Система мотивов в поэтическом мире а. А. Фета

Вид материала

Автореферат

Содержание Затеева Татьяна Владимировна Абрамова Вероника Игоревна Ученый секретарь Целью диссертационной работы Научная новизна Положения, выносимые на защиту Методологическую основу Методы исследования Апробация положений работы Структура работы Основное содержание работы

Подобный материал:

• И. В. Козлик в поэтическом мире ф. и. тютчева Монография, 1777.71kb.
• Караваева Татьяна Олеговна, ст преподаватель сунц нгу план видеолекции, 9.05kb.
• Афанасия Афанасьевича Фета (Шеншина). (1820 1892.) Запишите годы жизни поэта. Ребята,, 108.03kb.
• Рабочая программа дисциплины Психофизиология Направление подготовки, 62.23kb.
• Мотивов в «Афганских рассказах» Олега Ермакова, 234.27kb.
• Тест по творчеству А. А. Фета (разработан учеником 10 класса Умурзаковым Владимиром), 36.19kb.
• Исследовательская работа Чимитдоржиевой Гэрэлмы ученицы 8 класса на тему «Система мотивов, 136.11kb.
• Удк 159. 947. 5-37. 04: 378. 14. 015, 153.24kb.
• Афанасия Афанасьевича Фета (Шеншина). (1820 1892.) Запишите годы жизни поэта. Ребята,, 112.22kb.
• Красота в поэзии А. А. Фета, 72.5kb.

На правах рукописи

ВЕРШИНИНА Надежда Владимировна


СИСТЕМА МОТИВОВ

В ПОЭТИЧЕСКОМ МИРЕ А.А. ФЕТА

Специальность 10.01.01 – русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Улан-Удэ – 2008

Работа выполнена на кафедре русской литературы Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Бурятский государственный университет»

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Затеева Татьяна Владимировна


Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Собенников Анатолий Самуилович,

кандидат филологических наук, доцент

Абрамова Вероника Игоревна

Ведущая организация – Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Восточно-Сибирская государственная академия культуры и искусств»

Защита состоится «_26_» декабря 2008 г. в 11.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.022.04 при Бурятском государственном университете (670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24а, ГОУ ВПО БГУ, конференц-зал).


С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Бурятского государственного университета (670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24а, ГОУ ВПО БГУ).

Fax (301-2) 21-05-88

E-mail: dissovetbsu@bsu.ru


Автореферат разослан «____» ноября 2008 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета Бадмаев Б.Б.


ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ


Настоящая диссертационная работа посвящена исследованию поэтического наследия Афанасия Афанасьевича Фета с точки зрения выявления и осмысления сложившейся в нем системы мотивов и создания более полного представления о лирическом творчестве поэта.

Проведенный в диссертации анализ работ, посвященных жизни и творчеству А.А. Фета, позволил убедиться, что в них исследовались, как правило, отдельные мотивы лирики А.А. Фета: в современном литературоведении изучены мотивы золота, серебра и драгоценных камней, философские мотивы, мотивы мгновения и вечности, мотив красоты, мотив смерти, мотивы природы. Однако до сих пор отсутствуют работы, исследующие мотивы А.А. Фета в их взаимодействии и преемственности, точнее – систему мотивов поэта. В работах Б.В. Никольского, Д. Дарского, Н.Н. Страхова, Д.Д. Благого, Б.Я. Бухштаба, Л.А. Озерова, статьях И.А. Сухих и других исследователей рассматриваются различные аспекты творчества и поэтики А.А. Фета, но совокупность мотивов его поэзии в этих работах затрагивается лишь частично, проблема мотивного состава не является центральной. Поэтому подход к поэтическому миру писателя и в частности к поэзии А.А. Фета с точки зрения ее мотивной системы представляется актуальным.

Диссертационное исследование вытекает из стремления определить, каким образом функционирует система мотивов А.А. Фета и какие ее элементы выступают на первый план. Актуальность исследования обусловлена назревшей необходимостью составить полную картину мотивной системы А.А. Фета и обосновать ее обусловленность и связь с философскими воззрениями поэта, так как восприятие творчества А.А. Фета только в контексте традиций «чистого искусства» во многом упрощает сложность его творческих установок. Таким образом, актуальность исследования продиктована отсутствием работ, систематизирующих основные мотивы и образы поэтического мира А.А. Фета и недостаточной изученностью вопроса о философском характере его творчества и связи мотивной системы с философскими воззрениями поэта.

Объектом исследования является поэтическое творчество А.А. Фета. Выбор произведений обоснован тем, насколько яркое и полное выражение нашел в стихотворении исследуемый мотив и как тесно он связан с другими мотивами системы, иначе говоря, в какой степени необходимым он является внутри системы мотивов, какое место в ней занимает и какие функции выполняет.

Предметом исследования является система мотивов А.А. Фета, ее единицы – мотивы и образы, их взаимосвязи и взаимодействие в поэтическом мире А.А. Фета, рассматриваемые в связи с философским характером творчества поэта.

Целью диссертационной работы является исследование системы лирических мотивов А.А. Фета, описание ее состава и основных особенностей в художественном мире поэта. Для достижения поставленной цели в исследовании решаются следующие задачи:

• описать современное состояние теории мотива и определить подход, в рамках которого будет рассматриваться система мотивов в поэтическом мире А.А. Фета;
  
• определить основные мотивы лирики А.А. Фета и их системный характер;
  
• обозначить основные особенности мотива в лирике А.А. Фета и принципы, на которых строится его система лирических мотивов;
  
• проанализировать поэзию А.А. Фета с точки зрения функционирования в ней системы мотивов, ядром которой является мотив Красоты;
  
• определить обусловленность системы лирических мотивов А.А. Фета его философским мировоззрением.
  

Научная новизна работы определяется тем, что, во-первых, дается описание системы лирических мотивов, не получившей еще достаточного освещения в литературоведении; во-вторых, впервые эстетическая и философская позиция А.А. Фета рассматривается сквозь призму его системы мотивов. Кроме того, впервые делается попытка целостного, системного анализа мотивики А.А. Фета.

Положения, выносимые на защиту:

1. Своеобразие лирического рода литературы обусловливает такие особенности мотива, как отсутствие ярко выраженной предикативности, его неявленность в лирическом произведении, тесная связь со смежными мотивами и образами, большая, чем в прозе, смысловая насыщенность мотива, его контекстуальная обусловленность.
   
