Geum.ru

Опознанные пришельцы

Вид материалаДокументы

Содержание


Современная наука и древние традиции
Волшебный народец
Подобный материал:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   45

Накшатры Мула, Пурвашадха и Уттарашадха отчасти соответствуют созвездиям Скорпиона и Стрельца, и считается, что Агастья - это звезда под названием Канопис. Таким образом, по описаниям в "Вишну Пуране" мы можем представить себе, где находится Питралока и ведущая в нее дорога, пользуясь знакомыми нам небесными ориентирами.

Эти звездные дороги простираются на огромные расстояния, а когда они проходят по космосу, то, естественно, возникает проблема отсутствия атмосферы, которой могли бы дышать живые существа. Какие кони способны преодолеть эти дороги? Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним эпизод из "Махабхараты", когда гандхарва по имени Читраратха преподносит дары Арджуне. Хотя у Читраратхи есть вимана, он, видимо, не пренебрегает также более обычным средством передвижения - лошадьми, хотя и волшебными.

О лучшие из людей, ныне я хочу предложить каждому из вас, пяти братьев, по сотне коней, которых разводят гандхарвы. Верховые кони богов и гандхарвов отличаются божественным благоуханием и скачут со скоростью мысли. Даже когда их силы иссякают, они не сбавляют скорости...

Эти кони гандхарвов меняют масть по своему желанию и летают с той скоростью, с какой хотят. Они просто будут появляться перед вами по вашему желанию, готовые служить вам. Эти кони всегда будут выполнять ваши желания.48

По-видимому, это мистические кони, свойства которых основаны на законах, управляющими тонкими материальными энергиями. Дороги, по которым они скачут, имеют, вероятно, сходную природу, и тот факт, что они могут преодолевать огромные расстояния по этим дорогам за короткое время, обусловлен тем, что они подчиняются скорее законам, управляющим тонкими энергиями, нежели законам, управляющими обычной, грубой материей.

Тот факт, что по такой дороге может быть перенесено и грубое человеческое тело, объясняется мистическими силами, сиддхами, именуемыми прапти и мано-джава, упоминавшимся в шестой главе. Дело в том, что тонкие законы включают в себя и замещают собой грубые законы. Грубая материя, подчинающаяся знакомым нам физическим законам, подчиняется также и тонким законам. Но те же самые тонкие законы могут использованы, чтобы заставить грубую материю действовать в нарушение обычных законов физики.

Давайте теперь рассмотрим колесницы Арджуны. Вот описание одной их них:

Колесница была снабжена всем необходимым снаряжением. Ее не могли победить ни боги, ни демоны, и она излучала свет и издавала громкий грохочущий звук. Ее красота завладевала умами всех, кто видел ее. Вишвакарма, величайший из тех, кто замышляет и строит, создал ее силой своего аскетического подвижничества, и ее формы нельзя было отчетливо разглядеть, как нельзя разглдяеть солнце.49

Из этого материала я могу сделать следующее предварительное заключение: технология создания виман и летающих колесниц, запряженными лошадьми, в основном одинакова. Она основана на мистических силах и связанных с высокими измерениями аспектами материальной энергии, которые неизвестны современной науке, но были хорошо знакомы девам. Виманы - это в основном архитектурные сооружения, которые благодаря силам, кажущимся нам мистическими, были способны летать, как в трех измерениях, так и в многомерном пространстве. Кони гандхарвов действовали на этом самом мистическом уровне, как, впрочем, и колесницы, в которые они были запряжены.

Если это верно, то возникает вопрос: почему девы и прочие родственные им существа снисходили до колесниц, запряженных лошадьми, когда в их распоряжении были самодвижущиеся виманы? Если судить по "Махабхарате", то ответ прост - все они ездили на лошадях просто потому, что им это нравилось. Они прибегали к летающей архитектуре, когда это соответствовало их целям, но при этом очень любили ездить верхом. Точно так же у них было мощное оружие, такое, как брахмастра, основанное на излучении энергии, и одновременно тщательно разработанные правила ведения рукопашного боя палицами. Общее впечатление таково, что девы и упадевы придавали особое значание жизни и личной доблести как таковым, вне всякой связи с машинами.

Есть ли какие-нибудь параллели между небесными дорогами девов и информацией, содержащейся в сообщениях об НЛО? Вероятно, они существуют и просматриваются в рассказах очевидцев, описывающих, как они ходили пешком в космосе по световым лучам. Один из таких примеров - сообщение о похищении Сары Шоу в марте 1953 года из хижины в каньоне Туджунга, неподалеку от Лос-Анджелеса (смотри страницу ). После того, как доктор Уильям Маккол подверг ее гипнозу, Сара рассказала следующую историю о том, как она была взята на борт НЛО:

Маккол: Вы встали около корабля?

