Geum.ru

Перед вами очередная брошюра из серии «На пути к истинному христианству»

Вид материалаДокументы

Содержание


Что пишут «дети Содомы» о своем «б-ге» и о себе?
Святая Гора Афон, 2010 г.
Подобный материал:
1   2   3   4

Что пишут «дети Содомы» о своем «б-ге» и о себе?


Сколько у тебя городов, столько же и богов, Иуда

(Иер. 11, 13)


Израильский историк Исраэль Шахак в своей книге «История Израиля...» (Источник: Left.ru), утверждает, что Библейские пророки (кроме поздних, например Второ-Исайи) наряду с Богом Яхве признают и других богов, приводя цитаты из Исхода 15,11; 20, 36; Иерем 10. А так же, что в Храме Соломона приносили жертвы Сатане (например, 70 волов во время праздника Кущей) и ссылается при этом на книгу Числ, 19 гл.

Однако в русской Библии, искаженной переводчиками, подобные стихи либо вовсе отсутствуют (Исх 20, 36), либо искажены, как, например, Иерем. 50, 12: «Твоя мать, родившая тебя, должна быть мучительно поражена и опозорена» (цитируем по книге Исраэля Шахака). В Русской Библии: «В большом стыде будет мать ваша, покраснеет породившая вас». Так же и в 19 главе книги Числ русской Библии факта поклонения Сатане мы не находим. (Согласно Каббале, если обряд (жертвоприношение) по форме одинаковый, то его интерпретация – дело личное).

(Кстати, почему почти изо всего текста русской Библии убрали слова «Яхве» (Иегова) и «Адонай»? Посмотрите дореволюционный перевод Библии с еврейского, сделанный Г. П. Павским, а затем архим. Макарием (Глухаревым) в 1840 г. Там почти повсеместно слово «Господь» заменено словом «Иегова». В Синодальной Библии - наоборот).

На каком языке первоначально была написана Библия, не знает даже Талмуд. Вавилонский Талмуд говорит, что в 10-м веке использовался «роэц», (протоханаанский язык), хотя Ездра пользовался Торой с ассирийским письмом и на арамейском языке. А потом «Израиль еврейское письмо и арамейский язык оставил для простолюдинов» (15).

С какого бы «оригинала» теперь ни переводили, масоретского или «николаитского», все они будут далеки от подлинника (ортодоксальные иудеи признают священным только масоретский текст). Историк Иосиф Кастэйл писал: «Перевод 70-ти был подвергнут существеннойц переработке, чтобы сделать книги Закона доступными для греков. Это привело к изменению смыслов и замене общими понятиями того, что было чисто национальным» (16).

В 1611 г. по приказу короля Джеймса была создана комиссия из 50–ти христианских церквей, помогавшая 32–м ученым-библеистам составлять «Образцовую Исправленную Версию» (R.S.V.), которой сектанты пользуются и по сей день (не по этому ли «образцу» исправляли и нашу Библию?). В ней, например, отсутствуют 12 последних стихов 16 –й главы от Марка (догматически важных), и масса других текстов.

В середине 16 века была «поправлена» не только Библия, но даже Талмуд. Самые скорбительные для христиан фразы были выброшены, а слово «гой» (нееврей) было заменено на «хананеянин», или «самаритянин», - сообщает Исраэль. (Так хитро открещивались евреи от своих предков хананеев).

Официально и без сокращений Талмуд был опубликован, похоже, только один раз - в Риме при папе Сиксте IV, в 1480 г. Все последующие издания, особенно в России, евреи значительно сокращали по причине конфликтов с цензурой. (Талмуд составлен коленом Гада (раввинами) в основном на хананейском (еврейском) языке с вкраплениями арамейского. И оформился он через 200 лет по Р. Х., а не за 300 лет до Р. Х., как нас учат «специалисты»).

Все это говорит о том, что происхождение лже-еврейского «избранного народа» отнюдь не израильское, а туземное, языческое, политеистическое. Еще один еврейско-хананейский «памятник» - Каббала - лишний раз подтверждает это.

