Geum.ru

Текст взят с психологического сайта

Вид материалаКнига

Содержание


Опросы для обсуждения
Подобный материал:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   59


Ориентация на людей: уступчивый тип. Ориентация на людей предполагает такой стиль взаимодействия, для которого характерны зависимость, нерешительность и беспомощность. Человеком, которого Хорни относит к уступчивому типу, руководит иррациональное убеждение: <Если я уступлю, меня не тронут> [Ногпеу, 1937, р. 97].


Уступчивому типу необходимо, чтобы в нем нуждались, любили его, защищали и руководили им. Такие люди завязывают отношения с единой целью избежать чувства одиночества, беспомощности или ненужности. Однако за их любезностью может скрываться подавленная потребность вести себя агрессивно. Хотя и кажется, что такой человек смущается в присутствии других, держится в тени, под этим поведением часто скрываются враждебность, злость и ярость.


Ориентация от людей: обособленный тип. Ориентация от людей как стратегия оптимизации межличностных отношений обнаруживается у тех индивидуумов, которые придерживаются защитной установки: <Мне все равно>. Такие -1Юди, которых Хорни относит к обособленному типу, руководствуются ошибочным убеждением: <Если я отстранюсь, со мной будет все в порядке> [Ногпеу, 37, р. 99].


Для обособленного типа характерна установка никоим образом не дать себя Увлечь, идет ли речь о любовном романе, работе или отдыхе. В результате они Утрачивают истинную заинтересованность в людях, привыкают к поверхностным наслаждениям - они просто бесстрастно идут по жизни. Для этой стратегии характерно стремление к уединенности, независимости и самодостаточности.


260 _ Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности


Ориентация против людей: враждебный тип. Ориентация против людей ~ это такой стиль поведения, для которого характерно доминирование, враждебность и эксплуатация. Человек, относящийся к враждебному типу, действует, исходя из иллюзорного убеждения: <У меня есть власть, никто меня не тронет> [Ногпеу, 1973, р. 98].


Враждебный тип придерживается мнения, что все другие люди агрессивны и что жизнь - это борьба против всех. Поэтому любую ситуацию или отношения он рассматривает с позиции: <Что я буду от этого иметь?>, независимо от того, о чем идет речь - деньгах, престиже, контактах или идеях. Хорни отмечала, что враждебный тип способен действовать тактично и дружески, но его поведение в итоге всегда нацелено на обретение контроля и власти над другими. Все направлено на повышение собственного престижа, статуса или удовлетворение личных амбиций. Таким образом, в данной стратегии выражается потребность эксплуатировать других, получать общественное признание и восхищение.


Как и все 10 невротических потребностей, каждая из трех межличностных стратегий предназначена для уменьшения чувства тревоги, вызванного социальными влияниями в детстве. С точки зрения Хорни, эти основополагающие стратегии в межличностных отношениях когда-либо применяет каждый из нас;. Более того, по Хорни, все эти три стратегии находятся между собой в состоянии конфликта как у здоровой, так и у невротической личности. Однако у здоровых этот конфликт не несет в себе такого сильного эмоционального заряда, как у больных неврозами. Здоровому человеку присуща большая гибкость, он способен менять стратегии сообразно обстоятельствам. А невротик не в состоянии сделать правильный выбор между этими тремя стратегиями, когда он решает встающие перед ним вопросы или строит отношения с другими. Он использует только одну из трех стратегий совладания, годится она в данном случае или нет. Из этого следует, что невротик, по сравнению со здоровым человеком, ведет себя и менее гибко, и не так эффективно при решении жизненных проблем.


Карен Хорни: социокультурная теория личности _ 261


"ем просто критика Фрейда. Она выдвинула свою теорию психологии женщины, "держащую новый взгляд на различия между мужчинами и женщинами в кон-сте социокультурных влияний.