Сара: Нет, я начинаю плыть по воздуху. Я к нему плыву по воздуху.

Маккол: Что вы имеете в виду, говоря, что начинаете плыть к нему по воздуху?

Сара: ...они идут вместе со мной, но мои ноги не касаются земли.

Маккол: Когда вы вышли из дома, они были на земле. Как вышло так, что они теперь не касаются земли?

Сара: Ну, тут такой луч света. И я как бы... я почти как...

Маккол: Сейчас вы видите луч свете?

Сара: Я нахожусь на луче света. Я стою на нем, и он изгибается под углом. Это похоже на какой-то эскала... нет! Он идет под тем же самым углом, как шел бы эскалатор, то только на нет нет ни перил, ни ступенек. Это просто очень гладкий, твердый луч, и на нем можно просто стоять...

Маккол: Что происходит с вашими друзьями?

Сара: Они все вокруг меня.

Маккол: Они тоже стоят на световом луче?

Сара: Но они вроде как... теперь я иду. Мы все идем, но луч к тому же несет нас, как лента конвейера. Луч движется. А мы впридачу к тому, как бы шагаем по нему. Но я под собой ничего не чувствую. К примеру, не ощущаю ничего твердого под ногами, как было бы на земле.50

Если принять эту историю буквально, то из нее явствует, что световой луч оказался не только в состоянии выдержать вес Сары, но и на нем было возможно устоять в вертикальном положении и даже нормально передвигаться. Похожий "пешеходный" луч применили, по-видимому, и пришельцы в случае с Массе (смотри страницу ), который утверждал, что "скольлил по световым лентам".

Во втором примере очевидец не шагает по световому лучу, в плывет в нем. Об этом феномене поведал Уильям Кертис, который, по его утверждениям, был похищен НЛО в сентябре 1974 года и вспомнил об этом в декабре 1987-го. Его похитили из собственной спальни. Кертис вспоминает, что, возвращая пленника назад, похитители просили его прыгнуть в отверстие в днище корабля, через которое он видел далеко внизу свою комнату. Вот как Кертис описывает свои переживания:

Когда я падал, я чувствовал, словно... вы когда-нибудь катались на "американских горках"? Так вот, ощущение было наподобие этого. У меня дух захватило. Но меня мягко остановило в двух футах над крышей. Я отчетливо видел каждую неровность на кровле. А затем что-то подхватило меня, вытянуло в струнку и завертело, а затем опустило вниз прямо сквозь крышу! Они положили меня обратно в кровать, схватили за руки и удержали на месте...

Через крышу проходил белый свет, и это маленькое существо поднималось вверх по этому свету. Я слышал жужжащий звук, словно откуда-то сверху доносился шум генератора. Маленькое существо, поднимаясь, очень быстро дрыгало ножками... Оно поднималось к какому-то серому НЛО. Это выглядело, словно кто-то нажал кнопку и захотел, чтобы я все это увидел. Затем я увидел... что внизу под "ЛАП" [Летательный аппарат пришельцев] целая система каких-то труб. Свет поднялся вверх, потолок встал на место и все стало как обычно.51

В первом из двух этих сообщений, луч света был наклонен под углом и по нему можно было идти пешим ходом. Во втором - луч был направлен вертикально вверх, и существо, которое поднималось по нему, совершало нечто вроде плавательных движений. В обоих случаях, описываемые события кажутся с точки зрения принятых физических принципов совершенно причудливыми и невероятными. В особенности это относится ко второй истории, где световой луч использовался, по-видимому, затем, чтобы пронести человека сквозь крышу его дома. Однако в случае с Сарой Шоу, вторгшиеся в дом существа вошли в ее комнату, пройдя через оконное стекло (смотри страницу ), и это схожее явление.

Можно провести параллель между этими примерами и ведическими небесными дорогами. Луч света, по-видимому, обозначает тропу или проход в космосе, по которому человек может передвигаться на собственных ногах. Существа, использующие эти ути, обладают силами, которые позволяют им проходить сквозь стены, неся при этом с собой и человеческие тела. Ведическая небесная или божественная дорога - это также путь через космос, по которому можно шагать пешком. Скачущие по нему лошади и колесницы обладают мистическими свойствами, а кони могут по желанию появляться и исчезать. Человеческие существа подобные Арджуне также могут двигаться по этому пути, как по ленте конвейера. Однако в одном пункте аналогия между божественным путем и проходом в виду светового луча заканчивается: небесный путь - это дорога космического масштаба и, по-видимому, относительно постоянная, в то время как луч света - весьма мал, и разворачивается лишь тогда, когда в нем возникает нужда.

