Текст взят с психологического сайта

Вид материала

Книга

Содержание Применение: терапия, центрированная на человеке Вопросы для обсуждения Рекомендуемая литература

Подобный материал:

• Текст взят с психологического сайта, 6189.05kb.
• Текст взят с психологического сайта, 4254.71kb.
• Текст взят с психологического сайта, 1854.21kb.
• Текст взят с психологического сайта, 8514.9kb.
• Текст взят с психологического сайта, 3673.56kb.
• Текст взят с психологического сайта, 8427.66kb.
• Текст взят с психологического сайта, 8182.42kb.
• Текст взят с психологического сайта, 5461.28kb.
• Текст взят с психологического сайта, 5587.31kb.
• Текст взят с психологического сайта, 6652.43kb.

558 _ Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности


неявно включены в рассмотрение такого рода вопросов, вызвал у Роджерса крайнее нежелание отдать неограниченную власть ученому-бихевиористу. По иронии судьбы, хотя Роджерс горячо верил в человечество, ему не хватало скиннеровской уверенности в ученом. Роджерс предположил, что науку можно использовать для создания открытого общества (в противовес закрытому скиннеровскому), в котором людям будет дана возможность развивать ценности ответственности, счастья, безопасности, продуктивности и креативности. Он утверждал, что персонологи-ческие исследования должны в конечном итоге решать вопросы, относящиеся к хорошей жизни и к тому, как ее достичь как можно большему числу людей.


Иэмерение Я-ионцепции: техника а-сортировки


В начале 1950-х годов Уильям Стефенсон, в то время коллега Роджерса по Чикагскому университету, разработал метод, получивший название техника (-сортировки, для исследования Я-концепции человека [ЗерЬепзоп, 1953]. Роджерс вскоре признал потенциальную ценность работы Стефенсона для своих исследований по изменению восприятия себя в ходе психотерапии. Поэтому он заимствовал (-сортировку и применял ее в качестве одного из основных исследовательских инструментов для сбора данных о терапевтическом улучшении.


Что представляет собой О-сортировка? Хотя она обладает огромным количеством возможностей, в сущности это метод эмпирического определения того, каким человек представляет себя. Метод (-сортировки очень прост. Испытуемому дают набор карточек, на каждой из которых напечатано утверждение или прилагательное, относящееся к какой-то личностной характеристике. Карточки могут содержать такие утверждения Я-эталона, как <Я эмоционально зрелый>, <Я часто чувствую себя униженным>, <Я умный>, <Я люблю быть в одиночестве> или <Я презираю себя>. Или же на них написано: <методичный>, <агрессивный>, <смышленый>, <искренний>. Задача испытуемого рассортировать карточки по категориям (обычно их семь) от тех прилагательных или утверждений, которые больше всего подходят к нему, до тех, которые меньше всего подходят к нему. Главной особенностью метода является то, что испытуемый должен рассортировать карточки в соответствии с заранее подготовленным или вынужденным распределением, то есть от него требуется расположить определенное число карточек в каждой определенной категории. Хотя число категорий меняется в разных исследованиях в соответствии с числом О-карточек, вынужденное распределение обычно в среднем производится одинаково. Например, в распределении О-сортировки, показанном в табл. 11-1, испытуемый сначала должен выбрать два утверждения, которые, как он считает, наилучшим образом его описывают, и поместить их в категорию семь. Затем он выбирает четыре утверждения, которые лучше описывают его, чем оставшиеся 36 (и хуже, чем два, помещенные в категорию семь), и помещает их в категорию шесть. Так продолжается до тех пор, пока он не поместит оставшиеся два утверждения, менее всего подходящие к нему, в категорию один. Как видно из примера, число карточек, помещенных в каждую категорию, симметрично уменьшается от центральной отметки, образуя нормальное распределение.


Следует отметить два дополнительных момента, относящихся к О-сортировке. Первый: утверждения или прилагательные могут быть отобраны из многочислен-Карл Роджерс: феноменологическая теория личности _ ; Таблица 11-1. -сортировка вынужденного выбора


Число утверждений Номер категории


ных источников - не существует какого-то фиксированного набора стандарта: ванных данных О-сортировки. Они могут быть сформулированы на основе оп] деленной теории, из записанных терапевтических интервью или из личности: опросников. Второй: вынужденное нормальное распределение позволяет лег вычислить статистические результаты, так как средние значения и погреппкх всегда постоянны по всем испытуемым. Вынужденное распределение также пог гает контролировать наборы ответов, несмотря на существующие тенденц <среднего> или <экстремального> ранжирования. Напротив, О-сортировку кд тиковали за принуждение испытуемых классифицировать утверждения так, 1 они могут не точно отражать их Я-концепцию. Например, даже если испытуем чувствует, что большинство утверждений совсем не подходят ему, от него все требуют рассортировать их по предписанным категориям. Другой испытуемь хотя и чувствует, что большинство утверждений хорошо описывают его и не щ надлежат средней категории, также вынужден следовать инструкциям.


Исследователи, пользующиеся этим методом, обычно предлагают испытуем] провести О-сортировку утверждений дважды: один раз для самоописания и в' рой раз для идеального самоописания. Сначала испытуемого просят рассорти] вать карточки так, чтобы получилось описание его таким, каким он видит себ настоящее время. Это так называемая Я-сортировка. Второй раз испытуемс просят использовать те же карточки для описания человека, каким он больше в го хотел бы быть. Эта вторая сортировка называется идеал-сортировка.


Данные О-сортировки можно анализировать несколькими способами. Одна наиболее часто вычисляют коэффициент корреляции идеал-сортировки и Я-с( тировки, определяя таким образом, насколько точно Я-образ испытуемого, или ( осознанное <Я>, соответствует его идеальному образу. По этой методике каждо утверждению О-сортировки приписывают два номера, причем первый представ.) ет номер категории для Я-сортировки, а второй - номер категории для иде< сортировки. Потом для этих двух номеров рассчитывают корреляцию. Следо] тельно, коэффициент корреляции становится индексом степени соответствия и несоответствия между осознанным <Я> и Я-идеальным. Позитивная корреляц демонстрирует соответствие, а негативная корреляция - несоответствие меж осознанным <Я> и Я-идеальным. Коэффициенты корреляции, незначительно ' личающиеся от нуля, показывают отсутствие связи (сходства) между тем, и человек видит себя, и тем, каким он хотел бы быть.


560 _ Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности


Стратегия исследования, примененная Роджерсом и его сотрудниками для исследования психотерапевтических личностных изменений (то есть изменений в Я-образе клиента), очень проста. Клиенты неоднократно выполняют Я-сортиров-ку и идеал-сортировку во время терапии, в конце терапии и, в некоторых случаях, во время посттерапевтических интервалов. Каждый раз подсчитывается коэффициент корреляции между двумя сортировками. Сравнивая корреляции между двумя сортировками, можно выделить закономерности постепенного изменения отношений между осознанным <Я> и Я-идеальным клиента в ходе терапии. Методология исследования также требует использования контрольной группы для демонстрации того, что обнаруженные изменения произошли благодаря терапии, а не просто с течением времени, вследствие знакомства с (-сортировкой или из-за других посторонних влияний. Контрольную группу сопоставляют с испытуемыми-клиентами по таким демографическим переменным, как возраст, пол, образование и социоэкономический статус. Они выполняют (-сортировки в те же промежутки времени, что и группа клиентов. Единственная разница между двумя группами та, что группа клиентов проходит курс лечения (клиент-центрированная терапия), а контрольная групппа - нет. Этот метод позволил Роджерсу валиди-зировать многие его теоретические представления, касающиеся личностного роста и изменений и терапевтических условий, которые вызывают их [СагЫш, 1969].


