Свобода и несвобода в бытии

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3

III. НАУЧНАЯ НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ И

ОБОСНОВАНИЕ ПОЛОЖЕНИЙ, ВЫНОСИМЫХ НА ЗАЩИТУ

Научная новизна диссертации состоит в постановке и философском анализе крупной научной проблемы, которая до последнего времени оставалась недостаточно исследованной. Более конкретно научная новизна заключается в достижении следующих научных результатов:

1. В обосновании свободы и несвободы как атрибутов предметного бытия и их соотносительных характеристик.

2. В аргументации существенных признаков и функциональной зависимости свободы и несвободы предметного бытия.

3. В систематизации содержания общих форм свободы и несвободы бытия.

4. В выявлении внутренних, существенных, необходимых, устойчивых и повторяющихся связей объектов предметного бытия, обусловленных их несвободой и реализуемых свободой состояния и свободой активности.

5. В анализе свободы и несвободы субъекта в процессе познания, в рассмотрении знаний и веры как гносеологических и мировоззренческих феноменов, непосредственно или опосредованно характеризующих объекты бытия, свободу и несвободу деятельности самого субъекта познания.

6. В обосновании положения о том, что свобода и несвобода как философские категории носят всеобщий характер, имеют специфику проявления в основных видах предметного бытия и мыслительной деятельности человека.

7. В исследовании специфики связей свободы и несвободы в сфере общественных отношений.

8. В анализе особенностей проявления свободы и несвободы в предметном мышлении человека и его творчестве.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Свобода и несвобода являются атрибутами предметного бытия, потому что они характеризуют внутренние силовые (интенсивные, напряженные) связи всякого сущего, выступают источником воздействия на другие объекты и обеспечивают объективную наличность сущего, его изменение и как подсистем в системах природы, общества, мыслительной деятельности человека. Свободой и несвободой предметного бытия обладает конкретный материальный объект, а также та часть сознания и познания человека, которая отражает предметное бытие и возможность опредмечивания образов сознания.

Под свободой в диссертации понимается система связей, характеризующих самостоятельное предметное бытие сущего и возможность проявления им внутренней и внешней активности. Активность является неотъемлемым признаком свободы. Вместе с тем противоречивость бытия (стабильность, изменчивость) и диаметрально противоположная направленность функций, возложенных на свободу, позволяет утверждать наличие двух форм свободы: 1) свободы состояния, проявляющей активность для сохранения стабильности существования объекта, решения стандартных проблем, включая полный цикл развития любого сущего на основе присущих ему законов; 2) свободы активности, обеспечивающей изменение законов бытия (сущности) любого объекта, а также решение нестандартных задач.

Свобода выражает состояние и соотношение внутренних и внешних силовых связей объекта бытия, указывает на то, что внутренние связи с необходимостью являются предпочтительнее (интенсивнее, напряженнее), сильнее внешних, обеспечивают самостоятельное и независимое существование любого сущего.

Несвобода бытия в диссертации рассматривается как совокупность связей (зависимостей), характеризующих законы и условия предметного существования. Силовые связи несвободы объединяют и удерживают материальные объекты или объективируемые (опредмечиваемые) образы сознания в едином предметном сущем.

Опора на анализ силовых связей бытия позволяет утверждать, что свобода и несвобода являются необходимой принадлежностью всякого сущего, его атрибутами.

Существование силовых связей в природе, обществе, а также в сознании и познании человека объективно. Они приводят к образованию микро- и макрообъектов природы, общества и мировоззренческих систем в духовной сфере бытия, способных к воплощению на практике. Связи бытия, как силовые, так и не силовые, изучают представители разных наук. Силу, напряженность социальных связей или связей в животном мире можно измерять различным образом. Благодаря наличию этих связей сохраняются социальные и природные сообщества как конкретные объекты. Или возникают новые. Силовые связи конкретного научного знания базируются на осознании значимости этого знания субъектами общества и выражаются в их рациональности, объективности, общезначимости, воспроизводимости, проверяемости, логической строгости, точности, гибкости или однозначности. Чтобы изменить научное знание, необходимо приложить немалые интеллектуальные усилия. Внутренние силовые связи характеризуют связи внутренней несвободы, позволяют сущему пребывать в качестве конкретной определенности, предметности и сохранять свою целостность. Внешним выражением предметной определенности, обособленности объектов и их свойств служит свобода состояния. Через неё выражается всё многообразие форм сущего. Изменение же силовых связей бытия в процессе существования и развития осуществляется как под воздействием свободы состояния, так и свободы активности или под влиянием внешних факторов.

Предметность бытия существует благодаря наличию силовых связей разных уровней (физических, химических, биологических, психических, социальных) и состояний их напряженности. Существование этих связей обусловлено специфичностью предметного бытия материальных образований, свойственных формам движения материи. Объекты предметного бытия функционируют относительно независимо друг от друга тогда, когда внутренние связи (внутренние несвободы) оказываются сильнее внешних связей (внешних несвобод). Разграниченность, предметность объектов обусловлена преобладанием внутренних связей сущего над связями среды.