Выясняется - и это довольно любопытно, - что небесные пути, упоминающиеся в ведической литературе, являются лучами света особой природы. Так, "Бхагавата Пурана" дает следующее описание путешествия мистиков по Пути Богов:

О царь, когда мистик проходит Млечным Путем по освещенной Сушумне, чтобы достичь высших планет, Брахмалока, он направляется вначале на Вайшванару, планету божества огня, туда, где он становится полностью очищенным от всех загрязнений, а затем поднимается выше в круг Шишумара, чтобы установить связь с Господом Хари, Тем, кто возглавляет богов.52

Путь, по которому следует этот мистик, - это путь дева-яна, и он упоминается здесь как освещенная Сушумна. Согласно санскритскому словарю, Сушумна - название одного из основных лучей солнца. Таким образом, Сушумна может быть чем-то вроде светового луча. Ясно, однако, что его положение в космосе указывает на то, что это не простой солнечный луч.


Виманы Вайкунтхи

В своем комментарии с "Бхагавата Пуране" А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада описывает три процесса для передвижения во внешнем пространстве. Первый связан с использованием механических космических кораблей, он называется ка-пота-вайю. Ка в данном случае обозначает эфир, или пространство, а пота означает корабль. Выражение ка-пота-вайю может также использоваться в игре слов, поскольку слово капота означает также и голубя.

Второй процесс именуется акаша-патана. "Как ум без помощи механических приспособлений может лететь куда угодно - туда, куда пожелает человек, так и самолет акаша-патана летает со скоростью ума".53 Многие из обсуждавшихся выше виман использовали, по-видимому, этот процесс. Возможно, что многие НЛО также приводятся в движение действием ума. Другие виманы и НЛО могут приводиться в действие более механическими процессами, манипулирующими эфиром, или, выражаясь современными терминами, структурой пространства-времени.

Согласно "Бхагавата Пуране", эфир - это структура пространства, и вся грубая материя порождается трансформациями эфира.54 Эта идея напоминает теорию Джона Уилера о геометродинамике, по которой все материальные частицы являются всего лишь искривлениями или деформациями пространства-времени.55 Обе теории, как выдвинутая "Бхагавата Пураной", так и Уилером, предполгают, что материя прямо связана с эфиром. Таким образом, должно быть возможно манипулировать эфиром при помощи манипулирования грубой материей. Следовательно можно создать физическую машину, которая способна манипулировать пространством-временем и обеспечивать необычные методы передвижения.

"Бхагавата Пурана" утверждает также, что эфир является полем действия тонкого сознания.56 Следовательно, с помощью ума можно манипулировать эфиром, а это допускает систему передвижения акаша-патана. Обратите внимание, что слово акаша означает "эфир", а патана - "летание".

Система акаша-патана использует тонкую энергию сознания, но при этом все еще остается материальной. На более высоком уровне находится процесс Ваикунтха - полностью спиритуальный. В ведической системе Ваикунтха - это духовный или спиритуальный мир. Если материальный мир характеризуется дуальностью между неодушевленной материей и одушевленным духом, то в мире Ваикунтха все является сознанием и озарено своим собственным светом. Объекты в Ваикунтхе состоят из одушевленной субстанции, именуемой чинтамани, что можно перевести как "сознание-драгоценность".

В ведической литературе встречается множество упоминаний о чисто спиритуалистических виманах, происходящих из Ваикунтхи, и всякий раз, когда разговор заходит о виманах вообще, нельзя не упомянуть и о них. Хотя эти виманы часто сравнивают с лебедьми, или же о них говорится, что они по форме похожи на лебедей, но это отнюдь не лебеди, а летающие сооружения, состоящие из чинтамани и приводящиеся в движение силой чистого сознания.

Основные характеристики виман из Ваикунтхи приводятся в предании об освобождении царя по имени Дхрува из рабства в материальном мире. Вот описание того, как такой корабль появился перед Дхрувой во время его смерти:

Как только стали проявляться признаки его освобождения, он увидел прекрасный самолет [виману], спускающийся с небе, как если бы спускалась сияющая ясным светом полная луна, освещающая все вокруг в десяти направлениях.

