Сеййид Муджтаба Мусави Лари
| Вид материала | Документы |
СодержаниеГлава 4 религиозная практика материалистической европы Глава 5 иранец в европе |
ГЛАВА 4
РЕЛИГИОЗНАЯ ПРАКТИКА МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ЕВРОПЫ
Материалистический дух так глубоко пропитал цивилизованные народы, что сегодня вы едва ли найдете хоть одного европейца с целью в жизни более возвышенной, чем наскрести на существование. Тем не менее, многие придерживаются религиозной веры и остаются верными унаследованному христианству, каким бы раздробленным оно не было и неспособным удовлетворить духовным или моральным потребностям кого бы то ни было. Может показаться странным, что такая религия все еще способна испытывать некоторую власть в этом '"прогрессивном" мире: однако она сформирована и все еще формирует духовный и этический эталон западной цивилизации. По воскресеньям магазины и светские институты закрыты. Церковные колокола звонят на всех углах своим особым, характерным звоном. Прихожане из всех социальных слоев собираются вместе и внимательно слушают проповеди. Телевидение передает специальные религиозные передачи, которые готовятся под наблюдением церквей. Религиозные люди берут своих детей в церковь, чтобы окрестить их руками священника, и тем самым подтверждают свою веру перед ним. Религиозные деятели уважаемы, их называют "отец", что означает "духовный глава общины". В течение долгих веков власти Церкви, когда все европейское хозяйство основывалось на землевладении, взыскивалась десятая часть всей сельскохозяйственной продукции, чтобы поддержать большие расходы религиозных институтов. Примерно за последние 200 лет, с усилением секуляризации общества и сдвигом экономической базы в сторону индустрии и коммерции, одна земля за другой упраздняла систему обложения "церковной десятиной" и отказывалась от выделения приходскому священнику '"церковного участка". Но огромные пожертвования остаются, пока верующие делают регулярные добровольные вклады, которые часто идут на систему "управления". Вот как духовные лидеры христианства приводят к тому, чтобы пользоваться достаточным бюджетом, необходимым для их многочисленных мероприятий.
Комитет по вопросам печати контролирует публикации, в этом Церковь играет ведущую роль. Церковь наблюдает за планированием воспитания в яслях и начальных школах. В течение всех девяти лет обучения ученики обязаны посещать церковь по воскресеньям для участия в службах, специально подготовленных с целью религиозного обучения, соответствующего их возрастной группе. Самое странное из всего, невинные дети должны ходить в исповедальню и признаваться в своих грехах перед священником.
Фильмы не могут быть показаны без разрешения комиссии, состоящей из церковных деятелей, врачей, социологов, экономистов и психологов; принимается в расчет ситуация с точки зрения религии, психологии, социологии и экономики.
ГЛАВА 5
ИРАНЕЦ В ЕВРОПЕ
Автор настоящей книги имел несчастье получить медицинскую помощь в Европе. Меня взяли в католический госпиталь в Германии. Меня приветствовали и оказали внимание, которое оказывают религиозным людям, когда они приходят в качестве пациентов; в моей комнате, как и во всех комнатах, была скульптура Иисуса и изображение Мадонны с Младенцем. Регулярные молитвы предлагались в часовне для излечения больных! Однажды я видел, как зажигают свечи перед статуей Иисуса в одном из больших залов госпиталя. Представьте себе! Зажигать свечу при свете дня перед статуей, сработанной руками человека, и это в центре мира науки и знания! Какой громкий крик поднялся бы, если бы простой крестьянин в Иране должен был зажечь свечу темной ночью в гробнице святого! Как наша '"образованная" молодежь высмеивала бы его и его "старомодные" привычки!
Я никогда не забуду один случай, когда потребовалась кровь для переливания. Глава госпиталя спросил меня: "Какую кровь ислам позволяет для переливаний? Могут ли мусульмане принимать кровь немусульманина? Мы подготовили кровь для вас в соответствии с исламскими принципами!"
Развитые страны устанавливают добровольные границы в истинных интересах свободы. Поскольку эти границы предназначены для того, чтобы не допустить злоупотребления плодами цивилизации. Так, телевидение показывает спортивные состязания, проводит курсы обучения, описывает жизнь на далеких землях, короче говоря, посвящает большую часть экранного времени образовательным программам.
Именем свободы запрещается, кому бы то ни было включать радио так громко, что это мешало соседям или прохожим. Никто не может устроить вечеринку, которая продолжалась бы в позднее время, если это беспокоит соседей. Действительно, когда вы находитесь на улице, вы никогда не услышите радио. Хотя, правда, однажды я услышал шум радио, который сотрясал небесный свод. Я только что вышел из отеля и был удивлен, так как впервые я слышал что-то подобное в Европе, И что же за звуки уловили мои уши? Иранская музыка! Я решил разузнать. На следующий день я случайно встретился с одним иранцем, который поселился рядом с отелем, В ходе разговора я случайно упомянул об этом происшествии. Приложив палец к губам, он признался с улыбкой, что это именно он и производил шум в тот день для того, чтобы просто посмотреть, что из этого получится!
Поистине печально, что в Иране мы не овладели искусством правильного использования современных удобств. Это потому, что мы отклонились от пути, начертанного для нас нашими вековыми принципами, и погрузились в бесчестие. Каждый знает о нежелательных последствиях представления жизни по телевидению, много упреков за падение общественной морали раздаются в его адрес. Все, что зрители получают из таких фильмов и программ, это более сильный толчок к нанесению морального ущерба и увечья.
Повсюду в Иране шум радио отражается со всех сторон с силой, испытывающей нервы.
Люди, делающие открытия и изобретения в промышленности, никогда не думали о том, чтобы гарантировать как бы доход, который теперь получают от эксплуатации детища их мозга, -— не могли они и предложить никакой такой гарантии, так как ничего не было дальше от их мыслей, чем идея о том, что результаты их труда, задуманные ради пользы, могут однажды попасть в руки людей, которые обратят их на цели, являющиеся, безусловно, вредными и угрожающими смертельной опасностью, как в случае с населением такой страны, как наша.
Все явления производства без исключения, так же как и его орудия и результаты труда, способны пасть жертвой процесса, с помощью которого какие-нибудь корыстные барышники выжимают личную выгоду из общественных потребностей. Естественная неразумность человека, склонность к ошибочным позициям быстро превращают эгоистичность в эпидемию, так что люди начинают соревноваться в спекуляции техническим оснащением к трагическому ущербу других. Корни этой трагедии следует искать скорее в области знания и мудрости, чем невежества и глупости! Для мусульманина отказаться от доброты и учтивости, которые предписывает его религия, это, конечно, моральное пятно ужасных размеров! Боже избавь от того, чтобы в нашей стране позволялось такое разнузданное своекорыстие и правонарушение от имени "свободы", чтобы не дать распространить ее пагубные болезни.