Хорни настойчиво утверждала, что женщины часто чувствуют себя неполноценными по сравнению с мужчинами, потому что их жизнь основывается на экономической, политической и психосоциальной зависимости от мужчин. Исторически ожилось так, что к женщинам относились, как к существам второго сорта, не признавали равенства их прав с правами мужчин и воспитывали так, чтобы они признавали мужское <превосходство>. Социальные системы, с их мужским доминированием, постоянно вынуждают женщин чувствовать себя зависимыми и несостоятельными. Хорни доказывала, что многие женщины стремятся стать более маскулинными, но не из зависти к пенису. Она рассматривала <переоценку> женщинами маскулинности скорее как проявление стремления к власти и привилегиям. <В желании быть мужчиной может выражаться проявление желания обладать всеми теми качествами или привилегиями, которые наша культура считает маскулинными - такими как сила, смелость, независимость, успех, сексуальная свобода, право выбирать партнера> [Ногпеу, 1939, р. 108].


Хорни также обращала внимание на ролевые контрасты, от которых страдают многие женщины в отношениях с мужчинами, в особенности выделяя контраст между традиционной женской ролью жены и матери и такой более либеральной ролью, как выбор карьеры или достижение других целей [Ногпеу, 1926/1967]. Она полагала, что этот ролевой контраст объясняет те невротические потребности, которые мы можем увидеть у женщин в любовных отношениях с мужчинами.


Идеи Хорни, подчеркивающие значение культуры и половых ролей, хорошо согласуются с сегодняшним феминистским мировоззрением [УеэоИ, 1986]. Хорни приветствовала стремительные изменения в ролевом поведении и отношениях между полами, наблюдающиеся в современном обществе. Ее многочисленные статьи, посвященные психологии женщины, часто цитируют современные исследователи.


Психология женщины


Как упоминалось выше, Хорни не соглашалась почти ни с одним утверждением Фрейда в отношении женщин [Ногпеу, 1926]. Она полностью отвергала его взгляд, согласно которому женщины завидуют мужскому пенису и упрекают своих матерей за то, что лишены этого органа. Она также считала ошибочным мнение Фрейда, утверждавшего, что женщина неосознанно стремится родить сына и таким образом символически обрести пенис. Хорни выразила протест против подобного унизительного для женщин взгляда в своих рассуждениях о том, что мужчины испытывают зависть к матке, в чем выражается неосознанная ревность мужчин к способности женщин рожать и кормить детей. Наконец, Хорни пришла к заключению, что психоанализ был создан <мужским гением, и почти все, кто развивал идеи психоанализа, были мужчинами> [Ногпеу, 1926/1967, р. 54]. Надо отметить, что оппозиция Хорни взглядам Фрейда на женщин в то время вызвала большую полемику. Ее дисквалифицировали как инструктора по психоанализу и в конце концов отстранили от этого преимущественно мужского научного на-тт.т1Т.о1Т1П 1~1пи11/. 7ПЛП1Т1 ггоптапй ч-ПТТипЙ 1+1РМ11Т1ИГТКПЙ. ПНЯ ТТОбиЛаСЬ бОЛЬШОГО,


Заключительные комментарии


Теория Хорни почти целиком основана на клинических наблюдениях. Ее объяснение неврозов как проявления нарушенных отношений, сопровождающееся описанием клинических случаев, можно считать наиболее значительным вкладом в современную теорию личности. Тем не менее, интерес Хорни почти исключительно к клиническим проявлениям неврозов, к патологии, существенно снижает сферу применения ее теории. К чести Хорни, она всегда стремилась к точности и ясности в Рассуждениях о причинах и развитии неврозов. В ее размышлениях чувствуется также оптимистический взгляд на человечество, основанный на убеждении в том, что у каждого человека есть способности к позитивному личностному росту.


К сожалению, в литературе, посвященной экспериментальным исследованиям, ие встречается ни прямых доказательств ее концепций, ни опровержений. Но, несмотря на это, ее теоретические и клинические идеи имеют огромный отклик. Она много писала специально для людей, не имеющих профессиональной подготовки в ои области, и ее книги пользуются сегодня большой популярностью. Таким обра-м, подход Хорни к личности представляет не только исторический интерес.