Самовосприятие и психологическая адаптация


Как объяснялось ранее, Роджерс полагал, что психологическая дизадаптация происходит в результате несоответствия между Я-структурой и опытом. Другими словами, человек с психическим расстройством воспринимает себя и свои отношения с людьми и явлениями в своем окружении так, чтобы это соответствовало его Я-структуре. Поэтому он склонен к отрицанию или искажению любого переживания, которое противоречит его нынешнему Я-образу, так как его осознание вызовет тревогу, ощущение угрозы и расстройство. А психически здоровый человек стремится к реалистичному восприятию себя и своих отношений с другими людьми, то есть он старается видеть их такими, какими они представляются непредубежденному наблюдателю. Более того, здоровый человек открыт для переживания (то есть не защищается), принимает ответственность за собственное поведение и оценивает переживание с помощью своих чувств.


Случай с миссис Оук может продемонстрировать, как некоторые из этих теоретических утверждений были эмпирически проверены. До начала терапии миссис Оук (имя вымышлено), женщина под 40, была домохозяйкой, и у нее были трудности во взаимоотношениях с мужем и дочерью-подростком. Роджерс проводил многочисленные сеансы терапии с этой клиенткой в течение пяти месяцев [Ко§ег5, 1954]. После этого был семимесячный перерыв в терапии, а затем сеансы были возобновлены и продолжались еще в течение двух месяцев. Несколько раз - до, во время и после терапии - миссис Оук выполняла О-сортировку своего реального и идеального <Я>.


Данные О-сортировки показали, что в процессе терапии произошли значительные изменения в Я-концепции миссис Оук. А именно, описания ее Я-идеаль-ного в начале и в конце терапии показали более высокую корреляцию (г == +0,72),


Карл Роджерс: феноменологическая теория личности _ 5(


чем описания реального <Я> в эти же два момента времени (г=+0,30). По Ро1 жерсу, это означает, что реальное <Я> пациентки подверглось большему измен> нию вследствие терапии, чем ее Я-идеальное. Более того, корреляция между от саниями ее реального и идеального <Я> были значительно выше в конце терапи (г=+0,79), чем в начале (г=+0,21). Это указывало на то, что ее реальное <Я более соответствовало Я-идеальному в конце терапии, чем в начале. И наконеь как ожидалось, соответствие между осознанным <Я> и Я-идеальным усилилось процессе терапии, причем индексы корреляции с течением времени возрастало г = +0,21, +0,47, +0,69, +0,71 и +0,79. Для Роджерса это означало, что миссис Оу стала больше походить на человека, которого она описывала как свой идеал.


Отмеченные изменения в размещении конкретных карточек О-сортировк также показали, что в результате терапии миссис Оук переструктурировала сво1 Я-концепцию. До терапии она не чувствовала себя в безопасности, была дезорга низована, центрирована на себе и считала себя ответственной за свои проблемы Двенадцать месяцев спустя, после терапии, она стала ощущать себя гораздо боле уверенной в себе, эмоционально зрелой и спокойной. Выполненные самим Роджер сом (-сортировки для миссис Оук также подтвердили эти изменения в ее воспри ятии себя. Далее следует сказать, что к тому времени, когда закончилась терапия миссис Оук развелась с мужем, наладила отношения с дочерью и нашла работу


Многие другие исследования так или иначе подтверждают предположены Роджерса, что несоответствие между осознанным <Я> и Я-идеальным свидетель ствует о плохой психологической адаптации. Вообще, чем больше несогласован ность или несоответствие между ними, тем выше степень тревоги, нестабильности социальной незрелости и эмоциональных расстройств [АсЬепЬасЬ, 218101-, 1963 Н1§§Ш5, 1987; Тигпег,Уап(Зег11рре, 1958]. Более того, люди с сильным несоответ ствием между реальным и идеальным <Я> имеют более низкую степень само актуализации, чем те, у кого это несоответствие невелико или вообще отсутствуе1 [МаЬопеу, Надпей, 1973].


Самопринятие и принятие других


Другая группа исследований, в основе которых лежат теоретические разработки Роджерса, касается предположения, что чем в большей степени человек принимает себя, тем выше вероятность, что он принимает других. Такая связь между самопри-нятием и принятием других основана на наблюдении, сделанном Роджерсом, что в начале терапии клиенты обычно имеют негативную Я-концепцию - они не способны принимать себя. Однако как только такие клиенты начинают больше принимать себя, они в большей степени начинают принимать и других. Иначе говоря, Роджерс предположил, что если самопринятие имеет место (то есть если несоответствие реального и идеального <Я> мало), то появляется чувство принятия, уважения и ценности других. Другие теоретики также предполагали, что отношение к себе отражается на отношении к другим. Эрих Фромм, например, утверждал, что любовь к себе и любовь к другим идут рука об руку [Рготт, 1956]. Далее он отмечал, что нелюбовь к себе сопровождается существенной враждебностью к другим.


Различные исследования, где в качестве испытуемых участвовали студенты колледжа или лица, получающие терапию, подтверждали гняяь мржпу г-ямпттггнятирм


562 _ Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности


и принятием других [Вег§ег, 1955; Зшпп, 1961]. Что касается непосредственно самой теории Роджерса, данные показывают, что самопринятие и принятие других характеризует отношения родитель-ребенок. Куперсмит [СоорегапиЬЬ, 1967], например, провел ретроспективное исследование развития самооценки у мальчиков 10-12 лет. Он обнаружил, что родители мальчиков с высокой самооценкой были более любящими и ласковыми и воспитывали своих сыновей, не прибегая к принудительным дисциплинарным мерам типа лишения удовольствий и изоляции. Далее, родители были демократичны в том смысле, что они считались с мнением ребенка при принятии семейных решений. И наоборот, оказалось, что родители мальчиков с низкой самооценкой были более отчужденными, менее радушными и, весьма вероятно, применяли физическое наказание за плохое поведение сыновей. Аналогичные данные были получены и применительно к девочкам и их родителям [На1е5, 1967]. В другом исследовании проверялась гипотеза о том, что существует значимая положительная корреляция между самопринятием и принятием ребенка в группе молодых матерей [МесИппиа, Си 15,1963].


