дня. Затем вы можете определить эти состояния в процессе своей жизни и в других людях. При развитии определенной санситивности вы будете чувствовать их даже на расстоянии и определять по фотографии, ибо то, что человек знает в себе, он будет знать и в мире. Старайтесь, чтобы знание ваше было не умозрительным, а прочувствованным, пережитым всем существом. В управлении гунами большое значение имеет пища, количество питья, дыхание, физическая активность, направленность внимания, мысли, эмоции.

1. Практикуя санс-театр гун, разбейтесь на тройки, войдите в состояние трех гун и начните взаимодействие. Затем меняйтесь местами.

2. Почувствуйте, какие мысли, эмоции, телесные ощущения присущи гунам, сравните их у каждого.

3. Сделайте соревнование по наиболее полному вхождению в одну из гун. Попытайтесь распространять вокруг себя атмосферу этой гуны.

4. Проанализируйте, какая у каждого степень вхождения в данную гуну, в зависимости от его положения по отношению к победителю.

5. После этих экспериментов постарайтесь заметить гуны в окружающих людях, попытайтесь повлиять на них так, чтобы изменить их энергетику. Проследите при этом реакцию людей на вас, учтите положительные и отрицательные моменты влияния.

Каждой гуне соответствует свой тип пищи. Саттва - пища вкусная, маслянистая, питательная, легко усвояемая, простая, вкушаемая умеренно (так, что бы заполнить половину желудка, оставив 0,25 для воды и 0,25 для воздуха) и с благоговением. К ней относятся злаки, бобовые, овощи, молочные продукты, фрукты, орехи, мед. Пищу лучше употреблять в процентном содержании. Летом и при хорошем самачувствии: 1- 50%, 2, 3 - 30%, 4, 5, 6, 7 - 20%. Зимой и при болезни: 1- 80%; 2, 3 - 15%; 4, 5, 6, 7 - 5%. Саттве свойственно равномерное дыхание животом, статические позы, плавные размеренные движения без напряжения, сосредоточенное внимание, возвышенные идеи, радостное, умиротворенное, легкое состояние.

Раджас - пища горькая, кислая, соленая, приторная, острая, жгучая, грубая, сухая, возбуждающая, принимаемая не в меру, в плохих сочетаниях с вожделением, торопливо. К ней относятся - репа, морковь, чай, кофе, какао, соль, перец, горчица, яйца, мясо, рыба, сахар. Эта пища мешает спокойствию ума и продвижению в йоге, однако вне углубленных занятий для здоровья полезны: 1группа продуктов - в умеренных количествах; 2 группа - в маленьких дозах или изредка можно употреблять, 3, 4 являются нежелательной. Раджасу свойственно учащенное дыхание с преобладающим вдохом и кратком выдохом (брахмара), наполняющее энергией, резкие отрывистые, торопливые движения, быстро перескакивающее с предмета на предмет или напряженное, сосредоточенное на результате внимание. Чувства неспокойны, возбуждены, мысли заняты деятельностью, критикой, постоянным внутренним диалогом.

Тамас - старая, невкусная, гнилая, не чистая пища, трудно усвояемая, тяжелая, дурманящая, принимаемая с пренебрежением. К ней относится: 1 - лук, чеснок.; 2 - говядина, свинина, вино, табак, лекарства. Первая может быть употреблена вне занятий йогой, полезна для здоровья. Вторую лучше не употреблять. Хриплое, неравномерное, хаотичное дыхание, с коротким вдохом и преобладанием выдоха (мурчха), уменьшающие энергию, усыпляющие, тяжелые, медлительные, неуклюжие движения, безразличие, тупое, сонное состояние, беспечность, глупость.


Человек и мир живут по одним законам


В западной психологии принято подходить к человеку и миру как к некой статической данности, которая может быть изменена лишь в небольших пределах. По сути западные психологи наклеивают на человека ярлык «шизофреник», «сангвиник» и так далее, предполагая в одном случае некоторую возможность вернуть человека из болезненного (неадекватного обществу) состояния в усредненное состояние общественных стандартов, которые сами по себе отражают болезненное состояние современного общества, в другом - определить его тип личности и реакции на мир без предполагаемой возможности развития человека или перехода в другой личностный тип.

На востоке же всегда рассматривалась совершенная гармоничная личность (Будда, Кришна) и возможность среднего человека достичь соответствующего состояния, которое и считалось нормальным. Мир и человек рассматривались как системы, подверженные постоянным метаморфозам и находящиеся в процессе вечного становления и обновления. Мир и человек рассматривались как единая система, работающая согласно одним и тем же принципам, причем в человеке и мире подразумевались различные планы, уровни существования (небесное, земное, духовное, телесное) в зависимости от религиозных верований, с помощььюю которых человек мог изменять свое существование от животного до божественного и вообще выходить из рамок мира.

