Опознанные пришельцы

Вид материала

Документы

Содержание Похищения и оплодотворения Суккубы и инкубы Расширение времени и другие миры

Подобный материал:

• Опознанные пришельцы, 6450.23kb.
• I православные латыши: введение во храм, 2311.54kb.
• Пришельцы на чердаке, 1976.51kb.
• © Oleg Ozerov [o ozerov@gmail, 2007.48kb.
• Древний Рим (культура), 245.12kb.
• 1. Особенности полисной идеологии, 252.63kb.
• Эти и другие вопросы рассматриваются в книге, 4515.62kb.
• Пепел Клааса стучит в мое сердце, 3549.6kb.
• Бореев Георгий – Пришельцы из Шамбалы, 5761.37kb.
• 1. Особенности полисной идеологии Римская община в начале республиканского периода, 243.06kb.

Все это показывает, что в ранней кельтской традиции люди имели самое широкие и интимные контакты со сверхчеловеческой расой, жившей либо на земле, либо в невидимых мирах, непосредственно с ней связанных. То же самое можно сказать и древнем ведическом мировоззрении.

Вероятно, в древности существовали прямые культурные связи между кельтскими и ведическими обществами. Например, "Бхагавата Пурана" описывает племя существ, именовавшихся данавы или потомки богини Дану. Данавы включали в себя несколько групп, о которых я уже упоминал. Это ниватакавачи, калейи и хиранья-пуравасы (жители Хиранья-пуры). Как считает лингвист Роджер Уэскотт, между ведической Дану и ирландской богиней Даной существует культурная связь.5

Валле показывает, что между сообщениями об НЛО и преданиями о ши в кельтской традиции лежат определенные параллели. Известно, к примеру, что уфонавты загадочно появляются и исчезают на глазах у людей, - то же самое рассказывают и о феях. Так, Эванс-Венц слышал от Джона Макнейла с Барры, острова в Западных Гебридах в Шотландии, следующий рассказ:

Старики сказывали, что они не знают, являются ли феи сушествами с плотью и кровью, или духами. Их встречали в виде человечков, ростом намного меньше нас, людей. Я слышал, как мой отец говорил, что феи некогда приходили и разговаривали людьми, а затем пропадали прямо на глазах у того, с кем беседовали... В основном верят в то, что феи - это духи, которые по желанию могут становиться видимыми или невидимыми. А когда они завладевают людьми, то завладевают и телом, и душей.6

По-видимому, феи являются физическими существами, поскольку могут физически похищать людей, но вместе с тем и бесплотными - так как появляются и исчезают по своей воле. Это явное противоречие постоянно возникает и в связи со случаями НЛО-похищений. Появляется оно также в ведических преданиях, и я буду обсуждать его подробнее в десятой главе.

В ведической литературе встречается немало рассказов о гуманоидных существах, которые могут появлсяться и исчезать и которые иногда уносят людей в другой мир. Все это они делают при посредстве особых сил или способностей - сиддх, - основанных на взаимодействии между сознанием, эфиром и грубыми физическими элементами. Сказание о Дурьодхане, а также об Арджуне и Улупи в шестой главе показывает, что ведические гуманоиды также похищают людей способами, сходными с теми, которые имели место в некоторых НЛО-похищениях.


ПОХИЩЕНИЯ И ОПЛОДОТВОРЕНИЯ

Похищения - это стандартная тема традиционных рассказов о феях (которые следует отличать от переработанных и смягченных их версий, предназначенных для современных детей). В этих рассказах нередко жертвами становятся мужчины и женщины, которых феи противоположного пола похищают из похоти. Похищают и детей - рассказывают, что дети фей - их называют "чейнджлингами", подменышами - подменяют человеческого ребенка. Кажется, что точно так же, как и в случаях с НЛО, в этих похищениях оказываются замешанными как сексуальные желания, так и соображения генетики. Валле цитирует Эдвина Хартланда, исследователя связанных с феями традиций, который описывает причины, которыми люди в странах Северной Европы объясняют похищения детей:

Побуждения, которые приписывают феям в северных рассказах, сводятся обычно к сохранению и увеличению, а также к улучшению своего племени. С одной стороны они похищают человеческих детей, чтобы вырастить их среди эльфов и вступить с ними в союз, а с другой - стараются поручить собственных отпрысков человеческим матерям, чтобы те выкормили приемышей своим молокоим и выходили их.7

Эту интепретацию обсуждали в девятнадцатом веке специалисты по мифологиям, основываясь на своих ислледованиях фольклора. Разумеется, это весьма похоже на объяснение, которое Бадд Хопкинз, Раймонд Фаулер и прочие, дают НЛО-похищениям - пришельцы якобы оплодотворяют женщин, а плод затем изымается еще до родов.