2. Система мотивов предполагает наличие инвариантного мотива и ряда вариантов («мотивного ряда»¹), тесно взаимодействующих друг с другом и взаимозависимых, раскрывающихся посредством образов лирического произведения в контексте всего творчества или цикла произведений.
   
3. Рассмотрение мотивов в системе позволяет определить в каждом из них дополнительные смыслы, актуализированные в контексте, и через совокупность таких смыслов выявить в произведении глубокую поэтическую мысль.
   
4. Философское содержание лирики А.А. Фета, проявившееся в полной мере в стихотворениях последних лет, подтверждается разветвленной системой мотивов его поэзии. В поэзии А.А. Фета интенсивно осмысливались философские проблемы сущности человека и вселенной, место человека в мировом пространстве, космосе. Отношения «я» и «мир», на первый взгляд, глубоко дисгармоничны, трагичны. Однако лирическое «я», находясь в неразрывном соотношении с образами природы, окружающего мира, Космоса, своей памяти и внутреннего мира, устремлено к Красоте и Гармонии – и находит их в мельчайших деталях мироздания, разрушая тем самым дисгармоничность.
   
5. Мотивы лирического творчества А.А. Фета взаимосвязаны и взаимозависимы, содержатся, как правило, в подтексте и могут быть выявлены благодаря контекстным связям с другими мотивами и образами. Это обусловливает необходимость изучения лирических мотивов А.А. Фета с учетом системных связей, иначе говоря – в системе.
   
6. В системе мотивов А.А. Фета выделяются две подсистемы, мотивы которых являются всеобъемлющими и наиболее разработанными поэтом. Они способствуют проникновению во внутренний мир системы мотивов А.А. Фета и выявлению глубоких философских мыслей поэта.
   

Методологическую основу работы составляют труды по теории мотива (А.Н. Веселовского, В.Я. Проппа, О.М. Фрейденберг, Б.В. Томашевского, Е.М. Мелетинского, А.К. Жолковского и Ю.К. Щеглова, И.В. Силантьева и др.), по теории лирического рода литературы (Л.Я. Гинзбург, В.Е. Хализева и др.), по творчеству А.А. Фета (Б.В. Никольского, Д.Дарского, Б.Я. Бухштаба, Д.Д. Благого, В.А. Шеншиной и др.).

Исследование велось с опорой на «дихотомическую теорию» мотива, согласно которой структура мотива дуалистична и раскрывается в двух началах: первое представляет собой совокупность вариантов мотива (то есть его конкретных воплощений в текстах), второе – инвариантное значение мотива, взятое в отвлечении от конкретных фабульных выражений. Набор вариантов, во главе с инвариантом, мы назвали «мотивным рядом», используя термин, предложенный Е.В. Волковой.

Методы исследования: системный, историко-типологический.

Теоретическая и практическая значимость заключается в том, что материалы исследования могут быть использованы для дальнейшей разработки системы лирических мотивов, изучения поэтического наследия А.А. Фета, а также при подготовке курсов лекций, спецсеминаров по истории русской литературы.

Апробация положений работы имела место на следующих научных конференциях: VII Всероссийская конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и образование» (Томск, 2003); VIII Всероссийская конференция студентов, аспирантов и молодых ученых (с международным участием) «Наука и образование» (Томск, 2004); Художественный текст: варианты интерпретации: X Межвузовская научно-практическая конференция (Бийск, 2005); Научный и инновационный потенциал Байкальского региона глазами молодежи: V Научно-практическая конференция (Улан-Удэ, 2005); Филологическое образование: проблемы и перспективы: всероссийская научно-практическая конференция (Улан-Удэ, 2007); Художественный текст: варианты интерпретации: XII Межвузовская научно-практическая конференция (Бийск, 2007). Результаты исследования изложены в 7 научных статьях, тезисах докладов на конференциях.

Структура работы определяется целями и задачами диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, включающего 190 наименований, приложения. Основная часть работы изложена на 147 страницах машинописного текста.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ


Во введении аргументируются выбор темы, ее актуальность и научная новизна, определяются объект, цели и задачи исследования, структура работы, указываются методологическая основа и методы исследования, сообщается об апробации работы и ее научно-практической значимости. Здесь же приводится обзор существующих работ о творчестве А.А. Фета.

Первая глава «Система лирических мотивов» носит общетеоретический характер и посвящена раскрытию понятий «мотив», «система мотивов», «лирический мотив».

В разделе 1.1. «Мотив в современном литературоведении» описывается современное состояние отечественной теории мотива. Пристальное внимание русского литературоведения к проблеме мотива берет истоки в работах А.Н. Веселовского. Так, судьба теории мотива связана с именами А.Н. Веселовского, А.Л. Бема, О.М. Фрейденберг (семантическая трактовка мотива), Б.И. Ярхо, В.Я. Проппа (морфологический подход), Б.В. Томашевского, В.Б. Шкловского, А.П. Скафтымова (тематическая трактовка), Е.М. Мелетинского (развитие дихотомической теории мотива), Б.М. Гаспарова. В современном литературоведении основным направлением в изучении мотива является дихотомическая трактовка (при этом исследователи стремятся к синтезу всех подходов) – на такой основе построены работы Л. Парпуловой, Н.Г. Черняевой, Б.Н. Путилова, Н.Д. Тамарченко, Ю.В. Шатина, А.К. Жолковского и Ю.К. Щеглова, Э.А. Бальбурова, В.И. Тюпы. На основе дихотомических представлений о мотиве формируются новые подходы к изучению мотива – интертекстуальный и прагматический.

Общий взгляд на развитие теории мотива в ее отечественной традиции дает все основания говорить о том, что идеи и подходы классиков остаются актуальными для современной науки и получают глубокую и разностороннюю трактовку в работах целого ряда ученых. В последние годы в литературоведении идет активный поиск нового теоретического синтеза в понимании мотива.

В диссертации исследование ведется в рамках дихотомической теории мотива (что отвечает направлению современных исследований), так как она позволяет последовательно дифференцировать элементы системы мотивов и определить, какие мотивы в системе А.А. Фета являются инвариантными, первичными, а какие – производными, контекстуально обусловленными вариантами.

В конце раздела дается определение мотива, которое представляется наиболее полным и наиболее адекватным понятию «мотив».