При возникновении всякого сущего закономерно появляется его несвобода – внутренние силовые связи, а также свобода – состояние определенности, вариативности существования и обособленности от остального мира. Предметность предполагает определенность, выделенность, обособленность, что можно отразить понятием свобода состояния. Свобода «активна», вариативна. Объективность наличия свободы активности вытекает из различий и изменчивости объектов предметного бытия, из постоянно возникающих несоответствий, изменения или разрыва сложившихся силовых связей и создания новых. Вне «устойчивой» несвободы и «изменчивой» свободы невозможно существование предметных объектов. Поэтому свобода состояний активности и внутренняя несвобода устойчивости объектов являются атрибутами всего предметного бытия.

Предметное бытие сложных объектов базируется на их внутренних силовых связях (внутренних несвободах), которые объективируются во внешние силовые связи (внешние несвободы) частей (элементов), их составляющих. Несоответствие между внутренними силовыми связями (внутренними несвободами) и внешними силовыми связями (внешними несвободами) создаёт условия для сохранения предметности бытия объекта среди ему подобных или для его изменения и развития. «Равновесность» свободы состояний и активности, с одной стороны, внутренней и внешней несвободы объекта, с другой стороны, постоянно меняется в сторону свободы или несвободы функционирования объекта.

2. Свобода объекта обнаруживается в различных его состояниях и способах активности. Состояния свободы характеризуют внутренние и внешние формы существования конкретного объекта. Свобода активности состоит в возможности внутреннего изменения объекта бытия и оказания им влияния на внешнюю среду на основе реализации его внутренних потенциалов. Свобода активности обусловливает изменение несвободы предметного бытия и обеспечивает её замену новой формой несвободы. Свобода состояния функционирует в границах несвободы, обусловливая самостоятельное бытие сущего. Свобода как целостное явление сочетает в себе свободу состояния и свободу активности. Оптимальное бытие предмета заключается в функциональном равновесии меры несвободы с мерой свободы (состояния и активности).

Сущность свободы сущего выражается также через её функциональную связь с несвободой. Первый компонент свободы (форма) – свобода состояния, проявляется в функциональном (внутреннем и внешнем) выражении несвободы объекта и в обеспечении стабильности его самостоятельного существования. Свобода состояния одновременно выступает в качестве внутренней и внешней формы конкретного сущего. Второй компонент свободы – свобода активности, проявляется тогда, когда функционирование несвободы дает сбой и возникает потребность в нестандартных решениях по восстановлению старой несвободы или замены её новой.

Понимание сущности свободы человека как познанной необходимости некорректно и неполно, оно требует дополнения уяснением единства свободы состояния и свободы активности, а также несвободы человека. Несвобода представляет собой совокупность закономерных внутренних и внешних зависимостей объекта бытия (человека), включая необходимость. Необходимость является одним из признаков закономерной связи.

Несвобода предметного бытия включает необходимость, но не сводится к ней. Существование любого объекта обусловлено связями необходимости, так как он функционирует на основе законов различных видов и различной степени общности. Одним из существенных свойств закона выступает необходимость существующих связей. Чтобы объект существовал самостоятельной единицей бытия, для него необходимы конкретные свойства, элементы содержания, структура. При этом учитываются такие условия бытия объекта, которые включают противостояние разных необходимых показателей, компенсаторные возможности взаимодействующих объектов. Всё это вносит своеобразие в проявление конкретных необходимостей, переводит часть из них в ранг реальных возможностей объекта к сохранению себя или изменению. Взаимодействие возможностей объектов бытия не приводит с необходимостью к однозначному результату. Необходимость частично уступает свое место условиям бытия, поэтому есть все основания определять несвободу как совокупность законов и условий самостоятельного существования объекта обособленно и в системе.

Свобода состояния и свобода активности, как структурные элементы (формы) свободы, функционально связаны с несвободой предметного бытия. Они обеспечивают полный цикл предметного существования сущего, существуя вместе с ним. При этом свобода состояния обеспечивает самостоятельность существования объекта. Она появляется одновременно с возникновением объекта бытия и вместе с ним прекращает свое существование. Свобода состояния характеризует самостоятельность, определенность, предметность, специфичность сущего, обладание им своими законами бытия. Свобода активности, являясь одной из форм свободы, реализуется в сфере природного и социального бытия, решая две группы задач: задачи сохранения существующей несвободы объекта, посредством реализации нестандартных решений; задачи изменения существующей несвободы, замены её новой, более приспособленной к изменившимся условиям бытия.

