Программа по психокоррекции обучающихся специальных (коррекционных) классов для детей с нарушениями опорно двигательного аппарата Авторы: Суфтина Н. С
| Вид материала | Программа |
- Иппотерапия Иппо́терапия, 83.72kb.
- Программа научно-практической конференции «реабилитация при патологии опорно-двигательного, 84.44kb.
- Валеологические рекомендации для родителей детей с нарушением опорно-двигательного, 219.35kb.
- Факультет Фундаментальной Медицины Кафедра травматологии и ортопедии Реферат на тему:, 211.83kb.
- Массаж при травмах и заболеваниях опорно-двигательного аппарата, 90.15kb.
- Задачи Спартакиады: популяризация адаптивного спорта среди лиц с поражением опорно-двигательного, 410.48kb.
- Методические рекомендации по использованию специального дополнительного компьютерного, 103.68kb.
- Э. Я. Развитие сенсорной сферы детей Программа курса, 298.16kb.
- Петербургского Государственного Медицинского Университета имени академика И. П. Павлова, 244.57kb.
- Керамика как вид художественного творчества пояснительная записка, 484.41kb.
Немного теории…
В телесно-ориентированной терапии есть понятие «биоэнергетика». Хорошо известно, что эмоция способна мобилизовать тело или парализовать его. Цель биоэнергетической терапии - преодолеть эти блоки и восстановить поток энергии. Эмоция («движение наружу») – универсальное проявление всех форм жизни. Даже одноклеточные животные реагируют на стимул расширением или сжатием протоплазмы. У высших животных прототипом такого движения является расширение физического пространства в предчувствии удовольствия или сжатие с целью уйти от боли в неприятной ситуации. У высших организмов процессы расширения и сжатия управляются двумя ветвями вегетативной нервной системы, симпатической и парасимпатической. Ее импульсы идут ко всем органам и мышцам тела, регулируют обмен энергии, кровообращение и работу сердца, пищеварение, дыхание. В норме эти процессы ритмичны и переживаются здоровыми людьми как приятное ощущение в теле.
Мышечные блоки (Райх описывает сегменты тела от головы до пальцев ног)
Глаза
Различные выражения глаз отражают, как эти люди смотрят на мир; в них так же отражен опыт ранних отношений с родителями, братьями и сестрами. Паттерны напряжений в теле можно рассматривать как застывшую историю жизни человека, и, прежде всего, эта истина проступает в лице. У аутичных детей в области глаз – огромное напряжение и неподвижность, для их лечения крайне важен контакт взглядов. Все невротики страдают в той или иной степени напряжением в области глаз, которое переходит на лоб и мышцы волосистой части головы, а затем накаливается в шее. Подавление плача, страха и гнева может вызывать напряжение в мышцах основания черепа, что создает физиологическую основу сильных головных болей. Для мобилизации этой зоны необходимо широко раскрывать глаза и активизировать движения мышц волосистой части головы. Прежде, чем восстановится здоровое видение и полный контакт с реальностью, нужно высвободить эмоции этой области: паническое желание убежать, скрытые подозрения, убийственную ярость, «запертые» слезы.
Каждая последующая часть тела естественным образом связана с предыдущей, и деление весьма условно. Напряжение в верхней части лица функционально соответствует зажимам вокруг рта и челюстей. У таких людей рот скорбно изогнут. У компульсивных личностей жесткая верхняя губа. Сжатые челюсти, слабые подбородки и впалые щеки показывают, как человек научился использовать лицевые мышцы. Здоровый ребенок или здоровый взрослый могут выражать весь спектр соответствующих случаю эмоций при помощи мимики. Это гибкий и принимающий человек. Тот, кто постоянно находится в напряжении, обладает лишь ограниченным набором выражений лица.
Мимика такого человека изменится коренным образом только тогда, когда освободится эмоция, скрытая за напряжением лицевых мышц.