Испытуемыми были 56 матерей детей, посещающих кооперативный детский сад. Были получены две величины измерения материнского самопринятия. Первую получили с применением опросника <Индекс адаптации и ценностей Билл-са> (В1Н5 1пс1ех о{ АсЦизЬтеп апс1 Уа1ие5), измеряющего величину различия <Я> и Я-идеального. Для получения второй использовали <Шкалу семантического дифференциала>, состоящую из 20 биполярных прилагательных, в которой различие между рейтингом <Я в реальности> (такая, как я есть) и <Я в идеале> (такая, какой мне больше всего хочется быть) было определено операционально как вторая величина, характеризующая материнское самопринятие. Числовое выражение принятия ребенка было получено с помощью того же набора биполярных прилагательных. Различие между материнским рейтингом <мой ребенок в реальности> (такой, как он есть) и <мой ребенок в идеале> (каким я больше всего хотела бы его видеть) было определено как степень принятия матерью своего ребенка.


Корреляции между двумя значениями материнского самопринятия и величиной принятия ребенка показано в табл. 11-2. Как видно из таблицы, каждый из


Таблица 11-2. Корреляции между величинами материнского самопринятия и принятия ребенка


Карл Роджерс: феноменологическая теория личности _ 563


трех коэффициентов корреляции статистически значим. Эти результаты подтверждают мнение Роджерса, что матери, которые принимают себя (обладающие позитивным вниманием к себе), с гораздо большей вероятностью принимают своих детей такими, какие они есть, чем матери, не принимающие себя. К тому же результаты предполагают, что диапазон, в котором ребенок развивает позитивный образ <Я>, зависит от того, в какой степени его родители способны принять себя.


ПРИМЕНЕНИЕ: ТЕРАПИЯ, ЦЕНТРИРОВАННАЯ НА ЧЕЛОВЕКЕ


Количество разнообразных видов психотерапии, старых и новых, применяемых к человеку, имеющему личностные проблемы, достигло пугающей величины. Психологи и психиатры просили пациентов лежать на черном кожаном диване и продуцировать свободные ассоциации, пытались научить их приемлемым социальным навыкам, предлагали им зайти в пустую комнату и издать пронзительный вопль, заставляли их садиться обнаженными в кружок в плавательном бассейне и <встречать> друг друга. Все же, несмотря на полученные ранее доказательства, что различные формы инсайт-терапии неэффективны [ЕувепсЬ, 1952, 1966], более поздние и тщательные исследования свидетельствуют, что многие виды терапии действительно помогают людям справится с проблемами, осложняющими им жизнь [Вег§ш, 1979; Ьапйтап, 0а\уе5, 1982; §т1Й1 еЬ е1., 1980]. Каким образом все эти многочисленные методы психотерапии приносят реальную пользу страдающим людям, если противопоставить им отсутствие вообще какой бы то ни было терапии?


На этот вопрос Роджерс отвечает, что все эффективные формы психотерапии имеют один общий элемент - взаимоотношения между людьми. Конкретно, он утверждал, что качество взаимоотношений между психотерапевтом и клиентом является единственным важным фактором, ответственным за успешное терапевтическое вмешательство. Специальные терапевтические методики являются вторичными по отношению к взаимоотношениям психотерапевт-клиент и эмоциональному климату, в котором проходит их общение. Этот основанный Роджерсом и широко распространенный в настоящее время подход к психотерапии известен как терапия, центрированная на человеке [Ко§егз, 1986].


Величины Самопринятие по Вилису

тическому дифференциалу Самопринятие по семантическому дифференциалу Самопринятие по Билпсу -0.57+ 0,33' -0.48+ 0,33' -0.48+ "<0,05 +<0,01


Примечани е. Отрицательная корреляция соответствует методу оценки тестов. При оценке самопринятия по Биллсу, чем выше значение, тем больше величина самопринятия, а значения самопринятия по семантическому дифференциалу и принятию ребенка обратные - большие значения обозначают менее благоприятные отношения.


Эволюция роджерсовской терапии: от техники к взаимоотношениям


Подход Роджерса к психотерапии, имеющий очень мало сходства с психоанализом и бихевиористской модификацией поведения, разрабатывался в течение нескольких лет. Хотя его основные принципы оставались устойчивыми, практические методы, подобно полноценно функционирующему человеку Роджерса, непрерывно развивались. Первоначально подход Роджерса был назван недирективной терапией (некоторые до сих пор называют его так). Этот термин отражал интерес, испытываемый Роджерсом в то время к методам, с помощью которых можно было измененить поведение. Предположив, что клиент обладает способностью к само-направленному изменению личности, Роджерс первым применил методики, которые позволили психотерапевту быть гораздо менее директивным во взаимо-гттгтг-_IГ_и_ т.тттттл Тоттттхот


564 _ Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности


недирективные психотерапевты никогда не давали советов, не отвечали на вопросы, не пробовали задавать вопросы. Вместо этого они пытались отразить то, что сказал клиент, и пояснить его чувства в процессе отражения и пояснения. Фактически психотерапевт как бы выполнял функцию <выпрямляющего> зеркала, антипода <кривых> зеркал в комнатах смеха, которые различным образом искажают изображение человека. А в недирективной терапии, наоборот, основная задача, которую ставит перед собой психотерапевт, - отразить клиенту более точно то, что он в действительности говорит и чувствует. Эти методы применяются еще и сегодня, хотя они несколько ограничены единственной функцией поддержания отношений.


Позже Роджерс перенес акцент на методики, позволяющие терапевту лучше разобраться в том, что происходит с пациентом в каждый момент проводимого лечения. Он переименовал свой подход в <клиент-центрированный>, подчеркнув тем самым, что задача психотерапевта - понять самовосприятие клиента. Однако в заключительной стадии разработки методик подход Роджерса к терапии опять изменился. С начала 1960-х годов он стал больше интересоваться вопросом о точных терапевтических условиях, выполнение котрых необходимо, прежде чем клиент сможет начать разрешение своих межличностных проблем. Как указывалось ранее, он рассматривал взаимоотношения между психотерапевтом и клиентом как единственный, наиважнейший фактор, способствующий изменению личности. В настоящее время <ярлык>, лучше всего отражающий ключевую роль отношений психотерапевт-клиент в процессе изменения личности, - это <терапия, центрированная на человеке> [Коегз, 1977], Этот термин лучше всего отражает эволюцию мышления Роджерса - от техники к взаимоотношениям.


Перенос акцента на терапию, центрированную на человеке, подчеркивает не только широкую применяемость теории. Он как бы говорит, что человек, <Я>, сущность, а не одна из его ролей - клиент, студент, учитель или психотерапевт - является центром всех взаимодействий [Но1сЫх)сЬ, Ко§егз, 1977, р. 129].


Терапевтические условия для изменения личности


Роджерс [Ко@ег5, 1959] предположил, что для осуществления конструктивных личностных изменений необходимо и достаточно наличие шести терапевтических условий. Взятые вместе, эти условия иллюстрируют, что в действительности происходит во время курса терапии, центрированной на человеке.


1. Два человека находятся в психологическом контакте. В действительности будучи скорее предусловием, чем условием, первое утверждение Роджерса означает, что должны существовать какие-то взаимоотношения или психологический контакт между двумя людьми. Психотерапевт, вне зависимости от своего опыта, не может помочь клиенту, если этот клиент не знает психотерапевта. Что еще более важно, Роджерс постулировал: не может быть никакого существенного позитивного изменения личности вне взаимоотношений.


