Geum.ru

Перед вами очередная брошюра из серии «На пути к истинному христианству»

Вид материалаДокументы

Содержание


Кто распинал Христа?
Кто «поправлял» Библию?
Нравственный облик хананейского «бога»
Хананейские следы на Святой Руси
Подобный материал:
1   2   3   4

Кто распинал Христа?


Говорят, что они Иудеи, а они не таковы,

но сборище сатанинское (Откр. 2, 9; 3, 9).


Итак, мы уже, отчасти, выяснили, что евреи это вовсе не белые израильтяне, а черные (изначально) хананеи, иевусеи, хеттеи, евеи и др. К белым семитам относятся только: персы и еламитяте, от Асура – ассирияне, от Арфаксада – израильские колена и спартанцы. От Луда – лидяне Малой Азии и от Арама – Арамеи или сирийцы (Быт 10, 21-81). (Кстати, несмотря на то, что с Сирией бывали и войны (ассирийцы, к примеру, нападали с целью грабежа), Бог повелевает пророку Илии помазывать на царство не только израильских царей, но и сирийских (3Цар. 19, 15, 16).

На протяжении всей Священной Истории Бог предостерегает Своих людей от смешения с теми, кто не исполняет Его волю, в том числе и с туземцами. Смешение потомков Сифа (сыны Божии) с каинитками (дочери человеческие) привело к гибели древний мир (потоп). Понимание этого факта заставило Авраама взять клятву со слуги, что он не приведет Исааку в жены хананейку (Быт. 24, 2-4). Так же и Иакову: «Не бери себе в жены дочерей хананейских», после чего он пошел искать себе жену к арамеянину (в славянском тексте «к сирйину» (Быт. 28, 1-5). Зато Исав спокойно нарушил эту традицию, так что жена Исаака была и жизни не рада после этого (Быт. 27, 46). И Исааку было это в тягость (Быт. 26, 35).

Затем Бог вавилонским смешением отделил потомков Сима от проклятого семени Ханаана, изменив язык и создав с потомками Хама этническую пропасть. В современном же мире, особенно в Америке, наоборот, усиливается пропаганда на смешение с черными, цветными народами. Ведется политика благосклонности, создаются законы благоприятствующие их безнаказанности. Все это потому, что власть захватили «социально близкие» им евреи.

Однако для православных повышенное внимание к семени и крови (национальности) – это дань язычеству, материализму, хотя мы и знаем, что белые всегда играли наиболее важную роль в истории. Всякий, уверовавший во Христа может приблизиться к образу Божию. Русскоязычный, славящий нашего Бога (если он даже черный) – вполне русский человек и может даже стать белым через несколько поколений.

«В доме Господа Саваофа (нет) и не будет ни одного хананея» (Зах. 14, 21), потому что «Дом Божий – для всех народов» (Ис. 56, 3,6,7). Поэтому русские никогда и не были расистами. Это свойственно только загранице. Апостол Павел пишет, что от веры даже язычники получили праведность (Рим. 9, 30). Т.е. он ставит знак равенства между народами, подчеркивая, что во Христе все народы едины.

Так что пока мы держим православие (не фальшивое), исчезновение с лица земли нам не грозит. Как же произошло то, что племя содомлян, еще в Ветхом Завете выдававшее себя за богоизбранный народ (сравните с славянским переводом 1 Цар. 14, 21), перетянуло одеяло истории на себя? Все это благодаря вкраплениям в Библейский текст, а иногда и переписыванием («переводом») заново книг Библии.

(Сегодня адепты иудаизма представляют свои переводы как доказательство своей «богоизбранности»). Вот откуда бесчисленные подмены, типа переименований сонмищ в синагоги и хананеев в иудеев.

Вставить «словечко» в текст или прибавить несколько «нулей» нашим «друзьям» переписчикам ничего не стоило. В этом мы еще не раз убедимся. Все эти подмены распознаются очень легко, особенно духом Новозаветных Писаний и даже духом третьей книги Ездры, которую, кажется, не успели «исправить» (книга найдена только на латыни). Все, что режет слух и противно совести – надо исследовать. Чем мы сейчас и займемся.