Освобождение эмоций от блокирующего напряжения является обязательным для исцеления. Лицо в этом случае получает возможность расслабиться.
Шея
Шея – одно из главных сужений тела, это своего рода проводящая трубка, связывающая голову с остальным телом. Напряжения в этой зоне особенно часты. Их функция – лишить голову чувства связанности с телом.
В области горла зажаты громкие рыдания, крики и вопли. В нашей культуре считается, что дети не должны громко кричать и шуметь. Но что еще может младенец в невыносимой ситуации стресса? Он может выучиться проглатывать гнев и научится глушить печаль. Эти эмоции могут быть выражены в процессе стимуляции горла и шеи.
Гнев, удерживаемый в шее, связан с напряжением в мышцах плеч и большой части спины. Поразительно, сколько ярости и груза находится в спинах некоторых людей. Единственный способ восстановить подвижность этой зоны – дать возможность отреагировать этот гнев в безопасной ситуации через мощные движения рук, плеч и кулаков.
Т
уловище Нарцисс не дышал. Ни разу не вздохнул.
Он всегда ощущал себя наполненным до
предела, в нем не осталось места для
изменений, обмена с миром.
Карлос Бриганти
Бриганти ссылается на статую работы Бенвенуто Челлини. Нарцисс изображен как человек, задохнувшийся в собственном объятии. Этот архетип крайней степени самоотождествления оказан с двух сторон: он лишен социальных связей и лишен дыхания.
Индикатором для данного вида терапии является дыхание. Дыхание – основа жизни и выражение эмоций в любой форме, работа с ним является базовой в данном подходе и сопровождает работу с напряжениями в определенных областях.
В здоровом состоянии туловище мягко и волнообразно пульсирует в процессе дыхания, грудная клетка и живот подвижны в полном объеме. Однако, контроль за дыханием – первое, чему ребенок выучивается, стараясь подавить свои чувства. Такой контроль нужен, чтобы подчинить телесные процессы целям рассудка, избегающего конфликтов: в некоторых семьях опасно открыто выражать свои чувства.
Все невротики в той или степени страдают расстройствами дыхания. Существуют два крайних варианта:
- высокая грудная клетка и втянутый живот при характерной волевой осанке;
- дефицитарность дыхания, когда в легкие проходит минимум воздуха. Шизоиды, а в особенности некоторые истерики, начинают испытывать головокружение, как только их дыхание углубляется. Принять более полное дыхание для таких людей сравнимо с акклиматизацией – нужно это делать постепенно, чтобы они научились выдерживать повышенный уровень витальности.
Дыхание является посредником между внутренним и внешним миром. Дышать значит строить связи с миром, общаться, наводить мосты. Там, где мостов нет, дыхание угасает. Процесс дыхания непроизволен и бесконечен, «оно» дышит нами, пока мы живы. В то же время мы можем управлять дыханием произвольно, сознательно формировать его. Кроме того, диафрагма соединяет верхнюю часть тела с нижней, а также спину с передней частью тела. Идет обмен импульсов между двигательной сферой и сферой чувств, - при условии, что мы позволяем этот обмен.
Талия
В конце туловища находится еще одно сужение – талия. Она связна с напряжением нижней части живота, поясницы и мышц тазового дна, которое фиксирует таз в сжатом, втянутом состоянии у большинства невротиков. Способность полностью отдаться какому – то переживанию является единой и неделимой, идет ли речь о работе, реакции на музыку, вовлеченности в близкие отношения и т.д. Напряжение в любой части тела делает переживание недостаточно полным.
Ноги
Ноги – главная опора тела. Напряжение в ногах ведет к нарушению контакта с землей. Эмоциональным выражением здесь будет стремление лягаться – как агрессивно, так и с удовольствием.
Многие в буквальном смысле не чувствуют под собой земли, некоторым шизоидам кажется, что они плывут. Слабость в суставах характерна для шизоидов. Напряженные ригидные ноги могут дать твердую поддержку при отсутствии гибкости, «прыгучести» в ногах, что указывает на потерю радости жизни.