Рассмотреть взаимодействие микро- и макрокосмоса можно на следующей схеме:

Абсолют

Дух - сущность - индивидуальность - личность - Мир

Человек

Абсолют - это единая бесконечная жизнь, которая делится на три уровня: сознательная, полная блаженства - Дух, бессознательная, жизненная ментальная сила - Мир, который развивается по своим законам, но руководствуется Духом, и существа, являющиеся потенциальными прообразами абсолюта, идущими по пути реализации заложеных возможностей, подобных Абсолюту.

Существа имеют сущность, божественную душу и имеют непроявленные (неразвитые) качества духа: волю, сознание, блаженство, проявляемые лишь в процессе подчинения себе низшей природы и независимости от нее (воля), растождествления и познания (свидетельствования) телесной, эмоциональной и умственной природы, обретения блаженства в самих себе.

Индивидуальность - кармическая (генетическая) природа существа, присущая только одному данному неповторимому индивидууму, которая включает в себя тело, эмоции и разум. Личность адаптированная - область индивидуальности, служащая для коммуникации человека с миром, включающая в себя условные рефлексы на уровне тела, стереотипы поведения и мышления, созданные в соприкосновении с обществом и окружающей средой. Рассмотрим функции личности на примере языка индивидуальности. 0бщество сообщает индивидууму ту языковую культуру, которую оно имеет, и знание и владение языком будет прерогативой личности. Если человек будет помещен в другое общество, говорящее на другом языке, имеющее другую культуру, то человеку потребуется трансформировать личность, дополнив ее навыками разговора и знанием языка другой культуры. Личность растет на основе индивидуальности, как ее одежда - инструмент общения с миром - порой начинает занимать главенствующее положение в человеке. Индивидуальность тоже развивается, но в силу общественных условий ее развитие заканчивается в 5-7-летнем возрасте.

Чем же отличается личность от индивидуальности? Личность есть модель мира, данная ей обществом. Например, утверждение типа “под землей дьявол, а на небесах бог”. Индивидуальность ориентируется в мире на то, что мы видим, слышим, исходит из его реальности. Непосредственно индивидуальность обладает всеми парапсихологическими феноменами: ясновидение, гипноз. Личность может использовать индивидуальность лишь в силу модели мира, которая в ней находится. Если человек не верит в существование ясновидения, видения, он не сможет его проявить, у личности не будет связи с этой областью индивидуальности. Индивидуальность всегда воспринимает мир таким, как он есть (цель многих религиозных и магических школ). Проявление сверхвозможностей в стрессовых ситуациях связано с непосредственным проявлением индивидуальности в момент, когда личность бывает отключена в силу неспособности справиться со стрессовой ситуацией.

Личность пользуется телом, но само тело - часть индивидуальности. 0на использует чувства, но они принадлежат не ей. Она использует разум, но сам он является частью индивидуальности. Например, эрудиция человека - функция личности, а трезвость восприятия, творчество, умение охватить сразу несколько точек зрения - способность индивидуальности. Рост индивидуальности определяется её мотивациями и связан с так называемым развитием чакр. Он происходит как под действием мира, так и под влиянием сущности, которая проявляет себя (актуализирует свой потенциал) через индивидуальность, то есть одухотворяет и приводит высшее духовное знание.

Сама душа развивается через сознательность - свидетельствование деятельности тела, чувств и ума и не отождествления с ними в течение дня и во сне. При этом человек во сне знает о том, что он спит, а в бодрствовании понимает, что его мысли, оценки и критика мира не более, чем сон. Находясь здесь и сейчас, он может вспоминать и мечтать, думать о том, чего здесь нет, не забывая, где он сейчас и о том, что это всего лишь его мысли. Причем такое состояние сохраняется непрерывно и всегда. Оно достигается через медитацию, через реализацию воли. Душа управляет лучом внимания, не давая миру и личности манипулировать им, через волевое внимание подчиняет себе личность, индивидуальность и окружающий мир.

Блаженство, независимое от соприкосновения чувств с их объектами, достигается в соединении души с Духом, который направляет развитие ее через противодействие миру и свое влияние.


Пирамида каст


Издревле человек думал о справедливости и добре, равенстве, братстве, о силах мрака и света. Однако всегда его ум запутывался в тенетах мыслей и не находил ответа на поставленные вопросы. Древнее учение Шамбалы гласит, что как добро, так и зло не Земле существуют в определенном количестве. Обе эти силы взаимодействуют друг с другом, и ни одна не может превзойти другую. Из борьбы добра и зла появляется все многообразие окружающего нас мира. Ведь если бы хотя бы на мгновение какая-то одна сила возобладала над другой, тогда мир прекратил бы свое существование, замер бы, остановился, умер.

Подобно этому в мире существует определенное количество силы, которая распределяется по трем гунам природы.

В древности существовал великий магический символ - шестиконечная звезда Давида, состоящая из двух треугольников: один - вершиной вверх, олицетворяющий наш физический мир, а другой - вершиной вниз, олицетворяющий план Божественный.

