Антология средневековой мысли

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Антология мировой философии: Антич­ность, 10550.63kb.
• Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология, 6335.43kb.
• Антология мировой философии в четырех томах том, 13429.06kb.
• Тема Введение. Типологические черты и особенности, 71.77kb.
• Книги о жизни и творчестве Антона Павловича Чехова, 811.09kb.
• Тема Геополитика: понятие, методы, функции, 124.92kb.
• Антология философской мысли, 444.05kb.
• Антология мировой детской литературы., 509.42kb.
• Предмет и метод психологии антология, 6444.54kb.
• Программа дисциплины Институты власти в средневековой Руси Автор д и. н. Столярова, 325.9kb.

⁴⁶¹ Экхарт, по-видимому, обыгрывает фразу из Иеронима: «Израиль (Яков), человек, который видит Бога» (Israel vir videns deum). To, что в Библии тот «слышит» (audi), а не «видит», Экхарт игнорирует.

⁴⁶² Перевод выполнен по изданию: Lectura Eckhardi. Predigten Meister Eckharts von Fachgelehrten gelesen und gedeutet / hrsg. Von G. Steer und L. Sturlese. Stuttgart, Berlin, Koln, 1998. C. 163-200. Проповедь 52 в нумерации И. Квинта, относится к зрелому периоду творчества Экхарта и является одной из самых сложных в богословском и философском смысле.

⁴⁶³ Альберт Великий в своем «Толковании на Евангелие от Матфея» называет нищим того, кто отрекся от богатства мира сего и признал единственным богатством Бога. Об Альберте Великом см. выше с. 43-48.

⁴⁶⁴ Печатается по изданию: Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. М, 1912, Проповедь 63 в нумерации Квинта.

⁴⁶⁵ Печатается по изданию: Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения М., 1912

⁴⁶⁶ Перевод выполнен по изданию: Textbuch zur Mystik des deutschen Mittelalters: Meister Eckhart, Johannes Tauler, Heinrich Seuse, ed., Josef Quint, Halle/Saale: M. Niemeyer, 1952. Проповедь 86 в нумерации Й. Квинта.

⁴⁶⁷ Печатается по изданию: Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. М, 1912,

⁴⁶⁸ Печатается по изданию: Иоханн Таулер. Царство Божие внутри нас. Спб., 2000

⁴⁶⁹ Ср. Дионисий Ареопагит. О божественных именах. СПб. 1994. С. 29-31.

⁴⁷⁰ Ср. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. Спб., 1997. Гл. 2, §3 с. 19

⁴⁷¹ Сузо воспроизводит это определение Бога из проповеди 66 Экхарта. См. Meister Eckhart. Die deutschen und lateinischen Werke Stuttgart and Berlin, 1936.

⁴⁷² Ср. М. Экхарт, проповедь 109. Meister Eckhart. Die deutschen und lateinischen Werke Stuttgart and Berlin, 1936.

⁴⁷³ Damascennti, De fide orth. III, XI. Ср., Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 3, гл. 11.

⁴⁷⁴ В немецком оригинале: «sich lazsen».

⁴⁷⁵ В немецком оригинале: «lazsen»

⁴⁷⁶ Здесь и далее Сузо пересказывает некоторые места из трактата Бернарда Клервоского «О любви к Богу» см. PL 182., col. 991.

⁴⁷⁷ Имеется в виду выражение «оставить себя».

⁴⁷⁸ Бернард Клервоский. О любви к Богу, в PL 182. col. 998.

⁴⁷⁹ Сузо имеет ввиду «Сумму теологии» Фомы Аквинского.

⁴⁸⁰ Ср. Аристотель. Категории гл. 6, стр. 65.

⁴⁸¹ Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990. с. 286.

⁴⁸² Ср. Экхарт М. «О человеке высокого рода». См. Экхарт М. Об отрешенности. М., 2001, С. 207.

⁴⁸³ Ср. там же, С. 207.

⁴⁸⁴ Ср. Аристотель. О небе. Книга II, гл. 3. См. Аристотель. Сочинения. М., 1981 Т. 3. С. 311.

⁴⁸⁵ Бл. Августин. О Троице. См. PL 42 col. 949.

⁴⁸⁶ Здесь и далее речь идет о Мастере Экхарте.

⁴⁸⁷ Полумонашеский орден, существующий с XII в.

⁴⁸⁸ В дальнейшем этот лес будет пожертвован Иоганном III, тогдашним герцогом Брабантским, вновь образованному монастырю Грюнендаля.

⁴⁸⁹ Основоположником религиозного движения «Devotio moderna» все же по праву считают Фому Кемпийского (1379-1471), наставника регулярных каноников-августианцев, а его книгу «О подражании Христу», считают манифестом этого движения. Трактат следует основной доктрине движения: истинно духовная жизнь суть подражание Христу, а не интеллектуальные спекуляции и схоластические рассуждения.

⁴⁹⁰ Герхард Грооте (1340-1384) дьякон, посвятивший свою жизнь проповеди. Грооте хорошо был знаком с учение Рейсбрука и рейнских мистиков, но интересы его были скорее не в сфере мистики и богословия, а в сфере реформирования церкви. Его протесты против безнравственности духовенства были настолько яростными, что вызывали ответную враждебность у церковных иерархов. Епископ Утрехтский отстранил Грооте от проповедей.

⁴⁹¹ Дени Картузианец (1402-1469) монах-созерцатель картузианского монастыря в Рёрмонде (Roermond) (южн. Нидерланды). Его обширная литературная деятельность (44 тома) и эрудиция делают его «последним схоластом» аскетического и мистического периода Средневековья. Влияние Рейсбрука и рейнских мистиков на его творчество выражается прежде всего в той части , где их учение перекликается с богословием Дионисия Ареопагита и Св. Бонавентуры.

⁴⁹² Maeterlinck М. L'ornement des noces spirituelles de Ruysbroeck 1'Admirable Brussels, 1908.

⁴⁹³ См. например, соч. Жана Жерсона (1363-1429), ректора Парижского университета, «Рассмотрение мистической теологии-теоретической и практической» (Considerationes de mystica theologia speculativa et practica), где он встает в оппозицию Рейсбруку и рейнским мистикам, по его мнению исповедующих псевдо-мистицизм.

⁴⁹⁴ Печатается по изданию: Рейсбрук Удивительный. Одеяние духовного брака. СПб., 1910.

⁴⁹⁵ Более полная библиография на европейских языках в электронной версии «Антологии» в Интернете по адресу: http//antology. rchgi. spb. ru.

⁴⁹⁶ Именной указатель составлен по основному тексту 1 и 2 тома.