Особенно загадочно замечание Хартланда о том, что человеческие матери выхаживают эльфов-подкидышей. Можно спросить: зачем эльфам понадобилось, чтобы их детей воспитывали человеческие семьи? Тем не менее, сходный вопрос возник и при изучении НЛО-похищений. Дэвид Джейкобз, адъюнкт-профессор истории Темплского университета в Филадельфии, написал книгу об НЛО-похищениях, в которую вошли подробные описания "сцен знакомства или представления", в которых похищенных просили войти в физический контакт с детьми пришельцев или детьми-полупришельцами.

Похищенным также приказывали прикоснуться к этим отпрыскам, подержать их на руках или обнять их... Очевидно, ребенку был абсолютно необходим контакт с людьми. Несмотря на то, что инопланетяне предпочитают, чтобы люди люди нянчили и ласкали детей, бывает достаточно, кажется, вообще любого физического контакта.8

В ведической литературе есть множество сообщений о сексуальных связах между людьми и представителями негуманоидных рас, от которых появлялось потомство. Один из таких примеров - союз Бхимы, человека, одного из героев "Махабхараты", и Хидимбы, женщины из племени ракшасов. Хидимба воспылала страстью к Бхиме и вступила в близость с ним, приняв иллюзорную форму прекрасной земной женщины. У нее родился ребенок, который описывается так:

И ублажая в различных местах Бхиму, ракшаси, быстрая как мысль, родила от Бхимасены могучего сына, со страшными глазами, с большим ртом, с остроконечными ушами, с меднокрасными губами и острыми зубами, ужасного и страшного видом, могучего стрелка из лука, великого в храбрости и мужестве, с длинными руками и огромным телом, грозного укротителя врагов, одаренного силой майи, быстрого в движениях и страшного в порыве, рожденного человеком - могущественного не-человека, который далеко превзошел всех других пишачей и людей.9

В данном случае, пока ребенок был мал, родители оставались вместе, но вскоре Хидимба покинула Бхиму и забрала с собой сына. Впервые увидев новорожденного, отец проговорил: "Плешив как кувшин!" Так и назвали мальчика Гхатоткача, что означает "плешивый как кувшин". Бхима и его братья, Пандавы, очень полюбили мальчика, даже несмотря на то, что он был чрезвычайно похож на мать и выглядел явно не по-человечески. Его внешность типична для ракшасов и отличается как от внешности людей, так и пришельцев-гуманоидов, какими их описывают современные свидетели.

Бхима и Хидимба не производили никаких генетических манипуляций, но "Махабхарата" подчеркивает, что Гхатоткача был создан Индрой, правителем девов, который вложил в мальчика одно качество: он мог впоследствии уничтожить некоего воина по имени Карна. Это подразумевает, что Индра предпринял какое-то генетическое (или иное) вмешательство во время зачатия Гхатоткачи.

Индра поступил так затем, чтобы защитить своего сына Арджуну, ибо знал, что тому рано или поздно придется вступить в бой с Карной. Арджуна был одним из братьев Пандавов и сыном Индры - отпрыском отца-дева и земной женщины по имени Кунти. Все пятеро Пандавов были сыновьями различных девов и двух женщин, принадлежащих к роду людскому, - Кунти и Мадри, жен царя-человека Панду.

Ведические предания показывают, что различные гуманоидные расы, населяющие вселенную, в основном были способны смешиваться между собой и производить на свет обильное потомство. Это предполагает, что все они были генетически родственны между собой, и, согласно ведической литературе, это действительно так. Все гуманоидные расы происходят от мужской и женской форм, сотворенных Брахмой, первоначально созданным существом. Девы входят в число потомков этих форм, а земные люди происходят от девов по всем многочисленным различным линиям родословной.


Генетика и происхождение человека

Тем не менее, необходимо расширить значение слова "генетика". Все живые организмы, известные современной науке, содержат гены, состоящие из ДНК и определяющие их наследственные характерные особенности. Тела Брахмы и девов состояли из тонких форм энергии и, следовательно, не содержали в себе ДНК. Тем не менее, они несли в себе генетическую информацию в форме бидж, или семян, также состоящих из тонкой энергии.10 Людям, ведущим происхождение от девов, требовалась систематическая трансформация, которая преобразовывала тонкую энергию в грубую. Эта же самая трансформация должна также преобразовывать тонкие биджи в грубые гены, состоящие из ДНК.

