Тесты по курсу «Философия»

Вид материала

Тесты

Содержание ДЕ 2: История философии ДЕ 3: Диалектика бытия Генетический метод ДЕ 3-а: Детерминизм и индетерминизм Динамические и статистические законы. Возможность и действительность.

Подобный материал:

• Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
• Тесты для проверки знаний по курсу «Философия», 2127.02kb.
• Программа курса «Философия» для поступающих в аспирантуру Москва 2006, 219.96kb.
• Показатели рейтинга по курсу «Философия» для студентов 2 курса всех специальностей, 122.69kb.
• Тесты и список рекомендуемой литературы по курсу "Управление персоналом", 269.53kb.
• В. Ю. Юринов Индийская классическая философия Учебно-методические указания, 391.54kb.
• Авторский курс А. И. Гавриляк, к ф. н., доцент вопросы к зачету по курсу «философия», 45.63kb.
• Реферат По курсу: философия тема: «Даосизм как религия и философия», 582.36kb.
• Экзаменационные вопросы по курсу «Философия», 543.86kb.
• Литература по курсу «философия» (Ч., 131.51kb.

ДЕ 2: История философии

ДЕ 2-а: Современная философия Запада

Позитивизм – философское направление, считающее единственным источником достоверного знания конкретные («позитивные») науки, опирающиеся на опыт, факты, данные эксперимента. С точки зрения П. любое знание, которое не опирается непосредственно на опыт, бессмысленно и подлежит устранению как ненаучное. На этом основании П. объявил «бессмысленными» философские учения Гегеля, Маркса, Фрейда и др. П. возник в 30-х годах XIX века и прошел в своем развитии ряд этапов: «первый позитивизм» (О. Конт, Дж. Ст. Милль, Г. Спенсер), «второй позитивизм» или «эмпириокритицизм» 70-90 г.г. XIX в. (Э. Мах, Р. Авенариус и др.), «третий позитивизм» или «неопозитивизм», возникший в 20-е годы ХХ века (М. Шлик, Р. Карнап, Г. Рейхенбах, Л. Витгенштейн и др.) и, наконец, «постпозитивизм» 60-70 г.г. ХХ века. На первых этапах своего развития П., стремившийся очистить научное знание от произвольных, псевдонаучных положений, пользовался значительным авторитетом среди ученых. Однако развитие науки показало, что без воздействия философии, без методологического и мировоззренческого осмысления конкретных проблем невозможно построение глубоких конкретно-научных теорий. Выяснилось, что принятие доктрины позитивизма в качестве руководства к действию способно примитизировать науку, лишить ее теоретических потенций, заблокировать ее развитие, что и вызвало разочарование в П. среди ученых.

Прагматизм – философское направление, рассматривающее познание и социальную действительность с точки зрения условий успешности, полезности, продуктивности человеческой деятельности. П. возник в 70-х годах XIX века в США. Его идейные основы были заложены Ч. Пирсом, У. Джеймсом, Д. Дьюи и др. Согласно П. мерилом истинности является не соответствие знания своему объекту, а выгода, полезность этого знания для субъекта, что вносит в понимание истины значительный субъективизм. Разновидностью П. является утилитаризм, согласно которому главным критерием оценки человеческих поступков является их выгода, польза, успех.

Психоанализ – психотерапевтический метод, разработанный З. Фрейдом в 90-х годах XIX в. для лечения неврозов и других психических заболеваний. П. базируется на идеях психоаналитической философии З. Фрейда и ряда его последователей: К. Юнга, А. Адлера и др. Главным достижением психоаналитической философии явилось обоснование, развитие и введение в науку представлений о бессознательном начале человеческой психики, а также построение целостной концепции психики, включающей как сознательные, так и бессознательные составляющие.

Экзистенциализм (философия существования) – одно из влиятельных философских направлений ХХ века, в центре которого проблемы человеческого существования. К важнейшим для Э. проблемам относятся проблемы смысла жизни, свободы, ответственности, обретения человеком самого себя, выбора жизненного пути и др. Основные понятия Э. – «экзистенция», « свобода», «пограничная ситуация», «забота», «вина», «страх», «абсурд» и др. Экзистенция – это ядро человеческого «Я», которое наиболее ярко высвечивается в пограничной ситуации – перед лицом смерти, болезни, катастрофы и т.п. Истоки Э. восходят к датскому философу Кьеркегору, а в ХХ веке систематизация идей Э. была осуществлена М. Хайдеггером в работе «Бытие и время» (1927), Ж-П. Сартром в работе «Бытие и ничто» (1943), а также К. Ясперсом и др.