Еврейская Энциклопедия утверждает, что Иосиф и Иуда принадлежали к разным потомственным линиям и что «иудеи, по всей вероятности, не были израильским племенем».Действительно, кто знает с каких пор евреи стали называть себя израильтянами, а израильтяне – евреями? Незря ведь Христос называет одинаково и туземцев свиньями и псами (Мф. 7, 6; 15, 26), и иудеев детьми диавола, которые будут извержены во тьму внешнюю (Мф. 8, 11, 12). Вопрос гибели тех и других это вопрос не только вероисповедания, но и происхождения, которое играет не последнюю роль при выборе веры и самоопределении человека. Израильтянину легче придти к Богу, чем туземцу, это самоочевидно. Почему «свои» Его и не приняли.

Иудеи называли Христа не только галилеянином, но даже самарянином (Ин. 8, 48), сами будучи, возможно, по происхождению хананеями или «евреями» из язычников, «прибившимися» к израильтянам в нужный момент (1 Цар. 14, 21). Христос был иудеем (израильтянином) не только по виду (Ин. 4, 9), но и по существу, чего нельзя было сказать о тех, кто присвоил себе это название не в одном поколении. Евангелист Иоанн писал, что многие называли себя иудеями, а на самом деле таковыми не являлись (Откр. 3, 9; 2, 9). (Даже еврейская энциклопедия говорит, что Иудея росла за счет обращения в свою веру чужестранцев. Так в 4-м веке было обращено в иудейство племя идумеев).

Поэтому в дальнейшем мы будем называть псевдо-иудеев хананеями, отделяя их от израильтян, что более соответствует действительности. Ведь даже нынешние израильтяне отделяют себя от евреев-переселенцев. Евреи, мол, говорят на идише, а израильтяне – на иврите.


Кто «поправлял» Библию?


Ложь сделали мы своим прибежищем

(Ис. 28, 15)


Из всего множества искажений библейского текста, мы выберем только некоторые, наиболее вопиющие и зловредные. Цель изменений текста св. Писания понятна: народу, распявшему Христа приписать богоизбранность, а у народа благословенного ее отнять. Говорят, что «евреи» потеряли свою богоизбранность после распятия Христа. Но как можно потерять то, чего они не имели?

Распинал Христа не народ израильский, а кучка туземцев, смешавшихся когда-то с израильтянами (слуги и рабы), под предводительством первосвященника и книжников с фарисеями (будущих раввинов). Возможно, что и те были «не вполне иудеями».

Еще на момент выхода из Египта народ не представлял единую нацию. Из 12-ти сыновей Иакова четверо рождены были чернокожими служанками-рабынями. (Самый зловредный из них – Дан). Можно ли утверждать, что они были чистокровными евреями? Они были из тех полукровок, которые выливали тельца после удаления Моисея на гору.

И еще важный момент: не все колена перешли в землю обетованную. Многие так и остались кочевниками на левом берегу Иордана (Числ. 32, 1-15). И впоследствии, видимо, смешались с другими народами: хананеями и т.п. (Очевидно, что и в Египет ушли далеко не все). Поэтому правильнее называть адептов иудаизма хананеями. Не жидами, т.к. это относится больше к вероисповеданию, чем к национальности, и не иудеями, т. к. эта ветхозаветная вера никем больше не исповедуется, а именно хананеями.

В Египте могли оказаться не все израильские племена. Можно предположить, что эта судьба постигла лишь три колена — Вениамина, Ефрема и Манассию. А Ру­вим, Симеон, Иуда, Завулон и Иссахар могли кочевать все эти годы в Синайской пустыне. Насчет времени пребывания в Египте и странствия по пустыне тоже вопрос открытый (переводчики любят «прибавлять нули», как мы уже убедились).

Таким образом, в среде колен Израилевых не все были чистокровными израильтянами. В инородцах действовал механизм наследственных грехов, которому они не могли или не захотели воспротивиться. А подлинные Израильтяне ведут борьбу, поэтому и остаются в числе избранных. Сама Матерь Божия указала на славянина (Серафима Саровского) как на представителя своего рода: «сей от рода нашего». Над этим стоит задуматься. Мало называться израильтянином, надо освободиться от рабства греху.

Будучи порождением диавола, который человекоубийца был искони, они переносят свое изуверство и на страницы Библии. К примеру, кому-то из «переводчиков» хананеев захотелось поиздеваться над аммонитянами руками Царя Давида, выставив его неким изувером-садистом, подвергающим невинный народ бессмысленным мукам.