2. Первый человек, клиент, находится в состоянии несоответствия, он уязвим и тревожен. Как описывалось ранее, Роджерс объяснял личностные расстройства и психопатологию в терминах значительного несоответствия между


Карл Роджерс: феноменологическая теория личности _ 5(


Роджерс считал взаимоотношения между психотерапевтом и клиентом ключевым элементом, лежащим в основе конструктивного изменения личности. (ЕНеп Уочп/РЬо1о КеэеагсЬеге)


переживания. Чтобы проиллюстрировать это положение, Роджерс [Ко§егз, 1957 приводил случай студента колледжа, который на общем, или организмическом уровне боялся университетского двора и экзаменов на третьем этаже определен ного -здания, что делало его существенно неадекватным. Он панически боялс: своей неадекватности, и это не сочеталось с его Я-концепцией. Следовательно, о] искажал организмическое переживание в сознании, представляя его в виде не обоснованного страха (фобии) подниматься по лестнице в этом (или любом здании и такого же сильного страха идти по открытой территории университета


С точки зрения Роджерса, этот студент потерял связь с источником своего осоз нанного опыта, общим организмическим переживанием; в самом прямом смысле о; был для себя чужим. Такая экзистенциальная ситуация непременно делала ег( очень уязвимым, поскольку в самый неожиданный момент он мог оказаться лицо к лицу с реальностью. Более того, он неизбежно испытывал напряжение или трево гу в той степени, в какой смутно осознавал глубокое несоответствие в себе. Он на поминал несчастного Цыпленка из детской сказки, который все время ждал, когдг свалится небо. Учитывая такое тревожное субъективное состояние, легко понять почему студент обратился в консультативный центр колледжа за помощью.


3. Второй человек, психотерапевт, является гармоничным или интегриро ванным. Когда клиент приходит в консультативный центр, указывает третье условие Роджерса, он должен встретить человека гармоничного, целостного и искреннего во взаимоотношениях. То есть в терапевтических взаимоотношениях психотерапевт должен быть цельным и настоящим (полностью самим собой), а клиент должен ясно и четко чувствовать, что он обнажает свою душу искреннему в этих взаимоотношениях человеку.


566 _ Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности


Роджерс не считал, что психотерапевт должен быть открытым для всех жизненных переживаний. Например, вне терапевтических отношений психотерапевт может иногда испытывать тревогу, депрессию, враждебность или какие-то другие чувства, говорящие о том, что он не является полностью интегрированным во всех аспектах жизни. Но в терапевтических взаимоотношениях, час или два в неделю, он обязательно должен находится в гармонии с самим собой. Это означает, что психотерапевт может иногда испытывать чувства, которые обычно не считаются идеальными для психотерапии, например: <Хотя мне нравится этот клиент, но мне не хочется слушать его сегодня, я бы с большим удовольствием поиграл в теннис>. Разумеется, поскольку терапия сконцентрирована на чувствах клиента, а не психотерапевта, ему не нужно вербализировать эти чувства, когда он осознает их. Иногда, однако, чувства психотерапевта становятся настолько сильными, что ему необходимо выразить их непосредственно клиенту или коллеге, например: <Клиент постоянно показывает, что я отношусь к нему как расист, и у меня из-за этого большие трудности в принятии его>.


4. Психотерапевт испытывает безусловное позитивное внимание к клиенту. Словосочетание <безусловное позитивное внимание> в основном означает, что психотерапевт относится к клиенту с теплом, хвалит его как человека в процессе становления и не дает оценок его чувствам или переживаниям. Короче, психотерапевт не проявляет <условий ценности> по отношению к клиенту, а полностью принимает его без одобрения или порицания. Поэтому, когда студент начинает описывать, как он боится подниматься по лестнице или идти по кампусу, психотерапевт безусловно принимает эти чувства как часть мира субъективных переживаний студента. Он не высказывает суждений по поводу этих чувств, например: <Знаешь, сынок, я служил в морской пехоте и могу тебе сказать, что единственный способ стать настоящим мужчиной - это забыть о своих глупых страхах, выйти отсюда и прямо сейчас подняться по лестнице и с высоко поднятой головой пройти по открытой территории университета>.


Таким образом, сеансы терапии, центрированной на личности, проходят в спокойной атмосфере, создающей у клиента уверенность, что его полностью понимают и принимают. Такой терапевтический климат позволяет клиенту соприкоснуться со своим организмическим уровнем переживания, позволяет ему осознать это переживание, не чувствуя угрозу. Возможно, клиент подумает: <Если психотерапевт, искренне любящий меня, может решительно принять эти чувства как допустимую часть моей личности, почему и я не могу сделать это?> Следовательно, терапевтические условия позволяют клиенту еще более погрузиться в себя, выразить свои истинные чувства, не боясь упрека, и, в конечном итоге, интегрировать эти чувства с неизбежно измененной Я-концепцией. Безусловное позитивное внимание в той степени, в какой его можно достичь в терапевтических отношениях, позволяет клиенту оценить переживания, которые не соответствовали его Я-концепции и которые он раньше не осознавал, потому что они вызывали тревогу.


5. Психотерапевт испытывает эмпатическое понимание внутренней системы координат клиента и стремится передать это клиенту. Психотерапевт, центрированный на личности, испытывает к клиенту эмпатию. По Роджерсу, эм-патия показывает, что психотерапевт чувствует внутренний мир переживаний "_"ичта так. как если бы он был его собственным, но никогда не пеоеходя условие


Карл Роджерс: феноменологическая теория личности _ 567


<как если бы> [Ко§ег5, 1959]. Короче говоря, психотерапевт понимает. Он способен свободно переноситься в субъективный мир клиента, воспринимать так же как воспринимает он, чувствовать так же, как чувствует он, переживать так же, как переживает он.


Часто для клиента эмпатия психотерапевта сходна с внезапным солнечным лучом, прорвавшимся сквозь густую листву в лесу [Ко§ега, 1959]. По мере того как клиент борется со своей запутанной и искаженной символизацией переживания психотерапевт, поскольку он полностью вошел в субъективный мир клиента, может эмпатийно высказываться, что значительно помогает инсайту. Психотерапевт понимает и принимает клиента, и в процессе терапевтических отношений оба идут к значительно более высоким вершинам взаимного принятия и понимания.


6. Как минимум, должна произойти передача клиенту эмпатийного понимания и безусловного позитивного внимания психотерапевта. Внимательное отношение к этому условию должно стереть стереотип теперь уже исчезнувшего недирективного психотерапевта, который сидел, слушал клиента и только иногда одобряюще похмыкивал. Также устарел и образ <клиент-центрированного> психотерапевта, который мог только повторить и/или уточнить то, что говорит клиент (например: <Я только что порезался, и если вы не дадите мне стерильный пластырь, я до смерти истеку кровью> - <Вы чувствуете, что истекаете кровью до смерти>). Повторяясь достаточно часто, подобные диалоги, возможно, вызывали у многих клиентов желание спросить: <Попка хочет печенья?>


Прослушивание записей интервью сегодняшнего дня показывает, что психотерапевты, центрированные на человеке, тоже часто говорят <угу> или <понятно>, отражая и уточняя чувства клиента - они делают это, чтобы использовать любую возможность передачи своей эмпатии и позитивного внимания к клиенту. Бессмысленно испытывать подобные чувства, если клиент не будет знать о них. Поэтому психотерапевт должен передавать свое отношение в каждом слове и действии, а клиент должен воспринимать это как отражение принятия и понимания психотерапевтом. Насколько клиент чувствует, что его принимают, настолько будет выполнено условие шесть, и тогда у клиента появится возможность достичь позитивного изменения личности.


