«Человек с детства должен видеть мир в свете идеала, чтобы жизнь его была восхождением к вершине идеального». Эти слова принадлежат В. А
| Вид материала | Документы |
- Кроманьонский человек был пещерным человеком, но с одним отличием: его неухоженная, 315.88kb.
- Моя будущая профессия, 55.42kb.
- Канова Ирина Васильевна. Восход, 2008 Портрет Николая Васильевича Гоголя 1840 г. Автор:, 183.72kb.
- Сверхчеловек Фридриха Ницше, 242.63kb.
- Что такое личностно-ориентированное обучение?, 26.63kb.
- Игра "Жизнь и судьба Михаила Васильевича Ломоносова" Объявление Ведущий 1: Удивительна, 80.11kb.
- Урок «Мир уцелел, потому что смеялся», 61.33kb.
- Ивид Славы Всевышнего, как огонь, пожирающий на вершине горы, на глазах всех сыновей, 2908.84kb.
- «Здоровому образу жизни да, наркотикам -нет», 33.95kb.
- Тема: «Ополномочиях прокурора в свете нового Закона «О прокуратуре Республики Беларусь», 83.53kb.
Введение
«Человек с детства должен видеть мир в свете идеала, чтобы жизнь его была восхождением к вершине идеального». Эти слова принадлежат В. А. Сухомлинскому, замечательному русскому педагогу, чья жизнь и деятельность стали для многих тем самым идеалом, о котором он рассуждал в статье «Моя педагогическая вера». Именно учитель открывает маленькому человеку мир. «...Мы говорим ученикам: Красота—это радость твоей жизни. Человек стал Человеком потому, что увидал глубину синего неба, мерцание звезд, розовый разлив вечерней и утренней зари... безбрежную даль степей, синие тени в сугробах мартовского снега, журавлиный косяк в небесной лазури, отражение солнца в прозрачных каплях утренней росы, серые нити дождя в пасмурный осенний день, фиолетовое облачко на сиреневом кусте, нежный стебелек и голубые колокольчики подснежника,— увидел и изумился, пошел по земле, создавая новую красоту. Остановись и ты в изумлении перед красотой, в твоем сердце тогда тоже расцветет человеческая красота». ( 9,с.7)
Есть разные учителя: умные и добрые, чуткие, неравнодушные, эмоциональные, деликатные, хорошо знающие предмет. Но свой идеал учителя ученик формирует сам.
Многие в детстве мечтают о профессии учитель. Мечтают, чтобы когда- нибудь сказали: « Она отдавала сердце детям», не представляя даже себе, что учитель – это не профессия, это Судьба. От Учителя во многом зависит, каким будет следующее поколение, какие ценности будут востребованы… Этими особенностями определяются актуальность нашего исследования.
Рядом с нами есть люди, беззаветно преданные школе, детям, а еще есть книги, посвященные Школе и Учителю. Поскольку книгу тоже часто называют учебником жизни, мы решила обратиться к художественным произведениям русской литературы, героем которых является Учитель.
Цель нашей работы - увидеть учителя, каков он в русской литературе;
-- Каким, по её мнению, он должен быть;
--Сформировать своё представление об идеальном учителе.
Для этого нам предстояло решить несколько задач:
- подобрать литературу, познакомиться с книгами о школе и учителях;
-составить портрет настоящего (идеального )Учителя
Выдвигаем гипотезу: на наш взгляд, в русской литературе есть произведения, в которых герои – учителя – пример того, каким должен быть настоящий Учитель.
Глава 1. «Учитель должен быть прежде всего человеком» ( П. П. Блонский)
Любите не школу, а детей,
приходящих в школу,
любите не книги о действительности,
а саму действительность.
П. П. Блонский
Начиная наше исследование, мы провели анкету среди учащихся школы, где попросили ответить на вопрос, какими качествами должен обладать учитель с тем, чтобы представить, каким должен быть учитель, с точки зрения сегодняшнего школьника. Ответы получили следующие:
Должен много знать.64%
Быть чутким, внимательным, уметь понимать своих учеников. 73%
Быть готовым оказать помощь 53%
Обладать терпением и веселым характером.
Не должен жаловаться родителям. 50%
Быть принципиальным, требовательным, в том числе и к себе. 51%
Быть увлеченным, добросовестным 48%
Какие – то другие качества (указать) Справедливость, честность 57%
На основании этого были определены несколько составляющих «идеального учителя»:
на первом месте - способность к пониманию, эмоциональному отклику;
на втором - профессиональная компетентность, уровень знаний и качество преподавания, на третьем месте – справедливость.
Было интересно проследить, насколько этим качествам отвечает образ учителя в литературе.
Глава 2. «Учитель… Слово- то какое»…
2.1. Когда мы только начали работать над темой, то были поражены, как много книг, хороших и разных, есть о школе и учителе.
Для своего исследования мы выбрали произведения Ч. Айтматова (« Первый учитель»), В. Быкова («Обелиск»), В.Распутина (« Уроки французского»), Г. Щербаковой («Вам и не снилось»), поскольку (подчеркиваем) ставим целью своей - сформировать представление о настоящем учителе. На наш взгляд, эти книги как нельзя лучше отвечают задуманному.
События в этих книгах происходят в разное время и, тем не менее, мы, сопоставив образы учителей, выявили у них много общего: это и ситуации, в которых оказываются герои, и те нравственные критерии, по которым они живут, - одним словом, то, что заставляет говорить о них как настоящих учителях.
2.2. У каждого был учитель, или « Кто такой Дюйшен? Да тот…»
«Этот бугор, где стояли тополя, у нас почему-то называли «школой Дюйшена». Помню, если случалось кому искать пропавшую лошадь и человек, обращался к встречному: «Слушай, не видел ты моего гнедого?» — ему чаще всего отвечали: «Вон наверху, возле школы Дюйшена, паслись ночью кони, сходи, может, и своего там найдешь». Подражая взрослым, мы, мальчишки, не задумываясь, повторяли: «Айда, ребята, в школу Дюйшена, на тополя, воробьев разгонять!»
Рассказывали, что когда-то на этом бугре была школа. Мы и следа ее не застали. В детстве я, не раз пытался найти хотя бы развалины, бродил, искал, но ничего не обнаружил. Потом мне стало казаться странным, что голый бугор называется «школой Дюйшена», и я как-то спросил у стариков, кто он такой, этот Дюйшен. Один из них небрежно махнул рукой: «Кто такой Дюйшен! Да тот.. (1, с.10),- так начинается повесть Ч. Айтматова «Первый учитель». Это произведение о том периоде нашей истории, о котором, на наш взгляд, сегодня как будто стыдятся говорить, словно семьдесят лет Советской власти были чем – то постыдным в жизни страны.
Пренебрежительный жест, усмешка, что какого- то не очень грамотного человека ( по меркам сегодняшнего дня) могли всерьез считать учителем - все это не может сразу не насторожить. Попробуем понять, почему Дюйшен - учитель и какой он учитель.
