Проблемы современности Введение в культуру мышления
| Вид материала | Документы |
| Глава 2. Экологические проблемы городов Общие соображения Многие западные футурологи |
- Удк 004. 83 О моделировании образного мышления: отношения «образы – понятия», 163.74kb.
- Программа по курсу «Актуальные проблемы современности и журналистика», 115.34kb.
- Программа повышения квалификации профессорско-преподавательского состава по направлению, 175.72kb.
- Урок обществознания в 11 классе Тема: «Глобальные проблемы современности», 84.95kb.
- Руководство для студентов по курсу «культурология», 434.71kb.
- 12. Основные подходы к пониманию и исследованию мышления в психологии. Характеристика, 132.4kb.
- 2 Большепролетные перекрытия инженера Шухова В. Г. Уроки истории и проблемы современности, 111.63kb.
- Программа дисциплины актуальные проблемы современности и журналистика для направления, 135.25kb.
- Программа курса по выбору для учащихся 12 класса общеобразовательных учреждений с 12-летним, 107.47kb.
- Естествознание, экология и глобальные проблемы современности содержание, 227.95kb.
Глава 2. Экологические проблемы городов
“Поиски истоков любой проблемы,
связанной с окружающей средой, приводят к неоспоримой истине,
что коренная причина кризиса заключена не в том, как люди взаимодействуют с природой, а в том, как они взаимодействуют друг с другом...”
- американский эколог Б.Коммонер.
Общие соображения
Жизнь человека на планете неразрывно связана с природными комплексами и всей природой в целом110. Успехи научно-технической революции, бурным развитием которой ознаменовалась вторая половина ХХ
века, лишь на короткий период111 были восприняты с оптимизмом как свидетельство творчества человеческого разума, как предпосылка к будущему благополучию на основе покорения природы. Однако очень скоро112 пришло горькое разочарование (протрезвление): кризисы производства, нефтяной кризис, инфляция, безработица, рост преступности, загрязнение окружающей среды, истощение природных ресурсов, неконтролируемый рост населения, “расползание” городов113, обостряющиеся продовольственная, демографические и экологические проблемы, а также некоторые другие процессы ясно обозначили угрозу надвигающегося глобального “общечеловеческого” кризиса - кризиса цивилизации.
Приведем несколько цитат из упомянутой книги Е.Н.Перцика:
“Среди множества сценариев, прогнозов, моделей, появившихся в это время, наибольшее внимание привлекли предсказания надвигающейся глобальной катастрофы, содержащиеся в докладах Римскому клубу (хотя со временем тон этих докладов изменился). Впрочем, они были лишь частью, правда весьма авторитетной, обширной футурологической литературы 70-х годов, посвященной обсуждению разных вариантов мрачных перспектив человечества в близком или более отдаленном будущем. Наиболее кратко смысл этих работ выражен в названии работы А.Тоффлера “Футуршок”. “В поисках выхода буржуазная футурология с конца 70-х годов создает большое количество новых прогнозов и сценариев. Главные их идеи, отразившие довольно широкие общественные настроения и тенденции (движение сторонников защиты окружающей среды в США, “зеленых” - в ФРГ, аналогичных многочисленных групп в других странах), заключается в “экологическом” подходе к прогнозированию общества будущего. “Малое - это прекрасно”, “добровольная простота”, "сберегающее общество”, “новая цивилизация”, “новая эра”, “солнечная цивилизация”, “простой стиль жизни”, “общество экономной энергетики”, “новое качество жизни” (в смысле “жить иначе”) - таковы ценности и состояние будущего, к которому призывают авторы многочисленных книг, статей, докладов, пропагандирующих новое направление.
Резко осуждаются милитаризм и загрязнение окружающей среды, рост “псевдопотребностей” в “обществе потребления”114. Вместе с тем радикальному пересмотру подвергаются крупнейшие завоевания научно-технического прогресса. Отрицается целесообразность развития атомной энергетики из-за опасности радиоактивного загрязнения окружающей среды, особенно в случае аварий, а также в связи с трудностями захоронения радиоактивных отходов и возможности нелегального изготовления атомных бомб. Признается в ограниченных масштабах гидроэнергетика, и только на горных и малых реках, из-за затопления и подтопления грунтовыми водами обширных территорий при сооружении плотин на равнинах. Отвергается добыча и использование в больших количествах угля в связи с загрязнением атмосферы при его сжигании и порчей ландшафтов в результате вскрышных работ...
Рекомендуется полностью прекратить сведение лесов и перейти к лесоводству, рассматривая продукты леса в полной мере как “зеленое золото” и исключив расточительство в производстве бумаги и других продуктов лесной промышленности...
Осуждается современный город, агломерации, мегаполисы, все виды моторного транспорта. Предполагается, что необходимость в последнем резко сократится, когда люди будут жить в небольших поселениях, построенных на принципах самообеспечения, и от места работы или обслуживания смогут добираться пешком или на велосипеде...
Одежда - очень простая - приобретается раз в жизни, постоянно ремонтируется и часто переходит из поколения к поколению. Энергию обеспечивает гелиоустановка, ветряк, мини-электростанция на протекающей поблизости речке и т.д. Всюду преобладает экологический критерий: ищутся пути получения урожая без химикатов, стирки белья в пресной воде без применения химических моющих средств и т.п.”