Это частично подтверждается и этому частично противоречит теория генетического вмешательства в процесс возникновения человечества, которую я обсуждал в пятой главе (смотри страницы -). Согласно ведической версии, земные люди произошли от более высших гуманоидных существ с других планет, но это не отнюдь не было следствием применения генной инженерии, при которой высокоразвитые создания скрещивались с примитивными человекоподобными обезьянами, живущими на деревьях. Скорее, речь идет о том, что вступавшие меж собой в браки девы производили человеческих потомков, заранее планируя генетические изменения.

Как правило, потомки Брахмы, находящиеся на уровне девов и более высоких уровнях, были способны производить на свет отпрысков, телесный тип которых отличался от типа родителей. Я не встречал специальных описаний того, как это совершалось, однако предполагаю, что перепрограммирование производилось Брахмой. Нет никаких указаний на то, что это происходило в результате независимых научных изысканий самих девов. Вернее всего, они на ранней стадии создания просто использовали вложенные в них Брахмой силы.

Ведическая концепция происхождения рода людского не имеет ничего общего с теорией Дарвина. Как я указывал в четвертой главе (смотри страницы -), если гуманоиды, о которых рассказывается в сообщениях об НЛО, являются реальными существами, то их существование бросает вызов дарвинской теории эволюции. Согласно современному пониманию естественной истории, подобные существа не могли развиться в ходе эволюции на нашей земле. Еще невероятное, чтобы настолько похожие на нас создания, возникли бы на какой-либо иной планете.

Теория генетического вмешательства, выдвинутая Зехарией Ситчиным, утверждает, что люди появились в результете генной инженерии - были скрещены инопланетяне и человекообразные обезьяны, эволюционно развившиеся на земле. Сами же инопланетяне по этой теории предположительно прошли эволюцию на другой планете. Трудно, однако, объяснить, как эти существа оказались настолько генетически близкими к первобытным обезъянам, что могли вступить с ними в браки.

Предположим в качестве иллюстрации, что мы задумали создать новую компьютерную программу, комбинируя написанные на различных машинных языках независимые друг от друга программы двух разных компьютеров. Даже если программы действительно похожи одна на другую, они, вернее всего, написаны с использованием совершенно различных внутренних кодов, что делает их полностью несовместимыми меж собой. В подобной ситуации даже самый изобретательный хакер решит, что проще написать новую программу, чем пытаться объединиить и заставить работать вместе две несовместимые программы. (Или же предпочтет создать новую программу, модифицировав одну из существующих.)

Ведические предания решают проблему генетической несовместимости, беря девов в качестве исходного материала и производя трансформации, изменяющую их формы. Получившаяся в итоге человеческая форма отличается от девов, но, по всей видимости, настолько близка к ней, что браки меж девами и людьми оказываются возможными.

Стоит отметить, что необходимость преобразования генетической информации из тонких форм в грубые не создает непреодолимого барьера. Информация - абстрактна, и одну и ту же информацию можно сохранять, используюя различные типы энергии. Преобразование информации из "тонкой" в "грубую" сравнимо с преобразованием электрических сигналов компьютерных кодов в текст на бумаге.

Несмотря на то, что трансформация девов в людей производилось, по-видимому Брахмой, существуют ведические описания создания людей путем генетических манипуляций. В одном из сказаний великие мудрецы убили царя по имени Вена, оказавшегося жестоким тираном. Мать царя сохранила тело сына, "применив некие снадобья и прочитав мантры".11 Впоследствии мудрецы решили, что царь обладал ценными наследственными качествами, и чтобы сохранить их, предприняли следующие действия:

Приняв решение, святые люди и мудрецы в соответсвии с особым методом с оромной силой взбили, как взбивают масло, бедра мертвого тела царя Вены. В результате этого взбивания из тела царя Вены родился некий человек, похожий на карлика.

Этого рожденного из бедер царя Вены человека назвали Бахукой, и лицо его было черным, как у вороны. Все члены его тела были очень короткими, короткими были руки и ноги, а челюсти - большими. Нос он имел плоский, глаза - красноватые, а волосы - цвета меди.12

Должен подчеркнуть, что эту историю не следует использовать в качестве поддержки любой теории расового превосходства или неполноценности. Согласно ведическому мировоззрению, все личности равны как духовные существа, и было бы ошибкой судить о них по их материальному телу, являющемуся всего лишь оболочкой души.

По всей видимости, мудрецы произвели на свет Бахуку, выполнив операцию, весьма схожую с той, что в наши дни известна как клонирование. Как считает современная наука, химически неповрежденная ДНК из любой клетки тела живых существ содержит полную генетическую информацию, точно определяющую все свойства данного тела. Это означает, что теоретически возможно создать новое живое тело, используя ткань мертвого, при условии, если ткань не начала разлагаться.