В разделе 1.2. «Лирический мотив. Его функционирование в системе» выявляются основные особенности лирического мотива, а также принципы, на которых строится система литературных мотивов, для чего рассматриваются особенности лирического рода литературы и системы как таковой. Несомненно, в лирике первичен не объект, а субъект высказывания и его отношение к внешнему миру. Удивительным свойством лирики является стремление и способность через частное подойти к общему, через бытовое и обыденное – к вечному и вселенскому. Другим парадоксальным свойством лирики является сочетание стремления к предельной краткости и лаконичности со стремлением к «известной описательности, коммуникативной оформленности, художественной выявленности и выраженности для всех»². Кроме того, в центре лирического стихотворения находится лирический субъект, «аккумулирующий в своем внутреннем мире протекание лирического сюжета»³. Семантическая организация мира лирических текстов отражается и на единицах этого мира – мотивах. Постановка в центр семантической структуры лирического «я» переориентирует все в лирическом тексте (в том числе и мотивы) на отношение к этому лирическому субъекту. Мотивы так или иначе группируются вокруг этого центра и, не теряя в целом своей автономной значимости, неразрывно связаны с лирическим «я» текста.

Варианты мотива, повторяясь, создают его семантическую напряженность. Для лирики повторяемость как признак мотива также актуальна, но лирический мотив, выделенный в совокупности текстов, лексически выражен лишь в части из них, в остальных же к этому мотиву могут отсылать основная мысль стихотворения, смежные мотивы, основные и второстепенные образы, подтекст стихотворения. Иначе говоря, специфика поэтического текста позволяет не принимать во внимание принцип повторяемости и лексической выраженности как основной при выделении мотива в тексте. В этом и заключается суть функционирования системы мотивов, связь между элементами которой настолько значительна, что присутствие одного элемента часто означает и наличие другого.

Лирический мотив может быть выделен исключительно в рамках контекста – цикла стихотворений или совокупности всего творчества автора. Невозможно выделение мотива в том или ином стихотворении без учета проявленности вариантов того же мотива в других текстах. Это также обусловлено свойствами лирики как рода литературы – небольшим объемом лирического текста, отсутствием динамического сюжета. С этим связана необходимость изучения лирических мотивов в системе – именно в системе становится возможным учет контекстуальных связей, выявление инвариантного начала мотива и его вариантов, описание функций того или иного мотива.

Итак, лирический мотив – это не всегда выраженный лексически, не обязательно предикативный, контекстуально обусловленный элемент структуры лирического произведения, тесно взаимосвязанный с такими составляющими произведения, как сюжет, тема, идея, лирический герой, совокупность образов. Признаками, характеризующими мотив, являются: повторяемость текстовых единиц, варьирование мотива, открытая сочетаемость, способность выступать в различных комбинациях с другими мотивами, лексическая невыраженность инварианта мотива в тексте при выраженности вариантов, контекстуальная обусловленность.

Далее рассматривается феномен «система» и формулируется понятие «система лирических мотивов». Система лирических мотивов – это внутренне упорядоченное, иерархическое, построенное по внутренним законам множество взаимосвязанных элементов лирического текста – мотивов, образов и связей между ними. Система мотивов может быть замкнутой и открытой. Замкнутая система предполагает самодостаточность и закрытость для влияний извне, в то время как открытая система постоянно взаимодействует с внешним миром. Система мотивов поэтического мира А.А. Фета, по мнению автора диссертации, является открытой (элементы свободно входят в систему или исключаются из нее), хотя характер связей внутри системы приближает ее к закрытой.

Система мотивов – будь то открытая или закрытая система – не может быть выявлена ни в пространстве одного стихотворения, ни даже в пространстве одного поэтического цикла. Для максимально полного описания системы необходима вся сумма творчества поэта (писателя).

Таким образом, анализ мотивной системы заключается в выделении как мотивных вариантов и их взаимосвязей внутри мотивных рядов, так и инвариантных значений мотивов. Рассмотрение мотивной системы дает возможность целостного описания мотивной структуры поэтического мира, а через нее – всего художественного мира. Сопоставление различных элементов мотивной системы (вариантов мотивов, рядов, совокупностей мотивов и образов) позволяет выявить целостный инвариантный смысл художественного творчества и глубже проникнуть в мысль каждого стихотворения и поэтического мира в целом.

Принцип системности мотива был осознан уже в исследованиях, в которых был поставлен вопрос о мотиве (И.Э. Мандельштам, А.П. Скафтымов, О.М. Фрейденберг, В.Я. Пропп, Ю.К. Щеглов). Раскрытие и функционирование системы лирических мотивов невозможно без такого элемента системы, как образ. Именно через образ, который является конкретным элементом произведения, возможно постижение мотивики, которая часто является имманентным, неявленным, даже абстрактным элементом художественного произведения.

Понятие образа при описании мотива фигурирует уже в первых теоретических разработках мотива (А.Н. Веселовский, О.М. Фрейденберг, Е.М. Мелетинский, Б.И. Ярхо). Так, в работах Б.И. Ярхо основой выделения мотива послужили его связи с образом. В «Методологии точного литературоведения» Б.И. Ярхо определяет мотив как «образ в действии (или в состоянии)»⁴. Диссертант опирается на эту точку зрения о соотношении мотива и образа: мотив, который не всегда явлен в тексте, чаще всего раскрывается посредством проявленных в произведении образов, способствующих его раскрытию.

Вторая глава исследования «Мотивика лирики А.А. Фета» посвящена анализу системы мотивов А.А. Фета, в которой рассмотрено две группы: мотивы душевного мира героя стихотворений и мотивы семантического поля «пространство-время». Рассмотренные группы мотивов – наиболее масштабные части системы мотивов А.А. Фета. Проведенный анализ лирики поэта дает основание утверждать, что данные мотивы не только наиболее частотны, но являются главными проводниками философских размышлений поэта. Они проходят сквозной линией через все творчество поэта – не только поэтическое, но и прозаическое.

В разделе 2.1. «Мотивы душевной жизни» рассматриваются мотивы внутреннего мира героя, мотивы природы. В подразделе 2.1.1. «Мотивы внутреннего мира героя» речь идет о мотивах, связанных с душевной жизнью лирического субъекта стихотворений. В системе лирических мотивов А.А. Фета все остальные мотивы раскрываются сквозь призму мотива души.