После поражения аммонитян Давид вывел весь народ из их городов «и положил под пилы, под железные молотилки, под топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так поступил он со всеми городами аммонитскими» (2 Цар. 12,31). И только потом вернулся в Иерусалим. Вот таким кровожадным садистом рисует нам Библия нашего любимого Давида, творца Псалтыри.

Читаем Острожскую Библию 1581 г.: «И люди, сущие в нем изведе и пристави к пилам и к трезубам железным, ими же отсекают камение, и к творящим железо, и к творящим плинфы превождаше и тако сотвори всем градом Аммона». Тоесть просто заставил мятежных дикарей трудиться.

Мы не знаем сколько еще подобных искажений сделали наши недруги, т.к. переписанных книг было не так уж много и их периодически уничтожали, «переписывая» все заново. Так, не сохранилось около 50-ти книг пророков с толкованиями по списку 1047г. (8). Но через 500 лет они «нашлись» (естественно, уже «частично») у первопечатника Федорова, о котором мы поговорим отдельно.

Некоторые места и вовсе убрали из Вульгаты и из еврейского текста (например, из Даниила главы 13, 14 и из третьей главы стихи 24-90). И кто теперь узнает правду, что там напереводили хананеи с сиро-халдейского или с ассирийского? Поэтому мы сейчас и пытаемся выработать в себе внутреннее чутье, чтобы научиться отличать плевелы от пшеницы.


Нравственный облик хананейского «бога»


Вот, Я - на пророков, говорит Господь,

которые говорят: "Он сказал"

(Иерем. 23, 31)


Иногда, читая Ветхий Завет, поражаешься: откуда столько злобы берется у того, кто «вчера, днесь и во веки тот же» (пишем с маленькой буквы, т.к. не говорим здесь о настоящем боге), будь-то она обращена на язычников (Нав. 10, 40; 12, 24; Суд. 12, 5, 6; 15, 8; 1Цар. 15, 1-3 и др.) или даже на свой собственный народ (1Цар. 6, 19; 2Цар. 24, 14-18). Эти зверства рассыпаны по всему Ветхому Завету.

Неужели, действительно, Он Господь-каратель, как и говорит о себе у Иезекииля (Иез. 7, 6, 9)? Заставляет воровать у Египтян серебро и золото (Ис. 12, 35, 31), убивает, кажется, ради забавы (4Цар. 1, 7-12; 2, 23-24), уничтожает не только население, но даже лучшие деревья и поля (4Цар. 3, 16-19), сам блудит и толкает на блуд и нечистоту своих пророков (например, Иезекииля и Осию) и т.п.

Не очевидно ли, что кто-то приписывает Богу свою извращенную человеческую психологию, дерзая обращаться к читателям от лица Самого Господа Бога: «Так говорит Господь Саваоф…» (1Цар. 15, 1-3)? А может это те самые «дети Авраама», у которых отец не Бог, а диавол, по слову Христа: «Вы отца вашего диавола есте...»? Ведь это они считают себя «хозяевами» нашей Библии! Так кто же они? Да все те же иерусалимские хананеи, иевусеи, евеи и прочие язычники!

«От кого нечестие Иакова? Кто устроил высоты в Иудее? Не Иерусалим ли» (Мих. 1, 5)? «И в пророках Иерусалима вижу ужасное... все они как Содом и жители его как Гомора... от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю (Иер. 23, 13-15). (Одних пророков Ваала было 850 чел.) Ложных пророков Господь повелевал предавать смерти (Втор. 18, 20). Ведь некоторые из них (например, Иезекииль) явно получали откровения не только от Бога.

Вот, к примеру, в каких мрачных красках описывает Иезекииль свою встречу с богом, когда тот вел его в Тель-Авив (Иез. 3, 14, 15): Бурный ветер шел с севера, великое облако и клубящийся огонь... и вокруг животные на колесах с четырьмя разными головами... И шум от крыльев их как шум от многих вод, и стук колес и звук сильного грома... И дух поднял меня и взял меня. И шел я в огорчении и с встревоженным духом... конец пришел, пришел конец, (теперь) узнаете, что я Бог-каратель (Иезек. 1-3 гл.; 7, 9). Все это напоминает видения Иоанна Богослова из Апокалисиса.