Остановимся на слове «первый», вынесенном в название повести. Дюйшен – первый учитель. Первым всегда труднее, потому что они прокладывают дорогу, по которой пойдут другие. Первые верят, что эта дорога нужна, жизненно необходима. Таков
герой повести «Первый учитель», демобилизованный красноармеец Дюйшен, который открывает первую школу в глухом аиле в самом начале двадцатых годов.
Куркуреу — аил небольшой. После революции большинство населения Киргизии жило именно в таких маленьких, глухих аилах. Для них советская власть еще не означала освобождения от вековых традиций, тьмы и отсталости. « Мы испокон веку живем дехканским трудом, нас кетмень кормит. И дети наши будут жить так же, на кой черт им учение».(1., с20). « Мы бедняки, нас всю жизнь топтали и унижали. Мы жили в темноте. А теперь Советская власть хочет, чтобы мы увидели свет. А для этого нужно учить детей», - убеждает аилчан Дюйшен и страстно берется за дело. Чистит и ремонтирует под школу заброшенную байскую конюшню. Дюйшен во многом наивен, неопытен, не сдержан, ему не хватает знаний, ведь он не профессиональный учитель. « Я научу вас, дети, читать и считать, покажу, как пишутся буквы и цифры, - говорил Дюйшен. – Буду учить вас всему, что знаю сам».(1, 31) Но при всех своих промахах «первый учитель» заражает своим энтузиазмом, смелостью, благородством, когда вступает в опасную и неравную борьбу с противниками. Позже Алтынай, любимая ученица, ставшая академиком, скажет: «Как этот малограмотный парень, сам с трудом читавший по слогам, не имевший под рукой ни одного учебника, даже самого обыкновенного букваря, как он мог отважиться на такое поистине великое дело».
Вот он на руках переносит детей в школу через зимний ручей, не останавливается ни перед какими лишениями и трудом — лишь бы можно было учить ребят, жертвует своей любовью к Алтынай, боясь помешать ее большому будущему, которое он угадывает.
Туповатые и самодовольные люди, посмеивающиеся над тем, что были времена, когда Дюйшена «всерьез считали... учителем», забывают, что на самом деле его школа и впрямь послужила для многих прекрасной стартовой площадкой.
«С бугра, где стояла наша школа,— вспоминает Алтынай,— открывался глазам прекрасный мир весны».
Ч. Айтматов писал о своем герое: «Я хотел утвердить наше понимание положительного героя в литературе... Я хотел напомнить теперешней молодежи о ее бессмертных отцах». Нам кажется, что это актуально и сегодня. Повторимся, о революции, гражданской войне сегодня как будто стыдятся говорить. А ведь это наша история. Плохая ли, хорошая ли история, она наша, и ее уже нельзя переписать. И люди, которые тогда жили, искренне верили, что они стоят в преддверии коммунизма.
Дюйшен учил не только читать и писать, он учил жить, дал уроки человечности, учил делать добро, отдавать все самое лучшее, что у него было, все, что он знал, не скупился на щедрость... И именно поэтому он – настоящий Учитель. Пусть сегодня о школе Дюйшена напоминает только бугор с растущими на нем тополями, пусть в сердце Алтынай живет вина перед учителем, такие люди как Дюйшен, сделали свое дело…
Нам не дано предугадать,
Как наше слово отзовется…
Может быть, Дюйшен и не знал этих строк Ф.Тютчева, но ведь его слово нашло отклик. Даль будущего приоткрылась его ученикам, односельчанам, и это замечательно, но, как сказал один из критиков, «наука уважать учителя дается всего труднее».
2.3. «Человек – деятельный участник своих истин» (А.А.Ухтомский)
Очень похож на Дюйшена, с нашей точки зрения, Алесь Мороз - еще один учитель, с которым мы познакомимся. Это герой повести В. Быкова «Обелиск». Напомним, что, по мнению литературоведов, характерная особенность произведений В. Быкова- - решение труднейшей жизненной задачи, когда часто цена поступка - жизнь или смерть. Обратим внимание, что повествование в этом произведении, как и в повести «Первый учитель», строится как воспоминание. ( Видимо, воспоминания дают возможность увидеть сегодняшними глазами себя, людей, которые окружали тебя, и оценить их и себя с высоты прожитых лет). Опять это разные точки зрения на жизнь одного и того же человека. Для Павла Миклашевича, Тимофея Ткачука « Алесь Мороз - вот кто пример для всех», для заведующего районо Ксендзова жизнь и смерть учителя Мороза - просто надоевшая тема разговора. Попробуем разобраться, кто из них прав.
В произведении автор рассказывает о работе своего героя в период Великой Отечественной войны, хотя работать он начал гораздо раньше. Он – учитель по профессии и призванию. Обратимся к воспоминаниям Т. Ткачука:
«И он мне сказал той ночью …примерно следующее: «С программами в школе действительно не все в порядке, успеваемость не блестящая. Ребята учились в польской школе, многие, особенно католики, плохо справляются с белорусской грамматикой, их начальные знания не соответствуют нашим программам. Но вовсе не это главное. Главное, чтобы ребята теперь поняли, что они люди, не быдло, не какие-то там вахлаки, какими паны привыкли считать их отцов, а самые полноправные граждане. Как все. И они, и их учителя, и их родители, и все руководители в районе — все равные в своей стране, ни перед кем не надо унижаться, надо только, учиться, постигать то самое главное, что приобщает людей к вершинам национальной и общечеловеческой культуры». В этом он видел свою наипервейшую педагогическую обязанность. И он делал из них не отличников учебы, не послушных зубрил, а прежде всего людей»….
На наш взгляд, это очень похоже на убежденность Дюйшена, который отважился «учить детей, чьи деды и прадеды до седьмого колена были неграмотны», чтобы они увидели свет, новую жизнь. (1, с 31) Сказать такое, конечно, легко, труднее это понять, а еще труднее — добиться. Такое в программах и методиках не очень-то разработано, часы на это не предусмотрены. Дюйшен о «программах и методиках не имеет ни малейшего представления. Он учил так, как умел, как казалось ему нужным, что называется по наитию». (1., с 31 И Мороз тоже считает, что достичь этого можно только личным примером в процессе взаимоотношений учителя с учениками»… (2, с.30) Алесь Иванович жил и работал так же, как Дюйшен, стремился, чтобы его слова не расходились с делом. Если дети обливаются слезами, читая «Муму», разве можно обречь на голодную смерть беспризорного щенка?! Если отец жестоко избивает сына, разве можно ребенка оставить в такой семье?!
Если пообещал матери своих маленьких, но так мечтающих получить знания учениц, что девочки не будут одни ходить через лес, то сам проводит их, если старшие дети не смогут это сделать. ( Как тут опять не вспомнить Дюйшена, переносящего детей через бурный ледяной ручей)
Началась война. Сельцо заняли немцы. Но Алесь Иванович продолжал работать в школе. Многие считают его предателем. А Мороз уверен: «Плохому, я не научу. А школа необходима. Не будем учить мы – будут оболванивать они. А я не затем два года очеловечивал этих ребят, что б их теперь расчеловечили. Я за них ещё поборюсь. Сколько смогу, разумеется».
