Перед вами очередная брошюра из серии «На пути к истинному христианству»
| Вид материала | Документы |
- Проект сайтов " ", 728.45kb.
- Слово к читателю, 2796.02kb.
- Предисловие, 1638.86kb.
- Предисловие, 2684.8kb.
- Предисловие, 1979.03kb.
- Предисловие, 943.46kb.
- Предисловие, 1236.93kb.
- Сказка Перед вами «скелет», 39.39kb.
- Трактат об усовершенствовании разума и о пути, которым лучше всего направляться к истинному, 536.21kb.
- Письмо, прочитанное дважды, 65.7kb.
Приложение 2. Историческая справка
Восточные семиты. Восточная (северо-восточная) группа народов первоначально расселилась в северной части Южного Двуречья (начало 3-го тыс. до н.э.). Представители этой группы говорили на аккадском языке. Источники пишут: «с середины 3-го тыс. до н.э. аккадцы проникают в южную часть Южного Двуречья, и вскоре язык северо-восточной группы семитов вытесняет шумерский. Дальнейшая судьба этой группы семитов связана с историей Аккада, Вавилонии, Ассирии».
Но при тщательном анализе мы придем к заключению о ложности этих «источников». Так, в момент соприкосновения с шумерами семиты говорили, якобы, на аккадском языке (который теперь искусственно причисляется к семитским языкам). Однако памятники аккадского языка, состоявшего из двух диалектов – вавилонского и ассирийского (аккадский язык называют вавилоно-ассирийским), – относятся к 4 тыс. до н.э., а графика аккадского языка базировалась на заимствованном шумерийском силлабо-идеографическом клинообразном письме. Причём, шумерийский язык по клинописным текстам известен с 29 – 28 веков до н.э. (при этом родство шумерского языка с другими языками якобы не установлено, и он якобы вымер к концу 3-го тыс. до н.э.). Антропологически шумеры принадлежали к средиземноморской и балкано-кавказской расам европеоидной большой расы.
Таким образом, можем сделать следующий вывод: аккадский язык не являлся языком семитов, ни аккадский, ни шумерский, ни ассиро-вавилонский языки не правомерно причислять к так называемым семитским языкам.
Западные семиты источниками делятся на две или три группы. Одна, северо-западная, расселялась в Палестине, Сирии, Северной Месопотамии да ещё и двумя волнами. Первыми известными представителями этой группы (3 – 2-е тыс. до н.э.) были, семиты, амориты и ханаанеи, затем финикийцы и евреи (эти – с конца 2-го тыс. до н.э.) и особая подгруппа семитов – арамеи; отдельные племена арамеев проникли в Южное Двуречье (халдеи) и даже перешли реку Тигр.
Однако амориты (амореи) – это кочевые и полукочевые выходцы из Аравии, обитали на широком пространстве Сирийской степи от Палестины до Персидского залива, в конце 3-го тыс. до н.э. совместно с эламитами разгромили государство III династии Ура, около 1894 основали Старовавилонское царство. После чего, амориты, осевшие в Двуречье, в 18 – 17 веках до н.э. смешались с местным населением. Жившие в Сирии в 15 – 14 веках и в Палестине – до 12 – 10 века до н.э., они ассимилировались с евреями, поскольку «аморитяне, Амора, ханаанский народ, жили в стране до евреев».
Ханаанеи – это угаритяне, (и те же) амореи, кениты, моавитяне, аммонитяне и др.). Все они говорили на диалектах одного и того же языка – древнехананейского (весьма близкого еврейско-библейскому) и жили на территории Ханаана, южной части Сирии от Антиливана до Мёртвого моря. Ханаан – это около 27.500 квадратных километров (165х165 километров). С 1832 года здесь возникло несколько еврейских земледельческих колоний. В 1900 году было 34 еврейских селения.
Исторически Ханаан (библ. Kênáan, греч. Chanaán), древнее, доизраильское название территории Палестины, Сирии и Финикии. Источники предполагают, что этимология названия «Ханаан» точно не установлена, и что «Ханаан» означает «пурпур» и первоначально название относилось к Финикии, где добывали пурпурную краску, а позднее оно распространилось на всю область.
Арамеи (арамейцы) кочевые, якобы семитские, племена, родиной которых являлся Аравийский полуостров. Впервые упоминаются в середине 3-го тыс. до н.э. И лишь в 14 в. до н.э. проникли в Сирийскую пустыню и на средний Евфрат, на рубеже 12 – 11 веков до н.э. наводнили почти всю Переднюю Азию.
