Учебное пособие для технических вузов Серия «Современное высшее образование»
| Вид материала | Учебное пособие |
- Учебное пособие для вузов / Г. Р. Колоколов. М.: Издательство «Экзамен», 2006. 256, 66.37kb.
- Www i-u. Ru, 5094.81kb.
- Пособие предназначено для обучения секретарей-референтов, в помощь руководителям служб, 4960.9kb.
- Учебное пособие для модульно-рейтинговой технологии обучения Бийск, 2035.37kb.
- Инфра-м, 2944.52kb.
- Понимание социального процесса, 62.96kb.
- Учебное пособие для вузов / Е. Ю. Сидорова. М.: Издательство «Экзамен», 2006. 221,[3], 48.8kb.
- Учебное пособие для вузов, 757.74kb.
- Учебное пособие предназначено для студентов вузов естественнонаучных, технических, 4646.64kb.
- Библиографический указатель книг, поступивших в библиотеку в декабре 2011, 2435.14kb.
ГЛАВА 2. Древнерусское государство
Киевская Русь
§ 1. Введение в русскую историю
Древнерусское государство Киевская Русь является, вне сомнения, неотъемлемой частью того мира, который в специальной литературе называется европейским средневековьем. Эта эпоха имеет в своём основании ряд больших исторических процессов.
Первый – это процесс теснейшего, в разных формах, взаимодействия Римской империи с окружавшим её варварским миром. К рубежу II – III вв. Римская империя распространилась до берегов Атлантики, укрепилась на острове Британия до границы современной Шотландии. На континенте её северная граница проходила по правобережью Рейна, по Дунаю до Понта Эвксинского (Чёрного моря). Империя достигла междуречья Тигра и Евфрата, пустынь Аравийского полуострова. Южная граница проходила уже по территории Северной Африки. Территориальные захваты сопровождались романизацией покорённого населения, постепенным возвышением провинций и, как следствие, предоставлением в 212 г. прав римского гражданства всем жителям империи.
Независимые от Рима варварские племена – германские, славянские, угро-финские, тюркские – обитали на востоке и северо-востоке от его границ. Со своими непосредственными соседями германцами и славянами Римская империя находилась в отношениях взаимных вторжений, что не мешало, например, использовать варваров на государственной службе и в качестве наёмников в римской армии.
Так или иначе, но мир варваров на протяжении нескольких столетий имел возможности как к усвоению ценностей и стандартов мира римлян, так и к проникновению в этот мир и влиянию на него. Таким образом, исподволь, неощутимо для обеих сторон закладывались основы для нового исторического синтеза.
Вторым большим историческим процессом, имевшим принципиальное значение для перехода в новую эпоху, было усвоение Римской империей христианства, мировой религии, в отличие от полисных языческих верований, не признающей этнических, социально-правовых и прочих барьеров. В христианстве равными друг другу оказались римляне и жители провинций, варвары и граждане. Во II – III вв. христианство приобрело уже огромное влияние в Римской империи. В начале IV в. власть в Риме окончательно отказалась от попыток противостоять его распространению. В 381 г. христианство было провозглашено государственной религией. Во взаимодействии с Римской империей варвары вслед за ней воспринимали новую веру и становились, таким образом, органичной и равновеликой частью римского мира.
Следующий большой исторический процесс – это так называемое Великое переселение народов в IV – VII вв., чрезвычайная активность варварского мира, вызванная целым комплексом причин. Изменение климата в Европе, похолодание, которое достигло максимума к V в., рост народонаселения в условиях экстенсивного хозяйства, ограниченность природных ресурсов в сравнении с условиями Средиземноморья – всё это вынуждало массы кочевого и осёдлого населения искать новую среду обитания в южных широтах. Мощные импульсы передвижениям придавали вторжения из Азии кочевых тюркоязычных племен. Так, в IV в. через Северное Причерноморье, громя, вытесняя, подчиняя германские народы, в Европу ворвались гунны, господством которых до середины V в. определялась ситуация в пределах романо-германского мира.
Великое переселение имело гибельные последствия для Западной Римской империи. Многочисленные и разрушительные вторжения привели к прекращению в 476 г. императорской власти в Риме. Основанные на территории империи варварские королевства легко распадались, перегруппировывались, меняли географическое положение, то есть были протогосударственными образованиями, зачастую, лишь военно-политическими племенными союзами.
Другой большой процесс, значительно повлиявший на то, как будет обустроен средневековый мир – это раскол Римской империи – территориальный, экономический, идейный.
Великий Рим нёс в себе идею исключительности и позиционировал себя в мире через набор противопоставлений: свои – чужие, цивилизация – варварство, столица – провинция. История Римской империи – это история грандиозного закрытого мира, которому одновременно были свойственны стремление к глобализму и самоизоляционизм.
Рождённые в античную эпоху западные города занимались эксплуатацией и потреблением, ничего не производя. Война, право, которое строилось на прецедентах, предотвращая нововведения, дух государственности, обеспечивавший стабильность институтов, сделали Римскую империю шедевром консерватизма, лишили её способности меняться соответственно изменяющимся обстоятельствам.