Роджерс утверждал, что именно клиент, а не психотерапевт, ответственен за личностный рост во время курса терапии. Психотерапия создает для изменения необходимые условия, но только клиент является реальным действующим фактором изменения своей личности.


Этот подход к терапии понятен любому, кто разделяет оптимистический взгляд Роджерса на человеческую природу. Полагая, что при наличии правильных условий люди будут естественно двигаться к росту, актуализации и здоровью, Роджерс в психотерапии, центрированной на человеке, просто создает эти условия. Во всем остальном можно положиться на организмический оценочный процесс клиента. В этом смысле психотерапевты, придерживающиеся теории Род-жерса, скорее <способствуют росту>, а не <лечат больных> (как в психоанализе) или <модицифируют поведение> (как в бихевиоральной терапии). Психотерапия, центрированная на личности, предназначена для того, чтобы устранить несоответствие между переживанием и самостью. Когда человек действует в соответствии с ООГаниЗМИЧесКИМ оценочным пппттегтм я нр с угггпвнями ттртгтгпгти рму нр нужна


568 _ Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности


защита в форме отрицания или искажения, и про него можно сказать, что он является полноценно функционирующим человеком. Закон жизни полностью функционирующего человека - стать тем, кем он может стать в течение жизни.


Никто, кроме Фрейда, не оказал такого влияния на практику психотерапии, как Роджерс. Его подход, центрированный на личности, успешно применяется при консультировании и терапии в таких разных областях, как образование, расовые отношения, семейные отношения, политика и менеджмент [Ьеуап<:, ЗеЬНеп, 1984]. Утверждение целостности и уникальности человека, связанное с акцентом на важность Я-концепции, также имело громадное влияние на современную теорию и практику психологии. Мы можем заключить, что роджерсовская теория человека не утратит свое влияние на персонологию еще в течение многих лет.


РЕЗЮМЕ


В феноменологическом направлении центральное место занимает положение, что поведение человека можно понять только в терминах его субъективных переживаний. Феноменологический подход также подразумевает, что люди способны строить свою судьбу и что они, по своей сути, являются целеустремленными, заслуживающими доверия и самосовершенствующимися. Карл Роджерс хорошо известен тем, что сформулировал теорию личности, в которой подчеркиваются тезисы, связанные с феноменологией, наряду с особым вниманием к самости.


В теории Роджерса все мотивы человека включены в один мотив достижения мастерства - тенденцию актуализации, врожденное стремление человека актуализировать, сохранять и интенсифицировать себя. Эта тенденция побуждает всех людей двигаться в направлении большей сложности, автономии и раскрытия потенциала. Несколько более специфично понятие организмического оценочного процесса, который показывает, соответствуют ли настоящие переживания тенденции актуализации. По Роджерсу, люди стремятся к тем переживаниям, которые воспринимаются как Я-интенсифицирующие, и избегают тех переживаний, которые воспринимаются как Я-отрицающие.


Характеризуя феноменологическое направление, Роджерс утверждал, что единственной реальностью, с точки зрения восприятия человека, является субъективная реальность - личный мир переживаний человека. Центральное место в этом субъективном мире принадлежит Я-концепции, наиболее важному персонологи-ческому конструкту Роджерса. В его системе элементами, определяющими развитие Я-концепции, являются потребность в позитивном внимании, условия ценности и безусловное позитивное внимание. Роджерс подчеркивал, что детям для развития позитивной Я-концепции, которая позволит им стать полноценно функционирующими людьми, необходимо безусловное позитивное внимание. В то же время условия ценности заставляют детей жить в соответствии с навязанными ценностями, а не с собственным организмическим оценочным процессом.


Роджерс утверждал, что люди большей частью ведут себя в соответствии с их Я-концепцией. Угроза возникает, если человек ощущает несоответствие между Я-концепцией и общим организмическим переживанием; тогда он пытается защитить целостность <Я> с помощью искажения или отрицания восприятия. Слишком большое несоответствие между Я-концеппией и гтрйгтиитегтьнмм ттрпржипянием


Карл Роджерс: феноменологическая теория личности _ 569


приводит к личностным расстройствам и психопатологии. В качестве образца психического здоровья описываются люди, которые открыты переживаниям, полностью доверяют им и свободно движутся в направлении актуализации себя. Такие люди в системе Роджерса называются <полноценно функционирующими>.


Позиция Роджерса по основным положениям относительно природы человека определенна, недвусмысленна и отражает фундаментальное расхождение между феноменологией и бихевиоризмом в американской психологии. Феноменологическая теория Роджерса отражает:


_ сильную приверженность положениям свободы, рационализма, холизма, изменяемости, субъективности, проактивности, гетеростаза и непознаваемости;


_ умеренную приверженность положению конституционализма.


Феноменологический подход Роджерса к личности, в частности, в терминах ее психотерапевтических аспектов послужил стимулом для значительного количества исследований. В этой главе основной метод изучения Я-концепции - (-сортировка - обсуждался наряду с иллюстративными исследованиями Я-кон-цепции. Мы также кратко остановились на том, как Роджерс рассматривал науку в связи с изучением человека.


В заключительном разделе главы был описан уникальный и широко применяемый в психотерапии подход - терапия, центрированная на человеке, ее разработка и развитие. Было обращено внимание на исключительную важность, которую Роджерс придавал взаимоотношениям психотерапевт-клиент, и обсуждены шесть условий, необходимых для позитивного изменения личности. По Роджерсу, цель терапии - ликвидировать несоответствие между переживанием и самостью человека, тем самым открывая для него возможность жить более богатой, полной жизнью.


ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ


1. Как бы вы оценили концепцию тенденции актуализации Роджерса? Более точно, считаете ли вы, что все мотивы человека можно включить в один мотив достижения совершенства? Обоснуйте свою позицию, за или против.


2. Насколько феноменологическая позиция Роджерса соответствует вашему собственному опыту? А именно: чувствуете ли вы, что живете в мире личных переживаний, центром которого являетесь, и, исходя из него, можно объяснить ваше поведение лучше, чем основываясь только на объективных факторах окружения?


3. Объясните концепцию организмического оценочного процесса и его связь с потребностью самоактуализации. Приведите примеры,


4. Обсудите термины <потребность в позитивном внимании>, <потребность в позитивном внимании к себе> и <условия ценности> в их применении к процессу развития Я-концепции.


5. Сравните роджерсовскую концепцию полноценно функционирующего человека с вашим представлением о том, что лежит в основе психического здоровья. Вы стремитесь стать полноценно функционирующим человеком? Почему да или почему нет?