Согласно Каббале (книги Каббалы это сборники еврейских легенд, в которых невозможно отличить правду от вымысла) вселенной правят несколько божеств различной силы. Но есть еще и Первопричина, которая породила мужского и женского бога (действительно, вначале бесы были ангелами. – сост). Они, в свою очередь, породили других богов.

Сотворение мира и людей Первопричиной было задумано с целью соединения молодых богов, но в результате грехопадения Адама и Евы сатана смог изнасиловать одну молодую богиню. Для исправления этого момента и был создан еврейский народ (вернее сказать, «создание» его явилось просто результатом этого блуда (Иез. 16, 1-9), подобно тому, как рождались исполины (Быт. 6, 4; Енох. 2 гл.). – сост.).

Бог, якобы, соединился с Шехиной (богиней) в Моисее. До сего дня они то соединяются, то разъединяются (в истории). Например, изгнание евреев из Святой Земли – знак разъединения. Долг каждого «благочестивого» еврея восстановить в себе божественное единство в форме сексуального слияния мужского и женского божества. (Похоже, евреи мнят себя богами). Сексуальное, или «божественное» единство (с мужем) осуществляется после «очищений» (месячных у женщин) или во время утренних «молитв».

Вобще, за два тысячелетия еврейские мистики весьма преуспели в познании своих «богов», т.е. бесов. Несмотря на запрет Хагиги (раздел Талмуда) интересоваться «клипотом», т.е. тем, что внузу, адом. Но как тут удержаться, когда сам царь Ашмодей (хозяин ада) помогает им строить храм Соломона и до сих пор посылает им в помощь своих «еврейских» бесов (в Каббале есть разделение на еврейских чертей и не еврейских).

Еврейская секта Нетурей Карта до сих пор верит, что царь Ашмодей и поныне сидит на престоле царя Соломона (недвусмысленный намек на нынешних руководителей еврейского государства).

Кстати, у масонов есть легенда о первом масоне – архитекторе Храма Соломона – Адонираме (Адонирам - «Господь высок». – евр). Он был большим начальником у Соломона (3Цар. 5, 14), пока Израильтяне не забросали его камнями (3Цар. 12, 18). Вот какую родословную рисуют себе сами масоны: «Сыны Хама – Хус..., Канаам (Ханаан. – сост) или Гермес...» (родоначальник египетского чернокнижия, магии и алхимии) (17).

Конечно, против самого Соломона мы ничего не имеем. У нас на Руси так повелось: самый главный – всегда хороший, только окружают его негодяи. Соломон был очень мудрым (правда, иногда он убивал людей по причине плохого настроения (3Цар. 2, 13-25, 28-34, 46), не понимая некоторых вещей (Притч. 30, 18, 19), но кто же не без греха), и почти святым, как толкуют нам некоторые упитанные «миссионеры». Действительно, местами его «песни» могут адекватно понимать только святые (Песн. 7, 2-13; 8, 8) и др.

Но ему простительно, ведь и сам он - последствие блуда Давида с Вирсавией (2Цар. 12, 16-18, 24, 25). А своей «мудрости» он, видимо, набрался у египетского фараона, когда заключил с ним союз и женился на его дочери. Отсда у него и алтари чужим богам и 1000 баб в его гареме (3Цар. 11, 1-8). Так он и умер язычником. После его смерти еще долго не было установлено единобожие в Израиле (3Цар. 12, 26-33; 14, 22-24) и продолжалось многоженство (2Пар. 13, 20, 21).

Сегодня, благодаря рководству РПЦ и лично патриарху, защитники Храма Соломона теперь «защищают» и нашу Церковь. 19 декабря 2009 года в гостиннице Даниловского монастыря состоялась учредительная конференция «Защитников православных христиан имени Димитрия Донского», как сообщает агенство «Интерфакс» от 22 декабря. (Почему об этом молчали СМИ МП, ведь в этом событии участвовало МВД и гости из-за рубежа)? Возглавил эту организацию адвокат Игорь Трунов: Командор, Рыцарь, Великий офицер (и прочая) суверенного воинского Ордена Храма Иерусалимского, учрежденного еще в 1118 году и поныне действующего более чем в 40 странах мира.