На этом самолете махараджа Дхрува увидел двух прекрасных помощников Господа Вишну. У них было по четыре руки и сиящие черные тела, они были чрезвычайно молоды, а глаза их напоминали красноватые цветы лотоса. В руках они держали дубинки и были одеты в весьма красивые одеяния, на головах у них были шлемы, а тела украшены ожерельями, браслетами и серьгами.57

Перед тем, как взойти на виману, царь приобрел спиритуальное тело или сиддха-дева. Это нетленная телесная форма, состоящая из духовной энергии и приспособленная для жизни в атмосфере Ваикунтхи. Путешествие Дхурвы на вимане описывается следующим образом:

Проносясь сквозь пространство, махараджа Дхурва видел одну за другой все планеты солнечной системы, и видел на своем пути полубогов на самолетах, которые, как дождем, осыпали его цветами.

Так махараджа Дхурва миновал семь планетарных систем великих мудрецов, известных как саптариши. За пределами этой области он достиг трансцендентального состояния вечной жизни на планете, где живет Господь Вишну.58

В ведических преданиях часто говорится о том, что девы осыпают великих личностей дождем цветов, в особенности в час грандиозных побед или иных славных событий. Возможно, что параллелью этим дождям из цветов может послужить ливень из лепестков, пролившийся около Фатимы, в Португалии, во время появления там лучезарного существа, которое многие приняли за Деву Марию. Этот эпизод описывается в восьмой главе (смотри страницы -).


8

======


СОВРЕМЕННАЯ НАУКА И ДРЕВНИЕ ТРАДИЦИИ

Несмотря на то, что основная тема это книги - исследование параллелей между феноменом НЛО и ведическими идеями, существует также тесная связь между этими феноменами и идеями, которые можно обнаружить в других традиционных системах мышления. Эти связи были хорошо исследованы в книгах Жака Валле "Пропуск в Магонию" и "Измерения", речь в которых шла о древнем европейском фольклоре. Не удивительно, что существуют также параллели между европейской древностью и ведической традицией. В этой главе я разберу треугольник, образующийся из сообщений об НЛО, ведической и прочих архаических традиций.

К настоящему времени накопилось множество эмпирических данных об НЛО и связанных с ними феноменах, но все они как правило мало соотносятся с современными теориями, и это сильно затрудняет их осмысление. Совершенно иное положение складывается с древним ведическим мировоззрением. Оно является последовательной, полной значения философской и космогонической системой, которая, однако, не включает в себя соответствующих современным требованиям данных, полученных в ходе наблюдений. Однако я считаю, что эти предмета дополняют друг друга: феномен НЛО подкреплет ведический взгляд на мир, а последний, в свою очередь, может помочь нам понять феномен НЛО.

Валле придерживается такого же взгляда на НЛО и старый европейский фольлор, но его сочинение сильно проигрывает из-за того, что в европейском фольклоре, как правило, нет ясно очерченных примеров летающих объектов, напоминающих НЛО. Его параллели в основном ограничиваются повадками и сверхъестественными способностями человекоподобных существ, которые описываются как в фольклоре, так и в рассказах об НЛО. Тем не менее, позиция Валле подкрепляется тем, что просматриваются четкие параллели между ведическим мировоззрением и древними европейскими взглядами на мир. Поскольку в ведической литературе содержится множество описаний летающих машин, эти параллели сглаживают слабость в сопоставлении НЛО с европейским фольклором.

Должен отметить, что сходство между преданиями в двух древних традициях - это не то же самое, что сходство сообщений об определенном событии, сделанных двумя свидетелями, одновременно его наблюдавшими. Можно доказать, что два очевидца не общались между собой, и сделать из этого заключение: сходство в их сообщениях показывает, что оба они пережили одно и то же реальное приключение.

Однако этого нельзя сказать о сходстве между двумя древними традциями. Уже сам факт древности традиций означает, что у них было огромное количество возможностей повлиять друг на друга путем самых обычных человеческих связей. И я действительно подозреваю, что древние культуры Европы и Индии были очень тесно связаны между собой и имели множество контактов, и именно этим можно объяснить многие совпадения в ведической литературе и европейском фольклоре. В то же самое время, вполне возможно, что некоторые особые взгляды на реальность, которые столетиями сохранялись в Европе и Индии, обязаны своей устойчивостью некоему длительному и непрекращающемуся опыту, который подтверждал эти взгляды. Таким обрмзом, встречи с НЛО можно рассматривать просто как современные образчики подобного опыта.