Применительно к общему пониманию свободы, «свободы от» и «свободы для» представляются специфическими формами свободы. В органичной связи со свободой состояния и свободой активности они предстают в ином ключе. «Свободы от» и «свободы для» характеризуют направления векторов «приложения усилий» (активности, деятельности) свободами состояния и свободами активности. Для свободы состояния «свобода от» представляет вектор приложения сил, ориентированный на обеспечение свободы от других объектов. «Свобода для» объекта свободы состояния – это свобода для его развития, для реализации тех законов, которые составляют несвободу конкретного бытия. Свобода активности, сопряженная с вектором «свободы от», нацелена на обособление носителя активности от прежней несвободы. Свобода активности с вектором «свобода для» несет в себе зачатки новой несвободы (свободы состояния).

Свободы и несвободы объекта отражают не пассивное, а активное его пребывание в мире. Активность свободы побуждается несвободой предметного бытия. Но меняющаяся несвобода ограничивает активность свободы сдерживающими закономерными связями нового содержания и структуры. Образно говоря, любая свобода есть выражение несогласия или несогласованности. Свобода активности объекта есть несогласие (несогласованность) с показателями несвободы, с конкретным его состоянием или функционированием. Активность объекта как проявление свободы отражает тенденцию к изменениям и развитию. Свобода состояния есть тоже активность, но она характеризует преднамеренное или не преднамеренное сохранение объектом неизменности своего состояния. Свободы и несвободы как всеобщие атрибуты предметного бытия не имеют смысла вне конкретных объектов. Свободы и несвободы раскрывают для человека существенные характеристики предметных объектов, связанные с их самостоятельностью существования как единиц бытия, а также с их изменением и развитием.

Свободы и несвободы предметного бытия функционально взаимосвязаны. Их функциональная взаимосвязь проявляется в процессе «круговорота» форм бытия – от одной формы проявления несвободы объекта через его свободу активности к новой форме проявления несвободы. И так бесконечно. Если объект бытия изменяется, то взаимодействие свободы и несвободы осуществляется как бы по кругу. В условиях развития диалектика свободы и несвободы приобретает форму спирали, так как объект получает новые признаки и качество, или видоизменяется в другой объект.

Свобода активности, нарушающая какую-либо меру в функционировании объекта, разрушающая связи несвободы объекта и не несущая новой несвободы, ведет к неопределенности, хаотичности его состояния. Оптимальное бытие предмета заключается в сочетании меры показателей свободы и несвободы, состояния свободы и её активности с необходимыми связями устойчивого существования объекта.

3. Формы свободы и несвободы предметного бытия, содержание свободы и несвободы определяются системными связями сущего. Бытие предметной системы обусловлено: внутренними связями структурных элементов (внутренней несвободой); качественными характеристиками элементов, способами и последовательностями их соединения, присущими конкретным целостностям, а также функциями, выполняемыми элементами, которые позволяют системе существовать (структурно-содержательной несвободой); способностями элементов противостоять внутренним и внешним изменениям, сохранять свою стабильность (свободами состояния); способностями изменяться, приспосабливаться к изменяющимся условиям среды, изменять среду существования, решать нестандартные задачи бытия (свободами активности); связями, объединяющими отдельные обособленные элементы в единое целое, без которых невозможно системное существование элемента и бытие системы (внешней несвободой).

Содержание свободы состояния объекта составляют связи, характеризующие внешнюю и внутреннюю форму бытия объекта, обеспечивающие: процессы сохранения стабильности объекта в соответствии с законами его бытия; полноценность цикла существования объекта от возникновения до исчезновения; решение задач по восстановлению целостности объекта и его элементов в случае дестабилизации или разрушения.

Содержанием свободы активности объекта предметного бытия являются связи, обеспечивающие процессы: решения задач бытия объекта, выходящих за пределы наличного алгоритма функциональной деятельности свободы состояния; приспособления объекта к изменившимся условиям бытия путем его совершенствования или упрощения; разрушения существующих несвобод для создания новых; решения различных задач изменения и развития.

Содержание внутренней несвободы составляют: сущностные связи объекта, характеризующие его существование как определенной целостной единицы бытия, обладающей своей специфической формой – свободой состояния, независимостью, обособленностью; иерархические связи элементов, образующие внутреннюю структуру объекта; связи, определяющие функциональность объекта, его независимое, обособленное и целостное существование; связи, обусловливающие необходимость и логику смены состояний и функциональной зависимости объекта от внутренних и внешних условий бытия.

Содержанием внешней несвободы являются: связи, характеризующие место (значимость) объекта в предметной системе; связи, определяющие границы его свободы в пределах системы; связи, характеризующие степень согласованности признаков и содержания с другими объектами бытия; связи обусловливающие бытие объекта как целого.

Общую структурно-содержательную характеристику несвободы раскрывают связи: а) выражающие совокупность субординационных и координационных отношений элементов содержания объектов, без наличия которых его существование и функционирование невозможно; б) раскрывающие содержание взаимодействий элементов объекта, их функциональную значимость; в) характеризующие специфику бытия элемента в системе.