Было озвучено множество задач, в том числе совместные программы Церкви со спецслужбами и правоохранительными органами. Патриарх преподнес ордена учредителям. Видно, они уже немало «потрудились». Благодаря нашей «толерантности» теперь нас будут защищать те, от кого мы защищались во всю историю – от масонского Ордена Тамплиеров!

К чему приведет нынешняя дружба руководства РПЦ с масонами – одному Богу известно. Остается только догадываться. Да, и еще смиряться, молчать и терпеть, «дабы не вносить смуту».

Но вернемся к нашей теме. Итак, краткая экскурсия в ад Каббалы (в Каббале это весьма оширный раздел).

Грехами (аверами. – евр.) всего мира управляет Самаэль или Сатан (имя царя всех демонов - Ашмодей). У Сатаны есть 12 помощников (незря его называют «обезьяной» Бога), а так же Дума – начальник канцелярии. Он решает какому демону на мучение отдать душу.

Ад разделяется на семь уровней (т.е. попадают на «седьмое небо» далеко не все). Это: Геном, Врата молчания, Врата смерти, Врата первобытной грязи, Могильная яма, Авадон и, наконец, Шеол. Каждый уровень жжет огнем грешника в 61 раз сильнее предыдущего. (Пересказывать подробности мы не будем). Есть отделения и для наказания самих бесов. Первый раз туда, по повелению Первопричины, были отправлены бесы, находившиеся с какой-то миссией на земле. Изгнанием этих бесов в ад занимались ангелы: Уриэль, Михаэль, Гавриэль и Рафаэль. (Сравните: изгнание Асмодея в Египет Товит. 8, 1-3).

Однако евреи, даже если и попадают в ад, то находятся там недолго. Срок пребывания самого грешного еврея в аду установлен Каббалой в 12 месяцев. Действительно, «божеский» срок. Только для своих. (Грехи для евреев – не беда. Для этого существуют «козлы отпущения» (Левит, 16 гл.) и «рыжие коровы», очищающие оскверненных (Числ. 19, 2-10). Ашмодей милостив к детям своим. Незря он является любимейшим персонажем еврейского фольклора. Существует «Книга Ашмодея», на которую ссылаются многие книги по колдовству и магии, но она тоже «только для своих».

Наконец-то мы выяснили имя настоящего «бога» хананеев, покровителя «избранного народа». (Имя христианского Бога Иисус (ивритская форма – Ешу) переводится сионистами так: «Да сгинет его имя и память о нем». Иисус и Евангелие для нынешних евреев – это символы всех мерзостей. Сотни евангелий ритуально сжигаются в Израиле 23 марта по н. ст. организацией Яд Леахим, субсидируемой правительством).

Вы (иудеи) дети отца вашего диавола есте, - говорил Христос, - и похоти отца вашего хощете творити. Он человекоубийца бе искони и во истине не стоит, яко несть истины в нем. Егда глаголет ложь, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи (Ин. 8, 44). Змеи, порождения ехидны, как избежите вы от осуждения в геенну (Мф. 23, 33)?


Резюме


Нет такого зла в городе, которого бы господь не сотворил

Амос 3, 6


Подытожим работу, дав еще несколько слов главному персонажу, на обсуждение которого мы потратили столько времени. Пусть еврейский «бог» скажет нам последнее слово, а приговор вынесут сами читатели. Для удобства изложения я не ставил библейский текст в кавычки и слово «бог» пишу с прописной, поскольку речь идет не о настоящем боге. Цитирую, в основном, по славянской Библии.

- Поселюсь я среди израильтян, - говорит господь (1Цар 6, 13),- и дам им заповеди недобрые и постановления, в которых они не будут живы (Иез. 20, 25), ибо я господь, делаю не только доброе, но и «зиждяй злая» (Ис. 45, 7; Михея, 1, 12). Чтобы навести страх на все народы (Втор. 2, 25) и показать свою силу, (Исх. 9, 16) я пошлю ужас пред тобою (Израиль) (Исх. 23, 27). И пошлю духа прельщения, чтобы пришли они в заблуждение (Ис. 19, 14) и пошлю духа лживого в уста всех пророков (3Цар. 22, 23).