Провинции, производители и посредники в крупной торговле стремились к самостоятельности, восточные города расцветали в ущерб западным. Рим терял источники существования. Перемещение центра тяжести римского мира к Востоку легализовалось основанием в 330 г. на месте древнего греческого города Византия Константинополя, названного так в честь императора Константина. Сюда была перенесена столица империи.
Логическим завершением центробежных процессов стало отделение восточных провинций. В 395 г. Империя раскололась на две независимые друг от друга части – Рим и Византию. Теперь уже в мире Риму столицы противостоял Рим провинции, Риму завоевания – Рим освоения, Риму-крепости – Рим открытый.
Средневековому миру в наследство остались оба Рима. Для формирования облика средневековой Европы было важно, с какой частью разделённой Империи взаимодействовали разные варварские народы, и, с другой стороны, характером какого варварского племени пополнились в процессе взаимодействия стороны-оппоненты.
Наследники оказались втянутыми в идейное и политическое противостояние между Римом и Константинополем. Погибшая в 476 г., но реанимированная практикой варварских королей с одной стороны, и живая часть империи с другой, отстаивали права преемства и права первенства. Западный Рим стремился к реваншу. Из противостояния между первым и вторым Римом выросла церковная схизма. Раскол (схизма) был очевиден уже в VIII – IХ вв., но формально состоялся в 1054 г.
Наконец, последней в перечислении процессов-строителей средневековья следует назвать начавшуюся в первой половине VII в. арабскую исламскую экспансию на Ближнем Востоке и, с начала VIII в., в Европе. Исходом Мухаммеда из Мекки в 662 г. открылась новая воинствующая исламская эра.
В 710 г. арабо-берберский отряд мавров из северо-западной Африки, переправившись через пролив Столпы Геракла (Гибралтар), ступил на землю Западной Европы. К 714 г. была завоёвана Испания, за исключением маленькой области Астурии на северо-западе Пиренейского полуострова. Арабы перешли Пиренеи, захватили города на юго-западе Галлии и составили серьёзную угрозу франкскому королевству
Для решения задачи обороны мажордом (управитель королевского имущества) франкского государства Карл Мартелл (молот) провёл так называемую бенефициальную реформу. Из государственного фонда и конфискованных у церкви земель потенциальным воинам раздавались бенефиции (благодеяние) – земельные владения с крестьянами, с тем, чтобы из дохода от их эксплуатации владельцы могли приобретать коней и вооружение. Владения были лишь пожизненными и условными. Условием для получения бенефиция была клятва личной верности благодетелю и обязательство нести военную службу.
Результаты реформы проявились уже в битве при Пуатье в 732 г., когда противник был разбит наголову, и перспектива арабского завоевания оказалась исчерпанной. При наследниках Карла Мартелла в IX в. действие бенефициальной реформы расширилось. Каждый свободный мужчина обязан был найти себе покровителя. Конное войско трансформировалось в особую социальную группу феодалов-рыцарей. Всё общество и государство централизовалось теперь отношениями службы и личной верности, связывавшими вассалов с сеньорами и последних с королём-сюзереном.
Таким образом, во-первых, арабский натиск инициировал складывание в Западной Европе особого типа экономических, социально-политических и правовых отношений, который получил название феодализма и стал имманентным самой средневековой эпохе.
В зрелом законченном виде феодализм – это военизированная система непосредственных вассально-сеньориальных связей, отношений личной верности и условного владения. При этом формулой «вассал моего вассала – не мой вассал» обеспечивались, в равной степени, как взаимосвязь всех членов феодального общества, так и автономное существование объединённых непосредственными связями групп. В экономике – это, при господстве натурального хозяйства, корпоративная, наследственная по принципу майората (от отца старшему сыну), условная земельная собственность. Крестьянин производитель выступал здесь в качестве держателя земли феодала с выплатой ему ренты и утратой значительной доли личной свободы.
Во-вторых, противостояние рыцарского христианского и мусульманского миров (вероисповедальное, экономическое, политическое) составило мотивацию значительной доли внешнеполитических мероприятий средневековых государств.
Достоверные свидетельства о славянах как самостоятельной этнической группе в большой семье европейских варварских народов и как об активных участниках Великого переселения относятся к нач.VI в. Многочисленные славянские народы известны под собирательными именами антов, венедов и склавенов.
Анты, самое активное и сильное из объединений славянских народов, занимали обширные пространства в междуречье среднего течения и верховьев рек Прута и Днестра, по нижнему течению Дуная, среднему течению Десны и Днепра, районом их проживания было Северное Причерноморье и верховья Дона. Склавены распространились в южной и центральной Европе, среднее течение Дуная было для них естественной границей на юге. Венеды проживали в северной части Европы, в междуречье Эльбы, Одера и Вислы, на Балтийском побережье и в районе озера Ильмень.