Перечень форм проявления связей свобод и несвобод объектов предметного бытия может быть представлен также физическими, химическими, биологическими, психическими, социальными свободами и несвободами. Вполне возможны иные способы и формы дифференциации свободы и несвободы объектов предметного бытия.

4. Свобода и несвобода бытия как атрибуты предметного бытия проявляются через процессы становления и ничтожения. Становление – это процесс изменения объекта бытия, связанный с проявлением внутренних законов существования (несвобод), свобод активности или под влиянием свобод, реализуемых иными объектами бытия, что ведет к приобретению нового состояния предметного существования. Ничтожение – это процесс, осуществляемый под воздействием внутренних (собственных свобод и несвобод) и внешних (свобод и несвобод иных объектов) факторов предметного существования, содержанием которого является прекращение бытия предметных объектов в прежнем их качестве или роли.

Связи свободы и несвободы предметного бытия отражают процессы объективной и субъективной реальности. Свобода состояния и свобода активности одного объекта всегда противостоит свободам другого объекта. При этом несвобода становления одного объекта требует «строительного материала» (субстрата), который невозможно обрести иначе, как за счет иных объектов бытия. Функционирование существующего предметного бытия, а также становление нового или разрушение старого выступает проявлением несвободы бытия. Оно осуществляется на основе поглощения, присвоения, присоединения объектом иных объектов бытия, их субстрата, элементов содержания. Проявление несвободы бытия реализуется на основе взаимодействия свобод состояний, где каждая из свобод, подчиненная несвободе собственного бытия, осуществляет процесс собственного становления, используя процесс ничтожения или поглощения того, что было ранее ничтожено другими объектами.

Процессы ничтожения и становления взаимно обусловлены как причина и следствие. Если один из процессов выступает в качестве причины, то другой непременно является его следствием. Ничтожение и становление – следствия любого движения, вызывающего изменения в объектах взаимодействия, начиная от несущественных (изменение координат, утоление голода) до существенных (рост, разрушение). Объекты взаимодействия утрачивают прежнее своё состояние, подвергаясь процессам ничтожения, и, одновременно, под воздействием процессов становления, приобретают новое состояние. Данные трансформации могут не нарушать границ меры существования конкретного качества. Все эти изменения осуществляются внутри материального или идеального объекта как результат силовых взаимодействий различной напряженности, что указывает на их принадлежность к некой целостности, для которой эти взаимодействия являются внутренними. Связи процессов ничтожения и становления характеризуются как внутренние, устойчивые, повторяющиеся, существенные, необходимые. Они указывают на то, что здесь проявляется закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления.

Содержание понятия «ничтожение» шире содержания понятий «уничтожение» и «разрушение». Процесс ничтожения, ведущий к любым изменениям, связанным с утратой прежнего состояния объекта, может протекать в формах: а) разрушение, полностью уничтожающее прежний статус; б) развитие или деградация, не полностью отрицающие прежнее состояние; в) поглощение иным объектом бытия; г) отторжение части устоявшихся связей или признаков. Результаты ничтожения могут стать основой элементов, частей или блоков для создания новых форм бытия, либо обретать существование в ином качестве.

Процесс становления связан с изменениями, ведущими к приобретению нового состояния объекта предметного бытия. Формами этого процесса являются: а) развитие по восходящей или нисходящей линии; б) самостоятельное обособление; в) принудительное выделение; г) поглощение объектом иных объектов бытия; д) объединение с другими объектами при сохранении данным объектом ведущей роли.

Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления отличается от других законов диалектики. В отличие от закона единства и борьбы противоположностей, раскрывающего источники, движущие силы всякого развития, закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления указывает на источник всяких изменений. Он ориентирует познание на поиск (выявление) в процессах ничтожения и становления не только противоположностей и противоречий развития, но и любых неуравновешенных и контактирующих сторон. Следствием этих контактов является спектр изменений, не обязательно связанных с восходящим или нисходящим развитием. Результатом взаимодействия процессов ничтожения и становления, может стать появление множества связей структуры, содержания, функционирования, изменения, движения.

Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления отличается от закона взаимного перехода количественных и качественных изменений тем, что помимо раскрытия влияния внутренних факторов на механизм развития, указывает и на внешние воздействия, также приводящие к возможному разрушению старого качества и возникновению на его основе нового качества или множества новых качеств, обладающих способностью к самостоятельному существованию и развитию.

В отличие от закона отрицания отрицания, раскрывающего направленность и преемственность развития, закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления раскрывает изменения любой направленности. Помимо того, он позволяет решить вопрос о «зряшном «голом» отрицании», поскольку такое отрицание не имеет смысла. В любом недиалектическом отрицании ничего не пропадает само по себе, а служит субстратом для становления иного. Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления описывает сложный и многообразный круговорот веществ и вещей в природе и обществе, идей в мыслительной деятельности человека.