6. Как выяснилось, Скиннер и Роджерс резко расходятся практически по всем важным вопросам в персонологии. Какую из двух позиций вы предпочитаете? Вы видите какую-то связь между вашим предпочтением и вашими собственными положениями относительно природы человека?


у~


570 _ Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности


7. Как измерить Я-концепцию с помощью техники О-сортировки?


8. Что говорят исследования о несоответствии между осознанным <Я> и Я-идеальным и их связи с психологической адаптацией?


9. Вы верите, что шесть условий терапевтического изменения личности, описанные в связи с терапией, центрированной на личности, применимы к другим значимым взаимоотношениям человека? То есть применимы ли эти шесть условий к позитивному личностному росту, который имеет место в любовных взаимоотношениях, браке, дружбе и воспитании детей? Приведите примеры.


10. Как Роджерс объясняет личностные расстройства и психопатологию? Объясните, чем феноменологический подход Роджерса к расстройствам поведения отличается от психоаналитического подхода Фрейда.


ГЛОССАРИЙ


Безусловное позитивное внимание (ипсо11(1Шопа1 рояШуе геагД). Роджерсовский термин для обозначения уважения и принятия другого, независимо от того, ведет или нет себя человек в соответствии с ожиданиями того, кто демонстрирует принятие. Другими словами, позитивное внимание не зависит от определенных действий или мыслей. Безусловное позитивное внимание к себе (ипсопШопа) рояШуе 8е1-ге§аг<1). Термин, используемый для обозначения человека, который не воспринимает ни одно переживание как достойное более или менее позитивного внимания по сравнению с любым другим. По Роджерсу, безусловное позитивное внимание к себе позволяет человеку развиваться, чтобы стать полноценно функционирующим.


Защита (ВеГспсе). Попытка человека изменить или модифицировать угрожающее переживание с помощью отрицания или искажения. Идеал-сортировка (1<1са1-8ог1). Утверждения, которые выбирает испытуемый, описывая


человека, которым он хотел бы быть.


Искажение восприятия (Регсер<:иа1 (118<:ог<:1оп). Тип механизма защиты, используемый, чтобы трансформировать угрожающие переживания в форму, соответствующую или согласующуюся с актуальным Я-образом человека.


Креативность (СгеауНу). Характеристика полноценно функционирующего человека, способность продуцировать уникальные идеи, результаты, способы решения проблем. Несоответствие (1псоп§п1епсе). Состояние дисгармонии, имеющее место, когда существует


несоответствие между переживанием человека и его Я-концепцией.


Обусловленное позитивное внимание (Соп(1Шопа1 рояШуе гедаг). Ситуация, когда человек получает похвалу, внимание и одобрение за то, что ведет себя в соответствии с тем, чего от него ожидали другие. Иначе говоря, обусловленное позитивное внимание зависит от определенных действий или мыслей.


Организмический оценочный процесс (Огашяппс уа1ит§ ргосевя). Роджерсовский принцип, согласно которому переживания, которые воспринимаются как сохраняющие или развивающие человека, оцениваются позитивно, в то время как переживания, которые воспринимаются как негативные или противоречащие сохранению или развитию человека, оцениваются негативно или их избегают.


Организмическое доверие (0г§аш8т1с гавт). Способность полагаться на наши внутренние переживания и чувства как на основу для принятия важных решений. Открытость переживанию (Ореппевя 1о ехрепепсе). Способность человека переживать то,


что происходит внутри него, без чувства угрозы; противоположное понятие - защита. Отрицание (0еп1а1). Защитный механизм, посредством которого человек защищает себя


от неприятных аспектов действительности, отрицая их существование. Полноценно функционирующий человек (Ри11у ГипсИотп регяоп). Термин, используемый Роджерсом для определения человека, который функционирует в соответствии со


Карл Роджерс: феноменологическая теория личности _ 571


своим организмическим оценочным процессом, а не с интернализованными условиями ценности.


Потребность в позитивном внимании (ее< Гог рояНуе гедаг). Приобретенная потребность человека получить приятие, уважение и любовь от значимых людей в его окружении.


Потребность в позитивном внимании к себе (ее< ?ог ровШуе ве-геап)). Приобретенная потребность, которая развивается из ассоциации Я-переживаний с удовлетворением или неудовлетворением потребности в позитивном внимании. Удовлетворение при одобрении и неудовлетворение при неодобрении человеком самого себя, Соответствие (Сопдгиепсе). Состояние гармонии, которое ощущается, когда нет несоответствия между переживанием человека и его Я-концепцией.


Тенденция актуализации (АсиаНгтд 1еп(1епсу). В теории Роджерса - основной мотив в жизни людей. Заключается в стремлении сохранять и интенсифицировать себя, стать настолько хорошим, насколько позволяет присущая им природа. Тенденция самоактуализации (8е1Г-ас<:ча1121П§ <:еп(1епсу). Тенденция человека к развитию


в направлении возрастающей сложности, самодостаточности, зрелости и компетентности. Терапия, центрированная на человеке (Рег8оп-сепЬге<1 1Ьегару). Форма психотерапии, разработанная Роджерсом на основе принятия и безусловного внимания к клиенту. Особо подчеркиваются взаимоотношения между психотерапевтом и клиентом как средство достижения личностных изменений.


Техника -сортировки (-801 <:есЬпие). Метод самооценки, используемый для того, чтобы измерить, в какой степени действительная и идеальная Я-концепция человека соответствуют или не соответствуют друг другу.


Тревога (Апх1е<:у). Эмоциональная реакция на то, что человек осознает переживание как несоответствующее или несообразное с его Я-структурой и ее интернализованными условиями ценности. Угроза (ТЬгеа). Любое переживание, которое воспринимается как несогласующееся с


Я-структурой человека. Феноменальное поле (РЬепотепа1 Пе1<1). Всеобщность переживания человека (также


определяется как поле восприятия).


Феноменология (РЬепотепо1о§у). Подход в персонологии, подчеркивающий важность понимания субъективных переживаний человека, его чувств и личных концепций, а также его личной точки зрения на мир и себя.


Экзистенциальный образ жизни (Ех18<:еп11а1 НУ№§). Образ жизни, характеризующийся существованием <здесь и сейчас> так, что каждый момент жизни нов и отличается от всего, что было ранее.


Эмпирическая свобода (ЕхрепепНа) <тее<1от). Субъективное чувство, что можно жить свободно, как хочешь, например, <Я один ответствен за свои действия и их последствия>.

Я-идеальное (Меа1 5010. Человек, каким, индивид полагает, он сможет или должен стать


(включая стремления, нравственные идеалы и ценности).


Я-концепция (8е1-сопсер<:). Всеобщий паттерн или конфигурация самовосприятия: концепция человека о том, каков он.


Я-сортировка (ХеК-яог*:). Утверждения, которые испытуемый сортирует при описании человека, которым он в данное время является.