В случае с телом царя Вены может оказаться, что было проведено также и генетическое преобразование материала, и свойства личности, произведенного таким образом карлика вполне отличались от личности царя Вены. Позднее мудрецы "взбили" руки царя и сотворили прекрасных женщину и мужчину, названных Притху и Арчи, которые отличались по внешности и качествам и от Вены, и от карлика.


СУККУБЫ И ИНКУБЫ

В уфологической литературе, так же, как и в западном фольклоре и ведических текстах, встречаются упоминания о сексуальных взаимоотношениях между людьми и гуманоидными существами. В основе этих связей лежит, по-видимому, простая похоть, и от них редко появляется потомство. В данном разделе я приведу несколько примеров, взятых из всех трех вышеперечисленных источников информации.

Так Уитли Страйбер пишет о своих встречах со странного вида женским существом с большими глазами и тонкими, худыми конечностями, которое, по его описаниям, похоже на помесь человека с богомолом. Он рассказывает, что сталкивался с этим созданием не единожды, и полагает, что вступал с ним в своего рода эротическую связь. Вот как он описывал свою нездешнюю возлюбленную журналисту Эду Конрою:

Как и все существа подобной природы, она - человек. Однако стоит на более высоком, чем люди, уровне. То, что мы называем "бессознательным", у нее и ее сородичей наполнено светом. Мне хотелось бы увести ее с собой куда-то далеко, только для себя одного... Она бывает одновременно невинной как ребенок и чувственной как лиса... Когда вы сердитесь, это словно бы доставляет ей физическую боль, и вам приходится опускаться в глубины своей души, чтобы отыскать там ясность и безмятежность, достаточно глубокие, чтобы дать ей возможность чувствовать себя спокойно в вашем присутствии. А когда ее охватывает страсть, она возникает из ночи... Боюсь, что мой суккуб вполне реален.13

Существо, посещавшее Уитли Страйбера, довольно сильно отличается от кельтских фей. Последние, как правило, внешне гораздо больше похожи на людей, а многие из них, по рассказам, прекрасны даже и по нашим меркам. Тем не менее, поведение странной возлюбленной Страйбера вполне соответствует тому, что авторитеты католической церкви говорят о суккубах и инкубах. Рассмотрим следующее утверждение Св. Августина, написанное им приблизительно в 420 году после Рождества Христова:

Ходят также многочисленные толки, которые многие проверили на собственном опыте или же которые подтверждают заслуживающие доверия люди, слышавшие о произошедшем с другими, ¤ о том, что сильваны и фавны, коих обычно прозывают "инкубами", часто совершают нечестивые нападения на женщин и удовлетворяют с ними свою похоть. То, что некие дьяволы, которых галлы зовут дузами, постоянно покушаются на сии грязные деяния и преуспевают в них, подтверждено столь многими свидетельствами, что отрицать это было бы бесстыдной дерзостью.14

Вспомним упоминавшегося выше "человека-скорпиона", которого видела англичанка. Это существо вполне напоминало традиционного фавна ¤ скажем, ногами, похожими на козлиные или собачьи. И вместе с тем, раскосые, наводящие страх глаза и худосочная внешность невольно заставляют сравнить его с "посетительницей" Страйбера.

Эванс-Венц, изучавший современную кельтскую традицию, приводит историю, в которой действует суккуб, значительно больше похожий на человека, чем сей "скорпион" или "женщина-богомол". Информант ученого пересказал ему случай, о котором слышал от своей бабки Кэтрин Макиннис. Она вспоминала о своем знакомом по имени Лофлин, состоявшем в любовной связи с феей. Фея являлась в Лофлину каждую ночь, и тот в конце концов настолько обессилел, что стал бояться ее. Чтобы спастись от ненасытной любовницы, он эмигрировал в Америку, но та, по-видимому, нашла его и там.15

Истории подобного рода бытуют до сих пор и в Южной Индии. Человек из одного брахманского семейства в Тамил-Нанду рассказывал мне, что в молодые годы занимался тантрическим оккультизмом. Однажды ночью он пережил испугавшую его встречу ¤ в полночь перед ним внезапно возникла обнаженная женщина, "не вполне человеческого обличья". Позднее тантрический мастер объяснил молодому человеку его видение:

Ты видел Мохини, демона из подземного мира. Знай же, что ты можешь вступить с ней в связь, которая продлится следующий цикл Юпитера (двенадцать лет). Пообещай ей, что будет удовлетворять ее похоть единожды в месяц, а она взамен будет охранять твое достояние, уничтожать твоих врагов и исполнять твои пожелания - все, чего ты захочешь.