Надо ли было Морозу преподавать белорусский язык и литературу под немцем? Надо ли было разделить судьбу мальчишек, схваченных полицаями? Мы считаем, надо! Ведь в тех условиях преподавание было актом духовного сопротивления, было прямым спасение детских душ от пропагандистов нового порядка», от растления «новой нравственностью». Он поступает так в соответствии с требованием его совести, его понимания человеческого и учительского долга. Он не может предать своих учеников. Не может бросить их одних в последний час жизни. И пусть в живых останется только один из ребят, Павлик Миклашевич, учитель был со своими детьми до конца, смертью свое доказав, что он « в ответе за тех, кого приручил». В. Быков считает, что Алесь Иванович совершил подвиг. И этот подвиг очень скромный и незаметный – человек добровольно положил свою голову на плаху, чтобы доказать всем, что его воспитанники – это не просто его работа, а его судьба. Так мог поступить только настоящий Человек, для которого главное – «высочайшая ответственность перед собственной совестью и людьми, что рядом с ним, сопричастность к их судьбам». Именно таким и был учитель А.И.Мороз, и это роднит его с безвестным учителем Дюйшеном, открывшим киргизским детям «неслыханный и невидимый прежде мир».
2.4. « Доверчивость, вера в людей - не то ли это добро, которое можно сохранить и развить в противовес злу».( Я. Корчак)
«Странно: почему мы так же, как и перед родителями, чувствуем свою вину перед учителями? И не за то вовсе, что было в школе, - нет, а за то, что сталось с нами после»,- такими словами начинается рассказ В. Распутина «Уроки французского».
Учительница Лидия Михайловна появляется на страницах произведения в самый тяжелый для героя момент, когда он, избитый, потерявший надежду достать деньги, приходит в класс, и классная руководительница оставляет его после уроков для беседы.. Для мальчика, как и для многих детей того времени, учитель - особенный человек, а Лидия Михайловна тем более окутана романтическим ореолом, ведь «она была учительницей не арифметики какой - нибудь, не истории, а загадочного французского языка, от которого тоже исходило что- то особое, сказочное, неподвластное любому- каждому…» (8, с.78) Но именно она, Лидия Михайловна, сумела понять, как плохо, как трудно вот этому диковатому мальчишке, который сидит перед ней «с разбитым лицом, неопрятный без матери и одинокий, в старом застиранном пиджачишке на обвислых плечах, который был впору на груди, но из которого далеко вылезали руки»(8,с.78)…
Она пожалела своего ученика, но не обидела его жалостью, а нашла способ помочь ему в такой форме, чтобы он не догадался, не воспринял ее как унижение.
Странный и непонятный проступок совершила учительница французского языка Лидия Михайловна. Директор застал ее с учеником за игрой в деньги. Странный и непонятный, если смотреть на все события рассказа «Уроки французского» глазами бессердечного человека.
Мы смотрели другими глазами и увидели голодного подростка. Оказывается, он не хулиган, не безобразник, а человек, борющийся за свою жизнь. Он вынужден играть в азартные игры. Ему нужны деньги для покупки молока. Мальчик болен малокровием, и молоко ему жизненно необходимо.
Что думала и чувствовала Лидия Михайловна, мы не знаем, так как автор показывает нам ее через восприятие героя. Но мы догадываемся, что молодая учительница - человек большой души, творящий добро, Она спасает мальчика не только от голода, но и от ожесточения, она спасает душу человека. Жизнь преподает уроки зла, а Лидия Михайловна — добра. Ее уроки оказываются сильнее. Мера ее добра так велика, что герой помнит о нем всю жизнь. Через годы он проносит память о ней и постоянное чувство вины за то, что не смог совершить достойное тому, что сделала для него учительница.
Обратим внимание, что повествование опять строится как воспоминание (так же, как и в предыдущих произведениях!)
Мальчик, став взрослым человеком, оценивает свои поступки с точки зрения того большого и настоящего, что открыла для него учительница. Наверно, что- то в его жизни было не совсем правильно (отсюда чувство вины), но Лидия Михайловна как бы передала своему ученику эстафету добра, которую он, если он человек чести, должен пронести через всю жизнь (вот оно-слово, которое «отзовется»). Чем добрее люди друг к другу, тем прекраснее жизнь.
Умение сочувствовать, сопереживать, понимать другого - одно из важнейших качеств учителя, на наш взгляд. Героиня рассказа В.Распутина обладает ими в полной мере, и предметник она неплохой ( «Как- то невольно и незаметно, сам того не ожидая, я почувствовал вкус к языку, и в свободные минуты лез в словарик, заглядывал в дальние в учебнике тексты» (8, с. 87), поэтому мы называем ее в ряду тех, кого считаем идеалом Учителя и Человека.
2.5. «Ты в ответе за тех, кого приручил». (А. С. Экзюпери)
Повесть Г. Щербаковой «Вам и не снилась», на наш взгляд, несколько особняком стоит от названных выше произведений. Это повесть о первой любви, недаром герои ее носят говорящие сами за себя имена – Ромка и Юлька, современные Ромео и Джульетта. Не скроем, что история, рассказанная Г.Щербаковой, кажется нам более близкой, более понятной, ведь давно известно, что «нет повести печальнее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте». И, тем не менее, мы хотим рассказать не о них, а о Татьяне Николаевне Кольцовой, их учительнице. Бывшая актриса, ныне учительница литературы, она оказалась в числе тех, кто первым заметил пробуждение чувства любви у своих девятиклассников, она среди тех, кто оберегает юных влюбленных. Кажется весь мир против них, но только не она, Танечка. Более того, Татьяна Николаевна чувствует свою ответственность за происходящее. Вот вечер первого сентября. Таня готовится к уроку в ее новом 9 классе. Она любит этот вводный урок, она чувствует себя на нем «как торговец – зазывала, который раскрывает перед людом «товар»- литературу 19 века - ах, чего тут только нет, и все бесценно, никаких денег не хватит, но она все отдаст за маленькую толику, за каплю интереса». И вдруг Таня понимает, что завтра ее урок будет другим. Она расскажет о том, что они целый год будут говорить о любви - такой у них материал. «Как много им надо объяснить»,- думает девушка. А потом, уже после всего случившегося, она будет обвинять себя: «Это я их так настроила» (наверно, это чисто учительская черта - «ты в ответе за тех, кого приручил»). Вот Таня пытается увести в сторону от прощающихся Юльки и Романа Веру Лавочкину (кто- то крикнет, что Юлька как на войну провожает, она вся черная, осунувшаяся и не надо, чтобы это видела мать Романа, которая против выбора сына). Вот она пытается убедить Юльку, что жизнь продолжается, даже если Ромка далеко и не пишет, пробует объяснить родителям, что такая любовь бывает раз в жизни…
Умение сочувствовать, сопереживать, понимать другого, отдавать лучшее, что у тебя есть, чувствовать свою ответственность за происходящее…
Этими качествами Татьяна Николаевна обладает в полной мере; они роднят ее с учительницей французского Лидией Михайловной, Алесем Морозом и Дюйшеном, поэтому мы говорим о ней как настоящем учителе.