Детям, имеющим нарушения ОДА, нужно восстановить связь с собственным телом, прочувствовать его, высвободить жизненную энергию и изменить баланс сил в сторону здоровья.
Данная работа включает не только определенные упражнения и дальнейшая работа с психологом, но и обучение учителей и родителей в рамках Т.О.Т. и в рамках такого направления в медицине и психологии как психосоматика.
В заключение хотелось бы привести слова Д. Лоуренса:
« Жизнь тела – жизнь ощущений и эмоций. Тело чувствует истинный голод, истинную жажду, истинную радость на солнце или в снегу, истинное наслаждение от запаха роз или взгляда на сиреневый куст; истинный гнев, истинную печаль, истинную нежность, истинную страсть, истинную ненависть, истинную. Все эмоции принадлежат телу, ум их только признает».
На данный момент рассматривается проблема телесности в экзистенциальной психологии (все изложенное далее не является авторским, автор программы претендует лишь на согласие и принятие).
Телесность человека определяется как "телесная сфера исполнения человеческого существования».
Телесность не ограничивается тем, что под кожей; она распространена, как и отношение к миру (продолжение телесности как способа бытия-в-мире).
Телесность простирается до того объекта, на который указывают, и даже далее ко всем феноменам мира, с которыми «Я» имеет дело.
Отношение человека к миру всегда находит свое отражение в его отношении к своему телу.
Традиционный, естественно научный подход, рассматривает тело человека в качестве одного из множества объектов природы. Очевидно, что только благодаря такому подходу и становится возможным воздействие на человека, а также управление им посредством физико-химических и кибернетических методов. Только в этом случае становится возможным применение естественнонаучного метода исследования. В самом естественнонаучном методе нет ничего плохого. Проблема заключается в том, что такого рода представление о человеке переносится на всю человеческую реальность.
Рассматривая телесность человека исключительно как материальную вещь, естественная наука пренебрегает всем, что делает телесность человека собственно человеческой. Например, предметы искусства, в частности картины Пикассо. Смог бы естественнонаучный подход постичь сущность этих предметов посредством своего метода - т.е., измерив размеры картин, проведя химический анализ краски и т.д. Ответ однозначен, - конечно же, нет. Подобным образом обстоит дело и с изучением телесности человека.
Все проявления человеческой жизни телесны. Взгляды, представления и визуализации так же телесны, как и непосредственные касания, поскольку и в этих случаях мы имеем дело с цветом, запахом, вкусом и текстурой поверхности. Все, что мы видим так называемым внутренним взором, также телесно. Даже самые абстрактные математические мысли пронизаны нашей телесностью.
Для того чтобы понять суть человеческой телесности, мы должны разграничить ее с телесностью неживых физических объектов. Подобное разделение можно провести с двух стартовых точек. Первая касается предельных границ нашей телесности и телесности физических объектов. Вторая представляет собой фундаментальное различие местоположений (способов занимания места) человеческой экзистенции и неживых материальных объектов.
Если рассматривать человеческое тело как физический объект, его границы будут заканчиваться кожей. В то же время неоспоримый факт состоит в том, что где бы мы ни находились, мы всегда находимся в определенных отношениях с чем-то за пределами нашей кожи.
Мы никогда не сможем постичь феномен телесности, если будем рассматривать его отдельно от мира. Различия двух типов телесности человека и неживого объекта, прежде всего, не количественны, а качественны.
Наше тело всегда как бы простирается дальше вперед и в пространственном и во временном аспекте. Оно простирается к потенциальным способам бытия, в которых мы существуем, и которые конституируют наше существование в каждый конкретный момент времени. Поэтому телесные феномены должны пониматься в контексте меняющихся отношений с миром. А в той мере, в какой мы остаемся закрытыми - в той же мере наша телесность сужается. Проще говоря, открытость расширяет наше жизненное пространство и сферу присутствия в мире, а закрытость сужает. Телесность, как таковая не ограничивается границами кожи и телесная сфера - это сфера исполнения, исполненности нашего существования.