В стихотворении «Учись у них, у дуба, у березы» присутствуют «сердце», которое, однако, не воспринимается как физиологическая составляющая организма, и «душа», которая, напротив, воспринимается как часть физической оболочки человека, способная испытывать боль. В данном случае его значение приближено к традиционному значению образа сердца, которое также способно испытывать боль при воздействии на него внешних раздражителей. Таким образом, в стихотворении наблюдается смещение ролей образов души и сердца. Последнее, наоборот, отдалено по значению от своей физиологической сущности и означает то, что неподвластно описанию. Также как «холод» в контексте стихотворения – это не только явление природы, но и результат жизненных невзгод, неудач и сложностей, так же и «хватает» он не только за «сердце» – орган тела, но затрагивает область чувств. Созданный здесь образ души-о'ргана в последней строфе сменяется образом души – нематериального явления: «скорбящая душа» – это уже из области чувств и духовной сущности человека.

Подобное смещение роли образа сердца и образа души встречается и в стихотворении «Еще одно забывчивое слово...». Здесь также чувство тоски связано не с душой, а с сердцем, и, наоборот, «дрожит» душа. Такое раскрытие образов души и сердца в фетовской лирике связано с тем, что оба они выступают неотъемлемыми атрибутами душевных переживаний героя и, более того, становятся единственными связующими нитями в общении героя с окружающим миром.

В подразделе 2.1.2. «Параллелизм природного и душевного» исследуются мотивы природы А.А. Фета и их связь с другими элементами системы мотивов. В лирических произведениях А.А. Фета оба параллельных образных ряда – природный и душевный – и самостоятельны, и в то же время несамостоятельны. Контекстуальная взаимосвязанность этих двух рядов приводит к тому, что образы из мира природы допускают двойное восприятие и толкование. Они осознаются и в прямом их значении, и в их возможной соотнесенности с человеком и человеческим. Слово воспринимается сразу в обоих своих возможных смыслах. Это делает поэтическое слово предельно заполненным, объемным, как бы с внутренней перспективой – образным в точном значении этого понятия. Такое образное слово оберегает читателя от поверхностного прочтения стихов поэта: именно благодаря слову становится возможным проникновение в мотивную систему через прием параллелизма. Иначе говоря, прием параллелизма конкретного стихотворения выводит нас к фетовской системе мотивов через обращение к мотивам внутреннего мира героя. В такого рода двухчастных композициях возможны случаи более или менее тесной связи обеих частей стихотворения, большей или меньшей их расчлененности, но при этом самый характер поэтической структуры остается неизменным. Это структура, основанная на том, что факт из мира человеческого сопоставляется и поверяется фактом из мира природы. Всему или почти всему, что есть в человеке, поэт находит подобное в природе. Поэтому вполне логично, что природа постоянно являет примеры поучительной для человека стойкости, как, например, в стихотворении «Георгины», рассказе «Кактус». Так, в параллели «человек – природа» выигрывает последняя: выигрывает и стойкостью, и способностью безропотно сносить все невзгоды, и тем, что дает пример ропщущему человеку. Такое онтологическое осмысление человека и окружающего его мира приводит к тому, что лирический герой А.А. Фета чувствует не равнодушие природы, а, напротив, – ощущает живую связь с ней. Он всегда гармонически воспринимает отношения с природой. Ее красота вливает в душу, при всех невзгодах, ощущение полноты и радости бытия.

Показательный пример параллелизма природного и душевного – стихотворения «Какая грусть!..», «Чуя внушенный другими ответ».

Через поэтический параллелизм двух начал автор онтологически решает проблему соотношения природы и человека, утверждает их единство, равенство, взаимообусловленность. Этому же способствует включение мотивов из разных мотивных рядов системы (здесь и мотив цветов, и мотив птичьего крика, и мотив другого мира через образ теней, и мотивы внутреннего мира человека).

Таким образом, создавая разного рода параллели, А.А. Фет получал возможность выхода от пейзажа и человека с его внутренним миром к онтологическим вопросам. Обращенность к бытийным вопросам позволяет отнести А. Фета не только к группе поэтов «искусства для искусства», певцов природы и красоты – как его предпочитали называть исследователи, но и к поэтам-философам. Именно параллелизм природного и душевного начал как непременный атрибут поэта «чистого искусства», взаимообусловленность параллелизма и мотивов души, природы, прекрасного, безобразного, гармонического раскрывают нам не только систему мотивов Фета, но и самого поэта как философа и метафизика.

Раздел 2.2. «Мотивы семантического поля «пространство-время»» посвящен анализу поэтических текстов А.А. Фета с точки зрения наличия в них мотивов пространства, времени, вечности, мотива стремления к трансцендентному, образов звезд, неба, ночи.

В подразделе 2.2.1. «Мотив вечности и его семантическое поле» отмечается, что в отличие от других поэтов XIX века А.А. Фет в своем творчестве не обращался к течению исторического времени, его не интересовали хронологические процессы. Лирический герой поэта способен перемещаться во времени и пространстве, он свободен от временных границ, для него не существует настоящего, прошлого и будущего в традиционном понимании, он вглядывается «из времени в вечность». Для фетовского героя реальное историческое время легко может сжиматься до мгновения или растягиваться в вечность.

Один из убедительных образцов модели времени и концепции вечности поэта – стихотворение «Теперь». Игра временными планами, наложение различных временных и модальных пластов текста способствует развитию в стихотворении не только мотивов времени и вечности, но поднимает вопрос о ценности творчества, о том, что творческий порыв делает человека бессмертным. Иначе говоря, на сложном переплетении различных мотивов рождается еще один – мотив бессмертия творческой личности. Рациональное взаимодействует с эмоциональным: жизнь сердца оказывается неразрывно слитой с жизнью ума.