Треугольник, олицетворяющий Божественный план, говорит нам, что верх его соответствует нирваническому плану, или Абсолюту. Абсолют потенциально бесконечен, вечен и обладает неограниченным сознанием и блаженством. Однако нижняя вершина пирамиды - это точка, физический мир - полная противоположность миру духовному.

Если нирванический план - это душа, то план физический - это наше тело. И на этом плане существует минимум духовной энергии, он потенциально лишен сознания и воли. Чем выше поднимается человек по лестнице эволюции, тем больше у него возникает духовной энергии, тем больше его сознание и воля.

В треугольнике, обращенном вершиной вверх, нижняя плоскость - это физический бездуховный план, наше физическое тело, туруфа. Душа - это маленькая точка, которая находится на вершине пирамиды и говорит о том, что в физическом мире Божественного слишком мало, душа грешника не видит смысла в духовном. Чем выше мы поднимаемся к нирваническому плану, тем все труднее и труднее в этом плане достигать истины, тем меньше в этом мире просветленных душ, несущих свет Истины. Вот почему в этой жизни так трудно найти воплощенного Гуру, ведущего нас к совершенству.

Силы Божественного и земного переплетены вместе и взаимно дополняют друг друга. И коль скоро мы говорим о нашем обычном мире, то рассматривается обычная пирамида - вершиной вверх. На верху этой пирамиды находятся самые продвинутые, умные, саттвичные люди (каста жрецов-браминов). И поскольку этот мир устроен по образу пирамиды вершиной вверх, то саттвичной энергии в нем мало, а стало быть, и людей, обладающих ею, тоже очень мало. Следующий пласт - это смесь саттвичной и раджасичной энергии - кшатрии, воины. Этот пласт находится ниже, более обширен и включает в себя большее количество людей в сравнении с предыдущим планом.

Следующий план - план раджаса, активной энергии. На нем находится большая часть людей, обладающих раджасично-тамасичной энергией. Это вайшьи-купцы. Этот пласт многолюден и находится почти в самом низу пирамиды. И, наконец, нижняя каста - это шудры, обладающие самой низкой энергией, с преобладанием тамас-гуны, инертности, лени, неразумности. И таких людей большинство. Они составляют большую часть общества.

Такое распределение каст и их численность обусловлено тем, что в физическом мире находится наименьшее количество саттвичной и наибольшее количество тамасичной энергии. Энергия сама по себе, по сути, является вполне материальной вещью, и чтобы обладать высокой энергией, саттвичностью и другими лучшими качествами, человек должен быть достоин этого. И лишь немногие избранные единицы могут заслужить это. У каждого живого существа есть кармическая предрасположенность к чему-либо, она определяется заслугами прошлой жизни. В мире происходит неосознанная борьба людей за эту энергию. Выражается это в борьбе за какую-то роль. Например, существует так называемое продвижение по служебной лестнице. Это и есть борьба за энергию и тот образ жизни, который с ней связан, за те лучшие качества, которые должен проявлять каждый человек: силу, концентрацию намерения, четкость в действиях, исполнительность, собранность, смекалку. Люди, космограмма которых устроена таким образом, что они могут включаться в потоки высших качеств, получают все эти энергии и качества. Остальные же люди долгие годы и не думают об этом и имеют те посредственные данные, которые заложены в их космограмме.

Таким образом, в мире энергия между людьми распределяется неравномерно. И в этом не может быть никакого равенства или ложной справедливости, ибо все это - лишь выдуманные понятия. Они существуют лишь в уме человека, но не в его бытии. Если бы все люди обладали одинаковой силой, красотой, умом, деловыми качествами, то тогда не было бы и мира с его многообразием, потерялась бы рельефность мира, его объем, мир стал бы плоским, бесформенным, однородным. Множество взаимоотношений и проявлений мира говорит нам также, что мораль и нравственность не существуют как таковые, служат лишь инструментами общественного сознания. Они позволяют обуздывать низшие инстинкты человека, его страсти. Ведь если бы человека не сдерживали понятия о нравственности и морали, то он уподобился бы животному, поддался бы импульсам неконтролируемых страстей. Но мораль и нравственность сдерживают неконтролируемые выплески энергии, сдерживают ее, подавляют, а значит, эта энергия может быть направлена к верхним чакрам и трансформирована в более тонкие ее виды. Но когда высшие центры человека развиваются в полной мере, тогда мораль и нравственность становятся просто ненужными. Человек обретает внутреннюю нравственность, внутреннюю мораль и из полуживотного-получеловека превращается в Богочеловека.

Все знают о десяти заповедях христианства. Но не так-то просто человеку их выполнить. Если он будет пытаться заставлять себя это сделать, например, “возлюби ближнего своего”, то ничего из этого не получится, в вас так и будет оставаться та часть, которая не хочет любить ближнего. Но если вы войдете в правильное возвышенное состояние, то найдете внутри себя то, что уже любит ближнего и любило всегда. Вот именно к этому состоянию призывают все религии и все конфессии, все направления. И никакая мораль не может заменить или завуалировать глобальные санс-энергетические процессы, протекающие во всем мире, управляющие всем мирозданием.