“С 80-х годов115 в западной футурологии происходит новый сдвиг в пользу более оптимистической оценки будущего, получившей название “новой технократической волны”, “новой оптимистической волны”. Более сдержанные и осторожные, менее уверенные, чем прогнозы 60-х годов, безмерный оптимизм которых растаял в соприкосновении с действительностью, новые прогнозы футурологов-технократов связаны с компьютерной революцией, с новейшими технологиями. Они якобы сами по себе, независимо от воли людей приведут к “постиндустриальному”, “информационному” обществу. Среди книг, с энтузиазмом развивающих эту идею, отметим работы Г. Кана “Грядущий бум” (1982), А. Тоффлера “Третья волна” (1982), Дж. Нейсбита “Мегатренды. Новые тенденции, преобразующие нашу жизнь” (1984), Дж. Нейсбита и П. Эбедин “Перестройка корпорации” (1985), Дж. Гриббина “Будущие миры” (1981),... Дж. Мартин “Телематическое общество. Вызов ближайшего будущего” (1981)...
Один из оптимистически настроенных сторонников “информационного общества”, Дж. Мартин, вначале реалистичен. Он дает, как и многие другие западные футурологи, выразительную картину кризиса: “Реки загрязнены. Рыба во многих местах отравлена... В дорожных авариях гибнет больше людей, чем прежде погибало в войнах. Города страдают от шума, транзитных пробок и загрязнений воздуха. Мы живем в страхе перед ядерным оружием, наркоманами и террористами, пресса твердит нам, что разрушается озонный слой Земли - если не от атмосферных загрязнений, то от сверхзвуковых самолетов” Далее он в общем справедливо рассуждает: некоторые из писателей-радикалов и защитников окружающей среды требуют полной ликвидации технологий. Но это не выход из положения. Без нее земля сможет прокормить не более 2 млрд. человек116; чтобы прокормить даже 4 млрд., требуется уже высокоразвитая технология...
Далее автор рисует идиллическую картину общества будущего. Представьте себе город будущего. Парки, озера, клумбы, кристально чистый воздух. Большинство машин находится на громадных стоянках за чертой города. Под улицами проведены кабельные сети, обеспечивающие всевозможные виды коммуникаций. Нет необходимости в транспортных поездках117, как то бывало прежде. Банковские операции осуществляются из дома, равно как и приобретение товаров, всячески поощряется работа дома, выполняемая через терминалы и видеофоны, передающие изображения, документы и речь. Встречи и всякого рода рабочие конференции осуществляются по телекоммуникационным сетям, охватывая удаленных друг от друга участников. Преступность канула в прошлое, уличных ограблений не происходит, потому что люди носят при себе ало наличности, расплачиваются с помощью банковских карточек, которые могут быть использованы только их владельцами, так как все контролируют машины. Люди носят при себе специальные радиоустройства, через которые автоматически вызываются полиция118 и “скорая помощь”. Дома снабжены сигнальными системами на случай пожара. Подключив карманный компьютерный терминал в любом месте к каналам связи, можно за считанные минуты получить сведения, скажем, о хороших ресторанах, расписании движения самолетов, театральных спектаклях, связаться с медицинскими учреждениями, компьютером на бирже, самому послать сообщение и даже затребовать из специального развлекательного банка данных остроту на нужную тему”.
“Наряду с более или менее оптимистическими предсказаниями, авторы которых стоят на позициях технологического фетишизма. Многие западные футурологи, тем не менее, не видят реального выхода из мрачной ситуации в современном мире.
При огромной пестроте идей, оттенков, суждений, характерных для западной футурологической литературы, следует отметить широко распространенные в ней ощущения тревоги и пессимизма при обсуждении футурологических построений. Приведем лишь некоторые весьма яркие высказывания, отчетливо отражающие эти ощущения. “Никакой, даже самый замечательный из здравствующих ныне ученых, не знает наверняка, куда ведет нас наука, мы как бы в поезде, набирающем скорость, несущемся по железнодорожному пути с множеством стрелок, уводящем в неизвестном направлении. В кабине машиниста нет ни одного ученого, а у пульта управления, может быть, стоят сами демоны. Большинство пассажиров находится в последнем вагоне и смотрит назад. Некоторые из них, опасаясь, что они сели в экспресс, следующий в ад, хотят соскочить, пока не поздно. Но, как оказывается, такой возможности у них уже нет” - так известный американский физик Р.Лэпп рассуждает о бесконтрольном процессе развития науки в буржуазном обществе.
Ж. Дорст, один из ведущих французских футурологов, заявляет: “Мы переживаем сейчас настоящий кризис цивилизации, быть может, самый серьезный в нашей истории, ибо он охватывает всю планету”.
По словам американского футуролога Д. Белла, “человечество все менее способно решать свои умножающиеся проблемы”.
Что же касается откровенно пессимистических взглядов, то приведем выразительное высказывание американского философа и экономиста Р. Хейлбронера. Нарисовав мрачную картину современного капиталистического общества и предсказав его неизбежную гибель в катастрофах и конвульсиях, более страшных, чем те, которые сопровождали гибель античной цивилизации, он заявляет: “И если под вопросом “Есть ли надежда у человека?” мы подразумеваем возможность справиться с вызовами, которые бросает нам будущее, без чудовищной расплаты, то напрашивается ответ: ”Такой надежды нет!”... И на этой финальной стадии нашего исследования, имея перед собой полную картину перспектив человечества, у меня захватывает дух и немеет воля. Я обнаруживаю, что нахожусь на пределе своих способностей не только для того, чтобы мобилизовать всю храбрость и трезво взглянуть на последствия этого неотвратимого предсказания, но хотя бы для того, чтобы найти слова для сколько-нибудь правдоподобного утешения в столь мрачной ситуации”
Характерно, что западные футурологи, как правило, признают и неизбежность войн, сопровождавших развитие общества в прошлом; они прогнозируют их на будущее119. Даже наиболее оптимистически настроенные, например, Г. Кан и Д. Фелпс, предполагали “сохранение возможностей возникновения войн - внезапных, “ограниченных”, “холодных”, необъявленных - и других кризисных ситуаций, угрожающих эскалацией конфликтов, ведущих к войне”.