Живая связь между душой и мирозданием, мгновением и вечностью, преодоление пространства и времени глубоко ощущаются в общении со звездным небом и морской стихией. Один из наиболее частых образов в творчестве А.А. Фета – это образ звезд. Этот образ – один из немногих, который является ключевым по отношению ко всем пространственно-временным мотивам. В поэзии А.А. Фета это совершенно особый символ – символ вечности (это неоднократно отмечается самим поэтом в его произведениях – ведь жизнь звезд длится тысячелетия, не зависит от потока времени, рядом с ними человеческая жизнь – лишь мгновение в существовании вселенной: «вы говорите: вечность мы, ты – миг»), символ бесконечности (это также неоднократно отмечается в стихах поэта – в сравнении с жизнью отдельного человека и даже человечества), символ «видения невидимого» (ведь даже тайники человеческой души открыты, по А.А. Фету, для звезд), символ гармонии. Звезды помогают разгадывать тайны и способны проникать глубоко в душу: «От людей утаиться возможно, / Но от звезд ничего не сокрыть». А.А. Фет в своем творчестве всегда отдавал предпочтение природному миру перед человеческим. В стихотворениях о звездах такое мировосприятие приобретает космические масштабы. Вселенная, ее глаза – звезды, «пытливые очи», обладают способностью понимать самые глубокие переживания человека. Таково в лирике А.А. Фета соотношение макрокосма (зрячей Вселенной) и микрокосма (человека). Тема звездного неба логично вписывается в концепцию вечности Фета, ведь звезды сами символизируют вечность и являются вечным символом трансцендентного, всегда существующим, видимым воплощением человеческой мечты о бессмертии. Об этом поэт пишет, например, в стихотворении «Среди звезд». Здесь речь идет о физическом времени и пространстве и метафизическом времени – вечности. По сравнению со звездной вечностью земная жизнь – «непроглядный сумрак». В стихотворении подчеркивается превосходство звездной жизни, по сравнению с которой человеческая – всего лишь тень, иллюзия. С образом звезд неразрывно связан фетовский образ неба. Для поэта важен не образ неба сам по себе, а именно звездное (вспомним, звезды – «синего неба пытливые очи») небо. Последнее с наибольшей полнотой способно выразить авторскую мысль о глубине и бесконечности космоса. Именно через звездное небо герой стихотворения приобщается к вечности, трансцендентному, так как звезды становятся связующим звеном не только между небом и землей, но и между небом и тем, что находится за ним, – Космосом, Бесконечностью. Так, в системе мотивов поэта звезды символизируют недоступность космоса для человека, он сокрыт от любопытных глаз небесами (и более – тучами), и именно ночью (в фетовской системе) становятся возможными для человека это откровение, эта связь с Бесконечностью: звезды оказываются связующей нитью между землей и Космосом. Ведь в системе Фета именно ночью мгновение сливается с вечностью, а вечность приравнивается к мигу.

В существовании связи между отдельной человеческой жизнью и жизнью мировой А.А. Фет видел высшую реальность. Об этом поэт пишет в стихотворении «Добро и зло». Поэт создает в стихотворении определенную пространственно-временную и философскую модель. С самого начала постулируется наличие в космосе и во Вселенной двух миров – мира объективного, «объемлющего», человека и субъективного мира каждого отдельного человека. Можно сказать, что все пространство А.А. Фет делит на макрокосм и микрокосм, но при этом они не абсолютно разделены, но соприкасаются, и точкой соприкосновения является человек.

Параллелизм природного и душевного усиливает, глубже раскрывает поэтическую мысль стихотворения. Так, во второй строфе стихотворения звучит мысль, которая в первом четверостишии только угадывалась в подтексте: два мира – макромир и микромир – не просто соприкасаются, но и взаимовлияют, формируют друг друга. Внутри маленького душевного мира человека скрыта целая вселенная, а макрокосм делится на две составляющие: «мир святыни» и «толпы людские». Оказывается, что человеку с его пороками нет доступа в первый мир, в «незапятнанные высоты», он – невольник второго мира, уделом которого становится «добро и зло, как прах могильный». Эта мысль присутствовала и в образе звезд, теперь она получает дальнейшее развитие.

Мысль продолжается в стихотворении «Ласточки», где большой образностью наделено слово «сосуд», которое перекликается со стихотворением «Добро и зло»: «другой (мир. – Н.В.) – душа и мысль моя». Обе номинации в своем контексте отражают мысль о том, что внутреннее, духовное пространство безгранично и способно вбирать в себя частички многих других пространств. Этой способностью человека к безграничному познанию обусловливается в фетовской лирике и мотив стремления вверх, к трансцендентному. Это один из наиболее ярких мотивов творчества А.А. Фета. Мотив познания неизведанного связан со всеми темами и мотивами творчества поэта: с образом птиц и крыльев, с образами звезд и неба, мотивами пространства и времени, с мотивом смерти, сна, души, мотивом возвышения, стремления к трансцендентному.

Мотив преодоления времени и пространства получает необычную интерпретацию в стихотворении «Расстались мы…», в котором соединились образы и мотивы многих произведений поэта. Помимо собственно мотивов пространства и времени здесь присутствуют мотивы сна, встречи, мотив толпы, образы сада, эфира, появляются мифологические образы. Ключевым в произведении является мотив встречи, переплетающийся с мотивом преодоления пространства. Объединение мотивов приводит к возникновению синтетического мотива встречи вне пространства и времени. К концу стихотворения «сон» становится квинтэссенцией всех мотивов данного стихотворения. В финальном «я – этот сон» присутствуют семы встречи, полета, пространства, представляющие собой единое целое.

Одна из наиболее важных фетовских характеристик пространства – его заполненность. Только заполненное пространство может восприниматься у Фета положительно. Именно такое пространство описано в стихотворении «О, этот сельский день и блеск его красивый...». Наступает ночь, но даже это не обрывает связи героя с миром, с окружающим его наполненным пространством. Так, по А.А. Фету, такие детали окружающего мира, как хлеба или ров, символизируют не только саму Жизнь, но и Гармонию. Последняя проявляется в неразрывной связи Вселенной и ее частички – человека (сравним, в стихотворении «Никогда» герой ничего не видит вокруг, пространство абсолютно пустое – связь человека и Космоса нарушена, а пустота пространства воспринимается глубоко трагично).

В подразделе 2.2.2. «Мотив смерти и его семантическое поле» рассматриваются мотив сна и мотив смерти. В поэзию А.А. Фета образы и мотивы сна пришли из романтизма. Но если внимание русских романтиков привлекала глубоко осмысленная эстетикой немецкого романтизма тема «жизнь – сон», пришедшая из искусства барокко, то в поэзии А.А. Фета данная тема звучит в зеркальном отражении: у него барочная метафора глубоко переосмыслена и предстает как сон – жизнь. Иначе говоря, фетовский сон – это та же реальность, но реальность более высокого рода, более идеальная. Кроме того, «для писателей-романтиков <...> сон оказывался предпочтительнее действительности»⁵. А.А. Фет же идеализировал не сон как таковой, а именно ту лучшую реальность, которую поэт находит за гранью рационального и к которой стремится. В его произведениях присутствуют сон-смерть, сон-видение, греза, болезненный сон-забытье. Другая характерная особенность данного мотива: это дневной, а не ночной сон.