Заключение.
Подводя итог, следует отметить, что в названных нами произведениях, герои- учителя соответствуют всем тем составляющим идеального (настоящего) учителя, о которых мы говорили в первой главе. Каждый из них оставил след в душах своих учеников именно потому, что способен понять, сопереживать, что он чувствует свою ответственность за происходящее и поэтому принимает справедливые решения.
Американская писательница Бел Кауфман написала об учителях, «которые
так упорно поднимаются верх по нескончаемой лестнице»: «…И все равно каждому из нас встретился хотя бы один учитель, которого мы никогда не забудем, учитель, который открыл нам глаза, изменил нашу жизнь, раздвинул стены класса.. Их много - безвестных, никем не прославленных и никем не возвеличенных, кто своим чудесным даром прививает детям любовь к познанию, и эта любовь живет в них до самого конца».
Разве не о таких учителях книги, с которыми мы работали!?
В ходе нашего исследования мы пришли к выводам:
1.Общение с учителем происходит так же естественно, как сама жизнь, небо, земля, т.е. все, что происходит с человеком само собой, поэтому многие учителя уходят во тьму истории, сохранив память ( или чувство вины) о себе в сердцах лишь наиболее преданных учеников.
2. Книги, о которых мы говорили, рисуют облик настоящего Человека и Учителя, могущего стать примером для тех детей, которые рискнуть пойти по этому тернистому пути.
3.Проблема взаимоотношения педагога и окружающей его среды актуальна по сей день, и, чтобы решить ее, нужно почаще обращаться к художественной литературе(там можно на многое найти ответ), ведь от того, каким будет учитель, зависит наше будущее.
Список литературы
1.Айтматов Ч. Повести.- М., Художественная литература», 1979.
2.Быков В. Обелиск. Сотников.- М., «Детская литература»,1988.
3.Герасимова Л. Тревожная совесть В. Распутина.- Литература в школе, 1979, №4, с 4- 13.
4.Дедков И.Василь Быков.- М., 1980.
5.Дедков И. Уроки мужества.- М., «Детская литература», 1988.
6.Левченко В.Зрелость художника.- Литература в школе-1978, №2, с 13- 21
7.Пахомова Т.Изучение современной советской литературы в старших классах.- Киев, «Радянська школа».1979.
8. Распутин В.Уроки французского. – М., «Детская литература», 1988.
9.Сухомлнский В. Заповеди красоты. – М., «Художественная литература», 1979.
10. Щербакова Г. Вам и не снилось. – Юность, 1981, №9.
Содержание
1.Введение………………………………………………………………………………………..12.Глава 1.»Учитель должен быть прежде всего человеком» (П.П. Блонский)………………2
3.Глава 2. «Учитель…Слово – то какое» ………………………………………………………2
4.Глава 2., п.2. «У каждого был свой учитель, или «Кто такой Дюйшен»?........................................... ………………………………………………………... 2
5. Глава 2., п.3. «Человек - деятельный участник своих истин»(А. А. Ухтомский)………..3
6.Глава 2., п.4. «Доверчивость, вера в людей – не то ли это добро, которое можно развить и сохранить в противовес злу» (Я.Корчак)…………………………………………………….6
7.Глава 2.,п 5.«Ты в ответе за тех, кого приручил»(А.С.Экзюпери)…………………………7
8.Заключение…………………………………………………………………………………….8
9.Список литературы…………………………………………………………………………. 10
Введение
«Человек с детства должен видеть мир в свете идеала, чтобы жизнь его была восхождением к вершине идеального». Эти слова принадлежат В. А. Сухомлинскому, замечательному русскому педагогу, чья жизнь и деятельность стали для многих тем самым идеалом, о котором он рассуждал в статье «Моя педагогическая вера». Именно учитель открывает маленькому человеку мир
Есть разные учителя: умные и добрые, чуткие, неравнодушные, эмоциональные, деликатные, хорошо знающие предмет. Но свой идеал учителя ученик формирует сам.
Многие в детстве мечтают о профессии учитель. Мечтают, чтобы когда- нибудь сказали: « Она отдавала сердце детям», не представляя даже себе, что учитель – это не профессия, это Судьба. От Учителя во многом зависит, каким будет следующее поколение, какие ценности будут востребованы… Этими особенностями определяются актуальность нашего исследования.
Рядом с нами есть люди, беззаветно преданные школе, детям, а еще есть книги, посвященные Школе и Учителю. Поскольку книгу тоже часто называют учебником жизни, мы решила обратиться к художественным произведениям русской литературы, героем которых является Учитель.
Цель нашей работы - увидеть учителя, каков он в русской литературе;
-- Каким, по её мнению, он должен быть;
--Сформировать своё представление об идеальном учителе.
Для этого нам предстояло решить несколько задач:
- подобрать литературу, познакомиться с книгами о школе и учителях;
-составить портрет настоящего (идеального )Учителя
Выдвигаем гипотезу: на наш взгляд, в русской литературе есть произведения, в которых герои – учителя – пример того, каким должен быть настоящий Учитель.
Начиная наше исследование, мы провели анкету среди учащихся школы, где попросили ответить на вопрос, какими качествами должен обладать учитель с тем, чтобы представить, каким должен быть учитель, с точки зрения сегодняшнего школьника.
На основании этого были определены несколько составляющих «идеального учителя»:
на первом месте - способность к пониманию, эмоциональному отклику;
на втором - профессиональная компетентность, уровень знаний и качество преподавания, на третьем месте – справедливость.
Было интересно проследить, насколько этим качествам отвечает образ учителя в литературе.
Глава 2. «Учитель… Слово- то какое»…
Для своего исследования мы выбрали произведения Ч. Айтматова (« Первый учитель»), В. Быкова («Обелиск»), В.Распутина (« Уроки французского»), Г. Щербаковой («Вам и не снилось»), поскольку (подчеркиваем) ставим целью своей - сформировать представление о настоящем учителе. На наш взгляд, эти книги как нельзя лучше отвечают задуманному.
События в этих книгах происходят в разное время и, тем не менее, мы, сопоставив образы учителей, выявили у них много общего: это и ситуации, в которых оказываются герои, и те нравственные критерии, по которым они живут, - одним словом, то, что заставляет говорить о них как настоящих учителях.
2.2. У каждого был учитель, или « Кто такой Дюйшен? Да тот…»
«Этот бугор, где стояли тополя, у нас почему-то называли «школой Дюйшена».