5. Человек как субъект познания является носителем и выразителем, с помощью знаний, предметных форм свободы и несвободы бытия. В знании о мире соотносится возможность субъекта к свободному отражению предметного бытия и несвобода от имеющихся сведений и реалий существующего. Познание – процесс активный и ведущая роль в нем принадлежит свободе активности. Свобода активности субъекта познания соотносится с вариативностью и изменчивостью свобод бытия предметов, подлежащих познанию. Свобода состояния информации человека о мире сочетает в себе истинное и искаженное знание, углубляемое и корректируемое субъектом познания. Субъект познания свободен в выборе форм и методов, но не свободен от целей познавательной деятельности. Несвобода субъекта познания выражается: в необходимости познавательной деятельности, обеспечивающей его бытие; в зависимости процесса познания от законов существования и других характеристик познаваемого объекта; в зависимости от социальных факторов, определяющих специфику и направленность его мировоззрения, основное содержание методологии познания, значимость полученного (приобретенного) знания.

Анализируя свободу и несвободу процесса познания, важно учитывать:

Во-первых, состояние свободы субъекта познания, выражающееся в самосознании и мировоззрении, характеризуется определенностью, обособленностью, самостоятельностью, специфичностью персональных воззрений и готовностью защищать свои взгляды.

Во-вторых, известно, что познание не терпит штампа, формализма, оно требует формирования умения мыслить гибко, нестандартно. Этот императив проявляется в свободе активности субъекта познавательной деятельности.

В-третьих, формами проявления несвободы субъекта познания являются: функциональная несвобода (зависимость) от процесса познания; несвобода от законов бытия объекта познания; несвобода от методологии, принципов, методов и форм познавательной деятельности; несвобода от творческого мышления; несвобода от общества, от знаний, накопленных человечеством, от оценки знаний, усвоенных субъектом познания; несвобода от итогов осмысления полученной информации; несвобода от веры как гносеологического и мировоззренческого феномена.

Мировоззренческим и гносеологическим феноменом, характеризующим один из факторов состояния свободы и несвободы бытия субъекта познания, является вера, которая базируется на убеждении (несвободе), что получаемая им информация является истинной или ложной. Вера, совмещенная со свободой активности субъекта, позволяет ему оптимизировать процесс познания за счет отказа от постоянной проверки и перепроверки имеющегося знания в процессе восхождения от сущности истины первого порядка к сущности истины более высокого уровня.

Вера, независимо от её соответствия объекту познания, играет важную роль в познании, во многом определяя свободу и несвободу субъекта познания. Сама по себе вера не свободна от истинного знания. Она также выступает одной из форм знания, не требующего доказательства или опровержения. Вера своеобразно отражает действительность, представляет собой форму осмысления мира на основе выбора и ценностных мировоззренческих ориентаций человека. Поэтому мировоззрение, опирающееся на веру, может отставать от достижений науки или опережать, предвосхищать её развитие. Вера как гносеологический феномен выражает несвободу от знания, ставшего убеждением. Она характеризует несвободу от устойчивого в изменчивом, от типового, проверенного знания. При отсутствии свободы мыслительной деятельности, вера ведет к обособлению своего знания от других видов знания, претендуя на исключительность и абсолютность. Вера как выражение духовной свободы состояния, возвышающей личностную или групповую точку зрения, препятствует получению знания, которое противоречит положениям конкретной веры. Вера, выражающая несвободу субъекта познания от любого уровня знания, способна создавать иллюзию завершенности знания о предмете анализа.

6. Объективная диалектика как область действия связей предметного бытия выступает сферой проявления связей свободы (свободы состояния и свободы активности), внутренней и внешней несвободы, несвободы структурно-содержательной. Силовые связи несвободы образуют всё качественное многообразие объектов и систем природного бытия. Свобода выражает состояние и соотношение, динамику внутренних и внешних физических, химических, биологических связей, которые реализуются в предметной свободе состояния как непреднамеренном сохранении относительной стабильности природных объектов, а изменения – в их свободе активности. Природа выражает связи структурно-содержательной несвободы, которая характеризует каждое вещество, минерал, биологический объект как совокупность необходимых, специфически структурированных элементов, образующих сущее.

Наличием физических, химических, биологических силовых связей (внутренних несвобод) обусловлено предметное бытие природы. Связи бытия, изучаемые физикой, позволяют не только уяснить существование элементарных частиц, атомов, молекул, газов, жидкостей, твердых тел, плазмы как природных объектов, но и выявить активность сущего (свободу активности), проявляющуюся: а) во всей совокупности электромагнитных явлений, связанных с существованием, движением и взаимодействием электрических зарядов; б) в броуновском движении и диффузионных процессах; в) в притяжении и отталкивании тел.