Кто отвернулся от господа и предал его, того следует убивать: своего соседа, ближнего, брата (Исх. 32, 27). Убивай всякого, кто призывал тебя предать твоего господа (Втор. 13, 5). Жги города, убивай всех (безнаказанно), никого не оставляй в живых (Втор 2, 33, 34), но если убьешь своего соплеменника, то и тебя убьют (Числ. 35, 21). Убивай всех детей мужского пола и всех женщин, которые узнали мужчину (Числ 31, 17), но женщин в любом возрасте (в снодальной Библии «детей» (?), не знавших мужчин, оставляй для себя (Числ. 31, 18). (Резонно). Если же не погубите их, то что я задумал сделать с ними, сделаю с вами (Числ. 33, 55, 56).

Пусть глаза ваши не знают жалости. Не щадите старика, юношу, девицу, младенцев (!) и жен бейте до смерти… и мы вышли и стали убивать всех в городе, на ком не было знака (Иез. 9, 5-7). Бог убивает всех подряд – и праведных и нечестивых (Иез. 21, 3-5), предает огню леса (Иез. 20, 47) и убивает всех животных (Зах. 14, 15). А этой ночью (ибо это пасха господня) я пройду по всему Египту и убью всех новорожденных детей (первенцев), и будет такой плач, какого еще никто не слыхал и не услышит (Исх. 11, 4-6).

(До тех пор народ мой не уймется), пока не растерзает жертву, как молодой лев и не напьется крови (Числ 23, 24). (Наслаждайтесь), ибо мертвые не знают ничего (Еккл. 9, 5-7). Я истреблю все народы (Втор. 12, 29), зато богатства всех язычников будут собраны, золото и серебро (Зах. 14, 14). Две части народа израильского будут истреблены, зато третья часть останется (наслаждаться богатством) (Зах. 13, 8).

О, кто еще подобен тебе среди богов! Кто, как ты, господи, между богами (Исх. 15, 11)?

(Синодальные переводчики вместо слов «уничтожит», «вырежет», «убьет», везде ставят «прогонит». Подобным образом «смягчаются» и другие «резкие» места).

Теперь мы понимаем, почему от Иерусалима все зло и почему он развращен больше, чем другие города (Иез. 22 гл.). Народ с такой наследственностью, долгое время находившийся под непосредственной «теократией» (богоправлением), превратился в «семя злодеев и растлителей», начиненный греховностью (Ис. 1, 4). Не осталось ни одного милосердного, все руки обращены к тому, чтобы делать зло, все расставляют ловушку своему брату (Мих. 7, 2). Поэтому берегитесь друзей и не доверяйте братьям (Иер. 9, 4).

О Израиль, твои пророки как лисы в развалинах (Иез. 13, 4), судьи, священники, пророки, все продажны (Мих 3, 10, 11). Был только один мудрый (Соломон), но такого уже больше никогда не будет, пророчествует «господь» (3Цар. 3, 12). Господи, глупо то как!

Некоторые, прочитав Ветхий Завет, стали иудофобами. Вот что говорит Магомет в своем «Коране» (он жил ближе к библейским временам): «Являются ли евреи кем-либо другим, кроме пожирателей людей? Удивительно, что до сих пор никто не уничтожит этих диких зверей, дыхание которых подобно смерти, даже если они и имеют человеческий облик».

Чтобы нам с вами не стать иудофобами, надо научиться отделять истину от лжи на страницах Библии. Следует сначала в своей душе уничтожить все жидовское, а потом уже открывать уста для обличения. В этом смысле у нас есть образец для подражания – Христос. Он восстал против жидовства духовно, а не физически, и явился духовным победителем. Но, конечно, это не относится к людям, облеченным светской властью. Вот кто может и обязан решать вопросы по-другому.