Арамейский язык (причислен к семитской группе) к началу н.э. стал основным разговорным языком Передней Азии. Потомками арамеев являются современные ассирийцы (айсоры).
Халдеи, народ, опять-таки, якобы семитского племени, только впоследствии смешался с вавилонянами и в 625 – 538 годах до н.э. подчинил себе последних. Халдея, Вавилония, точнее юго-западная часть Вавилонии на западном берегу Евфрата, с главным городом Ур. Халдеи – скотоводческие племена, расселявшиеся в 1-й половине 1-го тыс. до н.э. на окраинах Вавилонии (на северо-западном берегу Персидского залива). Предположительно арамейского, менее вероятно южно-аравийского происхождения. Знать халдеев быстро вавилонизировалась и носила аккадские имена (в Библии халдейским языком называли вавилонско-арамейский диалект).
Обосновавшиеся в южной части Месопотамии халдеи образовали ряд княжеств, названных большей частью по именам основателей (Бит-Якин и др.). В союзе с Эламом халдеи с 9 в. до н.э. вели борьбу с Ассирией за обладание Вавилоном, в результате которой халдейские князья в течение 2-й половины 8 – начале 7 вв. до н.э. неоднократно захватывали вавилонский престол, но изгонялись затем ассирийцами. С 626 по 538 гг. до н.э. в Вавилоне правила халдейская династия (Набопаласар, Навуходоносор II и др.), создавшая могущественное Нововавилонское царство. Другая, южно-семитская, группа во 2-м тыс. до н.э. занимала территорию Аравийского полуострова. Её южную часть в то время составляли жители древних государств в Южной Аравии (маинцы, хадрамаутцы, сабейцы, катабанцы и др.).
Однако, что касается Эфиопии, то этот неопределенный географический термин древнегреческой географии обозначает страну эфиопов, к которым относили все народы темного цвета кожи, живущих преимущественно к югу от Египта. Эфиопию отождествляли с библейской страной Куш и Нубией. Задолго до нашей эры на территории Эфиопии жили народы, семито-хамитской, и других языковых групп. В 1-м тыс. до н.э. в Эфиопию переселялись отдельные племена из Южной Аравии, смешивавшиеся с местным населением.
Народы Эфиопии (общее самоназвание эфиопы) говорят преимущественно на языках так называемой семито-хамитской семьи. Что особенно важно: от славянства официально принятый в стране эфиопский календарь унаследовал и сохраняет ряд черт – 30 дней в каждом месяце, и т.п. Кроме того, Эфиопию заселяли не семиты, поскольку образование эфиопской расы, смешанной чёрно-белой, произошло на много тысячелетий раньше – в 10 – 8 тыс. до н.э.
Третья, северная подгруппа, так называемой южно-семитской группы была во 2 – 1-м тыс. до н.э. представлена лихьянитами и самуд – не определёнными в историческом плане народами, но каким-то образом объединёнными не позже начала 1 – го тыс. до н.э. в группу народов под названием «арабы» (аль-араб), населяющих арабские страны Западной Азии и Северной Африки. В 1-м тыс. до н.э. возникли первые арабские государственные образования: Пальмира (Тадмор), Набатея и Лихьян – на северной границе Аравии. К 5 – 6 вв. н.э. относится образование арабских государств Гассан и Лахм (Северная Аравия), Кинда (Центр. Аравия). Арабский язык известен в надписях с 5 в. до н.э. С 6 века н.э. арабы пользуются арабским письмом, возникшим из набатейского варианта арамейского письма. За пределы Аравийского полуострова арабы вышли лишь в 7 в. н.э. Таким образом, семитским приходом на Аравийский полуостров возникновение арабов во 2 – 1-м тыс. до н.э. не может быть обусловлено, поскольку уже в 3 тыс. до н.э. именно в этой местности обитали арамеи. Чьим письмом арабы и пользуются.
В поисках египетской «родины» «прасемитов». К северу от Сахары распространена индосредиземноморская раса, относящаяся к европеоидной расе, к югу – негро-австралоидная раса. Египетский народ образовался к 4-му тыс. до н.э. из смешения племён: темеху (тиумах) (светловолосые) и тихену (темноволосые и смуглые), древнейшее население Северной Африки, предки их жили к западу от Египта и впервые упоминаются в египетских надписях конца 4-го тыс. до н.э., позже их обозначали лебу (ребу), от них ливийцы.