Рассказывали, что когда-то на этом бугре была школа. Мы и следа ее не застали. В детстве я, не раз пытался найти хотя бы развалины, бродил, искал, но ничего не обнаружил. Потом мне стало казаться странным, что голый бугор называется «школой Дюйшена», и я как-то спросил у стариков, кто он такой, этот Дюйшен. Один из них небрежно махнул рукой: «Кто такой Дюйшен! Да тот.. (1, с.10),- так начинается повесть Ч. Айтматова «Первый учитель». Это произведение о том периоде нашей истории, о котором, на наш взгляд, сегодня как будто стыдятся говорить, словно семьдесят лет Советской власти были чем – то постыдным в жизни страны.
Пренебрежительный жест, усмешка, что какого- то не очень грамотного человека ( по меркам сегодняшнего дня) могли всерьез считать учителем - все это не может сразу не насторожить. Попробуем понять, почему Дюйшен - учитель и какой он учитель.
Остановимся на слове «первый», вынесенном в название повести. Дюйшен – первый учитель. Первым всегда труднее, потому что они прокладывают дорогу, по которой пойдут другие. Первые верят, что эта дорога нужна, жизненно необходима. Таков
герой повести «Первый учитель», демобилизованный красноармеец Дюйшен, который открывает первую школу в глухом аиле в самом начале двадцатых годов.
. После революции большинство населения Киргизии жило именно в таких маленьких, глухих аилах. Для них советская власть еще не означала освобождения от вековых традиций, тьмы и отсталости. « Мы испокон веку живем дехканским трудом, нас кетмень кормит. И дети наши будут жить так же, на кой черт им учение».(1., с20) Так считают аильане.. « Мы бедняки, нас всю жизнь топтали и унижали. Мы жили в темноте. А теперь Советская власть хочет, чтобы мы увидели свет. А для этого нужно учить детей», - это т. зр Дюйшена , который страстно страстно берется за дело. Дюйшен во многом наивен, неопытен, не сдержан, ему не хватает знаний, ведь он не профессиональный учитель. Позже Алтынай, любимая ученица, ставшая академиком, скажет: «Как этот малограмотный парень, сам с трудом читавший по слогам, не имевший под рукой ни одного учебника, даже самого обыкновенного букваря, как он мог отважиться на такое поистине великое дело».
Туповатые и самодовольные люди, посмеивающиеся над тем, что были времена, когда Дюйшена «всерьез считали... учителем», забывают, что на самом деле его школа и впрямь послужила для многих прекрасной стартовой площадкой.
«С бугра, где стояла наша школа,— вспоминает Алтынай,— открывался глазам прекрасный мир весны».
Дюйшен учил не только читать и писать, он учил жить, дал уроки человечности, учил делать добро, отдавать все самое лучшее, что у него было, все, что он знал, не скупился на щедрость... И именно поэтому он – настоящий Учитель. Пусть сегодня о школе Дюйшена напоминает только бугор с растущими на нем тополями, пусть в сердце Алтынай живет вина перед учителем, такие люди как Дюйшен, сделали свое дело…
Нам не дано предугадать,
Как наше слово отзовется…
Может быть, Дюйшен и не знал этих строк Ф.Тютчева, но ведь его слово нашло отклик. Даль будущего приоткрылась его ученикам, односельчанам, и это замечательно, но, как сказал один из критиков, «наука уважать учителя дается всего труднее».
2.3. «Человек – деятельный участник своих истин» (А.А.Ухтомский)
Очень похож на Дюйшена, с нашей точки зрения, Алесь Мороз - еще один учитель, с которым мы познакомимся. Это герой повести В. Быкова «Обелиск». Напомним, что, по мнению литературоведов, характерная особенность произведений В. Быкова- - решение труднейшей жизненной задачи, когда часто цена поступка - жизнь или смерть. Обратим внимание, что повествование в этом произведении, как и в повести «Первый учитель», строится как воспоминание. ( Видимо, воспоминания дают возможность увидеть сегодняшними глазами себя, людей, которые окружали тебя, и оценить их и себя с высоты прожитых лет). Опять это разные точки зрения на жизнь одного и того же человека. Для Павла Миклашевича, Тимофея Ткачука « Алесь Мороз - вот кто пример для всех», для заведующего районо Ксендзова жизнь и смерть учителя Мороза - просто надоевшая тема разговора. Попробуем разобраться, кто из них прав.
В произведении автор рассказывает о работе своего героя в период Великой Отечественной войны, хотя работать он начал гораздо раньше. Он – учитель по профессии и призванию. Обратимся к воспоминаниям Т. Ткачука:
Для Мороза главное, чтобы ребята теперь поняли, что они люди, не быдло, не какие-то там вахлаки, какими паны привыкли считать их отцов, а самые полноправные граждане. Как все. И они, и их учителя, и их родители, и все руководители в районе — все равные в своей стране, ни перед кем не надо унижаться, надо только, учиться, постигать то самое главное, что приобщает людей к вершинам национальной и общечеловеческой культуры». В этом он видел свою наипервейшую педагогическую обязанность. И он делал из них не отличников учебы, не послушных зубрил, а прежде всего людей»….
На наш взгляд, это очень похоже на убежденность Дюйшена, который отважился «учить детей, чьи деды и прадеды до седьмого колена были неграмотны», чтобы они увидели свет, новую жизнь. (1, с 31) Сказать такое, конечно, легко, труднее это понять, а еще труднее — добиться. Такое в программах и методиках не очень-то разработано, часы на это не предусмотрены. Дюйшен о «программах и методиках не имеет ни малейшего представления. Он учил так, как умел, как казалось ему нужным, что называется по наитию». (1., с 31 И Мороз тоже считает, что достичь этого можно только личным примером в процессе взаимоотношений учителя с учениками»… (2, с.30) Алесь Иванович жил и работал так же, как Дюйшен, стремился, чтобы его слова не расходились с делом.
Во время войны при немцах Алесь Иванович продолжал работать в школе. Многие считают его предателем. А Мороз уверен: «Плохому, я не научу. А школа необходима. Не будем учить мы – будут оболванивать они. А я не затем два года
очеловечивал этих ребят, что б их теперь расчеловечили. Я за них ещё поборюсь. Сколько смогу, разумеется».
Он поступает так в соответствии с требованием его совести, его понимания человеческого и учительского долга. Он не может предать своих учеников. Не может бросить их одних в последний час жизни. И пусть в живых останется только один из ребят, Павлик Миклашевич, учитель был со своими детьми до конца, смертью свое доказав, что он « в ответе за тех, кого приручил». Алесь Иванович совершил подвиг. И этот подвиг очень скромный и незаметный – человек добровольно положил свою голову на плаху, чтобы доказать всем, что его воспитанники – это не просто его работа, а его судьба. Так мог поступить только настоящий Человек, для которого главное – «высочайшая ответственность перед собственной совестью и людьми, что рядом с ним, сопричастность к их судьбам». Именно таким и был учитель А.И.Мороз, и это роднит его с безвестным учителем Дюйшеном, открывшим киргизским детям «неслыханный и невидимый прежде мир».