В культуре Запада тело упражняют и тренируют, для эффективной работы. При этом речь идет преимущественно о теле, которое я имею, имею как инструмент для производства чего-либо.
Решительный переворот - это переход от понимания тела, как инструмента, который я имею, к пониманию тела, которое есть я сам. Что подразумевается под телом, которым ты являешься? Здесь имеется в виду весь человек, весь человек как личность в том виде (образе жизни), в котором он не только познает себя, но и живет. Это есть тело, как чувственно осязаемый образ, в котором я как личность присутствую тут в мире, мое окружение реально воспринимает меня, а я воспринимаю других.
Таким образом, тело - это способ, в котором человек является видимым и осязаемым. Как уже ранее указывалось, важнейшей задачей человека, согласно Дюркхайма, является соответствие способа (формы) своего существования своей сути. В этой связи Дюркхайм выделяет три вида совести тела:
1. Совесть как "самоохранение". Этот вид совести относится к здоровью и работоспособности человека.
2. Второй вид совести ориентирован на красоту, симметрию и правильность формы, на совершенство нашего облика, в котором мы предстаем миру. Это относится как к нашему физическому телу, так и к нашему поведению.
3. Совесть как индикатор моей прозрачности по отношению к сути. При этом Дюркхайм задается вопросом: Правильно ли ты здесь есть такой, как ты есть? То есть, проницаем ли ты для своей сути как для способа, которым жизнь в твоей индивидуальности приобретает образ и хочет заявить о себе здесь и сейчас?
Дюркхайм пишет о том, что человек может находиться в прекрасной физической форме тела, но в тоже время быть очень далеким от всякой прозрачности. И наоборот, человек может находиться при смерти, но в смысле проницаемости для своей сути, "быть в высочайшем порядке". Он также говорит о том, что мы можем нарушить нашу прозрачность, чем-нибудь таким, что не вредит нашему здоровью, например, тем, что мы немножко больше чем нужно съедим за обедом людей. Чувство вины, которое обусловлено моральными причинами, можно подавить, но его не возможно подавить, если оно идет из сути. Подход к телу Дюркхайма интересен тем, что он открывает путь использованию специальных упражнений развивающих чувствительность к прозрачности тела. Особое внимание при этом уделяется правильному дыханию и тонусу (собранности).
Подход к телесности К.Дюркхайма - это участная позиция по отношению к своему телу и своей телесности. Не оппозиция к телу, а принятие его как одного из важнейших условий своего собственного существования.
Другой важный момент заключается в том, что телесные медиумы в экзистенциальной терапии способны как никакие другие развить третий вид совести по Дюркхайму, а именно чувствование насколько моя телесность прозрачна по отношению к моей сути, что этой прозрачности способствует а, что наоборот препятствует.
Каждый, будь то мужчина или женщина, думает по-своему, собственной головой; когда мы едим, ходим, спим, наше тело выражает то, что формирует его и выделяет.
В своей собственной конструкции любое тело выражает то, чем является, свою особенную форму, которая сохраняет его в бытии….
Неправильно говорить: « У меня есть тело». Вернее следует говорить: « Я есть тело».
Одна из центральных тем экзистенциальной мысли – это максимально полное присутствие человека в бытии, полнота его бытия («укорененность» в бытии), тема самым тесным образом связанная с подлинностью существования и, в конечном итоге, с исполненностью человеческой экзистенции.
Полное присутствие человека в бытии, начинается с полноты его присутсвия в тех ситуациях, которые выпадают на его долю в жизни. А полнота присутствия в жизненной ситуации немыслима вне присутствия в собственном теле.