Однако бог Иезекииля, несмотря на свою суровость, в отличии от Бога Моисея, не велит истреблять туземцев. Напротив, говорит, что иноземцы, живущие среди сынов Израилевых, должны чувствовать себя наравне с ними и даже входить с ними в долю (Иез. 47, 21, 22). «Чтобы никто из народа Моего не был изгоняем» (Иез. 46, 18). «Довольно вам, князья Израилевы! Отложите обиды и угнетения, перестаньте вытеснять народ Мой из владения его» (Иез. 45, 9). Все-таки непонятно, о каком народе здесь говорится? Если Бог Израиля и говорил о благоволении к другим народам, то упомянул лишь египтян и ассириян (Ис. 19, 25), но никак не туземцев хананеев.

Израильтяне наоборот старались изгнать из среды своей все чуждое, иноземное. Здесь же Бог учит полной ассимиляции с дикарями. Разумнее предположить, что если у каждого племени свой «бог», то, значит, идет обычная борьба за первенство.

Приносить жертвы и молиться «бог» повелевает лицом на Запад (Иез. 43, 16), причем весьма пространно говорит о вреде покаяния (Иез. 21, 24). Посещать храм следует так же и в новомесячия (Бог Израилев ненавидит новомесячия (Ис. 1, 14). А своему пророку повелевает нести беззакония дома Израилева (Иез. 4, 4; 12, 7) весьма оригинальным образом: больше года лежать на боку, (390 + 30 дней), печь лепешки на человеческом калу и потом кушать (Иез. 4, 12). Услышав же возмущение пророка, что он ничего нечистого отродясь не ел, он разрешил ему есть как хлеб коровий помет (Иез. 4, 15). (Незря настоящий Бог обличал нечестие некоторых пророков (Иер. 13, 15; 14, 14).

Не тот ли самый «бог» убеждал основателя «храма сатаны» католического аббата Булье (1850-е г.) давать бесноватым причастие (облатки), смешанные с фекалиями, ибо «они наделены мощной жизненной энергией»?

Дальше – больше. Бог Иезекииля грозится отомстить Израилю за беззакония (уклонение к чужим богам) еще более чудовищным способом: «Я сделаю то, что отцы будут есть сыновей, а сыновья отцов» (Иез. 5, 9,10). А здесь дает подробные рекомендации по ритуальной магии (Иез. 5, 1-4).

Бог Иезекииля не стесняется того, что блудил с дочерью иерусалимской (хананейкой), причем описывает это в пикантных подробностях. И как заставлял блудить других (Иез. 16, 1-9; Иез. 16, 60; Ос. 1, 2; 3, 1-3). А затем признается, что происхождение этой «дочери иерусалимской» совсем не израильское. «Твой корень и твоя родина в земле ханаанской. Отец твой амморей и мать твоя хеттеянка» (Иез. 16, 3). «И сестры твои – самария и содома» (Иез. 16, 46).

Бог Иезекииля указывает здесь на происхождение избранного им народа, а точнее племени, населявшего тогда Иерусалим. А может, на самом деле этих туземцев он величает «израилем»? (Кстати, «всеобщее» воскресение Иезекииль обещает только для «своих» израильтян и только для израильтян, а не для всех остальных народов (Иез. 37, 11).

Так чей же это «бог»? Не тех ли самых «евреев», которые подлежали уничтожению по повелению настоящего Бога? Тотальному истреблению подлежали: хананеи, хеттеи, евеи (евреи), аммореи, иевусеи и др. (Нав 3, 10; 2 Цар. 5, 6-9). Вот так называется «нация», исполнявшая приказ по аресту и распятию Христа – продукт блудодеяния с самим сатаной! Теперь понятно нежелание Христа трудиться над их исправлением (Мф. 10, 5, 6). «Ибо это сыновья чародейки, семя лжи, семя прелюбодея и блудницы» (Ис. 57, 3-5).

Туземное население (женщину хананеянку) он уподобил псам (Мф. 15, 22-27). Именно они были рабами и слугами израильтян. Они брали Христа в Гефсимании (Ин. 18, 22), затем ругались над Ним (Лк. 22, 63) и потом кричали: «распни его» (Ин. 19, 6). (Постилали ветви другие – белые израильтяне, ибо туземцы не могли возглашать своим отцом Давида (Мк. 11, 10).