В числе основателей египетского народа иногда указывают и протосемитов, которые сами о своём происхождении говорят как о египетском. В египетских источниках нет ни единого упоминания об их присутствии: ни как основателей Египта, ни как рабов, находившихся в нём. Таким образом, Египет не является страной, из которой могли бы произойти протосемиты и, соответственно, семиты.
В поисках семитского языка
В 17-м веке название «Семитские языки» было искусственно присвоено ранее существовавшей группе языков Ближнего Востока – вавилонско-ассирийский, финикийский, арамейский, арабский и эфиопский, довольно тесной группе, взаимные связи и черты сходства между отдельными представителями которой выступают довольно ясно. Особенно много было сделано для сравнительного изучения языков этой группы в 19 веке, после того как были расшифрованы клинописные памятники Ассирии и Вавилонии и южноаравийские и финикийские надписи.
Языки этой группы имеют весьма тесные связи с кушитскими, берберо-ливийскими языками и с древнеегипетским языком, объединяемые в искусственную же группу так называемых семито-хамитских языков (хотя, например, собственно т.н. семитского языка в этой группе не имелось). Были доказаны глубокие связи т.н. семитских языков с т.н. яфетическими – сходятся с яфетическими (названы по брату Сима - Иафета) до деталей, в связи с чем т.н. семитские языки были объявлены более новой трансформацией раннеисторического или «яфетического» состояния речи народов Средиземноморья.
«Славяне после распада индоевропейского языкового единства долгое время представляли этническое целое с одним племенным языком, называемым праславянским – родоначальником всех славянских языков. Его история была более длительной, нежели история отдельных славянских языков: несколько тысячелетий праславянский язык был единым языком славян. Диалектные разновидности начинают проявляться лишь в конце 1-го тыс. до н.э.».
Выводы. На территории Египта с 4 тыс. до н.э. существовали европеоиды темеху (светловолосые) и тихену (темноволосые и смуглые), позже их обозначали лебу, от них ливийцы. На территории Южного Двуречья с 5 тыс. до н.э. существовали европеоиды шумеры, одновременно с ними и позже – аккадцы, ещё позже – вавилоняне и ассирийцы. С 1 тыс. до н.э. – халдеи, народ арамейского происхождения, носивший аккадские имена. Арамеи с 3 тыс. до н.э. заселяли Аравийский полуостров (а с 1 тыс. до н.э. и маинцы, хадрамаутцы, сабейцы, катабанцы) и лишь в 14 веке до н.э. проникли в Сирию. На территории Палестины с 12 века до н.э., Сирии с 15 века до н.э., Северной Месопотамии с 18 века до н.э. - жили амориты, они же хурриты, цари которых носили индоиранские имена, и хетты – европеоиды из Закавказья, говорившие на аккадском (вышедшем из шумерского) языке. На восточном берегу Средиземного моря в 5 – 4 тыс. до н.э. жили финикийцы, европеоиды того же закавказского происхождения. В Эфиопии с 8 тыс. до н.э. сформировалась европеоидно-негроидная раса, соблюдающая по сей день Славянский традиционный календарь. В 1 тыс. до н.э. сформировались арабы, письмо которых арамейское – из ассирийского (то есть из шумерского через аккадское). Языки, которыми пользовались указанные народы на указанной территории, – это, соответственно и естественно, шумерский и аккадский, а также из них развившиеся позже вавилонско-ассирийский, финикийский, арамейский, арабский и эфиопский. Исторически языки имеют европеоидное происхождение и были поставлены в рассматриваемый регион из Закавказья, с языками народов которого состоят в родстве, в частности, с грузинским. Далее будет рассмотрено происхождение этих языков из славянского языка.
Таким образом: не подтвердилось ни одно из «возможных» (как описывается в литературе) появлений в рассматриваемых местностях так называемых «семитов», напротив, установлено происхождение народов – европеоидное. Ни один из существовавших в этих местностях народов не говорил, собственно, на так называемом «семитском» языке, напротив, установлено происхождение языков – закавказское, вероятно, славянское. Неправомерно придавать название «семиты» и «семитские языки» группе языков, существовавших за многие тысячелетия до возникновения самого источника (Библии).
Реконструируемый «народ»: «евреи». В поисках еврейской родины.
Источники указывают, что т.н. евреи исторически восходят к т.н. евреям древним, место исторического обитания которых сложнейшим образом сокрыто, запутано и не выяснено. Уже в наше обозримое историческое время евреи указывают своей родиной территорию современной Палестины. Однако, это не так.