Таким образом, путь к полноте бытия, т.е. к максимально полному присутствию в жизненной ситуации, самым непосредственным образом связан с полнотой присутствия в собственном теле. Причем в экзистенциальной традиции (Дюркхайм, 1992; Boss, 1979) тело понимается не как соединение белковых тел, а как телесно-душевный континуум, включающий в себя смысловые горизонты человека: если я подумал о моем друге, находящимся от меня за 5000 км, я уже связан с ним телесно.
Тело ни в коем случае не рассматривается как инструмент, мое тело – это я сам. Моя укорененность в бытии, неразрывно связана с моей укорененностью в теле.
В связи с вышеизложенным может возникнуть вопрос, не будет ли способствовать перенос нашего внимания на тело дальнейшему усилению гедонической тенденции (господство принципа удовольствия), начало которой положил Фрейд, и губительные последствия которой, в настоящее время трудно не заметить? Существует ли такая опасность? Да, безусловно, существует. Перенос внимание на работу с телом может стать опасным, если мы забудем о двух вещах:
Первая заключается в следующем. Как уже было указано ранее, в экзистенциальной парадигме под телом понимается не только и не столько физический организм, ограниченный границами кожи, а непосредственно сам человек со всеми его мыслями, эмоциями и чувствами. Подобный поход к телесности человека детально проработан в концепции телесности (экзистенциал телесности) Медарда Босса.
Вторая опасность касается понимания свободы и пафоса свободы в экзистенциальной парадигме. Напомним, что вторая стадия становления человека по Серену Кьеркегору – этическая подразумевает не служение своей чувственной стихии, а наоборот возможность сказать ей «Нет», именно от этой точки по Кьеркегору начинается путь к подлинной свободе, который достигает своей кульминации на религиозной стадии, когда человек становится способен отказаться от всех привычек своего прежнего существования, чтобы отдать всю полноту своей свободы Богу (Кьеркегор, 1993).
Итак, не освобождение вытесненных желаний, не потворствование прихотям тела, а максимально полное присутствие в жизненной ситуации, а именно в телесных ее аспектах – суть и смысл экзистенциального похода к телу и телесности.
Отличительные особенности экзистенциальной телесно-ориентированной психотерапии:
Тело понимается как я сам, экзистенциальная опора всего сущего, эталон моей неразрывной связи с миром, моей безусловной причастности миру.
Тело рассматривается вне (или до) субъект-объектного членения реальности, как телесно-душевный континуум, включающий смысловые горизонты.
Тело рассматривается в неразрывной связи с другими и с миром (бытие-в-мире, бытие-вместе).
Тело выступает как своего рода «напоминатель» присутствия смерти в моей жизни, конечности моего физического существования.
Уделяется особое внимание связи человека с миром, развивается чувствование собственной нераздельности с другими и с миром.
Базовый принцип тренировки - от тела к более широкой реальности, например, от телесной собранности, к собранности вообще.
Экзистенциальная психотерапия – не есть форма одностороннего воздействия на пациента, а просто общий отрезок Пути (совместный процесс), на котором один (терапевт) лишь немного больше заботиться о другом (пациенте), т.е. расчищает дорогу и выступает в качестве проводника.
Еще раз повторюсь, что данная тематика (экзистенциальная телесность) находится на этапе изучения и осмысления.
4. Программа взаимодействия психолога и учителя.
Растерянность неизбежна и естественна при подлинной встрече с новым знанием. Растерянность предшествует собранности, новообразованию меня и моей жизни.
Лукьянов О.В.
Психолог и педагог существенно различаются по своим профессиональным позициям. Однако эти различия не должны препятствовать их конструктивному сотрудничеству. Первый шаг навстречу учителю, на мой взгляд, должен сделать психолог.
Программы, методики, рекомендации, как работать, на что обратить внимание, какие трудности могут возникнуть, работая с детьми, имеющими нарушения опорно – двигательного аппарата – это все конкретные рекомендации, необходимые в каждодневной практике. А позиция психолога и учителя является своеобразной идеологической основой. Во благо детей эти позиции должны быть, по крайней мере, согласованы.