Славянская культура – фольклор, русские былины и летописи – сохранили память об общей прародине славян на Дунае. Исключительная проницаемость пространства от Дуная до Балтики обеспечивали, несмотря на низкую плотность населения, разность диалектов и археологических культур, взаимодействие славянства, взаимозаимствования по всей территории (язык, одежда, быт и т.д.) и формирование чувства славянского единства как элемента самосознания. Это отличало славян, например, от германских народов, которые до XI в. воспринимали себя только в границах отдельных племён.
Славяне были осёдлыми земледельцами. Хозяйство дополнялось коневодством и скотоводством в степных районах, охотой, пчеловодством – в лесных. Славяне хорошо владели ремёслами. Они пользовались железными орудиями труда, ковали оружие (мечи), производили бронзовые и серебряные украшения, занимались ткачеством и производством сукна. Обширные пространства и климатическое разнообразие территорий славянского расселения определили и многообразие форм жизни и хозяйства. В лесных и болотистых регионах земледелие было подсечно-огневым, в более благоприятных природно-климатических условиях - пашенным. Быстрое истощение почв при подсечно-огневом земледелии явилось естественной причиной подвижности славянских племён. В целом, процесс расселения для славянской культуры – это, прежде всего, земледельческая колонизация.
В зависимости от региональных особенностей славяне могли селиться как небольшими посёлками-кустами братских семей и отдельными усадьбами, так и большими деревнями, далеко или на минимальном расстоянии расположенными друг от друга. Не было у славян и единого типа жилища. Известны и объединённые в комплексы полуземлянки с хозяйственными постройками вокруг, и огромные двухэтажные избы-дворища, предусматривавшие наличие помещения для домашнего скота, и где могли жить до нескольких десятков человек. В целом, славяне предпочитали селиться в местах, недоступных врагу – в лесах и на болотах, между реками и озёрами, а свои посёлки организовывали таким образом, чтобы иметь много выходов на случай опасности.
Как у других варварских народов Европы основой хозяйственной и социальной славянской организации была община свободных земледельцев-воинов с соответствующим ей институтом общинного народовластия. Византийские авторы VI в. Маврикий и Прокопий Кесарийский писали об антах и склавенах как о народах, которые жили в мире, не позволяли кому-либо подчинять себя, не имели высшей власти. Согласно известиям византийцев, они жили при демократии с древнейших времён. Общины могли быть и земледельческими, по договору «складства», и кровнородственными по способу формирования, но соседскими по правилам общежития.
Племена-общины объединялись в союзы племён, а те, в свою очередь, в более внушительные объединения, имевшие целью в равной степени оборону и наступательные войны. Своих вождей славяне называли князьями. Князь - общеславянское слово, заимствованное из германского языка. Первоначально оно означало старейшину рода, а уже к VI в. – предводителя племенных союзов В границах славянских суперсоюзов сложилась иерархия княжений. Например, вождь союза союзов был выше князя союза племён с соответствующей его статусу независимостью и правом принуждения по отношению к князьям низших рангов. С усложнением и консолидацией союзов усложнялись и функции княжеской власти. К ним добавлялись судебные и религиозные обязанности. Ближайшим окружением, поддержкой и опорой князя была военная организация – дружина.
Даже с расширением компетенции княжеская власть не становилась абсолютной. Она ограничивалась наличием иных и равных ей ветвей управления. Гражданские дела находились в ведении старейшин. Верховным органом союза племён оставалось народное собрание, в древнерусских источниках – вече.
Таким образом, подобно прочим варварским народам, славяне уже в VI в. были организованы в протогосударственные объединения. Суперсоюзы или союзы военно-территориальных союзов племён объединялись надплеменной социально-политической организацией и публичной властью верховных вождей. В византийских источниках такие федерации обозначены как «славинии».
География расселения определила направления славянского участия в Великом переселении народов. Постоянный и мощный натиск германцев исключил для славян возможность продвижения на запад. В VI – VII вв. они интенсивно перемещались на огромных пространствах Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европы.
Объектом славянских интересов и одним из главных векторов движения стала Византия. Так же, как отношения между германскими народами и Западной Римской империей, отношения славян с восточным Римом Константинополем и возможности закрепиться на территориях Византии были весьма разнообразными.
Имперская граница по берегам Дуная охранялась союзниками империи, представителями различных варварских племён, в том числе славянских. Одни и те же бригады оставались в провинциях годами, укоренялись там, командиры бригад превращались в едва ли не автономных пограничных правителей с требованием власти и над войсками, и над гражданским населением. В случае конфликта с центральной властью население, как правило, поддерживало местного военачальника как возможного защитника от имперских сборщиков налогов. Такая ситуация безусловно способствовала постепенному проникновению славян через службу на земли Византии. На службе в империи славян было немало, особенно при императоре Юстиниане I (527 – 565 гг.), присоединившем к своему титулу эпитет «Антский». Анты служили в Италии и в черноморских степях, достигали высоких должностей.
Значительные территории Византии осваивались славянами в мирном колонизационном потоке. Иногда пустующие земли заселялись самочинно, систематически – по договору или по приглашению византийских императоров. Более того, империя осуществляла массовое переселение славян в стратегически важные районы Малой Азии, не опасаясь отчуждения своих территорий.