Было бы глупо доверять взятие Христа белым, единокровным Христу, поэтому доверили это дело рабам (Мф. 20, 19). И Петр, намереваясь убить чернокожего (промахнулся) (Мф. 26, 51), не боялся осуждения, т.к., по-видимому, за убийство раба не предусматривалось особого наказания.

Белые люди отличались не только по виду, но и по языку, поэтому Петр мог сказать: «не понимаю, что ты говоришь» (Лк. 22, 60), т. е. у туземцев был другой язык (Мк. 14, 70; Мф. 27, 73). (Впрочем, встречаются и белые хананеи, т.е. евреи. Это результат блуда с Ассуром, т. е. ассирийцами (в том числе) (Иез. 16, 28).

Сейчас хананеи поменяли не только цвет кожи, но и свое имя на «евреи» даже в Библии, как на более почетное. Вот несколько примеров: Авраам назван пришельцем, а не евреем, что вставлено после перевода на русский (Быт. 14, 13). И еще: «да услышат евреи» (1 Цар. 13, 3), чего нет в славянском переводе. Далее: «От коея страны ты? – Я еврей» (Иона 1, 9). Опять нет слова «еврей» в славянском тексте и т.д. и т.п.

Как видим, врут не только терафимы (Зах. 10, 2), но и те, кто им служит, т.е Библейские масонские общества, переводившие Священное Писание. Кстати, у известного сатаниста Якова Моле при обыске был изъят терафим («говорящая» голова).

Вот с каким «богом» боролся настоящий Израиль. Т.е. с «богом» хананеев, который грешит сам и толкает на грех других, даже своих пророков (К примеру, у Осии: «... И сказал мне Господь: иди, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую… И приобрел я ее себе за 15 сребренников» (Ос. 3, 1-3).

Действительно, сестра Содома не далала того, что делает со своими детьми хананейский «бог». Теперь понятно почему евреи до сих пор «качаются» у стены плача. «Союз с божеством напоминает сексуальное единение, ибо Каббала имеет глубокую сексуальную подоплеку. Молитва – это союз с Шекиной и во время молитвы человек должен двигаться примерно так, как движутся во время плотской любви» (9).

Тот же божок хананеев и до сего дня требует себе жертв. Сотни тысяч детей ежегодно подвергается сатанинским секс-ритуалам. (Ибо сказано в Талмуде: кто не отведает гойской крови хоть раз в год, тот проклят навеки) (10). Так до сего дня хананейский бог «вспоминает» свой «союз» во дни юности (Иез. 16, 60).

Как видим, попечение над коленом Дановым закончилось для Иезекииля печально. И напрасно «бог» убеждает его в том, что сын не понесет вины отца и что беззаконие только при нем остается (Иез. 18, 20). (Настоящий Бог наказывает сыновей за грехи отцов: Исх. 20, 5; 34, 7; Втор. 5, 9; Числ 14, 18; Ис. 14, 21 и др.). Это очередная ложь от отца лжи, которая не нуждается даже в разъяснении. Кто был ничем, тот и остается таковым даже до сего дня, неся на себе осуждение праотца Ноя и кровь Христа распятого. А мы умудряемся, к стыду своему, приписывать к этому никчемному языческому племени нашего Христа!

Те, кто называл себя израильтянами (евреи), изначально не служили единому Богу. Однажды три царя шли вместе на войну с моавитянами (иудейский, израильский и эдомский). Царь израильский обратился с вопросом к пророку Елисею. Но тот ответил: «…что мне и тебе? Пойди к пророкам отца твоего и матери твоей» (4Цар. 3, 9-15). Но все же, ради уважения к царю иудейскому, начал играть на гуслях и пророчествовать. Израильтяне кадили «змею» Моисея и другим идолам вплоть до правления Иезекии (4Цар. 18, 4).

Настоящие Израильтяне чтили (хотя и не изначально) одного Бога, а примазавшиеся к ним евреи-язычники, которые тоже называли себя израильтянами, были в этом отношении очень нестойкими. Чтобы не гневить чужих богов евреи чтили и своего Бога и чужих (4Цар. 17, 33). А иногда и своего Бога ставили в один ряд с чужими, как, например, Яхве и Хамоса (Суд. 11, 23, 24).