Евреи (само название на иврите – йегудим, на идиш – йид или айид), народ, проживающий в разных странах, говорящий на языке стран, в которых проживает. Сам заявляет о существовании у него двух «родных» языков – иврит, который пропагандируется в качестве древнееврейского, принадлежащего к т.н., объективно искусственно провозглашённой (см. выше), семитской семье, и идиш. Однако, идиш – это диалект германского языка, восходящий к славянскому языку. Касательно иврита: как показано выше, часть древних народов в настоящее время неправомерно и искусственно именуется «семитскими». В то время как они обладают собственной национальной самобытностью и собственными языками – несемитскими, им насильно и искусственно приписывается принадлежность к т.н. «семитской» семье и «семитским» языкам.
Единственным источником, хоть как-то повествующим о т.н. евреях, является Библия. В ней говорится, что евреи вернулись в Палестину из Египта, где в течение нескольких веков, якобы, жили в рабстве. Однако в Египет они попали добровольно, в результате своего обычного кочевого образа жизни, под предводительством предка Авраама, сына Фарры, 10-го патриарха по прямой линии от Сима, уроженца шумерского Ура (Быт. 11, 25-35).
Еврей (иври) в настоящее время означает принадлежность к иудаизму и обозначает «с той стороны» (утверждается, что с противоположного берега реки Евфрат). Об историческом значении термина «иври, ибри» можем почерпнуть из источников о т.н. яфетических народах, названных по сыну Ноя - Иафету. Время расхождения по земле народов Сима «иври» – 2 тыс. до н.э. Происхождение народов «иври» – европеоидное, древнерусское, через шумерское.
В поисках евреев. Около 1792-50 до н.э., – по годам жизни вавилонского царя Хаммурапи, с которым он воевал, – Авраам прибыл из Месопотамии в Ханаан. Однако если Авраам позиционируется проеврейской пропагандой как еврей по национальности, то надо сказать, что никаких евреев в Месопотамии в то время не было. Не было и так называемых древних евреев. Вопреки многим, естественно, просемитским «исследованиям», Авраам, может, и приходил в Ханаан, но он не был евреем. Он был по происхождению европеоид.
Иудаизм: возможны ли хазарские корни?
В качестве одной из возможных родин т.н. евреев принято выдавать древнее государство с именем Хазария. Наши прежние исследования показали несостоятельность теории происхождения т.н. евреев из некоей родины, расположенной то-ли в Вавилонии, то-ли в Египте, то-ли на аравийском полуострове. Но эту родину предстоит искать в другом месте: еврейский народ хочет родину, учёные обязаны её найти. А как иначе? Однако о родине иудеев Библия говорит совсем не то, что читают на её страницах «просвещенные» раввины и другие историки от Торы.
В 1934 году на землю теперь уже Израиля пришло долгожданное «просвещение». Пришло оно из России. И имело имя – Натан М. Поллок (1905 года рождения). Этот кроткий на вид еврей, зарабатывающий на жизнь переводами и корректорством, в 1967 году обратился к правительству Израиля с результатами своего хобби. Весьма интересными результатами. И хобби весьма интересное – исторические исследования. Потратив 40 лет, он доказал, что 6 из 10 израильтян и 9 из 10 евреев, проживающих в западном полушарии, это не настоящие еврейские евреи, а потомки свирепых хазарских племён, бродивших по степям южной России много столетий тому назад.
Хоббист призвал правительство Израиля отметить в сентябре 2005 года «тысячелетие Еврейско-Хазарского союза». Естественно, никто не пожелал оскопить собственную историю, обрезав её 1005 годом нашей эры. По этой причине Натан не был услышан верхами настоящих евреев. Но не был услышан только в отношении празднования. А насчёт корней – его поддержали. Один из вышестоящих правительственных служащих выказал поддержку так:
«Насколько нам известно, он может быть прав на все 100 процентов. Он не первый из тех, кто пытается раскрыть связь между евреями и хазарами. Многие выдающиеся учёные – как евреи, так и неевреи – рассматривали эти связи в своих исследовательских исторических трудах. Но кто сегодня может сказать, сколько процентов хазарской крови течёт в наших жилах? И кто может заявить с какой-либо степенью научной точности, кто из евреев – евреи, и кто – потомки этого татаро-монгольского племени? Наше предполагаемое происхождение от хазар является центральной темой. Большинство европейских евреев не имеют права жить в Израиле, поскольку они ведут род не от библейских евреев, а от татаро-монгольских племён-кочевников, в том числе от хазар, массово обратившихся в иудаизм тысячу лет назад».