262 _ Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности


РЕЗЮМЕ


Различные теоретики постфрейдистского направления, пересматривая психоаналитическую теорию, придавали особое значение эго и его функциям. Эрик Эрик-сон, один из наиболее выдающихся эго-психологов, сделал упор на динамику развития эго на протяжении жизненного цикла. Он рассматривал личность как 1 объект влияния социальных и исторических сил. В отличие от Фрейда, у Эриксона эго предстает как автономная личностная структура. Его теория сфокусирова-, на на качествах эго, появляющихся в предсказуемые периоды жизни. Значение ' социальных и культурных влияний в формировании личности характерно и для 1 теорий Эриха Фромма и Карен Хорни. '


Эриксон утверждает, что эго проходит в своем развитии через несколько универ-\ сальных стадий. Согласно его эпигенетической концепции развития человека, каждая стадия жизненного цикла наступает в оптимальное время. Последовательное : развертывание жизненных стадий - результат взаимодействия биологического со-1 зревания индивидуума с расширяющимся пространством его социальных связей.


С точки зрения Эриксона, жизненный цикл человека включает восемь психосо-1 циальных стадий. Для каждой из них характерен определенный тип кризиса или ' решающий этап в жизни человека. Стадии описаны в терминах ведущих психоло-? гических конфликтов: 1) базальное доверие - базальное недоверие; 2) автоно-' мия - стыд и сомнение; 3) инициативность - вина; 4) трудолюбие - неполно-' ценность; 5) эго-идентичность - ролевое смешение; 6) интимность - изоляция; 7) продуктивность - инертность, застой; 8) эго-интеграция - отчаяние. Индивидуальное своеобразие личности зависит от разрешения этих конфликтов.


Теория Эриксона опирается на его исходные положения о природе человека. В его психосоциальной теории нашли выражение:


_ сильная приверженность принципам холизма, инвайронментализма (преобладание влияния социальных факторов) и изменяемости;


_ умеренная приверженность принципам детерминизма, рациональности, объективности, проактивности, гетеростаза и познаваемости.


Исследования, посвященные оценке эмпирической валидности теории Эриксона, рассматривались в аспекте таких понятий и явлений, как формы эго-идентичностя, достижение идентичности и способность к интимности. Было отмечено, что теория Эриксона послужила стимулом для очень небольшого количества исследований. -


Применение теории Эриксона обсуждалось в связи с проблемой понимания поведения подростков в американском обществе. Разные аспекты поведения под' ростков - проблема выбора карьеры, членство в группе сверстников, употребление алкоголя и наркотиков - объяснялись как частичное отражение кризиса идентичности.


Эрих Фромм продолжил постфрейдистскую тенденцию в персонологии, уделяя особое внимание влиянию на личность социальных и культурных факторов. Он утверждал, что пропасть между свободой и безопасностью дошла до такого предела, что сегодня одиночество, ощущение собственной незначимости и отчужденность стали определяющими признаками жизни современного человека. Опре-;


ТТТТ""Т1Т ттатттг тттттой тттпхчлат моттоито а-гг"т"о г\т тзггтттт тгтппа гпгтттоггтзтто-Эрик Эриксон, Эрих Фромм и Карен Хорни _ 263


я посредством механизмов авторитаризма, деструктивности, конформности ав-дата. Здоровый путь освобождения состоит в обретении позитивной свободы дагодаря спонтанной активности.


фромм описал пять экзистенциальных потребностей, присущих исключительно человеку. Эти потребности базируются на конфликтующих между собой стрем-ениях к свободе и безопасности: потребность в установлении связей, потребность в преодолении, потребность в корнях, потребность в идентичности и потребность в системе взглядов и преданности.


фромм полагал, что основные ориентации характера являются следствием способа удовлетворения экзистенциальных потребностей, предоставляемого социальными, экономическими и политическими условиями. Непродуктивные типы характера - рецептивный, эксплуатирующий, накапливающий и рыночный. Продуктивный характер, согласно теории Фромма, представляет собой цель развития человечества; в его основе лежат разум, любовь и труд.


Карен Хорни отвергла постулат Фрейда о том, что физическая анатомия определяет личностные различия между мужчиной и женщиной. Она утверждала, что социальные отношения между ребенком и родителями являются решающим фактором в развитии личности. Согласно Хорни, в детстве основными являются потребности в удовлетворении и безопасности. Если поведение родителей не способствует удовлетворению потребности ребенка в безопасности, это приводит к базальной враждебности, а та, в свою очередь, ведет к базальной тревоге. Базальная тревога - ощущение беспомощности во враждебном мире - является основой невроза.