Персонализм – современное философское направление, рассматривающее человеческую личность как высшую ценность культуры, а мир как проявление личностной творческой активности. П. является продолжением гуманистических традиций философии, возникшим в ответ на нарастание репрессивных, тоталитарных тенденций капитализма и социализма. Представителями П. в России были Н. Бердяев, Л. Шестов, Н. Лосский и др.

Герменевтика – философское направление, изучающее способы истолкования и понимания смысла текстов и явлений, принадлежащих другим культурам, с целью проникновения в их «жизненный мир». Г. возникла в ходе осознания трудностей адекватного перевода древних текстов и интерпретации смысла культурных памятников древних цивилизаций. Главная категория Г. – понимание.

Экзегетика – правила и приемы истолкования религиозных текстов (Библии, Корана и др.).

Постмодернизм – новейшее философское течение, возникшее в 60-80-х годах ХХ века на Западе. П. выступает против идей и ценностей, выработанных в эпоху Модерна, т.е. Нового Времени, обвиняя их в интеллектуальной и нравственной несостоятельности. П. подвергает критике духовно-исторические основы европейской культуры, связанные с идеями прогресса, разума, истины, цивилизации, гуманизма, порядка и т.п. Для П. характерен крайний нигилизм и релятивизм, отрицание разумных границ во имя «полной» свободы. Основные категории П. – «случай», «игра», «ирония», «анархия», «неопределенность», «деконструкция» и т.п. Философия П. отражает глубокий духовный кризис общества Запада, процессы его разложения и духовного опустошения. Представителями этого течения являются Ж. Делез, Ф. Гваттари, Ж. Деррида, Ю. Кристева, Ж. Лиотар и др.

ДЕ 3: Диалектика бытия

Бытие – реально существующая действительность. Философский смысл понятия Б. заключается в предельно широком охвате действительности, осмыслении ее разнообразия, первооснов, способов существования.

Свойство – характеристика объекта, проявляющаяся в его отношении к другим объектам.

Атрибут – существенное, необходимое, неотъемлемое свойство объекта. Противоположным А. является понятие акциденции, означающее несущественное, случайное, преходящее свойство объекта.

Взаимодействие – взаимное влияние и воздействие объектов друг на друга.

Биосфера – живая оболочка нашей планеты. Б. включает в себя все живые организмы (в том числе и человека), их сообщества (экосистемы, биоценозы, популяции) и среду обитания.

Витализм – учение о принципиальных отличиях живой природы от неживой. Следует различать материалистический и идеалистический В. Материалистический В. противостоит механицизму и физикализму, пытающимся свести жизненные процессы к законам механики и физики. Он настаивает на целесообразной функциональности, организмичности, «немашиноподобности» живых систем. Идеалистический витализм сводит сущность жизни к наличию в живых системах особых сверхъестественных «жизненных сил»: «жизненного порыва», «энтелехии» и т.п.

Субстанция – первооснова всего существующего, порождающая все многообразие вещей и явлений мира. Такой первоосновой Фалес считал воду, Гераклит – огонь, Пифагор – число, Анаксагор – гомеомерии, Демокрит – атомы, Гегель – абсолютную идею, а современная наука рассматривает в качестве С. всеобщее взаимодействие.

Генезис – понятие, характеризующее происхождение, возникновение и становление объекта. Генетический метод предполагает анализ исходного состояния и становления объекта в качестве основания для выведения из него последующих состояний. Г.м. сложился в науке на рубеже XVIII – XIX в.в.

Гармония – понятие, характеризующее соразмерность, пропорциональность, взаимодополняемость, взаимосодействие частей в целом.

Космология – наука, изучающая законы возникновения и развития Вселенной.

