Ских ловцов губок возвращалась из своих традиционных мест промысла в Северной Африке домой на остров Сими, находящийся неподалеку от Родоса, когда налетел шторм
| Вид материала | Документы |
- Аналитика событий в Северной Африке и на Ближнем Востоке Под редакцией Сергея Кургиняна, 4763.04kb.
- Реферат Культура Египта, Индии и Китая, 433.93kb.
- Итоги Второй мировой войны 14 Список литературы, 662.17kb.
- Положение России в современном мире Россия и страны СНГ, 303.09kb.
- Столица Куала-Лампур Крупные города, 265.11kb.
- Окладникова Е. А. Символы ценностных доминант «локальных цивилизаций» Северной Америки, 117.99kb.
- Африка глазами европейцев, 35.85kb.
- Урока в 7-м классе Тема урока: «Африка. Географическое положение. Исследования материка», 52kb.
- Н. В. Гоголь (размышления читателя), 178.03kb.
- Николай Иванов «Шторм», 4702.1kb.
это детали все той же проблемы. Зато восстановление истории народа встреча
240 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
ется с разнообразными и не всегда преодолимыми трудностями. При разрешении хазарского вопроса все получилось как раз наоборот.
Соседние народы оставили о хазарах огромное количество сведений... Мы
легко можем прочесть, какие победы одерживали хазары и какие поражения,
но, как было уже сказано, о том, где они жили, каковы были их быт и культура,
представления не имеем.
ПРАВДА О ДЕТСКОМ КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ
«Случилось то сразу после Пасхи. Еще не дождались мы Троицы, как тысячи отроков тронулись в путь, бросив работу и кров свой. Иные из них едва на
свет появились и минул им только шестой год. Другим же впору было выбирать
себе невесту, они же выбрали подвиг и славу во Христе. Заботы, им порученные, они позабыли. Те оставляли плуг, коим недавно взрывали землю; те выпускали из рук тачку, их тяготившую; те покидали овец, рядом с которыми сражались против волков, и думали о других супостатах, магометанской ересью сильных... Родители, братья и сестры, друзья упорно уговаривали их, но твердость
подвижников была неколебима. Возложив на себя крест и сплотившись под
свои знамена, они двинулись на Иерусалим... Весь мир называл их безумцами,
но они шли вперед».
Примерно так средневековые источники повествуют о событии, всколыхнувшем все христианское общество в 1212 г. Десятки тысяч немецких и французских детей, увлеченные непостижимым порывом, отправились в далекий Иерусалим, чтобы снова освободить Гроб Господень из рук магометан — «одинокий
гроб Иисуса Христа, который — и это позор всех христиан и несмываемый позор
каждого христианина — долгие годы пребывает в руках нечестивых».
За четверть века до того знаменитый султан Салах ад-Дин, или Саладин,
нанес поражение крестоносцам и очистил от них Иерусалим. Лучшие рыцари
Рыцари в крестовом походе
ПРАВДА О ДЕТСКОМ КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ 241
Западного мира пытались вернуть утраченную святыню. На пути к Святому
граду погиб Фридрих Барбаросса. Не добился победы и Ричард Львиное сердце.
Легче оказалось взять православный Константинополь, чем мусульманский
Иерусалим. Казалось, дело крестоносцев потерпело полную неудачу. Все благоволило магометанам. Как вдруг разнесся слух, что освободить святыни дано
лишь детям, лишенным грехов и пороков. Странное поветрие, словно «амок»,
снизошло на христианский мир. Множество детей, тихих, простых, добродушных, внезапно покидали свои дома и отправлялись в неведомые края.
В мае 1212 г., когда детское войско двигалось через Кельн, в его рядах насчитали около 25 тысяч девочек и мальчиков. Они шли в Италию, чтобы сесть
на корабли и переправиться через Средиземное море в Палестину.
В хрониках XIII в., как подсчитали современные историки, пятьдесят один
раз упоминается этот таинственный поход, который получил впоследствии название «крестового похода детей». Многое в этих сообщениях кажется настолько фантастичным, что напоминает скорее легенду. С другой стороны, многое в
этих хрониках выглядит столь достоверно и даже натуралистично, что нельзя им
не верить.