В эпоху Судей они поклонялись богу Йево (Суд. 8, 33), после смерти Гедеона – Баалу (4Цар. 1,2,3,6) и т. д. Тогда, наверное, считалось, что на каждой земле свой бог (случайно, не об этом говорится в книге Левит 25, 23?), поэтому Нееман Сириянин привозил на лошадях землю с Израиля, чтобы у себя поклоняться израильскому Богу (4Цар. 5, 17).

Но все же постепенно Яхве у евреев становится «царем других богов» вместо Ваала (Втор. 9, 26; Исх. 18, 10, 11). (Вообще, слово «Яхве» больше фигурирует в Масоретском тексте Библии, чем в греческом и сирийском. Смотрите Быт. 14, 22 и др).

Самые «духовно продвинутые» евреи, наверное, кланялись своему «богу» не в синагоге, а вместе с «ангелами». Поскольку иудеи – это сыны божии (Втор. 14, 1), то, стало быть, они могли приходить кланяться богу вместе с сатаной и другими сынами божьми (Иов 1, 6; 2, 1). Но это только для тех, кто из человека превращался в беса, поскольку сыны божии – это уже не люди (Иов 38, 7).

Или это те самые «сыны божьи», что блудили с дочерьми человеческими (Быт. 6, 2; Енох, 2 гл.)? Кто бы они ни были, это духи нечистые, которые служат мнимым «богам» хананеев. Они, по повелению своего «бога» помогают падать царям (3Цар. 22, 20), говорят ложь через своих 400 пророков (3Цар. 22, 5, 6, 23), и гнев их будет гореть вовеки, вместе с вечным гневом их «бога» (Иерем. 17, 14), любящего обитать во мгле (3цар. 8, 12).

Пойми же, наконец, Израиль, «Господь един есть» (Втор. 6, 4)!


Хананейские следы на Святой Руси


Не антисемитизм, а антихазаризм!


Происхождение евреев от хазар – центральная тема современной арабской пропаганды. Арабы правы – нынешним Израилем управляют не библейские симиты, а хананеи, или, по-другому хазары (думается, все же, не все хазары были язычниками), как они стали называться на новом месте своего обитания.

Бежали от жары в азиатской пустыне не только настоящие израильтяне, но и кочевники язычники (остатки ханаанских народов, у которых было раньше 70 царей (?) (Суд. 1, 7), плюс 30 истребленных Иисусом Навином (Навин 12, 24). Хазарское царство простиралось далеко за Киев – до польских земель. Первый раз за 500 лет они были разбиты князем Святославом в 965 году, после чего многие хазары бежали на Запад – в Польшу, Богемию и другие страны.

Хан пришел к выводу, что потерпел поражение потому, что был язычником, а христиане верили в одного Бога (свидетельство того, что Русь до «крещения» исповедовала одного Бога и была христианской), поэтому сам решил принять иудаизм (почему не христианство?) и объявил принудительную иудаизацию для всех ему подчиненных хазар.

Так, постепенно, Запад стал источником нового хазаро-иудейского ига. Возникла масса новых иудео-масонских орденов. Впрочем, старая орда или новая – дух все тот же: novus ORDO seculorum (надпись на однодолларовой купюре).

Нынешние хасиды говорят, что в древнем Киеве были два квартала (две группы) евреев: один «Козаре», другой «Жидове». Тоесть одни евреи с Азии, другие из Европы. После отравления Юрия Долгорукого они долго боролись за власть, которая менялась примерно раз в два года на протяжении 80-ти лет, вплоть до захвата Киева татаро-монголами в 1240 г. (т.е. победила «хазаро-монгольская» власть, хоть нынешние монголы здесь и не при чем).

Но очевидно и другое. Среди живших вдоль Волги хазар (т.е. евреев-хананеев), было много и семитов от семени Авраамова. Сейчас они растворены по всему миру, и узнаются уже не по имени, а по духу. Но часто и по внешности, конечно.

Не будем спорить вместе с историками о времени возникновения тюркского или хазарского каганата, пусть этим занимаются археологи, которые, уже, кстати, раскопали несколько хазарских городов на берегу Каспийского моря. Нам важно другое – не заразиться духом, который насаждается сверху, вместе с распространением лжи о нашей истории.