Связи, изучаемые химией, позволяют понять внутренние процессы существования всего живого, роль внешней и внутренней среды (внутренней и внешней несвободы) предметов бытия. Вместе с тем химия раскрывает активность одних элементов по отношению к другим, проявляющуюся в различных реакциях, но особенно в реакциях замещения. Эта активность позволяет под воздействием разного рода катализаторов разрывать устоявшиеся химические связи и способствовать возникновению новых.

Особой сферой проявления свобод и несвобод предметного бытия является жизнь, изучаемая совокупностью наук о живой природе – биологией. Жизнедеятельность растений и животных протекает в условиях специфической зависимости от множества внутренних и внешних факторов, определяемых структурно-содержательной несвободой конкретного природного объекта. Любой биологический объект для своего оптимального существования нуждается в определенном процентном содержании разного рода минералов, начиная от воды и кончая редкоземельными элементами. Внешняя среда, обеспечивающая выживание организма, обязательно должна характеризоваться специфическими для каждого объекта условиями (температурой, влажностью, давлением, рельефом местности, растительностью, наличием иерархических структур для «общественных» животных и многим другим).

Причинно-следственная обусловленность процессов, происходящих в природе, – есть проявление детерминизма, несвободы. Но не всё в природе имеет жесткую детерминацию, немаловажную роль играет случай. Сведение свободы только к случайности обедняет диалектическое познание и понимание развивающегося мира. Элемент непредсказуемости, вытекающий из стечения закономерных связей бытия, не является случайностью в полном смысле этого слова. Приспособление живого к изменяющимся условиям бытия – закономерно, ожидаемо, вероятностно. Свобода активности – это проявление несвобод (законов, сущности) предметного бытия, свобод состояния (внутренней и внешней форм проявления сущности), ориентированных на обеспечение существования.

Приспособление к жизни в изменившихся условиях и есть проявление свободы активности. Обломанная, оторванная, обособившаяся ветка, а у некоторых растений листок или даже часть листка могут служить основой для воссоздания нового растения. Такая же способность есть и у некоторых видов животных (губок). Несомненно, что это одно из проявлений активности. Многие растения и животные гибнут, но, не редко, и выживают. Жизнь борется за жизнь. Свобода активности по приспособлению к реальности дает возможность включиться законам сохранения бытия конкретного объекта. Свобода связана с активностью, с выбором. Наука располагает фактами, что даже у растения есть избирательность, когда решается проблема выживаемости. При недостатке элементов минерального питания (азота и фосфора) растение свои жизненные потенции направляет на развитие корневой системы. При достаточной обеспеченности элементами минерального питания усилия направляются на рост стеблей и листьев, являющихся необходимым условием борьбы за другой важнейший ресурс – свет.

Связи свободы и несвободы предметного бытия в природе служат подтверждением закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, раскрывающего динамику природного бытия, круговорот веществ в природе, цепи обмена веществ, смену поколений живых организмов, организацию бытия «общественных» животных.

7. Связи свободы и несвободы предметного бытия проявляются в обществе. Они включают: связи индивидов как первичных элементов социальных систем; связи, отражающие бытие социальных групп и общностей; связи институтов общества (экономика, политика, право, мораль, искусство, наука, философия, религия и др.); внутренние и внешние связи государства. Эти связи носят преимущественно силовой (напряженный) характер, позволяют выявить специфику проявления свободы и несвободы в системе общественных отношений.

Существование человека в обществе – это функционирование в системе свобод и несвобод предметного социального бытия, а также той части его сознания, которая может быть опредмечена. Социальные свободы характеризуют пространственные, временные границы бытия субъекта свободы в пределах несвободы, определяемой законами бытия социального субъекта.

Человек, социальная группа существуют в сфере внешней несвободы, которую составляют закономерные связи с другими субъектами социального бытия. В этой сфере субъект социального бытия соотносит свои свободы со свободами других субъектов, учитывает их и корректирует направления своей активности. Внешняя социальная несвобода выражает зависимость индивида или другого субъекта от совокупности систем и подсистем общества, в которых этот субъект существует и проявляет себя в качестве активного или пассивного элемента.

Внутренняя социальная несвобода человека представляет собой совокупность его убеждений относительно тех или иных вопросов социального бытия, дополненных усвоенными правилами, нормами поведения, общения, деятельности. Человек как биосоциальное существо дополняет указанные внутренние несвободы биологической составляющей. Природные потребности составляют внутреннюю биологическую несвободу человеческого существования. Человек в обществе и благодаря обществу удовлетворяет большинство своих природных потребностей, придавая, тем самым, природным потребностям социальный характер, усиливая свою несвободу от общества. Общество, в свою очередь, не свободно от потребностей человека, поскольку трудности с их удовлетворением могут привести к социальным конфликтам (забастовки рабочих, бунты обездоленных).