К середине VII в. славяне таким образом «отняли» у ромеев всю Грецию. Македония в то время называлась Склавинией, юг Пелопоннеса по источникам VIII в. именовался «Славянской землёй», славяне проникли на Крит и в Южную Италию, повсюду на Балканах появились характерные славянские названия: Горица, Граница, Кривица, Склавица. Даже древние Микены оказались переименованными в Хрвати. Столица империи Константинополь была маленьким островком среди славянского моря. На протяжение более чем трех столетий славяне оставались в Византии преобладающим этническим элементом.
Характерно, что славянская экспансия в Византию не привела к уничтожению ромейской державы и основанию на её территориях варварских королевств (в отличие от последствий германского вторжения в границы Западной Римской империи). Напротив, именно славянский элемент позволил ей сохранить себя как государство. Заселив и хозяйственно обустроив пустующие земли, славяне дали империи хлеб, что было жизненно необходимо после захвата арабами в VII в. житниц Византии Ближнего Востока и Египта, и воинов, научившихся воевать, по признанию самих византийцев, лучше ромеев, и способных отражать арабскую, аварскую и персидскую угрозы. Такие результаты следует отнести на счёт особенностей славянского характера – качеств открытости, способности легко адаптировать чужаков и ассимилироваться в иной этнокультурной среде.
В пределах империи создавались новые объединения-славинии, которые отличались известной стабильностью, сохраняя территории и автономное управление до 200 – 250 лет.
Вместе с тем, славяне – склавены и анты, на протяжении VI – VII вв. регулярно опустошали византийские земли в грабительских набегах, морских в том числе. Первый военный конфликт антов с Византией зафиксирован около 519 г. Прокопий Кесарийский писал, что гунны, склавены и анты со времени воцарения Юстиниана каждый год захлёстывали Византию, творили ужасный хаос среди жителей региона, обращая в рабство или уничтожая более 200 тыс. ромеев во время каждого вторжения.
Захват рабов и рабовладение у славян, как и в Византии, и у других народов, в том числе германских, имели прочные традиции и огромное значение. И рядовые общинники, и славяне-магнаты стремились приобретать невольников – от единиц и десятков до тысячи в руках одного владельца. Примечательно, что в рабство обращали только иноплеменников – юношей и мужчин. Рабов из империи брали ради выкупа, для обмена на пленных соотечественников. Рабов использовали в хозяйственных работах на протяжении определённого срока, как бы восполняя сумму выкупа, после чего пленник становился свободным (за выкуп или просто по истечении положенного срока) и мог по желанию покинуть господина либо остаться в качестве равноправного члена общины, получить землю и обзавестись хозяйством. Рабство у свободных равноправных общинников-земледельцев носило патриархальный характер. Рабы жили, ели, работали вместе и наравне со своими хозяевами.
В истории столкновений славян с Византией, как и в истории их расселения в Европе, особую роль, сходную с ролью гуннов в переселении германских племён, сыграли авары – кочевой народ, пришедший вслед за гуннами из Монголии. Около 558 г. авары (по-славянски – обры) вышли в регион Северного Кавказа и, стремительно продвигаясь на запад, одерживая ошеломительные победы, достигли среднего Дуная, где основали собственное государство – Аварский каганат. С приходом авар нарушился баланс сил, установившийся в гуннскую эпоху. Авары дали новый импульс к дальнейшему движению славян в разные стороны, на опустелые места, где ещё до гуннского нашествия проживали племена готов, вандалов, бургундов.
Разрушились сложившиеся объединения, в том числе, союзы славянских народов. Началась перегруппировка сил.
Значительная часть славян оказалась в разных степенях зависимости от нового гегемона. В Паннонии (современная Венгрия) был полностью подчинён военно-политический союз, возглавлявшийся дулебами, обитавшими в районе Западного Буга. Согласно летописным сообщениям авары «изводили» дулебов. Женщин запрягали в повозки вместо волов, мужчин использовали как дополнительные отряды в походах, располагая их на передовой линии для уменьшения собственных потерь. Другие анто-славянские племена – бессарабские, македонские, иллирийские – сохраняли автономию, но платили аварам дань и обеспечивали вспомогательные войска. Частично зависели от авар также чешские и моравские (склавенская группа) славяне. Антские племена, жившие в районе и к востоку от Днепра, были вовсе независимы, но иногда в походах на Византию соединяли с аварами свои усилия.
Общей целью для всех участников коловращения, помимо завоевания новых пространств, был контроль над международными торговыми путями. Многочисленные варвары были естественными стратегическими соперниками Византии.
Византия вела эффективные полномасштабные военные кампании против авар и славян. В результате войны, которая продолжалась с перерывами и переменным успехом с 583 г. до 626 г., соединённые войска славян и аваров потерпели поражение, были пресечены аварские вторжения в Византию, а имперской дипломатии удалось разделить антов и склавен, сделав первых своими союзниками и одновременно объектом карательных экспедиций Аварского каганата.
Поражение каганата в противостоянии с Византией и общее его ослабление, безусловно, стимулировали активность подвластного аварам славянского мира. По мере освобождения от аварского влияния прежние славинии, распадаясь и перегруппировываясь, под иными названиями, участвовали в создании национальных государств. Процесс формирования государственности у славян был длительным и противоречивым.