Уже многие поколения воспитаны на лжи о величии лже-еврейского народа и его истории. Сами евреи сегодня отрекаются от того, что насочиняли когда-то во многих местах Ветхого Завета. Но вот парадокс: за 100 лет раскопок на территории Израиля так и не нашли ничего грондиозного, чем бы ханаанские евреи могли гордиться. (Разве что рабством, в котором они без конца пребывали, начиная с Иисуса Навина вплоть до царя Саула).

Но ведь, согласно Библии, уже во времена Иисуса Навина было около 150 городов, (?) плюс деревни (Нав. 15, 20-63; 20, 21). А царь Соломон так и вообще имел очень обширное царство, простиравшееся, якобы, от средиземноморья до Египта (3Цар. 4, 20, 21). (Как же тогда мог царствовать в Сирии его противник Адер (3Цар. 11, 23-25)?

Поэтому нынешних «евреев» и раздражают раскопки в других местах, к примеру, на территории Ирана или Ирака, где когда-то было действительно великое царство – персидское. Здесь тоже когда-то жили настоящие израильтяне, верившие в Бога Авраама и Моисея.

В Ираке, на месте древнего Ура Халдейского американцы сделали свою базу с аэродромом, а ценнейший музей древностей в Багдаде лишили охраны и отдали на разграбление. Как видим, потомки достойны своих отцов.

Ни Запад, ни американцы никогда не хотели признавать, что именно мы являлись центром древней Европы (9 – 12 век), почему всячески перекраивали историю в течении столетий, уничтожая подлинники и заменяя их фальшивками. Поэтому различных «историй» лжеисториков у нас на Руси всегда было предостаточно. Особенно цинично они представляют нам наш русский древний народ, якобы дикий и непросвещенный. Но так ли это?

К счастью, не все древние книги сожжены и переписаны. Осталось еще множество свидетельств о нашем славном некогда отечестве. Императрица Екатерина, к примеру, учившаяся не по нашим учебникам, имела основания утверждать, что «славяне задолго до Рождества Христова письмо имели» (11).

Если Русь была заселена израильтянами еще в 6 – 8 веке до Р. Х., (даже если связывать нашу письменность с Азией), то неужели они пришли сюда с голыми руками, бросив у себя на родине все книги Священного Писания и не принеся с собой ни языка ни грамоты? (Незря у нас с Персидским Царством одни корни и по государственной символике, и даже по языку).

«Одни связывают славянскую письменность с неким Иеронимом, умершим в 420 году. Другие, ссылаясь на найденную в Черногории грамоту папы Льва, написанную на славянском наречии в 847 г., делают свои выводы. А мы, в свою очередь, используя здравый смысл и известные нам документы, сделаем свои выводы.

Наша государственность сложилась задолго до Рюрика. Этому есть свидетельства. Историк Татищев 300 лет тому назад писал: «Еще до Рюрика у славян был закон письменный». «Святый Петр учил галлов, самых настоящих славян, но бывших во иудействе».

Греки (наши «просветители») на заре христианства ненавидели христиан и монастыри их (12). Издревле это была самая богоборческая народность (Зах. 9, 13). И жила она Ближнем Востоке, как и израильтяне, а не в нынешней Греции. Остановлено же было распространение эллинизма Парфянами, носившими имя народа скифского (Деян. 2, 9). Таким образом, повторяем вслед за Иоанном Грозным, который сообщает латинскому послу: «греки для нас не Евангелие. Мы получили веру от апостола Андрея и с тех пор соблюдаем ее нерушимою» (13).

Но во времена «крещения Руси» греки начали перевод своих богослужебных книг с латинского на эллинский. А затем, по этим «оригиналам» мы начали сверять и свои книги. Отсюда и пошли все беды на Святой Руси. Ко времени прихода к нам Кирилла и Мефодия, мы уже имели слоговую грамоту, Псалтырь и Евангелие, написанное «русскими письменами», которым удивлялся св. Кирилл, будучи в Крсуни проездом. Об этом повествует его «Паннонское житие».

Когда же «заинтересованные лица» уничтожили все Евангелия на русском наречии, на котором русские «чтяху и писаху», тогда нам, «дикарям», привезли другие Евангелия, списанные с греческого «оригинала», но уже на новом, церковно-славянском наречии (на созданном в это время богослужебном языке).