Стихотворение «Прежние звуки, с былым обаяньем…» открывается мотивом памяти, который реализуется в первой строфе через ряд слов, отсылающих к данному мотиву: «прежние», «былым», «пламенем пахнуло в крови». Во второй строфе раскрывается причина негативных воспоминаний. Всему виной «сон безотвязно больной». Разновидность сна – сон-бред, болезненный сон – естественным образом связана и с появляющимся образом призраков с бледными руками. Характерно, что эти призраки «нежные». Этот эпитет дает начало развитию противоположной тональности стихотворения. Возникает образ «доброй няни», песня. Наконец, лирический герой призывает «пусть время былое / яркой зарей расцветет!». Так, сон-болезнь превращается в невинный сон младенца. Таким образом, подтверждается мысль о том, что мотив сна в творчестве Фета соответствует положительному, идеальному миру.

В стихотворении «Сплю я. Тучки дружные…» присутствует образ неба, на котором появились «тучки». Если в ряде стихотворений поэта образ туч связан с грустью, пасмурной погодой и негативным настроением, то здесь появляются эпитеты с противоположным значением – «тучки дружные, вешние, жемчужные». Образ туч получает развитие (в том смысле, что все отрицательные эпитеты и характеристики отходят на второй план, уступая место светлому образу). Параллельно с ним изображен внутренний мир субъекта стихотворения. В третьей строфе болезненный сон героя оборачивается сном-грезой: «сплю я…тянутся мечты». Так же, как тучки эволюционируют из «жемчужных» в «прозрачные», то есть от светлых к еще более светлым, эволюционируют внутренний мир и мечтания героя. Несмотря на то, что стихотворение начинается словами «сплю я», мотив сна в нем реализуется, во-первых, в своей разновидности сна-бреда, становящегося постепенно сном-видением, грезой, и, во-вторых, мотив сна параллелен образам неба и туч, развитие которых позволяет раскрыть ведущий мотив и его эволюцию.

Таким образом, несмотря на то, что мотив сна содержит в себе элемент романтизма и даже отчасти романтического двоемирия, для А.А. Фета тема и мотив сна не были моделированием идеальной действительности. В его лирике сон – это не идеальная, а другая, более высокая реальность, нечто по-неземному прекрасное, то, к чему вполне возможно стремиться человеческому миру. Мотив сна у поэта никогда не связан с отторжением мира действительности и полным его осуждением. Наоборот, он всегда соприкасается с живым реальным человеком.

«Его (А.А. Фета. – Н.В.) лирика сновидений приобретает все более философско-психологическое наполнение». В лирике А.А. Фета мотив сна «обозначает его философский взгляд на мир и онтологические переживания, интуитивные и разумные»⁶. Эта мысль исследователя находит подтверждение в рассмотренных в диссертации примерах.

На границе со многими мотивами в поэзии А.А. Фета присутствует мотив творчества, раскрывающийся через многообразие связей в системе мотивов. В стихотворениях «Я потрясен, когда кругом», «Не тем, Господь, могуч, непостижим...» поэт постулирует не только бессмертие истинных творений искусства, но и их вневременность, вообще безотносительность по отношению ко времени и пространству. Именно исчезновение творческого порыва осознается поэтом как самая большая трагедия при мысли о предстоящей смерти. Сама же смерть абсолютно не пугает.

Обращение к теме смерти характерно для многих других произведений А. Фета. Смерть в эстетической системе А.А. Фета не является концом и не воспринимается трагически. В его Вселенной Красоты и Гармонии нашла место и эта сторона жизни, что свидетельствует о всеохватности лирики поэта, метафизичности его творчества. Этот мотив варьируется в лирике А.А. Фета, переплетаясь с традиционными любовными мотивами, мотивом красоты и идеала, мотивами пространства, времени, сна, темой природы, религиозной тематикой.

Один из аспектов мотива смерти – это понимание последней как закономерного перехода из мира грешного и несовершенного, «торжища житейского бесцветного и душного» в отечество Божье, в «вечность правды». А.А. Фет противопоставляет эти два мира. Жизнь в земном мире, исполненная тревог и суеты, побуждает поэта ожидать облегчения за его пределами. Поэтому не случайно А.А. Фет призывает свои «сны и тени – сновиденья» в одноименном стихотворении помочь ему умчаться с ними к «свету отдаленному». Во многих стихотворениях А.А. Фета звучит мысль о свидании после смерти с близким человеком. Близко к мотивам смерти, пространства и времени стоят стихотворения, посвященные общению с далекой возлюбленной. Мотив метафизической, вечной любви постоянно присутствует в лирике А.А. Фета. Он общается со своей любимой вне физических границ жизни и смерти.

Квинтэссенцией всех вышеупомянутых мотивов может быть названо стихотворение «Никогда». Все стихотворение строится на тесном переплетении двух мотивов – мотива жизни и мотива смерти, на создании иллюзии, что нет жизни и смерти как двух противопоставленных, враждебных друг другу явлений, а есть единая жизнь-смерть. Жизнь как бытие в человеческом мире оборачивается гибелью лучших чувств и устремлений, смерть же как уход из жизни и пребывание там, «где в пространстве затерялось время», сменяется обновлением героя для новой «жизни». Так, в смерти открывается жизнь, а в жизни – смерть. С этими мотивами в стихотворении тесно переплетаются мотив пространства и мотив времени.

В стихотворении «Никогда» ярко выразилось стремление А.А. Фета к трансцендентному, вечному. Этот мотив преодоления времени и пространства звучит во многих произведениях поэта и развивается в рассматриваемом стихотворении.

Итак, размышления о предназначении человека, его судьбе, смысле жизни, о тайне загробного мира (в философско-религиозном аспекте) настойчиво обращают поэта к мотиву смерти. Смерть для А.А. Фета – не просто физическое явление, конец жизни, а философская категория. Понимание смерти как облегчения, неизбежности, встречи с более совершенным миром придает его поэзии онтологический характер.