Хорни описала 10 невротических потребностей, которые люди используют с целью совладания с недостатком безопасности и беспомощностью, порожденными базальной тревогой. В отличие от здоровых людей, невротики, реагируя на различные ситуации, опираются только на одну потребность. Впоследствии Хорни объединила невротические потребности в три основные стратегии межличностного поведения: ориентация <от людей>, <против людей> и <к людям>. У невротической личности обычно преобладает одна из них.


Хорни не соглашалась с Фрейдом по вопросу о зависти женщины к пенису; она предложила вместо этого версию о том, что мужчины испытывают зависть к женщинам из-за способности последних рожать и кормить детей. Она также считала, что женщины могут испытывать чувство неполноценности вследствие своей экономической, политической и психологической зависимости от мужчин. Хорни уделяла особое внимание социокультурным влияниям, особенно мужскому Доминированию и дискриминации женщин, в объяснении развития личности женщины.


ОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ


_ Каким образом теория Эриксона модифицирует и/или расширяет психоаналитический подход Фрейда к личности?


' огласны ли вы с Эриксоном в том, что главным кризисом в подростковом возрасте является эго-идентичность-ролевое смешение? Как вы полагаете, вы сами в какой-то степени испытывали этот кризис? Если да, то как, по-вашему, он мог повлиять на Другие сферы вашей жизни (например, выбор карьеры, отношения с родителями, любовные отношения)?


264 _ Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности


3. Эриксон утверждает, что достижение эго-идентичности - это борьба на протяжении всей жизни. Вы согласны с этим? Если да, то с какими проблемами идентичности может сталкиваться человек в ранней зрелости и в старости?


4. Дайте объяснение четырем статусам эго-идентичности, описанным Марена. Какой из них лучше всего характеризует вас и ваших друзей?


5. Согласны ли вы с мнением Фромма о том, что большинство людей сегодня наслаждаются значительной свободой и автономией, но платят за это одиночеством, отсутствием чувства безопасности и отчужденностью?


6. Считаете ли вы, что <рыночная> ориентация характера по Фромму представляет собой доминирующий тип личности в нашем обществе? Если нет, то какая или какие ориентации характера, по-вашему, наиболее распространены сегодня? Поясните вашу позицию.


7. Как объясняет Хорни различия между нормальной и невротической личностью с позиции невротических потребностей или тенденций?


8. Какой тип родительских установок в теории Хорни угрожает или подрывает потребность ребенка в безопасности? Считаете ли вы, что большинство современных родителей чутко относятся к потребности своих детей в безопасности?


9. Теперь, когда вы познакомились с взглядами Эриксона, Фромма и Хорни, можете ли вы увидеть некоторое сходство в их теориях по вопросу личностной динамики? Приведите концепции, подтверждающие ваше мнение.


10. Сравните и укажите различия по взглядах Эриксона, Фромма и Хорни по вопросу влияния событий раннего детства на формирование структуры личности взрослого.


ГЛОССАРИЙ


Автономия (Аиопоту). Внутреннее чувство зависимости только от себя самого, способность в определенной степени управлять событиями, влияющими на собственную жизнь.


Базальная враждебность (Вас ЬоЯНу). В теории Хорни - чувство злости у ребенка по отношению к тем (например, родителям), кто отвергает его или плохо обращается с ним.


Базальная тревога (Ваяю апх1е1у). В теории Хорни - всепроникающее чувство одиночества и изоляции во враждебном мире.


Базальное доверие (Ваяю <ти8<:). Внутреннее ощущение, что социальный мир - это безопасное и стабильное место, а опекающие люди заботливы и надежны.


Верность (Р1(1е1Н:у). Психосоциальное позитивное качество, вытекающее из эго-идентичности, благодаря которому юноши и девушки имеют возможность мыслить и действовать согласно идеологии, несмотря на присущие ей противоречия и ограничения.


Взаимозависимость (МииаШу). Термин, использовавшийся Эриксоном для выражения представления, согласно которому потребности и способности разных поколений находятся во взаимной зависимости.


Вина (Стш1<:). Чувство собственной никчемности и неуверенности в себе у детей, чьи родители не склонны давать им возможность действовать самостоятельно.