2.4. « Доверчивость, вера в людей - не то ли это добро, которое можно сохранить и развить в противовес злу».( Я. Корчак)
«Странно: почему мы так же, как и перед родителями, чувствуем свою вину перед учителями? И не за то вовсе, что было в школе, - нет, а за то, что сталось с нами после»,- такими словами начинается рассказ В. Распутина «Уроки французского».
Учительница Лидия Михайловна появляется на страницах произведения в самый тяжелый для героя момент, когда он, избитый, потерявший надежду достать деньги, приходит в класс, и классная руководительница оставляет его после уроков для беседы.. Для мальчика, как и для многих детей того времени, учитель - особенный человек, а Лидия Михайловна тем более окутана романтическим ореолом, ведь «она была учительницей не арифметики какой - нибудь, не истории, а загадочного французского языка, от которого тоже исходило что- то особое, сказочное, неподвластное любому- каждому…» (8, с.78)
Она пожалела своего ученика, но не обидела его жалостью, а нашла способ помочь ему в такой форме, чтобы он не догадался, не воспринял ее как унижение.
Странный и непонятный проступок совершила учительница французского языка Лидия Михайловна. Директор застал ее с учеником за игрой в деньги. Странный и непонятный, если смотреть на все события рассказа «Уроки французского» глазами бессердечного человека.
Жизнь преподает уроки зла, а Лидия Михайловна — добра. Ее уроки оказываются сильнее. Мера ее добра так велика, что герой помнит о нем всю жизнь. Через годы он проносит память о ней и постоянное чувство вины за то, что не смог совершить достойное тому, что сделала для него учительница.
Обратим внимание, что повествование опять строится как воспоминание (так же, как и в предыдущих произведениях!)
Мальчик, став взрослым человеком, оценивает свои поступки с точки зрения того большого и настоящего, что открыла для него учительница. Наверно, что- то в его жизни было не совсем правильно (отсюда чувство вины), но Лидия Михайловна как бы передала своему ученику эстафету добра, которую он, если он человек чести, должен пронести через всю жизнь (вот оно-слово, которое «отзовется»). Чем добрее люди друг к другу, тем прекраснее жизнь.
Умение сочувствовать, сопереживать, понимать другого - одно из важнейших качеств учителя, на наш взгляд. Героиня рассказа В.Распутина обладает ими в полной мере, поэтому мы называем ее в ряду тех, кого считаем идеалом Учителя и Человека.
2.5. «Ты в ответе за тех, кого приручил». (А. С. Экзюпери)
Повесть Г. Щербаковой «Вам и не снилась», на наш взгляд, несколько особняком стоит от названных выше произведений. Это повесть о первой любви, недаром герои ее носят говорящие сами за себя имена – Ромка и Юлька, современные Ромео и Джульетта. И, тем не менее, мы хотим рассказать не о них, а о Татьяне Николаевне Кольцовой, их учительнице. Бывшая актриса, ныне учительница литературы, она оказалась в числе тех, кто первым заметил пробуждение чувства любви у своих девятиклассников, она среди тех, кто оберегает юных влюбленных. Кажется весь мир против них, но только не она, Танечка. Более того, Татьяна Николаевна чувствует свою ответственность за происходящее. Потом, уже после всего случившегося, она будет обвинять себя: «Это я их так настроила» (наверно, это чисто учительская черта - «ты в ответе за тех, кого приручил»).
Умение сочувствовать, сопереживать, понимать другого, отдавать лучшее, что у тебя есть, чувствовать свою ответственность за происходящее…
Этими качествами Татьяна Николаевна обладает в полной мере; они роднят ее с учительницей французского Лидией Михайловной, Алесем Морозом и Дюйшеном, поэтому мы говорим о ней как настоящем учителе.
Заключение.
Подводя итог, следует отметить, что в названных нами произведениях, герои- учителя соответствуют всем тем составляющим идеального (настоящего) учителя, о которых мы говорили в первой главе. Каждый из них оставил след в душах своих учеников именно потому, что способен понять, сопереживать, что он чувствует свою ответственность за происходящее и поэтому принимает справедливые решения.
Американская писательница Бел Кауфман написала об учителях, «которые
так упорно поднимаются верх по нескончаемой лестнице»: «…И все равно каждому из нас встретился хотя бы один учитель, которого мы никогда не забудем, учитель, который открыл нам глаза, изменил нашу жизнь, раздвинул стены класса.. Их много - безвестных, никем не прославленных и никем не возвеличенных, кто своим чудесным даром прививает детям любовь к познанию, и эта любовь живет в них до самого конца».
Разве не о таких учителях книги, с которыми мы работали!?
В ходе нашего исследования мы пришли к выводам:
1.Общение с учителем происходит так же естественно, как сама жизнь, небо, земля, т.е. все, что происходит с человеком само собой, поэтому многие учителя уходят во тьму истории, сохранив память ( или чувство вины) о себе в сердцах лишь наиболее преданных учеников.
2. Книги, о которых мы говорили, рисуют облик настоящего Человека и Учителя, могущего стать примером для тех детей, которые рискнуть пойти по этому тернистому пути.
3.Проблема взаимоотношения педагога и окружающей его среды актуальна по сей день, и, чтобы решить ее, нужно почаще обращаться к художественной литературе(там можно на многое найти ответ), ведь от того, каким будет учитель, зависит наше будущее.
Вскоре Алесь Иванович раздобыл приёмник. Всё, что услышит, передаёт другим. Первое время шло всё хорошо. Но один из полицаев, в сёлах его звали Каин, всё-таки что-то заподозрил. В школе устроили обыск, перетрясли ученические сумки, но ничего не нашли. Учителю устроили допрос, но всё обошлось. Тогда ребята что-то задумали. Они подпилили столбы, на которых держался мост, и ждали очередного возвращения, положив под мост мину. Операция удалась, но Каин остался жив. Когда стали поднимать машину, кто-то заметил, как в кустах мелькнула детская фигура. Через несколько дней всех ребят взяли. Мороза же предупредил один из полицаев: «Удирай, учитель, хлопцев забрали, за тобой идут». Мороз пробрался к партизанам, к Ткачуку,но они не могли ничем помочь. Алесю Ивановичу дали винтовку и приняли в отряд. Через несколько дней связная сообщила партизанам, что немцы требуют учителя, а, иначе, ребят повесят. Все понимают, что детей явка учителя не спасет.. Несмотря на уговоры партизан не верить немцам, Мороз возвращается в село. Он не может предать своих учеников. И пусть в живых останется только один из ребят, Павлик Миклашевич, учитель был со своими детьми до конца, смертью свое доказав, что он « в ответе за тех , кого приручил» В. Быков считает, что Алесь Иванович совершил подвиг. И этот подвиг очень скромный и незаметный – человек добровольно положил сво
Он встречается с недоверием тех, чьим детям хочет передать собственные, пусть далеко не совершенные, познания, встречается с глумлением и враждебностью баев, еще чувствующих себя хозяевами жизни.