Таким образом, анализ мотивного состава семантического поля «пространство-время» позволяет сделать вывод о том, что в нем представлены два основных мотива – мотив вечности и мотив смерти, образующие два семантических поля, включающих определенный набор мотивов. Пространственно-временные мотивы, переплетаясь и взаимодействуя между собой и с другими мотивами, формируют своеобразную фетовскую картину мира, имеющую характер философского обобщения: мир в поэзии А.А. Фета не имеет конкретных пространственных характеристик. Вселенная может поместиться в «росинке чуть заметной», а может выйти за пределы космоса, нарушив границы познанного. Характерно, что стремление ввысь, вверх, в запредельные дали присутствует в большинстве стихотворений поэта. Кроме того, пространство в картине мира А.А. Фета заполнено и может быть разделено как по горизонтали (в семантическом поле мотива смерти), так и по вертикали (в мотивах времени, полета). Понятие времени в этой картине мира тоже связано с двумя крайними точками: это и мгновение как отрезок времени, вместивший невместимое, и вечность как отсутствие времени как такового.

Раздел 2.3. «Философский характер поэзии А.А. Фета в свете мотивики: опыт построения системы» посвящен рассмотрению причин, которые способствовали появлению в поэзии А.А. Фета философского содержания. Это и кризис онтологизма, повлекший за собой рост интереса к данному вопросу в смежных философии областях, и влияние русских поэтов – метафизиков, и стойкое увлечение идеями А. Шопенгауэра, с работами которого поэт был хорошо знаком. Под влиянием немецкого философа в творчестве А.А. Фета появляются такие мотивы, как мотив сна, смерти, мотивы искусства, мотив сопоставления микрокосма и макрокосма. Взаимодействие указанных обстоятельств привело к тому, что отрицавший всю жизнь возможность философской поэзии А.А. Фет с годами все более становился поэтом-философом. При этом философские взгляды А.А. Фета не лежат на поверхности и не представляют собой до конца сформированной философской системы, но могут быть выявлены путем рассмотрения мотивной системы поэта. Для системы мотивов поэтического творчества А.А. Фета характерна такая особенность, как раскрытие мотивов через отдельные детали, фрагменты. Такая конкретность и предельно детальное восприятие окружающей действительности – специфический фетовский способ обращения к вечным темам.

С одной стороны, современное фетоведение признает, что творчество А.А. Фета должно быть поставлено в один ряд с русскими поэтами-философами (А.С. Пушкиным, Ф.И. Тютчевым, поэтами-любомудрами). С другой – творчество А.А. Фета отличается неуловимостью, зыбкостью философских размышлений – они уходят в подтекст, скрыты за двузначностью слов, выражений, мотивов и образов. Анализ мотивной системы поэта, таким образом, играет важную роль в постижении глубинных смыслов его творчества. Опыт построения системы мотивов позволяет наглядно представить картину мира поэта, выявить всю полноту связей мотивов и образов его творчества (см. Приложение); определить мотивный состав лирики А.А. Фета (указать не только традиционные мотивы встречи, памяти, сна, творчества и другие, но и смежные, пограничные мотивы – мотив сна-видения, мотив сна-грезы, мотив бесконечности космоса, мотив приобщения к вечному через творчество и т.д.). Из всей фетовской системы мотивов в диссертации выделяются две репрезентативные группы, максимально наполненные смыслом: мотивы душевной жизни героя и мотивы семантического поля «пространство-время». Данные группы мотивов (являющиеся неотъемлемой частью творчества и других поэтов) в творчестве А.А. Фета охватывают наибольший пласт произведений и имеют наибольшее число связей внутри каждой из групп и между группами.

Проведенное исследование лирических текстов А.А. Фета также убедительно доказывает, что каждый мотив его творчества непременно связан с его эстетической системой, центром которой является мотив прекрасного, гармонии, красоты. До конца жизни А.А. Фет оставался верен своему представлению о Красоте как о реально существующем элементе мира, окружающего человека. Он говорил, что у всякого предмета из этого мира – тысячи сторон, но Красота – самая дорогая из них для художника: «Целый мир от красоты / От велика и до мала…».

На этом основании считается обоснованной постановка данного мотива в центр исследуемой системы мотивов (наиболее наглядно мысль о центральном положении мотива красоты отражена в схеме, приводимой в Приложении). Лирическое «я», присутствующее во всех стихотворениях поэта, существующее в определенном пространстве и времени, становится связующей нитью между внутренним миром каждого конкретного произведения – миром гармонии – и окружающим этот внутренний мир бытием. Функционирование системы мотивов А.А. Фета постулирует связь отдельной человеческой жизни и жизни мировой, эта связь воспринимается как торжество гармонии, а, значит, Красоты. Система мотивов А.А. Фета имеет кольцевую композицию: от мотива гармонии через образ лирического героя, тесно взаимодействуя с другими многочисленными образами и мотивами, ее развитие вновь движется к мотиву прекрасного – и снова через образ лирического «я».

Опора на дихотомическую теорию позволила дифференцировать мотивы внутри системы и, выделив инварианты, определить, какие мотивы являются основными в системе (инвариантными), а какие производными (варианты мотивов), выполняющими функцию «проводника», «посредника», способствующими более тесному взаимодействию элементов системы. В соответствии с дихотомической теорией в системе мотивов А.А. Фета выделяются инварианты мотивов и их варианты, объединенные в мотивные ряды.

В диссертации отмечается повторяемость вариантов мотивов, что свидетельствует о глубокой связи не только каждого члена мотивного ряда с другими, но и инвариантов между собой, о прочной сцепленности мотивов в мотивной системе А.А. Фета. Все взаимосвязи мотивов А.А. Фета представлены в Приложении к диссертационному исследованию – в схеме «Фетовская вселенная красоты и идеала».

Итак, певец Красоты А.А. Фет, отказывавший поэзии в возможности выражать философские мысли, воплотил в своей собственной поэтической системе философские размышления, которые «тонко и едва заметно светят в бесконечной глубине»⁷ его лирики. При этом выявлению философской специфики картины мира поэта способствует рассмотрение его творчества в свете мотивной системы, так как поэтическая и философская мысль в его творчестве максимально завуалирована. Именно анализ каждого отдельного мотива, его связей с другими мотивами и образами данного стихотворения и творчества в целом позволяет ближе подойти к пониманию феномена поэтического мира А.А. Фета.