В IX – X вв. наиболее успешные и честолюбивые короли славян пытались реализовать идею славянского единства через объединение всех славян под собственной властью.
Однако никакие объединительные усилия не могли иметь стабильного результата, поскольку, во-первых, в притязаниях на роль центра возможного объединения, равно как и в стремлении отстоять свою независимость, славянские государства сталкивались друг с другом, вели непрерывные взаимные войны в неустойчивых коалициях.
Во-вторых, на протяжении IX – XI вв. славяне должны были противостоять мощнейшему натиску германцев, стремившихся распространить своё господство на территориях к востоку от Эльбы. Балканские славяне – болгары, сербы, хорваты, кроме того, с переменным успехом воевали с Византией.
В третьих, и вопрос о политической и национальной независимости, и проблема нестабильности союзов имели религиозную подпочву. С IX в. за славян боролись Рим и Константинополь. В самом славянстве столкнулись христианство и язычество. Именно в этом многовекторном противостоянии определялись судьбы славянства в Северной, Центральной и Южной Европе.
Христианизация славянства осуществлялась двумя этапами.
Началом первого этапа можно считать расселение славян на территориях Византийской империи, начавшееся в VI в. На протяжении двух последующих столетий здесь формировалась почва для будущей более широкой христианской миссии в славянских землях.
К VIII – IX вв. в районах славянских поселений нормой было двуязычие – все жители и по-гречески, и «чисто словеньскы беседоують». В процессе культурной ассимиляции формировалась новая, греко-славянская духовная и интеллектуальная элита, особую роль в образовании которой играли монастыри, бывшие средоточием богословской мысли и религиозного просвещения. В этой среде подспудно велась работа по выработке славянского богослужения и литературного языка.
Массовая христианизация славян вне пределов Византии началась в IХ в., и первыми были обращены далматинцы – славяне Адриатического побережья. Этот этап характеризуется встречей и конфликтом в землях славян миссий из Рима и Константинополя, и оформлением в Византии качественно новых принципов миссионерской деятельности среди славянских народов. Главными действующими лицами второго этапа стали величайшие просветители своей эпохи – константинопольский патриарх Фотий, организатор христианской миссии в славянских землях, и святые. братья Константин (в монашестве – Кирилл) и Мефодий – создатели славянской азбуки и христианские учители славян.
Деятельность солунских братьев и их учеников была частью церковной и культурной политики, получившей название Фотиевского ренессанса. В рамках этой политики в Византии велась напряжённая работа по систематизации знания вообще и христианского знания в частности. Создавались обширные литературные, богословские, естественнонаучные энциклопедии, хрестоматии, сборники толкований и компилятивные сборники, словари, справочники. Интерес к другим языкам стимулировал обширные лингвистические исследования. Энциклопедизм стал приметой времени. Энциклопедистами – эрудитами были и сам Фотий, и его ближайший ученик и единомышленник Кирилл, прозванный Философом за обширность познаний.
Важнейшей составляющей политики Фотия было стремление к достижению общехристианского единства, что не могло не выразиться и в стремлении распространить христианское просвещение, научные знания и культуру на земли славян, остававшихся в большинстве язычниками.
Создание Кириллом славянской азбуки, перевод на славянский язык Священного Писания и церковной литературы, организация богослужения на славянском языке не только значительно расширили возможности христианизации, но открыли качественно новый этап в развитии славянского мира. Славяне получили средства к творческому усвоению и самостоятельному воспроизводству ценностей христианства, культуры и науки.
Так как, при всей очевидности противоречий между Римом и Константинополем, ещё не была разрушена общность церквей, Кирилл и Мефодий в 868 г. получили подтверждение своих полномочий и от римского престола. После смерти Кирилла (869 г.) Мефодий продолжил миссионерскую деятельность. В 870 г. он был посвящён папой в сан епископа Паннонии, крестил чешского князя Буривоя и его жену святую Людмилу, после чего началась широкая христианизация чешских славян. В конце IX в. – начале X в. христианами стали сербы и хорваты, в Х в. христианство распространилось среди польских славян, и усилиями чешских миссионеров в Польше поначалу славянский язык использовался в богослужении наравне с латынью.
Несмотря на все успехи христианского просвещения в связи с организацией богослужения на славянском языке, после смерти Мефодия (885 г.) его последователи и ученики усилиями латинского духовенства (политические интриги, доносы папе) были изгнаны из Моравии, а богослужение на славянском языке официально отменено.
Позднее, в 966 г. польский князь Мечислав, под влиянием супруги немки, а также из соображений политической тактики, в качестве уступки германскому императору, отдал предпочтение латинскому языку богослужения. С течением времени латинизации подверглись и хорваты.
Последователи Мефодия Клемент, Наум и др. из Моравии бежали в Болгарию, где борьба между Римом и Константинополем за духовное руководство протекала особенно остро.