В 1727 г. Императрица Екатерина издала указ о выселении всех евреев из Российской Империи. Правда, ее почти никто не послушал. Тогда она пишет другой указ: «…жиды под разными видами продолжают жительствовать… выслать всех немедленно… разве что, кто захочет быть христианином». Естественно, «захотели» почти все. Вот так у нас на Руси с жидами «боролись».

Если мы и дальше будем бороться такими способами, то появится очередная Есфирь, которая придумала в свое время охранную грамоту для евреев, которая позволяла убить, разгромить, уничтожить всех, кто посмеет на них (евреев) посягнуть (включая младенцев и женщин), а имущество забрать (Есфирь 8, 11). (В Америке евреи до сих пор имеют статус «напрасно гонимых»). За что же их гонят отовсюду? Ни одна нация не вызывает такого отвращения у местных жителей, как евреи. С чего бы это?

Конечно, сейчас не Ветхий Завет, поэтому никто ничего запретить уже не может, даже браки с инородцами. Раньше за это прокалывали животы копьями (как это сделал священник, сын Аарона), а нынешние цари не могут проливать кровь даже в меру своей власти (Иез. 22 гл.). Наверное, дело идет к всеобщему примирению. Скоро наступят «благословенные» времена, когда нас, овечек, заставят перековать остатки своих мечей на «рала». Тогда волки и львы будут спокойно жить вместе с овцами и так же спокойно их загрызать. Евреи уже «загрызли» всю Европу и Америку. Осталась Россия и арабский мир, который им пока не по зубам.

«Выбирая бога, мы выбираем судьбу»,- сказано древними. Имя нашего Бога – Иисус Христос. И если нет другого имени, которым бы надлежало нам спастись, то зачем нам среди ветхозаветных «богов» искать имя настоящего Бога? Бог вчера, днесь и во веки Тот же – Христос, распятый ветхозаветными «богами» и их служителями – евреями.


P.S. Поскольку многие возмущаются, как я посмел найти в Библии нечто плохое, да еще и отождествить русских с евреями, я тоже решил, как осужденный, сказать несколько последних слов в свое оправдание.

Прошу прощения, если я кого-то из читателей чем-то огорчил или соблазнил. Я не писатель и не богослов, который может делать что-то достойное публикации. Но ведь душа болит, когда видишь, как всякого рода язычники, анастасиевцы и прочие «ревнители» древних религий увлекают в свои сети людей, указывая на те самые вкрапления в Библейский текст, которые я решился здесь обсуждать.

Действительно, между лжеевреями и русскими ничего общего нет. Но кто же мы, если не потомки Сима? Ведь потомки Сима это необязательно колена Израилевы. Мы принадлежим к той же белой расе, что и Христос, и обидно это может быть разве что язычникам, верующим в тех же богов, что и евреи-хананеи.

Несмотря на то, что я большой грешник, но отвращения к неправде еще не потерял, где бы она ни находилась. Если кто не хочет замечать ложь, рассыпанную на страницах Ветхого Завета нашими недругами — это уже «дар божий», существенно облегчающий путь ко «спасению». Дар того самого «бога» хананеев, которого мы здесь «по косточкам» разбирали. «Это есть лукавство и это мерзость» (Сир. 19, 20).

«Лживая трость книжников закон Божий превращает в ложь» (Иер. 8, 8) вот уже на протяжении многих столетий, а мы все «смиряемся» и закрываем глаза? Кто же будет защищать нашу Библию от еврейских книжников — евреи что ли? Они уже достаточно потрудились, чтобы превратить наш народ в безликую серую массу, неспособную осознать себя наследником великих Божиих обетований, чтобы у нас не было стимулов и нам стало невозможным стремиться к их достижению. Если народ и дальше будет раболепно нести на своих плечах еврейское иго, то вместе с нами погибнет и весь мир.


Святая Гора Афон, 2010 г.


............................


Приложение 1. Речь Алексея II, патриарха Московского и всея Руси, сказанная им 13 ноября 1991 г. (вскоре после интронизации) в г. Нью-Йорке на встрече с раввинами

(в сокращении)


Дорогие братья!


Шолом вам во имя Бога любви в мира! Бога отцов наших, которым явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, сказал: "Я Бог отцов твоих. Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова". Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого завета Его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом.