Впрочем, независимо от того, все ли подробности той давней трагедии донесены до нас правдиво или же средневековые летописцы, наряду с истинным и
очевидным, добровосовестно вписывали в свои анналы любые доходившие до
них слухи и поверья, все равно их рассказ глубоко затрагивает самые основы
тогдашнего мышления.
Люди той эпохи пережили на своем веку немало катастроф. Они стали очевидцами распада самой великой державы того времени — Византийской империи. Им довелось видеть, как Господь за их грехи отвернулся от них и позволил
мусульманам отвоевать Иерусалим. Рубеж XII—XIII вв. — время напряженных духовных исканий и страшных заблуждений. Сотни тысяч людей, как и в
наши дни, увлекаются учениями различных сект — еретических сект. Вся
Южная Франция охвачена ересями. Люди бросают свои дома, расстаются с
богатством и, движимые таинственным духом, спешат проповедовать. Катары
отвергают Ветхий Завет и создают свою церковь. Вальденсы не признают молитвы и иконы, отказываются платить налоги, нести воинскую службу. Их учения распространяются по всей Европе.
В самом конце XII в. для борьбы с сектантами учреждается инквизиция.
Появляются официально разрешенные секты — орден францисканцев (1210г.)
и орден доминиканцев (1216 г.). Казалось, весь христианский мир пришел в
движение, спеша избавиться от грехов и обрести утраченную было веру. Поколение фанатичных родителей породило поколение обезумевших детей.
Автор хроники, процитированной нами вначале, несомненно был очевидцем тех бурных событий. Ведь он жил в Кельне, по улицам которого тянулись
толпы «чад Божьих», шедших в поход, и, значит, сообщал об увиденном вовсе не
из вторых или третьих рук.
Его рассказ датирован 1216г. К тому времени он уже знал, чем кончилась
эта благочестивая авантюра, начинавшаяся как безобидный анекдот. «Многие
из них добрались до Меца, прежде чем их вынудили вернуться, другие — до
Пьяченцы и даже до Рима. Иные достигли Марселя. Прибыл ли кто из них в
Святую Землю и что с ними сталось, неведомо. Известно только одно: многие
тысячи отправились в этот путь, но немногие возвратились домой».
242 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
Началась эта странная история, как явствует из других хроник, с того, что
некий деревенский мальчик по имени Николае, живший в окрестностях Кельна, пережил удивительное видение (по одним данным, ему было шестнадцать
лет от роду, по другим — не исполнилось и десяти). Ему явился ангел, объявивший, что Гроб Господень будет освобожден не мечом, но миром. Этот подросток,
очевидно, обладал всеми задатками харизматического лидера. Он рассказывал
об увиденном с такой подкупающей искренностью, что тысячи людей стали
собираться, чтобы послушать его. Мальчик, отмеченный ангельской печатью,
сделался всеобщим любимцем. «Іде он ни появлялся, он непреодолимо привлекал к себе детей», — писал Бернгард Куглер в «Истории крестовых походов». —
Его проповеди слушали, как в свое время концерты «Битлз». Ряды его поклонников росли, как ряды секты «Аум Синрике». Поверившим в него юный ритор
обещал, что пойдут они, как Моисей, «среди моря по суше». Впереди ждало их
«вечное царство мира», что утвердится в Иерусалиме.
В считанные недели всколыхнулись все земли в низовьях Рейна. Все пришло в движение. Много было сочувствующих. Народ наперебой предлагал детям-крестоносцам помощь. Если где-то их «армию» и не пускали в город, то
горожане выносили в поле питье и еду, щедро угощая всех пустившихся в путь.
Лишь немногие умы остались стойки к такому искушению. Авторы некоторых хроник неодобрительно отозвались о всеобщем увлечении, называя самого
Николаев и тех, кто пошел за ним, латинским словечком stuiti, «глупцы», или
даже именуя их «орудиями Дьявола».
Однако эти упреки тонули в море энтузиазма. «Собралась толпа в двадцать
тысяч мальчиков, девочек, а также беспорядочного сброда» (Б. Куглер) и двинулась из Кельна на юг. Автор хроники, которая велась в городе Трир, что лежит в
150 км к югу от Кельна, также видел этих детей. По его словам, на одежде
Николаев красовался щит, «словно крест в форме буквы «тау», что почитается
знаком святости и чудотворной силы». В ту пору многие знали, что точно такой
же крест носит на своей одежде и один из самых известных людей того времени — Франциск из города Ассизи. «Быть может, и юного воина Христова ждет
теперь та же слава?» — говорили одни. «Та же скандальная слава», — думали
другие. Но был ли Николае францисканцем?