В Израиле местные учёные также поддержали основную предпосылку: «группа в 12 тысяч евреев, спасаясь от преследований и войн на священной земле, на волне византийских и мусульманских завоевательных походов, совершила длительный сухопутный переход в Персию, пересекла территорию современного Казахстана в Средней Азии и нашла пристанище в Хазарском княжестве, занимавшим обширное пространство между Каспийским морем, рекой Волгой, уральскими горами, Чёрным морем и польскими границами».
А общий язык евреев не тюркский, но, по меньшей мере, тройственен: идиш (несемитский германо-славянский), ладино (несемитский романский) и иврит из индоевропейского шумеро-вавилонского. Последний, поздними классификаторами пропущенный через жернова машины еврейской пропаганды, стал принадлежать к афроазийской семье языков. Теперь иврит – это язык хананейской подгруппы, в семантическом и синтаксическом отношениях подвергшийся сильному воздействию идиша, других германских и славянских языков.
Таким образом, отметим самое главное: если германский язык является для иврита субстратом, то ивриту меньше двух тысяч лет, поскольку германцы сложились как нация со своим языком в начале нашей эры. Следовательно, т.н. евреи не могли в более ранние годы, включая библейские, говорить на иврите или каком-либо другом «еврейском» языке.
(Источник: «всемирная паутина» - интернет)
Использованные источники и литература.
БИБЛИЯ — книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.
Библейские общества. М., 1995.
БИБЛИЯ — книги Священного Ветхого и Нового Завета
на церковнославянском языке. Российское библейское общество. М., 1997.
Книги А. Мартыненко, авторское издание, Москва, 2008 г.:
ИМЯ БОГА; ИСТОРИЯ НАРОДА РУСЫ – ИСТОРИЯ МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ;
ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ
1. Бл. Августин. О граде Божием, М., 1994, с. 3.
2. Мирошниченко О. Ф. Тайны русского алфавита. Епифанов. М., 2007, с. 6
3. Чернобров В. А. Энциклопедия загадочных мест Земли. Вече. М., 2000.
4. Татищев В. История Российская.
5. Емеличев В. Чудеса в Православии. Олма-Пресс. М., 2002, с. 344
6. Журнал еврейской интеллигенции из СССР в Израиле. Тель-Авив, 1981, № 19
7. Архим. Никифор. Библейская энциклопедия, М., 1891 г. с. 647
8. Соколова Л.В. Литература древней Руси. М., 1996 г.
9. Гонсалес У. М. Каббала для современного мира. М., 2000 г.
10. Воробьевский Ю. Русский голем. «Российский писатель». М., 2004.
11. Гриневич Г.С. Праславянская письменность. Том II. Летопись. М., 1999 г., с. 42
12. Чудеса и видения. М., «синтагма», 2001 г., с 182
13. Мельников Ф.Е. История Русской Церкви со времен царствования Алексея Мих. до разгрома Соловецкого монастыря. Том 7. «Лествица». Барнаул, 2006 г., с. 68
14. Аграшенков А.В., Блинов Н.М. Бякина В.П. и др. Мир русской истории. Энциклопедический справочник. Вече. М., 1997, с. 74
15. Руслан Хазарзар. Сын Человеческий, «ПринТерра-дизайн» 2004 г. (Приложение 2. Краткая источниковедческая справка).
16. Иосиф Кастэйл. История и судьба еврейского народа. 1993 г.
17. Гершензон А.М., Довнар-Запольский М.В., Кульман Н.К., Мельгунов С.П., Тарле Е.В., Херасков И.М. и др. Масонство в его прошлом и настоящем. Издание “ЗАДРУГИ” и К. Ф. Некрасова. Репринтное воспроизведение издания 1914 года. Том I., СП “ИКПА”, М., 1991.
Ранее изданные работы:
Лекарство от равнодушия, Москва, 1992 г.; 2-е изд.: Мурманск 1994 г.
Об истинном христианстве, Москва, 1994 г. (Сборник, из пяти брошюр:
Как преодолеть равнодушие и начать духовную жизнь? «Мы безумны Христа ради», Служители сатаны, О смерти, Врачевства для души).
Любовь земная и небесная, Москва, 1996 г.
Монашество времен апостасии, Киев, 2006 г.
Церковь в современном мире, Киев, 2006 г.
Электронный адрес для возможных замечаний и переписки: skete_ns@hotmail.com
Книга не для продажи в розницу