Существование общества обусловлено многими факторами и условиями. Социальная свобода характеризует систему связей, обеспечивающих самостоятельное существование субъекта социального бытия, возможность проявления им внутренней и внешней активности. Социальная свобода представляет собой единство свободы состояния и свободы активности. Обе формы свободы обладают активностью. Социальная активность представляет собой совокупность форм человеческой деятельности, которые сознательно ориентированы на решение задач, стоящих перед субъектом социального бытия. Социальная свобода состояния характеризует связи, обеспечивающие самостоятельное существование субъектов социального бытия, социальных институтов, духовных образований и деятельность (активность) по их сохранению, упрочению, в соответствии с законами их существования. Социальная свобода активности – совокупность связей обусловливающих изменение законов бытия субъектов общественной жизни, их смену другими субъектами, а также решение нестандартных задач существования.

Общество представляет собой систему социальных субъектов бытия, объединенных многообразием закономерных связей, что позволяет ему существовать как самостоятельному образованию. Вместе с тем каждый субъект социального бытия обладает своей свободой состояния, позволяющей сохранять самостоятельность существования, и свободой активности, предполагающей изменения.

Социальные свободы состояния отражают самостоятельность бытия таких социальных институтов, как экономика, политика, право, мораль, эстетика, философия, наука, религия и соответствующих им форм общественного сознания. Главные несвободы социального бытия – это системообразующие связи людей и социальных групп как элементов системы. Совокупность однородных социальных несвобод служит предпосылкой для формирования социальных групп, потому что объединяет людей по их экономическим, социальным и духовным интересам. Социальные группы и образования, объединенные единством интересов и взглядов, общим характером решаемых задач, приобретают свободы состояния и свободы активности в сфере бытия. Свобода состояния необходима для субъекта социального бытия как выражение его самостоятельности и относительной независимости в сфере экономики, политики, социальной и духовной жизни. Нет свободы состояния – нет субъекта социального бытия. Свобода активности также необходима, чтобы изменять, совершенствовать законы существования субъекта социального бытия, противостоять неблагоприятным внешним воздействиям, расширять сферу своего влияния.

Свобода состояния социального субъекта бытия опирается на экономические, социальные и духовные силовые связи (несвободы), присущие именно этому субъекту. Ослабление или уничтожение этих связей ведет к распаду социального образования. Любая социальная связь как слабое или сильное взаимодействие носит силовой характер. Поэтому общество как общая форма существования социальных групп консолидировано общими силовыми связями, характеризующими соответствующие интересы, которые объединяют людей. Государство как особая организация общества объединено общими экономическими, социальными, культурными интересами (несвободами). Оно обладает внутренним и внешним суверенитетом (свободой состояния). Объединение в одно общество не означает единомыслия, единства понимания по частным вопросам социального бытия, где каждый из субъектов бытия опирается на свои специфические экономические, социальные и духовные силовые связи. Наличие многопартийности, многоконфессиональности, гражданского общества является тому подтверждением.

Государство как выразитель общих интересов опирается на реальные силовые структуры, когда вопрос стоит о его свободе состояния. Государство может проявлять свободу активности внутри страны, изменяя внутренние законы бытия общества. Проводя активную внешнюю политику, государство реализует свободу активности за пределами страны, стремясь к изменению внешнеполитической обстановки в угодном ему направлении.

8. Свободы состояния, свободы активности и несвободы бытия реализуются в мышлении и творчестве – неотъемлемых процессах рациональной деятельности людей. Субъект мыслительной деятельности является носителем и выразителем свобод и несвобод мышления и творчества. Свобода состояния мысли проявляется в мыслительном процессе как стабильность, определенность, конкретность применяемых понятий и суждений. Свобода активности мыслительной деятельности реализуется в постоянном процессе уточнения, изменения имеющегося и в открытии нового знания. Несвобода мыслительной деятельности выражается в зависимости субъекта познания от содержания и правил мышления. Творчество – это свободная мыслительная деятельность по созданию нового, по изменению существующего. Творчество как процесс не свободно от своих целей и промежуточных ступеней.

Мышление соединяет в себе свободу и несвободу человеческого бытия, поскольку, познавая мир, человек не может не мыслить, а мысль, отражая процесс свободного формирования понятий, соотнесения друг с другом полученного знания, закрепляется в индивидуальном и общественном сознании и выступает в качестве основы (несвободы) последующего процесса познания.