Это сейчас Франциск Ассизский почитается как католический святой, проживший, очевидно, образцовую жизнь. Время сгладило все неровности биографии, оставив одно имя и заслуги. Современникам, особенно поначалу, было
куда труднее оценить поступки Франциска. К нему, как ни к кому другому,
подходит фраза: «Полюбите нас черненькими, а беленькими нас всякий полюбит». Прежде чем Франциск стал знаменитым, его биографию, пишет Г.К. Честертон, вполне можно было уместить в две строки: «Порочный юноша скатывается на самое дно, буквально копошится в грязи».
Тот самый Франциск — а был он примерно на пятнадцать лет старше нового
подвижника, Николаев — уже успел прославиться как безумец и отъявленный
скандалист. От него отвернулись родные и близкие; им возмущались власти
церковные и светские. Он требовал от своих сторонников бедности, целомудрия и послушания; он хотел, чтобы всю жизнь они оставались неприкаянными
бродягами. Он ненавидел законы и оружие; он считал, что богатство и власть
портят людей. Он шел по грани, разделявшей церковь и ересь, увлекая за собой
все больше «братцев» и все сильнее рискуя кончить жизнь на костре. Лишь в
ПРАВДА О ДЕТСКОМ КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ 243
1210г. его положение в обществе стало в какой-то мере прочным. Папа Иннокентий III позволил ему создать свою «официальную секту» — орден францисканцев.
Его возвращение из Рима было таким же іриумфальньїм, как и пришествие
Николаев. Толпы людей стекались к нему «Говорят, что все жители — мужчины, женщины, дети — бросили работу, деньги, дома и прямо, как были, пошли
за братцами, умоляя принять их в воинство Господне», — пишет Г.К. Честертон.
В 1212 г. судьбы Николаев и Франциска, наконец, сошлись в одной точке.
Итальянский подвижник тоже задумал отправиться в крестовый поход. Только
он не звал за собой толпы людей, не думал их телами вымостить путь в царство
мира. Вся его армия состояла из него одного. Он задумал уехать к магометанам,
в Сирию, чтобы там убедить их отказаться от своей ереси и почитать Господа
нашего Христа. Он свято верил в то, что людей надо не убивать, а воспитывать.
Забегая вперед, скажем, что в 1219 г. Франциск приехал в Египет, где в то
время крестоносцы осаждали крепость Дамиетту, и, проникнув к султану альКалилу, принялся наставлять его в основах христианства. Его поведение было
столь необычно и бесстрашно, что изумленный правитель не наказал неверного, лишь отослал его прочь. «Мост, который мог бы соединить Восток и Запад,
рухнул сразу, оставшись навсегда одной из несбывшихся возможностей истории». Но прежде чем был разрыв с незваным миссионером, была расправа с
непрошеными гостями — детьми.
Странное, даже зловещее сходство есть в биографиях Николаев и Франциска. Оба умели увлечь за собой людей. По одному слову любой их сторонник
готов был оставить все, что имел. Оба явились укрепить веру в Христа и принести мир на землю. Один спас жизни тысячам бедняков; другой погубил тысячи
детских душ.
Поневоле вспоминается афоризм Дж. Ньюмена: «Если Антихрист похож на
Христа, то и Христос, наверное, похож на Антихриста».
25 июля 1212 г. юные «воители Христа» прибыли в Шпейер. Тамошний монах оставил следующую запись: <'И случилось великое паломничество, шли
мужи и девы, юноши и старцы, и все это были простолюдины». Через месяц,
20 августа, «толпа немецких ребят, малышей, женщин и девиц» во главе с Николасом достигла итальянского города Пьяченца. Местный хронист отметил,
что они спрашивали дорогу к морю. В те же дни в Кремоне видели толпу детей,
пришедших сюда из Кельна.
В субботу 25 августа 1212 г. в Геную, один из крупных портовых городов того
времени, вошли необычные странники. Их взорам открылось море, которое
они жаждали перейти или хотя бы переплыть.
Хронист Огерий Панис пишет, что насчитал семь тысяч мужчин, женщин и
детей. На их одеждах были нашиты кресты; на спине они несли котомки; некоторые сжимали в руках трубы или посохи, как принято у пилигримов. Панис
сообщает, что многие на следующий день покинули город, чем-то удрученные.