Византийское влияние в Болгарии было традиционно сильным и обеспечивалось ближайшим соседством, многочисленными контактами с греческими купцами и даже отношениями войны. Болгарские пленники, в особенности высокопоставленные, как, например, сестра болгарского царя Бориса, нередко становились христианами.
Славянские просветители были с большой честью приняты при дворе царя Бориса, а затем поддержаны его наследником Симеоном (часть юности Симеон провёл в Константинополе в качестве заложника и там же получил греческое образование). В 893 г. Болгарское народное собрание провозгласило славянский язык официальным языком церкви. Развитие славянского образования, открытие школ для подготовки болгарских священников, переводы на славянский язык богословской литературы стали частью государственной политики.
Верность славянскому языку не без некоторых колебаний сохранила Сербия, ставшая вторым, после Болгарии центром развития славянской письменности и культуры.
Третий путь избрали полабские и балтийские славяне. Отсутствием более или менее устойчивых государственных объединений в этой части славянства значительно снижалась эффективность сопротивления германскому давлению. Отказ от славянской литургии у ближайших соседей, чехов и моравов, исключил возможность выбора, и христианизация для полабских и балтийских славян означала неизбежную германизацию. Язычество стало для них оружием сопротивления, но, одновременно изолировало от родичей славян, обращённых в христианство. В результате венедская группа славянства была раздавлена германцами и исчезла как этнически и исторически самостоятельная общность.
Таким образом, идея славянского единства у западных и южных славян не состоялась. Они оказались разделены языком богослужения (после 1054 г. и конфессиональной принадлежностью), политической ориентацией. К ХII в. славяне утратили значительную часть своих территорий (немцы на севере, венгры на Дунае и Тиссе), и отдельные племена славян были полностью уничтожены. В Х – ХII вв. отдельные славянские народы лишились национальной независимости. Болгария превратилась в провинцию Византийской империи. Моравы, словаки и хорваты вошли в состав Венгерского королевства.
В отличие от западных и южных собратьев многочисленные восточнославянские племена были вовлечены в центростремительные потоки. Для них Великое переселение завершилось на рубеже IX – X вв. формированием древнерусской народности. Восточная ветвь славянства дала миру одно из самых красивых и сильных средневековых государств – Киевскую Русь.
В рамках будущего древнерусского государства во второй половине VII в. во встречных миграционных потоках – с юга на север по течению Днепра и с запада на восток, от смоленской и новгородской областей к междуречью Оки и Волги – объединились две системы славянства. К VIII в. потомки антов и склавенов выступили на историческую сцену под новыми именами и в составе новых военно-территориальных союзов-славиний. К антской группе предположительно принадлежали северяне, радимичи и вятичи (радимичи и вятичи были когда-то частью союза «Семь родов» из Фракии), поляне, тиверцы, уличи. Дреговичи, древляне, кривичи, смоляне, новгородские словене (словене обосновались в районе оз. Ильмень не позднее VI в.) вышли из объединений склавенов. Антское племя дулебов преобразовалось в бужан, а позднее стало известным под именем волынян. Антско-склавенское по происхождению племенное объединение Белые хорваты составилось из проторусских, польских и чешских славян.
Освоение новых территорий сопровождалось включением в славянскую общность и ассимиляцией множества инородческих племён. Древнерусская народность вобрала в себя иранские элементы через потомков скифов Среднего Поднепровья и иранский народ аланов (другое название – асы, современные осетины), осевший в Приазовье и на Северном Кавказе. В продвижении по территориям от Западного Буга и Верхнего Поднепровья до Окского бассейна славяне вклинились между многочисленными литовскими и финскими (финно-угорскими и балтийско-финскими) племенами. В VIII – IХ вв. по течению Западной Двины в верховья Днепра и в Окско-Волжский регион, вероятно, по следам славянской колонизации пробирались мигранты из Скандинавии. Часть из них, спустившись по Днепру, достигли Приазовья, где объединились с асо-славянами и даже основали в первой половине IХв. собственное государство – Русский каганат или Тьмутараканскую Русь (Тьмутаракань – современная Тамань).
Уже с середины IХ в. подвижное множество племён, участвовавших, при безусловном доминировании славян, в строительстве единой национальной жизни, стало именоваться собирательным названием Русь, усвоенным к Х в. и как самоназвание нового русского народа. Не позднее 846 г., например, арабский историк и мемуарист Ибн Хордадбех писал о «русских» купцах из страны Склаба (Славянщина): «Что касается русских – а они суть племя славянское…»
Название «Рос» упоминается в арабских источниках VII в. как исконное имя антского клана, осевшего в Предкавказье в бассейне рек Дона и Кубани и смешавшегося с аланами-асами («хрос» (‘), как и «рок-ас» или «рухс-ас»). Этот славянский по языку народ влился в общий поток нашествий на Византию и позднее включился в процесс построения русского государства. Византийцы, которые привыкли новые народы называть старыми классическими именами, отождествляли причерноморских и прикавказских росов со скифами - (). Звук последнего слога напоминал самоназвание «гордого надменного языческого племени».
В VIII – IХ вв. византийцы стали прикреплять знакомый термин и к варягам, варварам-норманнам, чаще всего шведам и датчанам. Возможны два не исключающих друг друга объяснения такого перехода.