БИБЛИОГРАФИЯ


АсНепЬасН Т., 7.щ1ет Е. (1963). 5ос1а1 сотре1:епсе апс1 зе1-1та§е (}15рап1у т рзусЫапс ап<3


попр8усЬ1а1пс раНеп. игпа1 о{ АЬпогта1 ап(1 5ос1а1 Р5усЬо1о@у, 67, 197-205. Вег§ег Е. (1955). Ке1аНоп5Ыр5 атоп@ ассерапсе о{ зе1?, ассерапсе оГ оеге ап(1 ММР1 эсагея. .1оигпа1 о{ Сочп5е1т§ Р8усЬо1о@у, 2, 279-284.


572 _ Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности


Вет А. Е. (1979). ТЬе еуа1иа<,юп о{ 1,ЬегареиЧс ои1соте5. 1п А. Ве㧹, 5. СагйеИ (Ейз.).


НапйЬооЬ оГ рвусЬоСЬегару апй ЬеЬауюг сЬапе (2п(3 е(}.). Ме УогЬ: \У41еу. Вегёт А. Е., Ятрр Н. Н. (1972). СЬап§т§ гоп11ег5 {п <:Ье 5с1епсе о( рзусЬоЬегару. Ке\у УогЬ:


А1(11пе-А<:Ьег1оп. СаМцУК. (1969). Не1р1п@ апс1 Ьитап ге1а11оп5 (?015. 1 апс1 2). е\V УогЬ: Но11, КтеЬап ап(}


У1п51оп.


СооретпИН 8. (1967). ТЬе агЛесес1еп<:5 о{ ве-езгеет. еVV УогЬ: Ргеетап. Ермет 8. (1973): ТЬе 5е1-сопсер1 геу18Н:е(1: Ог а 1Ьеогу о{ а 1Ьеогу. Атепсап Р5усЬо1о§151" 28,


404-416. ЕужпсЪ Н.]. (1952). ТЬе ейес18 о{ р5усЬо1:Ьегару: Ап еуа1иа11оп. оигпа1 оГ Соп5и111п§ РвусЬо-1о@у, 16,319-324.


ЕухпсЪ Н.]. (1966). ТЬе ейес1з о? рвусЬоЬегару. еV УогЬ: 1п1егпа<:1опа1 5с1епсе Ргевз. РпсЬ V/. (1971). Ниташзйс р8усЬо1о§у: 1п1егу1е\У5 ЛУНЬ Ма51о\у, МигрЬу, ап(1 Ко§ег5. Со1ит-Ьиз, ОН: МегпН.


Рттт Е. (1956). ТЬе аг1 оГ 1оу1п§. Ме\у УогЬ: Нагрег ап(1 Ко\у. На1е5, 8. (1979). Веуе1ортеп1:а1 ртосеваев оГ 5е1Г-е5[еет. Рарег ргеаепей а1 <:Ье 8ос1е(:у Ьг


К.е5еагсЬ 1п СЬ11(1 0еуе1ортеп1, §ап Ргапс15со. Шт Е. Т. (1987). 5е1{-Д45Сгерапсу: А Ьеогу ге1а<:ш@ 5е1Гап(1 йИес\.. Р5усЬо1о§1са1 Кеу1елу, 94,


319-340. НоШосЬ Т. Ь., Коёеп С. К. (1977). Рег5оп-сеп1егес1 1Ьегару. 1п К. . Сог51п1 (Е(1.). Сиггет


рег5опа1Ну Ьеопез. 11а5са, 1Ь: РеасосЬ РиЫзЬегэ. КтсНепЬаит Н. (1979). Оп Ьесотш§ Саг1 Ко§еге. елV УогЬ: Ое1асоПе Ргезв. ап(тап. Т., Ваюез К. М. (1982). РвусЬоЬегару оиЮотез. Атепсап Р5усЬо1о@15<., 37, 504-516. еVа_пI К. Е., 5с11еп. М. (ЕДз.) (1984). С11еп<:-сеп1:егес1 Ьегару ап(1 1Ье регеоп-сеШегеЯ ар-ргоасЬ: Мелу сНгесйопз 1п Ьеогу, гезеагсЬ, апс1 ргассе. Ме\? УогЬ: Ргае§ег. МаНопеу ., НатгСпеп]. (1973). 5е1?-асиа112а1юп апс1 5еН'-сIеаI (115сгерапсу. оигпа1 о{ Р5усЬо1-


оеу, 85,37-42.


МаЛш Н. (1983). 8е1?-1шо1ес1§е: Ап ехрап(1ес1 у1е\у. оипа1 о! Рег5опа1Ну, 51, 543-565. МаЛш Н., Шпш Р. (1986). РояЫе 5е1уев. Атепсап Р5усЬо1о§151:, 41, 954-969. Мейтпш С., СитИз Е. (1963). ТЬе ге1а1юп Ьеееп та1егпа1 5е1?-ассер1:апсе ап(1 сЬ11(1 ассер-1:апсе. оипа1 оГ Соип5е11п§ Р5усЬо1о§у, 27, 542-544. Райепоп С. (1973). ТЬеопех осоип5е11п@ апД р5усЬо1Ьегару (2пД ес1.). Ме УогЬ: Нагрег ап(3 Ко. Ко§еп С. К. (1939). ТЬе с1т1са1 <:геа1теп1 оГ 1Ье ргоЫет сЬ1Ы. Вовоп: Нои§Ь1оп М1й11п. Коёеп С. К. (1942), Соип5е1т§ апс1 рзусЬоЬегару: Ме сопсер<.5 1п ргасйсе. Вооп: Нои§Ь1оп


М1т1п. Ко§еп С. К. (1951). С11еп1-сеп1:егес1 (:Ьегару: 115 сиггеп1 ргасИсе, }тр11са(:1оп5, ап(1 <,Ьеогу. Вов-<:оп: Нои§Ь1оп М1й1п.


Ко§еп С. К. (1954). ТЬе Саае о{ Мгх. ОаЬ: А гевеагсЬ апа1у545. 1п С. К. Ко@ег5, К. Р. Вутопс1 (?(15.). РзусЬо1Ьегару апс1 рег5опа111у сЬап§е: Со-огс1}па1е(1 ге5еагсЬ 51ис11е5 1п 1Ье с11еп1- сетегеЯ арргоасЬ. СЬюао: ип1уег5Ну о{ СЫса@о Рге55. Ко§еп С. К. (1955). Рег5оп5 ог 5с1епсе? А рЬНо50рЫса1 диевоп. Атепсап Р5усЬо1о@151, 10,


267-278. Ко§еп С. К. (1956). §оте 155ие5 сопсегп1п§ 1Ье соп1го1 о{ Ьитап ЬеЬауюг (5утр05шт \у1<:Ь


В. Р. §1иппег). 5с1епсе, 124, 1057-1066. Ко§еп С. К. (1957). ТЬе песемагу апс1 5и№с1еп1 сопсНйоп5 о{ 1Ьегареи<:1С рег5опа11<:у сЬап@е.


оигпа1 о( Соп5и11т§ РвусЬоЬбу, 21, 95-103.