Он не написал, что расстроило их.
Другой генуэзский хронист сообщает, что Николае со своими сторонниками
направились на побережье. Настал «момент истины». Все собравшиеся ждали
великого чуда. Вот-вот Николае «прострит руку на море и разделит его». Вот-вот
пилигримы двинутся посуху вплоть до Святой земли. Все ждали и ждали, но
чудо так и не свершилось.
244 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
Трудно понять, что случилось, когда тысячи людей разом поняли, что все
они одурачены похвальбой юного хвастуна. Хронисты пересказывают эту часть
истории сбивчиво и невнятно. По одному источнику, многие из разочарованных
«крестоносцев» остались в Генуе, ибо уже не имели сил на обратный путь, вновь
перейти Альпы. Другой источник сообщает, что некоторые из странников были
похищены пиратами прямо на побережье. «Так они исчезли навеки». Другие
вроде бы отправились в Пизу. Там они погрузились на два корабля и поплыли в
Святую Землю.
По некоторым данным, часть этого безоружного «войска Христова» добралась до Рима, где перед ними выступил сам папа Иннокентий III. Именно тогда
он с укоризной произнес, адресуясь ко всему христианскому миру: «Эти дети
пристыжают нас; пока мы спим, они радостно идут, чтобы завоевать Святую
землю».
Звучная фраза! Она побудила к новому наступлению на Египет, султан которого владел Палестиной (правда, Пятый крестовый поход начался в 1217 г., уже
после смерти Иннокентия). Вот только историки теперь сомневаются, произошла ли в самом деле встреча первосвященника с паствой, готовой пойти на
край света ради сбережения древних святынь. По крайней мере, в подробных
анналах Ватикана за 1212г. ни единым словом не упомянуто об этой встрече.
Быть может, она лишь красивая легенда, придуманная в утешение тем, кто
искал Землю обетованную, кто мечтал совершить подвиг ради своих братьев во
Христе и пал от их же бездушия.
«Обратный путь уничтожил почти весь остаток этого детского войска, — писал Б. Куглер. — Сотни их падали от истощения в странствии и жалким образом
погибали на больших дорогах. Нескольким удалось найти приют в добрых семьях
и своими руками зарабатывать себе пропитание, но большинство погибло».
Не ясно, что приключилось с самим Николасом. Известия о нем противоречивы. Одни летописцы говорят, что вместе с немногими верными ему людьми
он отправился на юг Италии, стремясь попасть в Бриндизи, в город, откуда без
успеха надеялся бежать Спартак, но на пути туда Николае, как и античный
вождь, умер. Другие говорят, что он все же прибыл туда. По некоторым данным,
он добрался даже до Иерусалима и через несколько лет, с оружием в руках,
воевал плечом к плечу с участниками Пятого крестового похода. Уже упомянутый нами хронист из Трира сообщает, что епископ города Бриндизи помешал
ему продолжать путь в Палестину. Он как будто узнал, что отец Николаев задумал продать в рабство сарацинам всех юных крестоносцев.
Трудно, да, пожалуй, уже и невозможно, разобраться в этом хитросплетении
противоречащих друг другу фактов, отделить поэзию от правды, а признание от
клеветы.
В потемках истории исчезают незадачливый пророк, его отец и почти все его
сторонники. Их судьба не вполне ясна, но вряд ли можно сомневаться в том, что
она весьма печальна.
В общем-то, известия о «крестовом походе детей» скорее задают вопросы,
чем отвечают на них. Начнем с того, что само наименование этой странной
авантюры неточно. «Крестовым походом» в узком смысле этого слова называется военный поход, начатый по призыву римского папы с согласия императора
Священной Римской империи и королей Англии и Франции. Ничего подобного
в этой истории мы не видели. В средневековых хрониках случившееся называ
ПРАВДА О ДЕТСКОМ КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ 245
ли commotio («движение») или peregrinatio («паломничество»). Кроме того, нигде не упоминается, что у участников этой авантюры было оружие. А какой же
военный поход без этого? Они шли сражаться за Святую землю, но не мечом и
копьем; они уповали лишь на Божью помощь. Сперва перед ними должно было
расступиться море, потом, очевидно, должны были пасть стены крепостей. Как
только первое чудо не состоялось, они разуверились и в другом.