Эти два завета являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки. И через него восприял Свое "человечество" от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. "Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова... И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия". Очень хорошо это выразил выдающийся иерарх и богослов Русской православной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор (Бровкович) в проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад.

Главная мысль этой проповеди - теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а иудеи потому отделяются от нас, что они "не вполне иудеи". Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство.

В основе выступления архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания между Православной церковью и еврейством. Это стремление к сближению не было одиноко в нашей Церкви. Еще в 1861 г. епископ Нижегородский Хрисанф (Ретивцев) призвал Церковь содействовать прекращению враждебности, установить отношения диалога с евреями. В таком же духе обращался к евреям в начале нашего века и архиепископ Николай (Зиоров). "Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами".

Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе , архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял: "Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом".

Во время печальнознаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви - профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий - твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально-правых организаций митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Валдковский).

Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий (Булгаков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев), архиепископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)...

Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергея Булгакова. Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов.

Однако не только знаменитые иерархи и богословы участвовали в этом благородном деле. Многие священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов и преследований. Во время второй мировой войны и нацисткой оккупации духовенство и верующие нашей Церкви, рискуя своей жизнью, укрывали евреев. Классические примеры этого - мать Мария (Скобцова), священники Дмитрий Клепинин и Алексей Глаголев, многие другие, о подвигах которых, о жертвенном служении спасению их еврейских братьев и сестер следует всем вам знать.

Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни почти 20 миллионов победила нацизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила "окончательное решение еврейского вопроса", запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного истребления.

После второй мировой войны наша Церковь начала налаживать свои отношения, сотрудничество со всем христианским миром, со многими международными нехристианскими организациями и объединениями, в том числе и с еврейскими. Мы активно участвовали в деятельности Всемирного совета церквей, в частности, его комиссии "Церковь и еврейский народ", в работе международных конференций - в Москве были проведены две крупные международные конференции представителей христианских церквей и нехристианских мировых религий, где Русская православная церковь выступала с решительным осуждением милитаризма, расизма и антисемитизма.

К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления... Задача Русской церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма.

В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество, - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога - Отца всех. Бога отцов ваших и наших.

С радостью я должен засвидетельствовать здесь, что желание вести сближающий диалог с Русской православной церковью всегда находило положительный отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в нашей стране. Из наиболее известных можно упомянуть Ицхака Бер Левинсона, который был отцом движения Гаскала (первая половина XIX в.) - движение высокой духовности среди евреев России.

С предложением вести диалог между евреями и Русской церковью он обратился к архимандриту Христофору, ректору Кременецкой духовной семинарии на Волыни, где они оба жили и работали. Книга Левинсона о диалоге с православными "Довольно крови" была переведена на русский язык в 1883 г. и получила широкое распространение. Ее популярность напугала наших реакционеров, и они осудили ее в начале века как опасную для православного духовенства.

В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать еще несколько имен: раввина Шмуила Александрова из Бобруйска (Беларусь) - знаменитого еврейского каббалиста, находившегося под влиянием В. Соловьева и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова (Украина) - он испытал на себе влияние Толстого, которого часто цитировал в своих проповедях. Следует вспомнить нашего современника профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память...

Вообще, евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и ее духовенству. Не случайно адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 г. на суде по делу так называемых "церковных ценностей" был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита...

На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: "Просите мира Иерусалиму". Это сейчас то, что нам всем нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един и неделим для всех чад Его...


(Не боязно было русскому патриарху иметь «единство» с еврейским «б-гом»? ...вечная ему память. Положение дипломата, наверное, обязывало его сохранять мир и согласие со всеми, в том числе и с палачами и убийцами нашего Христа? Да, если бы в Нью-Йорк поехал, допустим, патриарх Гермоген и сказал им все, что о них думает на самом деле, то его там же, на месте бы и распяли, без сомнения, подобно Христу. Да, трудно быть дипломатом и епископом одновременно. А может и вообще невозможно? – сост.).