Всеединство – философский принцип, согласно которому гармоничное устройство мира основано на таком соединении его частей, когда их существование в едином целом достигается не за счет ущемления отдельных частей, а напротив – за счет полноты их самореализаций и проявлений. Понятие В. развивалось во многих философских учениях: в неоплатонизме у Плотина, в патристике (учениях христианских мыслителей, «святых отцов» церкви), в концепциях русской философии Вл. Соловьева, С. Булгакова, Л. Карсавина и др. В. Соловьев трактовал В. как единство истины, добра и красоты, как систему цельного знания о мире, достигаемого соединением эмпирического, рационального и мистического знания.

Атомизм – учение, согласно которому элементарной первоосновой всех вещей в мире являются атомы, т.е. мельчайшие неделимые частицы, из которых состоят все предметы. Идея А. и натурфилософские представления о природе атомов были впервые выдвинуты в древнегреческой философии Демокритом и Левкиппом, затем развивались Эпикуром и его школой. Впоследствии концепция А. приобрела естественнонаучное значение в химии, в физике и других науках. В настоящее время А. является одним из фундаментальных принципов естествознания.


ДЕ 3-а: Детерминизм и индетерминизм

Детерминизм – учение о всеобщей обусловленности, причинности и закономерности явлений действительности. Ядром принципа детерминизма является концепция причинно-следственной связи явлений, согласно которой каждое явление имеет свои причины, по отношению к которым оно выступает как следствие. Причинность носит необходимый характер: при определенных внешних и внутренних условиях причина с необходимостью порождает следствие. Исследование причинно-следственных связей между явлениями составляет основу научного познания и является отличительной особенностью научного мышления. Различие концепций Д., возникавших в истории философии, связано, прежде всего, с различными трактовками связи понятия причины с понятиями «необходимость» и «случайность». Д. фаталистического толка абсолютизирует необходимость, не оставляя в мире места для случайности (Б. Спиноза, П. Гольбах, П. Лаплас и др.). Абсолютизация случайностей и отрицание необходимости, закономерности означает фактически индетерминизм, т.е. отрицание детерминизма. Представление индетерминистов о том, что бытие – это хаотический поток случайностей, лишенный закономерности, не соответствует действительности и лишает смысла науку. Диалектическая концепция Д. преодолевает крайности фатализма и индетерминизма, выявляя в реальности как необходимость, так и случайность и устанавливая диалектическую взаимосвязь этих моментов бытия.

Индетерминизм – философское учение, отрицающее причинную обусловленность и закономерность явлений действительности. И. противостоит детерминизму, как учению о всеобщей обусловленности, причинности и закономерности явлений бытия.

Динамические и статистические законы. Под динамическими законами понимаются такие, которые характеризуют однозначную связь состояний в движении исследуемого объекта (примером могут быть законы классической механики). Статистические законы характеризуют тенденции, присущие большим совокупностям случайных объектов (событий). Поэтому С.з. присущ вероятностный характер. С.з. имеют место в демографии, генетике, экономике, квантовой механике и т.п.

Вероятность – это мера возможности какого-либо явления или события. В. события характеризует степень осуществимости данного события в действительности. С другой стороны, В. это степень необходимого в возможном (например, вероятность выживания млекопитающих в дикой природе составляет примерно 33%).

Свобода – возможность самостоятельных действий со знанием дела исходя из собственных побуждений. С. человека зависит не только от внешних возможностей выбора, но и от развитости его внутреннего духовного мира, способности достигать гармонии с собой и другими людьми. С позиций диалектики С. – это не волюнтаризм, не произвол, а деятельность на основе познанной необходимости. Свобода выбора предполагает и ответственность человека за свой выбор.

Возможность и действительность. В. – философская категория, обозначающая явления, события, которые еще не стали наличным бытием, но имеют предпосылки своего осуществления. Действительность – это вся сфера наличного бытия. В узком смысле Д. – это реализованная возможность. Следует различать реальную и формальную В. В. называется реальной если она выражает закономерную, необходимую тенденцию, для осуществления которой имеются все условия. Формальная В. отличается тем, что в действительности отсутствуют условия, необходимые для ее реализации. Формальная В. не противоречит законам бытия и этим отличается от невозможности, т.е. того, что принципиально не может быть реализовано. Например, невозможно создание вечного двигателя. И в теоретической и в практической деятельности важно отличать возможное от невозможного. Из-за бездействия реальная В. может быть упущена и стать формальной. В то же время, формальная В. при созревании необходимых условий может стать реальной. Например, возможность полета человека в космос была в XIX веке формальной, а в XX веке стала реальной.