Сходное с ‘ название «русь» (ruotsi), родилось в скандинаво-славянской среде в Новгородской земле. Финно-угорские народы обозначали этим термином всех, берущих с них дань. Русью называли также скандинавские дружины гребцов. «Русь» часто употребляется в источниках в связи с другим известным по летописным сообщениям определением – «варяги», переводимом как «наёмники». Следовательно, варяги-русь – никто иные, как наёмная дружина, скорее всего многоэтничная с преобладанием скандинавского элемента, представлявшая нанимателей-славян.
Возможно, что часть скандинавов усвоила имя Русь через объединение с асо-славянами. Отряды скандинавов-мореплавателей могли строить корабли в устье Дона и плавать по Азовскому и Чёрному морям. Предположительно, русские корабли были в составе византийского флота в VIII в. По речным трассам – Днепру, Западной Двине, Ловати эти норманны принесли асо-славянское имя на Север.
Усвоенное восточными славянами самоназвание свидетельствует об их происхождении из некогда большой и аморфной семьи варварских народов. Во-первых, потому что очень многие самоназвания происходили от рода занятий: франки-свободные, саксы-ножовщики, алеманны-сброд, свевы-бродяги, русь-гребцы и (или) берущие дань. Во-вторых, племена и народы со сходными названиями (Ругия, Руйя, Руссия, Рутены) встречались во многих районах Европы. Таможенный устав, изданный по указу восточнофранкского короля Людовика IX (899 – 911), именует русских славянских купцов, приходящих в Восточную Баварию, ругами – прежним названием одного восточногерманского племени эпохи переселения народов. Известны Дунайская и Тюрингская Русь, только в Прибалтике было четыре Руси. В XII веке в центральной Европе существовало королевство Ругиланд. Наконец, «русские» были участниками крестовых походов и даже основали город в Сирии.
Так, созвучные имена, родившиеся из разных корней, преобразовались в самоназвание нового молодого народа и государства.
Термин «Русь» в территориальном значении и для самоопределения новой восточнославянской этнокультурной общности начал распространяться в Поднепровье с утверждением в Киеве Олега (882 г.) и закрепился к середине Х в. Всё войско Игоря в византийском походе 944 г., сформированное из варягов, руси, полян, словен, кривичей и тиверцев, корсуни и болгар называлось общим именем – «идуть Русь». От Руси отличали только наёмников-печенегов. Тогда же появилось и расширительное географо-политическое понятие Русь – русская земля.
Периферийное по отношению к обеим частям бывшей Римской империи положение нарождающегося древнерусского государства сыграло в его истории двоякую роль.
С одной стороны, фактор территории должен был играть сдерживающую роль в процессе государствообразования и объединения восточнославянских племён.
Восточное славянство обустраивало свою жизнь в более сложных, чем в других частях Европы, и неоднородных природно-климатических условиях. Суровый климат, леса и болота на севере и, напротив, благоприятные погодные условия в районах древней земледельческой культуры в среднем Поднепровье и Северном Причерноморье обусловили неравномерность в развитии разных племенных групп. При этом по меркам Средиземноморья, даже эти регионы были не наилучшими с точки зрения климата.
Ни до Великого переселения народов, ни в ходе переселения восточные славяне не были непосредственными соседями Западной Римской империи и не были включены в процесс романизации. Они не могли, в отличие от западноевропейских варваров, воспользоваться «римским наследием».
Например, одним из важнейших приобретений варваров, оставленных Римом, были мощёные дороги как сложнейшая, продуманная, технологичная система прямых трасс, открывающих пути во все уголки завоёванного мира. В силу природных условий на территории будущего древнерусского государства не было сети постоянных сухопутных дорог, что затрудняло сообщение между территориями.
На восточных границах серьёзную и постоянную угрозу представляли степные кочевники. Тюркские и персидские потоки временами почти затопляли соседей славян. Живущие за счёт грабежа и торговли степные народы стремились сделать славян своими данниками - поставщиками товаров и использовали их, подобно тому, как это делали авары, в качестве вспомогательной силы в военных походах.
«Аварами» восточных славян вплоть до середины X в. были хазары – полукочевой народ, образовавшийся из смешения в течение V – VI вв. племён Северного Кавказа, сарматов, гунно-булгар, угров в Азовско-Каспийском регионе. Хазарский каганат был мощнейшей торговой державой, контролировал на всём протяжении Волжский торговый путь и, также полукочевое, торговое государство Волжскую Булгарию (волжско-камский бассейн). Под властью каганата находились финские племена в районе Оки и Волги. Кочевники-мадьяры Азовско-Донецкого бассейна, сохранив автономию, признавали верховенство хазар. В начале IX в. им платили дань славянские племена вятичей, радимичей, северян, полян. Около 840г. хазары дошли до Киева, но вскоре покинули его, оставив фактический контроль над Киевом данникам-мадьярам.
С другой стороны, та же природно-географическая среда предоставила ряд исключительных преимуществ к развитию древнерусской государственности.