Миссия свв. Кирилла и Мефодия была обращена сначала к славянам, находящимся в язычестве на территории Византийской Империи, поэтому и называли созданную ими кирилицу «греческим письмом», более удобным для богослужения. Но нас (школьников) убеждают в обратном: «Есть предположение, что уже в то время были организованы школы для обучения грамоте» (14). Как вам это нравится?

Однако всем известен такой факт: в 1017 году большой пожар уничтожил в Киеве 700 церквей. Для сравнения: в Греции за 500 лет было построено около 500 храмов и монастырей, а у нас за 29 лет лет после «крещения Руси» – семьсот. Возможно ли это? А выучить столько священнослужителей, да еще на славянском языке!

Но что тут удивляться, если даже Повесть временных лет, по свидетельству Ключевского, не дошла до нас в подлинном виде?

Можно привести множество свидетельств иностранцев о процветании у нас православия в те времена: Дитмара Марзебурского, Адама Бременского и др. Наши купцы в Греции еще во времена Константина Багрянородного встречались как христиане, а не язычники, и жили там в греческом монастыре (во время отсутствия торговли зимой). «Так искони повелось», - сообщает Ключевский. Язычников никто бы в монастырь не пустил, естественно.

Князю Владимиру, видимо, стало, наконец, стыдно оставаться язычником при господствующем в стране христианстве. Поэтому, на рубеже тысячелетий он решил среди других вер его «выбрать». А вместе с собой заставил креститься и остаток убежденных язычников.

Правление князя Владимира (до крещения) – это короткий промежуток времени нашествия идолопоклонства на Святую Русь. Культ Перуна ввел Добрыня (дядя князя Владимира), он же его и ниспроверг, потому история и не нашла ни одного идола на Святой Руси. Уцелели берестяные простонародные «грамоты», а золотых (или хотя бы дубовых) идолов – ни одного! Кроме «дохристианского» святилища в Киеве, которое современные историки приписывают князю Владимиру, других таких «поганых» мест на територии Руси не обнаружено. Зато в Греции их было предостаточно.

Еще со школьной скамьи мы знаем, что времена князя Владимира – это еще только начало просвещения темной, забитой и языческой Руси. «Спасибо» приснопамятному первопечатнику Ивану Федорову, включившему в свою «Азбуку» некую Солунскую легенду, написанную в болгарии во времена «крещения Руси». Она гласила, что славяне, мол, «книг не имеяху» (греческих книг, естественно). А переводы Священного Писания напечатал такие, что был в опале у царя Иоанна IV. (Гнев его распространялся, как известно, и на подложные священные тексты жидовствующих).

Видимо, он не погнушался переводами с еврейского псевдобиблейского диалекта и положил их (по приказу «сверху», конечно), в основу славянской Библии. Спасаясь от гнева Иоанна Грозного, он оказался не где-нибудь, а в самом гнезде масонства, где вскоре будет обласкан Лжедмитрий и распространяться уния. После народных волнений и пожара в своей типографии, он бежал в литовские пределы (Острог и Заблудов) и там продолжил свое «дело». Кстати, факты происхождения (биографии) этой личности отсутствуют.

Вообще, переводы Священного Писания наши митрополиты доверяли кому попало: католикам, в лице некоего бенедектинца Вениамина, протоиереям, студентам духовных академий, и даже иудеям, типа некоего выкреста Феодора, который перевел псалмы, употреблявшиеся в синагоге (эта рукопись до сих пор хранится в Белозерском монастыре) и книгу «Эсфирь».

Один из жидовствующих мтрополитов (Зосима) оказался даже во главе Русской Церкви. Николаю I не удалось до конца изгнать жидовское масонство со Святой Руси. Их колдовские ритуалы, введенные в русский обиход Петром Первым до сих пор увлекают часть нашего народа в бездну.

Можно до бесконечности перечислять деяния на Руси известного революционного племени, но это выходит за рамки нашей темы. Закончим свое печальное повествование еще одной печальной нотой – словами еп. Афанасия (Сахарова): «Сказано, что врата ада не одолеют Церкви, но не сказано, что Церковь сохранится в России. Может случиться, что Россия, как и древний Израиль, навсегда потеряет благословение Божие». Таким образом, судьба нового израиля – России – это судба Церкви Божией на земле – судьба всего мира.