Однако договор с Мохини очень опасен. Приходя к тебе за любовным наслаждением, она может в течение одной ночи принимать восемнадцать различных форм, ожидая, что ты исполнишь требования каждой из них. Если не сможешь, это будет стоить тебе жизни. А если за эти двенадцать лет тебе приглянется какая-нибудь другая женщина, то за это тоже придется заплатить жизнью. Тебя внезапно станет рвать кровью - и это конец.

В последние годы накопилось множество данных, по которым можно судить, что некоторые НЛО-похищения больше связаны с сексуальной эксплуатацией, чем с научными генетическими изысканиями. Сексуальные контакты между уфонавтами и людьми широко варьируются - от "блаженного слияния" гарвардского психиатра Джона Мака16 до похищения Лии Хейли отвратительной рептилией17. Есть даже сообщения о том, что люди и инопланетяне вступали между собой в супружеские взаимоотношения. Примером тому может послужить рассказ Дениз и Берта Туиггз об их браке вчетвером с доброжелательными существами с Андромеды.18

В описаниях сексуальных контактов, приведенных в ведической традиции и современных историях об НЛО, бросаются с глаза две сходные особенности. Первая из них: для ведических преданий, как мы видели в случаях с Хидимбой и Мохини, типично то, что соблазнительница проецирует привлекательные иллюзорные формы. Сравним эту особенность с утверждениями уфологов Дэвида Джейкобза19 и Ричарда Бойлана20 - оба описывают, как то же самое делали пришельцы, вступавшие в любовные отношения с людьми. Есть также два случая, когда уфонавты, добивавшиеся от людей взаимности, проецировали формы прекрасных женщин или известных личностей.

Согласно индийской традиции, существа с низким уровнем сознания, такие как Мохини, используют людей, чтобы "высасывать" энергию, содержащуюся в человеческих эмоциях. О сходном использовании homo sapiens в качестве доноров пишет и исследовательница НЛО Карла Тернер: "определенные группы этих существ особым образом "питаются" нашими эмоциями, в особенности - сильными, вызванными страхом, болью, угнетенным состоянием или действиями, совершенными под принуждением".21 Эд Уолтерз из Галф-Бриза, штат Флорида, также описывал, как похитившие его существа постоянно принуждали своего пленника вспоминать события из прошлого, связанные с особенно сильными переживаниями, возможно, затем, чтобы наслаждаться ими, как бы ставя себя на место Эда.22 Это, разумеется, всего лишь одно из возможных объяснений мотивации, скрывающейся за сексуальными элементами НЛО-похищений, устрашающими "медицинскими" процедурами и за случаями, когда женщинам демонстрировали детей, являющихся якобы полулюдьми-полупришельцами.


РАСШИРЕНИЕ ВРЕМЕНИ И ДРУГИЕ МИРЫ

В традиционных кельтских преданиях тема похищения часто сочетается с посещением иного мира. В одной из таких историй прекрасная царевна ши заманила героя Оссиана в волшебную страну Тир-на-ног. Герой женился на царевне и прожил в ее мире триста наших лет. Затем он наконец ощутил непреодолимое желание вернуться в Ирландию и принять участие в советах Фенийского братства. Герой сел на того же самого белого коня, который перенес его в иной мир, и тронулся в путь, но перед отъездом жена-фея предостергла мужа - он не должен спешиваться и ступать ногами на землю.

Прибыв в Ирландию, Оссиан обнаружил, что все члены Братства, которых он некогда знал, давно умерли, а сама страна сильно изменилась. Только тогда он осознал, как долго отсутствовал. Затем обстоятельства заставили его сойти с коня на землю, и он тут же превратился в немощного, слепого старика.23

В европейском фольклоре бытует множество историй с подобными элементами, включая проникновение в иной мир и стремительное старение или смерть главного действующего героя, когда тот обнаруживает, как много времени прошло на земле за время его отсутствия. Вот одно из таких преданий, датированное началом девятнадцатого века. В Вейл-оф-Нит, в Уэльсе, два батрака по имени Рис и Ллуэллин возвращались однажды ночью с поля. И вдруг Риса привлекла какая-то таинственная музыка, однако его товарищ не слышал ни звука. Ллуэллин отправился домой, а Рис остался танцевать под зачаровавшую его мелодию. На следующий день он так и не объявился в деревне, и односельчане после бесплодных поисков заподозрили Ллуэллина в убийстве товарища и посадили его под замок.