Растерянно сжимая свои посохи, котомки и трубы ~ единственное, что взяли с собой в путь, — они устало смотрели вдаль. Их разом оставили силы. К
морю спешила «дикая, неутомимая орда». Она разбилась о первое же препятствие. На берегу огромного моря растерянно топтались слабые, сломленные
люди, не зная, куда ж им идти.
Участников «движения» называют, не делая различий, детьми. Однако из
уже приведенных нами цитат видно, что публика была очень пестрой; здесь
были представлены люди всех возрастов: «Шли мужи и девы, юноши и старцы»,
«толпа ребят, малышей, женщин и девиц». Правда, преобладала в толпе молодежь. Большинству участников этого необычного паломничества не было и двадцати лет; многие, наверное, были моложе пятнадцати лет. Только этот факт
оправдывает укоренившийся эпитет «детский».
Тут уж не обойтись без объяснений филолога. В старинных хрониках приверженцы Николаев обычно именуются словом pueri. В переводе с латинского
это слово означает «отрок», но, например, в Средние века на Руси «отроками»
называли не только детей, подростков, юношей, но и слуг, рабов. В Западной
Европе в начале XIII в. понятие pueri толкуется столь же расширительно. Если
у человека не было ни земли, ни имущества (в ту пору наследство доставалось
только старшему сыну), ему ничего не оставалось, как идти в поденщики, пастухи, слуги. Таких людей, «нищих, что детей малых», тоже звали pueri.
Итак, крестовый поход детей впору назвать «паломничеством бесправных
простолюдинов». Его участники напоминают тех несчастливых бедняков, что в
1096 г. доверчиво ринулись за Петром Пустынником и нашли лишь свою смерть.
В тот бесславный поход беднота тоже брала с собой жен и детей. Как все повторяется!
Кстати, некоторые ученые связывают с «детским крестовым походом» происхождение легенды о крысолове из города Гамельн, о которой мы расскажем
подробнее в отдельной статье. Напомним, что, ловко наигрывая на флейте, тот
увлек за собой всех детей, и больше их в городе никто не видел. Словно в
неведомый поход они выступили...
Почему же столько людей, и малых, и старых, готовы были по первому зову
отрока-агитатора устремиться в неизвестные края? Почему им не сиделось на
месте? Дело в том, что в Европе к XIII в. изменились условия жизни. С тех пор как
под ударами варваров погибли античные полисы, страны Европы на протяжении
многих столетий были «странами без городов». И вот все переменилось. Крохотные, жалкие огороженные местечки в XIII в. начали стремительно расти. Произошла «городская революция». Стремительно развивалась торговля. Благополучие людей росло. Рождаемость резко увеличилась. Возникло перенаселение.
Этот демографический взрыв постепенно расшатывал устои феодализма.
Земля не могла прокормить избыток крепостных людей. Не в силах найти себе
занятие в деревне, они бежали в города, где сам «воздух делал людей свободными», нанимались в поденщики, отправлялись расчищать пустоши. Пропасть
246
100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
между нищетой и богатством увеличивалась. Именно среди таких неприкаянных людей — «нищих, что детей малых» — нашлось много желающих отправиться в Палестину, чтобы, наконец, поселиться на своем клочке земли в этой
стране, по праву принадлежащей христианам.
Церковные и светские власти почти не обращали внимание на кризис, назревавший в христианском мире. Их заботили лишь междоусобные распри.
Даже во время Третьего крестового похода (1189—1192), когда решалась судьба
государств, созданных крестоносцами на Востоке, английский и французский
короли продолжали враждовать. В решающий момент часть армии во главе с
королем отплыла во Францию, бросив первые европейские колонии на произвол судьбы.
В начале XIII в. ожесточенные войны шли уже в самой Европе. Отправившись в 1202 г. из Венеции в Египет крестоносцы попали, в конце концов, в
Константинополь и разграбили его. Вместо Гроба Господня они обрели золото,
серебро и другие сокровища, предпочитая, как сетовал сам Иннокентий III,
«земные блага небесным».
В 1209 г. армия французского короля Филиппа II Августа, позорно бежавшего из Палестины, вторглась в Лангедок — богатую область на юге Франции,
обособившуюся от севера страны (сам король в этом походе не участвовал). В