Коеп С. К. (1959). А 1Ьеогу о{ <:Ьегару, рег5опа1Я:у апс1 1п1егрег5опа1 ге1а11оп5Ь1р5, ав с1еуе1- ореЯ т 1Ье с11еп1-сеп1егес1 {татеууогЬ. 1п 5. КосЬ (Ес1.). Р5усЬо1о§у: А 51ис1у о{ а 5с1епсе (Уо1. 3, рр. 184-256). Ме УогЬ: МеСга-НШ. Ко§еп С. К. (1961). Оп Ьесот1п@ а регвоп: А 1:Ьегар151'5 у1елу о{ р5усЬо1Ьегару. Во5<:оп: Нои@Ь-<:оп М1Й1п.


Ко§еп С. К. (1963). ТЬе ас1иа11г1п§ 1еп(1епсу ш ге1а11оп 1о <тоНуеа>; ап(1 <:о соп5с1ои5пе55. 1п М. опс5 (Ес1.). МеЬга51<а 5утро51ит оп тоНуаНоп (Уо1. 2, рр. 1-24). Ыпсо1п: ишуегвИу о{ КеЬгавЬа Рге55.


Карл Роджерс: феноменологическая теория личности _ 573


Коцеп С. К. (1967). Аи1оЬ1о§гарЬу. 1п Е. Вог1п§, С. Ыпгеу (Е(}5.). А Ы5Согу о р5усЬо1о§у 1п


аи1:оЫо§гарЬу (Уо1. 5, рр. 341-384). Меуу УогЬ: Арр1е1оп-Сеп1игу-СгоА8. Коеп С. К. (1969). Ргеес1от 1о 1еагп: А у1е\у о{ ууЬа<: е(1исаС1оп т1§Ь1 Ьесоте. Со1итЬи5, ОН:


МеггШ.


Коцетз С. К. (1970). Саг1 К.о§ег5 оп епсоипег §гоир5. Меду Уог1с: Нагрег апс1 Ко\у. Ко§еп С. К. (1972). Весот1п§ рагпегв: Магг1а§е апс1 Ив аКегпайуев. Ме\у УогЬ: 0е1асог(:е


Рге55. Коёетз С. К. (1973). Му рЬ11о50рЬу о{ 1п1егрег5опа1 ге1а11оп5Ь1р5 ап(1 Ьоу 11 §ге\у. оигпа1 о{


Нитап1511с Р8усЬо1о@у, 13,3-15.


Ко§еп С. К. (1974). 1п ге1го5рес1: Рог1у-з1х уеагв. Атег1сап Р5усЬо1о§151, 29, 115-123. Ко§етз С. К. (1977). Саг1 К.о§ег5 оп рег5опа1 родуег. Ме\у УогЬ: Ве1асог1е Рге55. Коеп С. К. (1980). А \гау о{ Ье1п§. Во51оп: Нои§Ь1оп М1М1п. Ко§еп С. К. (1983). РгеесЬт 1о 1еагп {от 1Ье 805. Со1итЬи5, ОН: МеггШ. Ко§еп С. К. (1984). Ко@ег5 са115 реасе гевиНв <5игрг151п§>. АРА МопНог, МоуетЬег. Коёеп С. К. (1986). С11еп1-сеп1еге(1 <:Ьегару. 1п 1. Ь. Ки1и5Ь, А. о\{ (Е(15.). Р5усЬо-1Ьегар151'5


савеЬооЬ. 5ап Ргапс15со: 055еу-Ва55. Коеп С. К., Вутопс1 К. (Ес15.) (1954). Р5усЬо1Ьегару апс1 рег5опа1Яу сЬап§е. СЬ1са§о: ишуег-511у о{ СЬ1са§о Рге55. Ко§еп С. К., ЗСеиепз В. (1967). Рег5оп 1о регэоп: ТЬе ргоЫет о{ Ьеш@ Ьитап. Ме\у УогЬ: 51топ


апс15сЬи51ег. ЗтИН М. 1., С/аи С. V., МШет К. Ь. (1980). ТЬе Ьепей15 о{ р5усЬо1о§у. Ватоге: Ьп5 Нор-Ь1п5 ип1уег5Ну Рге55. 81ерНетоп }У. (1953). ТЬе 51и(1у о{ ЬеЬауюг: -1есЬп1яие ап(1 115 те1Ьос1о1о§у. СЫса§о: ип1-


уег5Яу о{ СЬ1са@о Рге55. 8итп К. (1961). ТЬе ге1а1юп5Ыр Ье1дуееп 5е1Г-ассер1апсе апс1 ассер1апсе о{ о1Ьег5: А 1еагп1п§-


1Ьеогу апа1у515. оигпа1 о{ АЬпогта1 ап(1 5ос1а1 Р5усЬо1о§у, 63, 37-42. 8иЬ., СгееппиаМ А. С. (Ес15.) (1983). Р5усЬо1о@1са1 рег5рес11уе5 оп 1Ье 5е1 (Уо1. 2). Н1Н5(1а1е,


: ЕНЬаит. Титет К. Н., УапйегИрре К. Н. (1958). 5еК-1с1еа1 соп§гиепсе а5 ап 1п(1ех о{ а(ии51теп1. оигпа1


о{ АЬпогта1 ап(1 5ос1а1 Р5усЬо1о§у, 57, 202-206. \Уа1г1атс1{ Р. (Ей.) (1984). ТЬе 1пуеп1ес1 геа1Ну. Мелу УогЬ: МоПоп.


РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА


Еуапз К. 1. (1975). Саг1 Ко§ег5: ТЬе тап апс1 Ь15 1(1еа5. Ме УогЬ: ВиИоп. СепДт Е. Т. (1988). Саг1 Ко§ег5 (1902-1987). Атепсап Р5усЬо1о§151, 43, 127-128. Натп0оп О. М., В1ос1г. Н., В1осЪ}. (1987). Те5Нп§ а5рес15 о{ Саг1 Ко§ег5' 1Ьеогу о{ сгеаИуе епу1гоптеп15: СЫ1с1-геаг1п§ ап1есес1еп15 о{ сгеаНуе ро1еп11а1 1п уоип§ ас1о1е5сеп15. оип1а1 о{ Рег5опа1Яу апс1 5ос1а1 Р5усЬо1о§у, 52, 851-856.


ие1аег С. (1984). ипсопс1111опа1 рокШуе ге§агс1: А соп1гоуег51а1 Ьаз1с а1111и(1е 1п с11еп1-сеп1егес1 1Ьегару. 1п К. Р. Ьеуап1, . М. 5сЫ1еп (Е(15.). С11еп1-сеп1егес1 1Ьегару ап(1 1Ье рег5оп-сеп1егес1 арргоасЬ: Мелу (1}гес11оп5 1п 1Ьеогу, ге5еагсЬ ап(1 ргасИсе. Мелу УогЬ: Рга§ег. 01те В. М. (1987). ТЬе ипс1е51гес1 5е1Г: А пе§1ес1е(1 уапаЫе 1п рег5опа1Ну ге5еагсЬ. игпа1 о{


Рег5опа111у апй 5ос1а1 Р5усЬо1о§у, 52, 379-385. У/ех1ег О., Шее Ь. (1974). 1ппоуа11оп5 1п с11еп1-сеп1егес1 1Ьегару. Мелу УогЬ: УУПеу.