Десятилетия спустя любимая его ученица поражалась тому, «как он мог отважиться на такое поистине великое дело».
Но ведь решимость и беззаветный энтузиазм Дюйщена — органически близки тому порыву, каким жили в нашей стране в те далекие годы миллионы людей, Грустно признавать, что порой мы просто привыкаем к людям, которые причастны к великим событиям, к незабываемым годам прошлого нашей страны. Ч. Айтматов создал живую легенду об одном из таких людей — о первом учителе из аила Куркуреу Дюйшене Таштанбекове. Этот образ очень реален. Поймет ли современный образованный человек титанический труд и беспримерное мужество этого человека, подвиг, совершенный им, сможет ли он хотя бы приблизительно представить себе условия и обстоятельства, в которых пришлось работать Дюйшену
, помогает детям, кого на руках, кого на спине переносит в школу через обжигающий ноги ледяной ручей, мужественно защищает свою лучшую ученицу Алтынай. .
Подвиг Дюйшена не только в том, что он пробуждает в аильских детях жажду к знаниям, он влияет и на все взрослое население Куркуреу. Вначале он одинок, потом его поддерживают односельчане, в первую очередь самый прямолинейный противник просвещения Сатымкуль: “Что уж там говорить, мы тоже кое-что понимать стали”. Это значит, Дюйшен научил отсталый аил думать и чувствовать по-новому, видеть будущее. В повести создан образ человека, становящегося примером для молодежи аила, для односельчан. Дюйшен во многом наивен, неопытен, не сдержан, ему не хватает знаний, ведь он не профессиональный учитель. Но при всех своих промахах «первый учитель» заражает своим энтузиазмом, смелостью, благородством, когда вступает в опасную и неравную борьбу с противниками.
Героизм учителя с поразительной силой проявляется, когда он избавляет Алтынай от грозившей ей судьбы — навсегда остаться рабыней и сделаться похожей на свою предшественницу, встреченную в байской юрте: «Ее потухшие. подобные холодному пеплу, глаза смотрели, ничего не выражая. Бывают собаки, забитые еще со щенячего возраста». Как бы преддверием, прообразом этой отчаянной борьбы за спасение девушки служит эпизод, когда на одинокого всадника в степи нападают волки и Дюйшен рвется в одиночку сразиться со стаей хищников терзающих загнанную лошадь. Такой жертвой не стала Алтынай, проданная своими родными в жены. Учитель едва не погиб сам в стычке с двуногими волками, но все же вырвал из-под власти бая свою ученицу.
«Ты думаешь, что истоптал ее, как траву, погубил ее? — бросает он насильнику на прощанье.— ...Врешь, прошли твои времена, теперь ее время...»
Да, поистине весенний мир, дали будущего открывались глазам детей и подростков, понявших из страстных речей Дюйшена, что настало новое время. индивидуального решения не встает И болезненнее всего выбор совершается — в любви. Перед выбором встала и Джамиля Са-дык или Данияр, родом данный муж или сердцем обретенный возлюбленный' Там выбор был труднее и легче Труднее, так как приходилось преступать колоссальные внешние препоны, родовой обычай тысячелетней крепости, стыд. Но внутренне было проще сердце говорило одно. А вот в ситуации, в которой забился в истерике Ильяс, само сердце раскалывается надвое и говорит то одно, то другое: влечет
У каждого народа есть свои природные святилища — река, дерево, пещера, источник, гора В мифах об их происхождении открывается их связь с событиями человеческой жизни. И в повести "Первый учитель" рассказана история той жизни, крови и любви, которые были принесены в жертву, чтобы красовались и цвели два священных тополя — два символа новой жизни и дела первого учителя Дюйшена Но отчего же с щемящим чувством думает о тополях доктор философии Алтынай Сулей-мановна9 Вот I лавная загадка и тайна, которую призвана объяснить повесть, написанная как исповедь, чистка души академика, восседающего в почетном президиуме.
410
В повести "Первый учитель" писатель отваживается на ы-ход в открытое море — истории и общественной жизни. Правда> это первое, пробное плавание, он еще держится за спасительцые горы и степи, далеко от них не отплывает, ибо это те стены, которые дома помогают. В деятельности нового человека Дюйшена, преобразующего аил, в миниатюре разворачивается Путь человечества, основная проблема мировой истории. Человек вторгается в природу. В ней все шло своим чередом, он же на. рушает ее естественный порядок и вносит свой. Что это, хорошо или плохо? Не мстит ли природа за некомпетентное порой Вмешательство? И почему все же прекрасен дерзающий, действующий на свой страх и риск, даже вслепую, человек, одержимый великой верой в добро? Пусть он, как Дон Кихот, иногда и смешон бывает и нелеп: делает глупости, даже с ветряными Мельницами воюет, — и все же недаром Достоевский как-то высказал мысль: предстань человечество перед вселенским суд0м> в свое оправдание оно могло бы выставить образ Дон Кихота# А Дюйшен, главный герой повести, — тоже из донкихотов. да. же внешний вид его сходен с наружностью ламанчского рыцаря: худой, долговязый, бледный, на лице его обычны грусть и сосредоточенность — он тоже рыцарь печального образа.
"Вот ты на весь аил кричишь: "Школу буду открывать!'1 — говорит ему Сатымкул. — А поглядеть на тебя — ни шубы на тебе, ни коня под тобой, ни землицы вспаханной в поле, хоть бы с ладонь, ни единой скотинки во дворе! Так как же ты думаешь жить, дорогой человек? Разве что чужие табуны угонять..," да Дюйшен принес новый принцип — жизни духовной, не хлебом единым. И начинает он с ничего: в руках у него бумага с печатью — новый закон, в сердце — образ вождя и пламенная, со. гревающая его под черной шинелью вера. Он строит новый град — общественных (а не естественноприродных) отно-1це. ний, — а они ведь невидимы, не есть ни "шуба", ни "конь")НИ "скотинка во дворе" (хотя в итоге определяют все это). И пусть он при первом столкновении с естественным миропорядком потерпел видимое поражение — из него, из этого поражения, сра-зу возник первый краеугольный камень нового духовного мироздания: "Мне стало жаль Дюйшена. Я смотрела на него, не отрывая глаз". Между двумя людьми возникает невидимая связь — симпатия, любовь, основанная на взаимопонимании братстве и солидарности в несчастье. Дюйшен излучает только духовные силы — но от них возгорается все естество девочки. В ее любви к нему благая природа словно протягивает свой ствол и корни высокому общественному духу, давая ему Возможность укорениться, стать силой материальной.