Поэтому, прежде чем говорить о программе повышения психологической компетентности учителей, работающих в классах VI вида (классы для детей, имеющих нарушения опорно-двигательного аппарата), я бы хотела кратко обозначить собственную позицию относительно современного образования и относительно места психолога в системе образования. Именно этими принципами я руководствовалась, начиная движение навстречу учителям:
- учитель, психолог, ориентируясь в огромном мире современных образовательных и педагогических возможностей, должен стремиться к тому, чтобы свести к минимуму количество ошибок, потому что в этом созданном мире жить ребенку;
- какие бы образовательные и сопровождающие программы не выбрала школа, педагог или психолог, главное, чтобы каждый день, каждый урок состоялись встречи. Встречи, результатом которых будет приумножение добра, ума, любви и совести. Лучше вообще не встречаться друг с другом, чем встречаться для приумножения страха, гнева, глупости, пустых знаний, разочарования в себе и в мире;
- почему такое большое количество детей не хотят идти в школу, почему бояться, почему навсегда получают в дар от школы отвращение к взрослым, к учению; почему теряют веру в добро, справедливость и честность? Если каждый человек, который работает с детьми, ответит на эти вопросы с ответственностью, то не надо будет проводить бесконечные реформы и создавать множество программ.
- доброту, совесть, честь, порядочность, любовь, ум нельзя развить – это должно изначально присутствовать в пространстве между взрослым и ребенком.
Начинать БЫТЬ с детьми и со взрослыми надо с понимания именно таких вещей, а не со знакомства с методиками, что, конечно, тоже очень важно, но помнить при этом, что нельзя запланировать умножающую встречу, как нельзя запланировать любовь и нежность.
Обоснование введения подпрограммы взаимодействия учителя и психолога.
Важность и нужность.
Организм человека - это целостная структура, в которой психическое и физическое взаимосвязаны и нарушение одного ведет к нарушению другого, при этом организм неразрывно связан с окружающей средой, составляя с ней единое целое. Эта связь выражается в том, что организм вынужден приспосабливаться к изменениям окружающей среды. Все действия человека происходят на основе анализа информации, поступающей из окружающей среды. Все органы и системы человека изменяют свою активность при изменении факторов среды. Исходя из данных анализа здоровья и нездоровья учащихся, число здоровых детей, поступающих в первый класс, составляет 15-20%, а число здоровых выпускников составляет 5%. Возникает вопрос, к какой среде ребенок так приспосабливается?
В данном случае под окружающей средой имеется в виду образовательная среда. «Участниками» образовательной среды являются учителя и администрация, как «носители» духа класса и школы, но учителя являются еще и тем связующим и преобразующим звеном, который непосредственно влияет на ребенка.
Именно поэтому учителя должны осознать, какое влияние они оказывают на ребенка, почему школа так негативно воздействует на детей и что можно сделать; каким образом школа и учителя, как представители школы, влияют на ученика сейчас и как повлияют в будущем на поколение детей, за которых мы несем ответственность. Прежде чем осознать свое влияние, учитель должен осознать самого себя: свои желания, свои возможности, стремления.
Здоровье души предполагает, что ребенок будет внутренне свободным; высвобождая ту внутреннюю энергию и свободу, которая заложена в нем изначально. И тогда ребенок «расправит плечи» не только « психически», но и « физически». Это особенно касается детей, имеющих нарушения ОДА, т.к., если учитель находится не «рядом», а «сверху» он, естественно давит на и это давление может проявляться на уровне тела: стремление склонить голову, сгорбиться, сжаться. Чтобы вырасти здоровым и свободным, ребенок должен видеть рядом с собой свободного и здорового учителя.
Дети будут учиться эффективнее и с большим удовольствием, если учитель будет «рядом» в процессе взаимодействия, если учитель будет помогать «раскрываться», а не насильственно «вскрывать». Тогда и самим учителям будет легче, и меньше будет разговоров об «эмоциональном сгорании», ведь давление, контроль требуют больших эмоциональных и физических затрат.