В заключении подчеркивается, что изучать каждый из мотивов поэзии А.А. Фета обособленно, изолированно от других мотивов нецелесообразно. Их связь в фетовской системе мотивов настолько сильна, что выделение отдельного мотива из этой системы значительно обедняет его семантику, основанную не только на собственном значении мотива, но и на контекстных и, главное, системных связях данной единицы. Именно рассмотрение мотивов в системе, а, следовательно, мотивов, обладающих обогащенной семантикой, позволило ближе подойти к определению философских взглядов поэта.

Изучив работы по истории становления и развития теории мотива, мы пришли к выводу о том, что понятие мотива в настоящее время не имеет единой трактовки и единого определения. Лирический мотив, как показывает проведенный анализ, во многих сущностных характеристиках своеобразен и отличается от повествовательного мотива. Дополнительные, новые характеристики лирический мотив получает, попадая в систему мотивов творчества поэта. Это обусловлено максимальной «сцепленностью» мотивов в системе и их взаимовлиянием. Выявление специфики лирического мотива, таким образом, привело к необходимости рассматривать его в системе, так как своеобразие лирики как рода литературы не позволяет рассматривать мотив в одном обособленном тексте. Кроме того, каждый мотив, благодаря контекстуальным связям и внутренней «сцепленности» элементов в стихотворении, неизбежно отсылает исследователя к группе смежных мотивов. С другой стороны, именно системное рассмотрение мотивов в лирике позволяет проникнуть в глубины поэтической мысли автора. От мотивов во многом зависит смысл всего лирического текста, часто они обусловливают наличие «подводных течений» смысла. Рассмотрение системы мотивов способствует более глубокому пониманию каждого конкретного стихотворения и всего контекста творчества автора.

Исследование текстовых вариантов мотивов показало, что их функционирование связано с двумя планами – бытовым и бытийным. Для фетовской лирики характерным является то, что переход от одного плана к другому совершается без резких «скачков». Такой эффект достигается благодаря системному функционированию каждого из мотивов. Более того, в подобных взаимопереходах, наложениях, в неразрывной связанности двух планов – прежде всего посредством мотивов – видится специфика фетовской системы мотивов. Именно в системных отношениях каждого конкретного мотива проявляется его философское содержание. Многие стихотворения А.А.Фета, если рассматривать их изолированно от всего поэтического и шире – художественного – мира поэта, выглядят на первый взгляд банальным любованием (природой, окружающим миром, своими мечтами и снами и т.д.). Но при соотнесении образов, мотивов, даже художественных приемов со всем творчеством А.А. Фета, при помещении отдельного произведения в контекст, в них (мотивах) начинают выявляться и проявляться скрытые связи.

Как вся поэтическая система А.А. Фета, несмотря на то, что она содержит в себе значительное число пессимистических и трагических мотивов, направлена на позитивное восприятие окружающего мира, так и система мотивов стремится к центральному и любимому мотиву поэта – мотиву красоты и гармонии.

Вычленение и анализ системы поэтических мотивов важны как способ постижения художественного мышления и сознания поэта – той сферы, которая не может быть полностью раскрыта при изучении жанрового своеобразия его лирики, специфики образных форм воплощения поэтической индивидуальности или выяснения общей позиции лирического героя.

Проведенный в диссертации анализ системы мотивов А.А. Фета свидетельствует о его поэтической настроенности на «вечные темы», философичность и глубокий психологизм. При этом творчество А.А. Фета не является незыблемой и до конца сложившейся философской системой, а поэзией, проникнутой глубокими размышлениями. Никогда прямо не говоривший о философской поэзии, более того, отрицавший в поэзии мысль в ее философском понимании, А.А. Фет обращается к ней в своем творчестве. Он шел к поэзии философских раздумий своим собственным, независимым путем – и на этом пути сделал неизмеримо много. В современном фетоведении одним из путей, ведущих к открытию Фета-философа, становится системный анализ мотивов его творчества.

В Приложении приводится схема, отражающая опыт построения системы мотивов А.А. Фета.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях:

1. 
   Портнягина (Вершинина), Н.В. Мотив смерти в лирике А.А. Фета [Текст] / Н.В. Портнягина // VII Всеросс. конф. студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и образование»: материалы конф.: в 5 т. – Томск: Изд-во Томск. гос. пед. ун-та, 2003. – Т. 2. – С.279-282.
   
2. Вершинина, Н.В. Параллелизм природного и душевного в лирике А.А. Фета [Текст] / Н.В. Вершинина // VIII Всерос. конф. студентов, аспирантов и молодых ученых (с международным участием) «Наука и образование»: материалы конф.: в 6 т. – Томск: Центр учеб.-метод.лит. Томск. гос. пед. ун-та, 2004. – Т. 2. – Ч.1.: Филология. – С. 117-123.
   
3. Вершинина, Н.В. Концепция вечности в творчестве А.А. Фета [Текст] / Н.В. Вершинина // Художественный текст: варианты интерпретации: труды X Межвузовской науч.-практ. конф.: в 2 ч. – Бийск: РИО БПГУ им. В.М. Шукшина, 2005. – Ч.1. – С. 83-86.
   
4. Вершинина, Н.В. Мотив красоты в художественной прозе А.А. Фета («Кактус») [Текст] / Н.В. Вершинина // Научный и инновационный потенциал Байкальского региона глазами молодежи: материалы V Науч.-практ. конф. – Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2005. – С.196 – 198.
   
5. Вершинина, Н.В. Мотивы времени и пространства в стихотворении А.А. Фета «Никогда» [Текст] / Н.В. Вершинина // Вестник Бурятского государственного университета. Серия: Филология. – Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2007. – Вып.7. – С. 144-149.
   
6. Вершинина, Н.В. Функционирование мотива встречи/разлуки в лирическом творчестве А.А. Фета [Текст] / Н.В. Вершинина // Филологическое образование: проблемы и перспективы: материалы всерос. науч.-практ. конф. – Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2007. – С.93-95.
   
7. Вершинина, Н.В. Мотивы внутреннего мира героя в лирике А.А. Фета [Текст] / Н.В. Вершинина // Художественный текст: варианты интерпретации: XII Всерос. науч.-практ. конф.: в 2 ч. – Бийск: БПГУ им. В.М. Шукшина, 2007. – С.114-121.
   

Подписано в печать 18.11.08. Формат 60  84 1/16.

Усл. печ. л. 1,5. Тираж 100 экз. Заказ № 255.


Издательство Бурятского госуниверситета

670000, г. Улан-Удэ, ул.Смолина, 24а