Гуманистический общинный социализм (Ниташкс соттипапап яосваНят). Описанное Фроммом утопическое общество, в котором находят удовлетворение базисные потребности человека и где он может максимально развивать свой потенциал,


Гуманистический психоанализ (НиташяНс р8усЬоапа1у818). Сформулированная Фроммом теория личности, в которой подчеркивается роль социологических, политических, экономических, религиозных и антропологических факторов в развитии и формировании характера индивидуума.


Диффузия идентичности (1<1еп<:1<:у <1''15оп). Статус эго-идентичности, при котором молодой человек или девушка могут переживать или не переживать кризис идентичности, связанный с выбором карьеры или идеологических убеждений, но, тем не менее, он (она) не делает определенного выбора или еще очень далек от того. чтобы сделать выбоо.


Эрик Эриксон, Эрих Фромм и Карен Хорни _ 265


Достижение идентичности (1с1еп<:1<:у асЫеуетеп<:). Статус эго-идентичности, характеризующийся переживанием кризиса, связанного с выбором карьеры и идеологических убеждений, в результате чего человек делает твердый выбор того и другого.


Жизненный цикл (ЪНе сус1е). Последовательность психосоциальных стадий, следующих друг за другом от рождения до смерти.


Забота (Саге). Психосоциальное качество, дающее человеку возможность чувствовать, что кто-то или что-то имеет для пего значение.


Изоляция (18о1а1юп). Чувство социальной опустошенности и болезненности, возникающее в результате неспособности достичь интимности.


Инертность (8<:а§па<:1оп). Состояние поглощенности самим собой, при котором индивидуум заботится только об удовлетворении своих потребностей.


Инициатива (ТшНаЫуе). Связана с возрастом игры и отражает активный интерес к работе других, исследование всего нового, а также внутреннее чувство собственной способности предпринимать активные действия.


Интимность (1п<,ппасу). Сопровождает раннюю зрелость; включает в себя сексуальность, тесные отношения с другими и способность доверяться другому человеку.


Компетентность (Сотре<,епсу). Психосоциальное качество, означающее силу и уверенность, исходящие от чувства собственной успешности и полезности, что дает человеку осознание своей способности эффективно взаимодействовать с окружением.


Кризис идентичности (1(1еп<;11у сп818). В теории Эриксона - период времени, в течение которого молодой человек или девушка напряженно решает такие вопросы, как <что я собой представляю?>, <куда я иду?> Молодым людям, мучительно переживающим кризис идентичности, часто недостает ясного представления о собственной социальной роли, и они строят предположения о том, какая роль наиболее подходит им в данной ситуации.


Любовь (ЬОУС). Психосоциальное качество, вытекающее из чувства интимности, благодаря которому молодой человек или девушка вверяет себя другому человеку, хранит верность, даже если для этого может потребоваться самоотречение и компромисс.


Мораторий (Могаогшт). Статус эго-идентичности, при котором девушка или молодой человек переживает кризис идентичности, связанный с выбором профессии и идеологических убеждений, но их выбор и решения еще слишком неопределенные и общие.


Мудрость (ЛУ(1от). Психосоциальное качество, связанное с чувством целостности <Я> (эго-интеграция), благодаря которому человек признает относительность знаний, приобретенных на протяжении жизни.


Надежда (Норе). Психосоциальное качество, сопряженное с чувством базисного доверия, служащее фундаментом для осознания смысла своего существования.


Накапливающий тип характера (Ноаг(1т сЬагас1ег <:урс). В теории Фромма - скупой, упрямый и ориентирующийся на прошлое человек.


Недоверие (М18<тч8<:). Чувство страха, подозрительность и мрачные предчувствия у маленького ребенка по отношению к людям и к миру в целом, сформировавшееся благодаря несостоятельному или отвергающему стилю материнского воспитания.


Неполноценность (1пГег1оп<:у). Чувство неуверенности и некомпетентности, являющееся следствием недостаточной успешности; низкая самооценка.


Ориентация к людям (МОУШ§ 1оууагс1 реор1е). В теории Хорни - стратегия оптимизации межличностных отношений, нацеленная на совладание с базисной тревогой посредством чрезмерной зависимости от других людей; другое название - уступчивый тип.


Ориентация от людей (Моуш аау реор1е). В теории Хорни - стратегия оптимизации межличностных отношений, нацеленная на совладание с базисной тревогой посредством эмоциональной обособленности от других людей; другое название - обособленный тип.