Отсутствие прямых контактов с романо-германским миром и невозможность воспользоваться римским наследством компенсировалось относительной безопасностью западных границ восточнославянских территорий, которые прикрывали западные и южные собратья. Кроме того, возможности завоевания ограничивались вышеупомянутым отсутствием сухопутной транспортной системы. Завоеватели рисковали увязнуть в славянских лесах и болотах. Русские славяне оставались свободными и от стереотипов, выработанных Западным Римом и усвоенных германцами. По этой причине, а также потому, что восточнославянские племена расселились на обширных пространствах, где земля не была предметом спора, ранняя русская история – это история колонизации и ассимиляции, иными словами, история диалога, а не путь завоевания и подавления, которым довелось идти варварам Западной Европы.
Вместе с тем, восточные славяне контактировали с восточным Римом – Византией, прежде всего в северо-восточных колониях империи в Крыму (Херсонес-Корсунь) и в Устье Днепра, которое Византия считала своей территорией. Культурнейшая держава раннего средневековья с её развитой торговлей, ремёслами, яркой городской культурой выгодно выделялась на фоне аграрной, феодальной и культурно отсталой Европы. Со всей очевидностью контакты с Византией были куда более перспективными и полезными для молодого растущего народа.
Особую, хоть и опосредованную, роль в становлении древнерусской государственности сыграло арабское нашествие – завоевание арабами Северной Африки, Сицилии и Испании, и создание на завоёванных территориях Арабского халифата. В результате, Средиземное море закрылось для европейцев. На долгое время, с восьмого по десятое столетие, были прерваны или дезорганизованы традиционные коммерческие связи между Западной Европой и Востоком. Важнейшие мировые торговые пути переместились на мощные речные артерии, расположенные в землях славян и по соседству с ними.
Торговый путь «из варяг в греки» по рекам Волхов, Западная Двина, Днепр и по системе волоков соединял Балтийское и Чёрное моря. Из Балтики был открыт путь в Атлантику. Русь получала возможность плавания вокруг Европы и контроля европейской торговли, так как была связующей территорией между Западной Европой и странами Востока.
Уже с VIII в. начала складываться инфраструктура русской торговли. Торговля стимулировала развитие разных отраслей ремесленного производства. Успехами внешней торговли создавались и развивались крупнейшие, и древнейшие русские города. Цепь торговых городов замыкалась в Киеве, он мог перекрыть любой другой торговый путь. Именно поэтому Киеву – центру полянского племенного союза, суждено было стать стольным городом первого восточнославянского государства. Власть в Киеве давала власть на всём протяжении пути «из варяг в греки». В отличие от королевств Запада, замкнувшихся в экономике натурального хозяйства, в тесных сельскохозяйственных мирках, Киевская Русь получила более сложную экономическую систему, сочетавшую и товарно-денежное, и натуральнохозяйственное начала.
В изменившейся ситуации новое качество приобретали даннические отношения славян с Хазарским каганатом. Для них открывались степные и речные дороги к Каспийскому морю. Русь, Волжская Булгария, Хазарский каганат, народы Прикаспия и Закавказья объединялись в единую торговую систему Донецко-Донским и Волжским торговыми путями. Восточные связи открывали Руси выход и на Великий шёлковый путь. Каганат, в силу особого положения, отличался интернационализмом и веротерпимостью. Купцы из разных земель имели здесь свои постоянные подворья.
Кроме того, заинтересованность в стабильности и безопасности собственной торговли до поры делала хазар лучшими защитниками славян от вторжений «диких» кочевников. Они же были естественной преградой на пути арабского завоевания.
В целом, разветвлённая и обширная сеть торговых путей и связей сложилась к сер. IX в. Включение в международную торговлю неизбежно должно было внести коррективы в устройство внутренней и внешней политической жизни. Поскольку средневековая экономика имела, в основном, натуральный характер, а торговля была преимущественно меновой, товары для больших торговых экспедиций добывали силой – прямым грабежом, войной, через дань. Расчистка и охрана торговых путей, оборона от степных кочевников, приобретение новых заморских рынков, которое было возможно только через организацию масштабных военных походов, поиск данников для расширения экспорта, а значит, и объединение под единым началом всех восточнославянских племён, требовали концентрации власти, ресурсов, сил.
Со второй половине IX в. актуальной стала задача освобождения из-под власти Хазарского каганата. Из проводника русской торговли он превращался в обузу. Русь, как главный узловой пункт мировой торговли, стремилась к полной независимости, устранению конкурентов и посредников в Азовско-Каспийском регионе. Усиление русских позиций совпало с ослаблением каганата из-за внутренних усобиц. Хазары не могли больше обеспечивать безопасность русских купцов на востоке и сдерживать степных кочевников. К границам Руси прорвались печенеги, составившие одну из главных угроз на русских юго-восточных границах.
Вышеназванными обстоятельствами было обусловлено складывание и структурное оформление грандиозного союза союзов, охватившего почти всю территорию Восточной Европы, способного в новых обстоятельствах решать большие тактические и стратегические задачи и в кратчайшие исторические сроки завоевавшего статус ведущей мировой державы.