Вот один из примеров, который приводит Валле и который показывают связь феномена НЛО с древней европейской традицией. Этот случай произошел летом 1968 года, днем, приблизительно в четыре часа. Некая англичанка ехала на автомобиле со своей подругой по дороге неподалеку от Стратфорда. Вдруг обе они увидели в небе сияющий диск. Женщины остановили машину, чтобы посмотреть, как этот странный предмет то взлетает, то стремительно пикирует вниз. Рядом с ними, чтобы посмотреть на диковину, остановилась еще одна машина. После того, как диск исчез за деревьями, женщина поехала дальше, испытывая удивительное ощущение - интуитивное понимание природы реальности, которое, как она сказала, преобразило всю ее личность. В этот же вечер после ужина она столкнулась со странным видением, о котором позднее говорила как о "Человеке-скорпионе".

Свет, падавший из моей комнаты, освещал темноту за окном, образуя нечто вроде арки футов десять в диаметре. Подойдя к окну, я увидела в этом освещенном пространстве странную фигуру. Мое восприяние этого видения усиливалось состоянием холодной паники, которую оно вызвало во мне. Для меня не было сомнений, что это демон или дьявол... У него были собачьи или козлиные ноги. Оно было покрыто шелковистым, пушистым мехом, темным, но сверкающием на свету. Это несомненно был гуманоид, и, как я сочла, мужского пола. Скрючившись, существо, не мигая, смотрело на меня светлыми виноградно-зелеными глазами, скошенными вниз и без зрачков. Самое страшное в нем были эти светящиеся глаза. Теперь, вспоминая, я думаю, что оно пыталось установить со мной контакт, но паника мешала мне распознать любое сообщение, которое от него исходило. Если бы существо выпрямилось в полный рост, в нем было бы, наверное, от четырех до пяти футов. У него были заостренные уши и длинная морда. Оно казалось истощенным, руки и пальцы были тонкими как палочки.1

Колзлиные ноги и шелковистая шерсть связывает, по-видимому, это существо с традиционными европейскими демонами, в то время как глаза и изможденная наружность типичны для пришельцев, которые описываются в сообщениях о НЛО-контактах. Реальны ли в каком-то смысле традиционные европейские демоны, и есть ли какая-нибудь связь между ними и уфонавтами? Валле весьма подробно обсуждает сходство между НЛО-посещениями и преданиями как языческого, так и христианского фольклора о гуманоидах со сверхъестественными способностями. Сюда входят суккубы и инкубы, о которых упоминают средневековые романо-католические сочинения, а также эльфы и феи из древних кельтских и германских преданий.


ВОЛШЕБНЫЙ НАРОДЕЦ

Кельтские гуманоиды как правило зовутся в Англии феями. Ясно, что это название относится к нескольким различным типам существ, хотя было бы трудно четко описать их все. Рассказывают, что некоторые их них имеют прекрасную человеческую внешность, другие - безобразны. Одни очень малы, другие ростом с современных людей или даже выше их. Ирландцы называют их Sidhe (произносится как "ши"), и о них говорят также как о Добром народце или Маленьком народце. В "Бхагавата Пуране" такие существа как якшасы называются похожим именем Пунья джана или Благочестивый народ, что приблизительно соответсвует кельтским феям.2

Наиболее важный тип ши в Ирландии - Tuatha de Danann. Это название означает "потомки богини Даны". В ирландском средневековьи Дана была известна как Бриджид, в христианстве приравненную, по-видимому, к Святой Бриджид. Согласно традиции, когда в Ирландия впервые пришли сыновья Мила, первопредки ирланцев, весь край был в полном владении Tuatha de Danann. Когда люди вторглись на остров, Tuatha de Danann остались жить здесь, но благодаря своей способности делаться невидимыми, стали прятаться от пришельцев. Тем не менее, они подолжают поддерживать связи с человеческим обществом, вступая в общение с пророками и показываясь порой избранным людям.3

Этнограф Уолтер (Вальтер[?]) Эванс-Венц подметил: среди кельтских народов бытует убеждение, что ши иногда рождаются среди людей как короли. Он приводит литературные свидетельства, показывающе веру в то, что знаменитный король Артур являлся подобным перевоплощением. В легендах о короле Артуре многие связанные с ним люди либо ведут свое просхождение от фей, либо впрямую принадлежат к волшебному племени. К примеру, рассказывается, что меч Артура Экскалибур был изготовлен в Авалоне, в иномире ши. Он находился под защитой волшебницы по имени Хозяйка Озера, а ее сестра Морган-ле-Фей была феей,4 на что указывает и само ее имя.