Свобода мыслительной деятельности проявляется через выражение самостоятельности личности в суждениях о мире, в оценках сторон бытия, в рациональном познании процессов объективной и субъективной реальности. Понятия и суждения, которыми оперирует индивид, обладают состоянием свободы, так как отражают различные объекты предметного бытия, обладают многозначностью и связаны с вариативностью мышления. Вместе с тем мышление выступает также проявлением функциональной несвободы человеческого бытия. Существуя, человек не может не мыслить, потому что он не свободен от своего свойства высшей нервной деятельности – сознания, от осмысления своего статуса в природе, обществе и изменяющихся условиях бытия. Содержание мыслительной деятельности индивида также не свободно от сфер природного и социального бытия. Самосознание личности не свободно от познания самого себя (рефлексии), от оценки своих знаний, нравственного и иного облика, интересов, мотивов поведения, общения и деятельности. Индивид в своем мышлении зависим (не свободен) от условий и факторов существования.

Через самосознание проявляется свобода состояний мыслей человека. Мысль не существует без своего носителя – субъекта социального бытия, который защищает свое понимание мира, закрепленное в знании, в убеждениях. Результат мыслительной деятельности (рациональные знания и оценки), благодаря носителю сознания, приобретает свободу состояния, поскольку обладает конкретностью и определенностью. Этот же результат характеризуется несвободой от своего содержания (знаний и формулируемых оценок), от конкретности в возможном применении в мыслительном процессе и на практике.

Свобода и несвобода мысли проявляется в сфере общения. Человек не свободен от процесса публичного выражения мыслей, содержание которых вербально нельзя искажать. Процесс общения не свободен от процесса понимания. Индивид может не полностью осмысливать содержание передаваемой ему информации из-за своих индивидуальных особенностей и различной интерпретации её содержания. Он не свободен от смыслов и значений информации. Возникает противостояние осознаваемого (мыслимого) и немыслимого (неосмысливаемого).

В русском языке слово «немыслимый» имеет конкретное значение, обозначающее то, что невозможно представить, что-то невероятное. Понятие «немыслимое» как неосмысливаемое, как то с чем человек не может справиться в своем мышлении, не может понять и разобраться, может иметь значимые смыслы и объем. Например, понятие «немыслимое» может иметь нулевой объем и содержание. Тогда немыслимое отражает «пустые понятия». Невозможность избежать таких понятий в мышлении будет выражать несвободу. Многие понятия индивид не может объяснить и понять, но употребляет их потому, что они существуют и используются другими, что также вызывает несвободу мышления. Несвобода в сознании возникает и тогда, когда используются несравнимые или противоречащие понятия. Несвобода мышления характерна также для логических ситуаций, когда постулируемое знание (понятия, суждения, умозаключения) пытаются выдать за реальное, соответствующее предметным объектам.

Немыслимое (неосмысливаемое) – это та часть знаний, которая фиксируется субъектом, но остается вне осмысления и переосмысления. Неосмысливаемое детерминируется внутренними или внешними несвободами бытия субъекта, а также стихийно возникающими, либо преднамеренно используемыми идеями. Они отодвигают в мышлении на второй план имеющиеся истинные идеи. Немыслимое (неосмысливаемое) может совмещать в себе свободу мысли, ведущую к новому знанию, и стремление к ограничению области мышления конкретным объемом информации. Данный объем определяется условиями существования субъекта или уровнем его интеллектуальной культуры.

Процесс мышления не свободен от правил мыслительной деятельности. Они обусловлены объектами познания, процессом рационального познания и формами мышления. Объект познания детерминирует, например, правила, связанные с адекватностью и последовательностью, полнотой и глубиной отражения им объективной и субъективной реальности в формах и содержании мышления. Правила рационального познания связаны с обязательным (не свободным) использованием методологических принципов и методов. Каждая из форм мышления имеет свои правила. Можно заключить, что эффективное использование правил мышления, которые выражают его несвободу, оптимизирует и упорядочивает мышление познающего субъекта, «экономит» его интеллектуальные силы. Действительно существует закон экономии мышления, который характеризует внутренние устойчивые, повторяющиеся, существенные, необходимые связи мыслительного процесса. Применение закона экономии мышления способствует систематизации и концентрации теоретических знаний, позволяет создавать надежную базу для пополнения знаний субъекта, открытия новых существенных признаков и закономерностей предметного бытия, упорядочивает сам процесс рационального познания.

Одним из проявлений несвободы человека от необходимости осмысления предметного бытия, познания глубинных его сущностей, приспособления к меняющимся условиям жизни является творчество. Творчество способно выходить за пределы известного в опыте и теории, воплощаться в новых достижениях науки и практики. Акт творчества есть несомненное проявление свободы мысли. Но мыслительный творческий процесс связан не только со свободой, а также с несвободой, когда творчество детерминировано объемом теоретических знаний, умениями и навыками мыслительной деятельности, культурой мышления, внешними условиями. В целом же процесс творчества человека – постоянно возобновляемый процесс свободы его мыслительной деятельности под воздействием форм несвободы. Творческое мышление воплощается в конкретных новых результатах, которые приобретают свое состояние свободы, а также и несвободу.

Blog

Свобода и несвобода в бытии