Правильно и честно простроенные отношения между психологом и учителем приведут к позитивным изменениям на личностном уровне, которые приведут к позитивным изменениям на профессиональном уровне, что, на мой взгляд, существенно повлияет на самочувствие ученика, на его собственное отношение к жизни в школе.
Я не имею права загадывать и подразумевать «ответы», которые дадут учителя в процессе общения. Но ответ необходим творческий. «Гораздо чаще в процессе образования подразумеваются ответы стандартные, готовые, заранее известные, поэтому и существует множество бесполезного образования, которое прилично выглядит, но не имеет публичного смысла, кроме смысла воспроизведения самого себя». Лукьянов О.В.
На мой взгляд, проблема состоит в том, что учитель привык отвечать на вопросы, которые задаются не им самим, а на вопросы, задаваемые другими и эти «другие» ждут уже известного им ответа. Только после опыта переживания «задавания и отвечания», появится то настоящее, которое придаст смысл жизни.
Говоря о компетентности, наверное, следует говорить скорее не об умение правильно отвечать другим, а об умение задавать вопросы самому себе, которые требуют «отвечания». В этой связи вспоминается всем известный персонаж Карлсон, который летал не на самолетах и вертолетах, а при помощи своего моторчика, который заводился после нажатия кнопки на своем животе.
Найди учитель свою «кнопку», он не забудет, что у каждого ребенка существует своя «кнопка», которая позволяет ему «летать» самому.
Для решения данной проблемы бала создана программа, которая помогла бы в создании пространства для учителя.
Цель программы: сохранение и улучшение психического и физического здоровья детей через повышение психологической компетентности учителей.
Задачи: постановка цели предполагает адаптацию задач в процессе работы конкретно к каждому учителю.
« Теоретическая истина, даже открытая, доказанная и зафиксированная в тысячах разных видов в книгах, умах и законах, нуждается в конкретном человеке, который переоткроет, перескажет, перепишет, а главное переживет ее во времени своей собственной жизни среди людей» (Лукьянов О.В.)
Первичные этапы взаимодействия:
Изначально предполагалось, что программа будет адаптирована к запросам учителей, но, учитывая, что в реальной практике очень редко можно получить от учителя прямой запрос, решено было идти «путем удовлетворения актуальных потребностей». Беседы и наблюдения привели к вычленению потребностей:
- потребность во внимании;
- потребность в «остановке», концентрации на себе, своих ощущениях.
Основные направления учитывают данные потребности, пытаясь изначально работать на одного учителя:
- видеть только его одного;
- дать понять учителю, что его видят и помочь увидеть себя.
Затем расширять границы таким образом, чтобы данные потребности перестали быть актуальными, и стали бы удовлетворяться потребности ученика
Предполагается, что учитель будет являться полноправным участником и творцом образовательных событий.
Именно поэтому, задачей психолога является создание «старта для переживаний». Не обучить каким- либо формам взаимодействия, не предложить какую- либо методику, а, изначально,
Основные направления работы:
Исследовательско – диагностическое направление
В рамках этого направления предполагается исследование:
- личностных особенностей и профессионального уровня учителя;
- особенностей взаимодействия учителя с коллегами, учителя с учеником, учителя с родителями.
Цель: выявление и помощь в устранении моментов, негативно влияющих на развитие личности учителя, и, как следствие, влияющих на развитие личности ученика.
Методы: Беседы, наблюдения, анализ рефлексивных текстов, тестирование. Тестирование, в данном случае, является не конечным результатом, а своеобразным мостиком, через который налаживается контакт психолога и учителя не на бытовом уровне, а на уровне принятия ответственности:
учителя – ответственности за желание не только узнать о себе, но и быть может признать что – то и, если возможно и желаемо, изменить;