Но чему может научить полуграмотный Дюйшен? Никакие информации (и поэтому так снисходительно посмеиваются |цд ним дипломированные учителя новой колхозной школы) ~зцю он открывает идеи (то, что уже не сотворится в их напичканных сведениями и эрудицией мозговых клетках). Две кардинальнейшие идеи вдохнул он в учеников : даль и будущее (бесконечность в пространстве и бесконечность во времени). А для таких, как Алтынай, сирота, потерявшая корни и вертикальную устойчивость в естественном миропорядке аила, эти идеи словно вода жаждущему — ибо дают новую опору: связь с людьми уже не ближними (по крови), но дальними, братьями по идеалу, по классу, по человечности.
Однако духи гор не хотят отпускать Алтынай: они старше, опытные, вечностью натренированные и знают, что делать. Горные люди спускаются в аил сватать Алтынай. Они идут затем, чтобы удержать и вернуть к себе тяготеющий сбежать вниз, в долину — как воды и земля весной — избыток жизни. Похищая ее, горные люди как бы совершают космическое дело: возвращают на место и пригвождают сотовую сорваться и улететь вдаль за солнечными призраками землю (о чем часто рассказывается в древних космогонических легендах). И в самом деле, похищенная в горы, Алтынай словно совершает на машине времени путешествие в иной мир, не тронутый временем, — в вечность. В купол юрты на нее'глядят "спокойные, ничем не потревоженные звезды". Старуха черная сидит рядом, как баба-яга или каменная баба. Алтынай оказывается среди доисторического племени человекообразных существ: люди гор в шкурах, в лисьих малахаях; краснорожий сопит, храпит, "как медведь, под одеялами и шубами". В них избыток телесности, природы — это миф Голиафа.
А что же Дюйшен? Он не уловил поры и подменил неповторимое время, когда — сейчас или никогда! — он отложил, как князь Андрей на год свадьбу с Наташей. Слишком самоуверенно духовный, он не чует изменений в естестве мира. Ну, за это ему и отомстится: и Наташу похищает Анатоль Курагин, гораздо более животный, но зато чуящий пору, а не устанавливающий срок.
А Дюйшен, что же он делает! Когда пришла для девушки пора самого лучшего, самого прекрасного — счастья первой любви, — он ей вещает о будущей жизни: "Тогда и жизнь настанет иная, Алтынай. Все лучшее еще впереди". То есть он отводит от себя "лучшее" куда подальше, в будущее: лишь бы не встать лицом к лицу с ним и не отвечать за него. То есть подменяет великое мгновение бесконечностью стремления; подменяет наличное счастье — счастьем будущим; радость — радованием тому, что радость когда-то настанет; счастье состоявшейся любви — грустной и мечтательной поэзией любви несостоявшейся. Итак, вместо счастья — упование. И все же кое-чего достиг Дюйшен — он сумел воздвигнуть неколебимую опору в духе человека, — и что бы с ним ни случилось, его существо при этом оставалось нетронутым и нерастлимым. Именно такую опору он воздвиг своим учением в душе Алтынай. Недоставало лишь зримо-го, телесного соответствия и образа. И появляются тополя. Два деревца сажают вместе Дюйшен и Алтынай — и они остаются жить как светлый плод и образ их любви. Но вот что дивно: у многих народов есть предания о деревцах, что вырастают на могиле влюбленных и сплетаются ветвями. А здесь это совершается при жизни влюбленных. Хотя посадка деревцев — последнее общее дело Алтынай и Дюйшена. Это одновременно и погребение их любви. После этого она уже невозможна. Ибо ей дан в тополях как бы "любвеотвод" ввысь и вдаль, куда смотрят тополя. Любовь реальная переведена в символическую. Но зато тополя цветут, наливаются и зовут в даль, в светлый широкий мир, ребятишек аила, что, взбираясь на них за гнездами и сгоняя птиц, сами, как птицы, усаживаются на ветках и зачарованно смотрят вдаль — вот-вот вспорхнут и улетят. А те, кто оторвался от родных корней, точно магнитом, притягиваются тополями на родину. Они напоминают им о свежести и чистоте, которые часто теряют среди повседневной суеты.
Думается, что, столкнув два взаимоисключающих взгляда на подвиги, Васи ль Быков предлагает читателям внимательнее и глубже постигать жизнь.
Я так же, как и писатель, высоко оцениваю и поступок Алеся Ивановича Мороза, и достойное поведение Павла Миклашевича, и бескомпромиссную точку зрения Тимоха Титовича Ткачука, считаю это подвигом.
Мне кажутся очень глубокими рассуждения корреспондента газеты, одного из героев повести «Обелиск», о том, что древние греки увековечили своих героев, назвав созвездия их именами и подарив им космическое бессмертие, а в современной жизни подвиги миллионов преданы забвению. Происходит это, по его мнению, потому, что многие не хотят осложнять свою жизнь и проповедуют упрощенные взгляды и определения, прикрываются инструкциями и предписаниями. В произведении явно осуждаются те, кто слишком формально, по-чиновьичьи примитивно подходит к пониманию героического поступка. Ксендзовых много, но историческая правда не на их стороне.
Повесть Василия Быкова «Обелиск», написанная в 1972 году, не только рассказывает правду о Великой Отечественной войне, но и заставляет размышлять над самыми высокими понятиями. Василь Быков, формируя нравственный мир читателя и расширяя наше представление о подвиге, выполняет свой общественный и писательский долг перед мертвыми и живыми.
В начале повести мы знакомимся с корреспондентом, который при встрече со своим товарищем узнаёт о смерти учителя села Сельцо Миклашевича. На похоронах он знакомится с Тимофеем Титовичем Ткачуком, бывшим заведующим районо. От него он услышал имя А. И. Мороза. Возвращаясь в город, корреспондент и Ткачук зашли к памятнику. «Обелиск часто менял свой вид, неизменной оставалась лишь чёрная металлическая табличка с пятью именами школьников, совершивших известный в нашей местности подвиг в годы войны. Я уже не вчитывался в них, я их знал на память. Но теперь удивился, увидев, что тут появилось новое имя – Мороз А.И., которое было, не очень умело выведено над остальными белой масляной краской». И Ткачук рассказывает корреспонденту об А.И.Морозе, его жизни и подвиге.
Тимофей Титович в то время работал в Районо заведующим. С Морозом он познакомился в Сельце. Вот каким он его увидел: «Одна нога как-то вывернута в сторону и вроде не разгибается, поэтому он здорово на неё припадает и кажется как бы ниже ростом. А так ничего парень – плечистый, лицо открытое, взгляд смелый, уверенный…» Родом Мороз был с Могилевщины, уже пять лет работал учителем после окончания педтехникума. Как-то раз на Мороза была подана жалоба: он не поддерживает дисциплины, как равный ведёт себя с учениками, учит без необходимой строгости, не выполняет программ наркомата и говорит ученикам, что не надо ходить в костёл, пусть туда ходят бабушки. Эта жалоба была причиной поездки в Сельцо и знакомства Ткачука с Морозом.