Geum.ru

Текст взят с психологического сайта

Вид материалаКнига

Содержание


Карен хорни: социокультурная теория личности
Биографический очерк
Социокультурная теория: основные концепции и принципы
Подобный материал:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   59


3. Потребность в корнях. Люди нуждаются в том, чтобы ощущать себя неотъемлемой частью мира. Согласно Фромму, эта потребность возникает с самого появления на свет, когда разрываются биологические связи с матерью [Рготт, 1973]. К концу детства каждый человек отказывается от безопасности, которую обеспечивает родительская опека. В поздней зрелости каждый человек сталкивается с реальностью отрыва от самой жизни, когда приближается смерть. Поэтому на протяжении всей своей жизни люди испытывают потребность в корнях, основах, в чувстве стабильности и прочности, сходным с ощущением безопасности, которое в детстве давала связь с матерью. Наоборот, те, кто сохраняют симбиотй-ческие связи со своими родителями, домом или сообществом как способ удовлетворения своей потребности в корнях, не способны ощущать свою личностную це-Эрих Фромм: гуманистическая теория личности _ 251


Фромм полагал, что религия чисто обеспечивает людей опорной ориентацией, придающей смысл их жизни. ОасЬ 5р1-аи ТЬе Ьпае \Уог1<5)


4. Потребность в идентичности. Фромм считал, что все люди испытываю" внутреннюю потребность тождества с самими собой; в идентичности, благодаря которой они чувствуют свою непохожесть на других и осознают, кто и что они на самом деле. Короче говоря, каждый человек должен быть способным сказать: <'Я - это я>. Индивидуумы с ясным и отчетливым осознанием своей индивидуальности воспринимают себя как хозяев своей жизни, а не как постоянно следующих чьим-то указаниям. Копирование чьего-либо поведения, доходящее даже до степени слепой конформности, не дает возможности человеку достичь подлинного чувства идентичности.


5. Потребность в системе взглядов и преданности. Наконец, согласно Фромму, людям необходима стабильная и постоянная опора для объяснения "ности мира. Эта система ориентации представляет собой совокупность убеждении, позволяющих людям воспринимать и постигать реальность, без чего они


янно оказывались бы в тупике и были неспособны действовать целеустрем-'"о-Фромм особо подчеркивал значение формирования объективного и раци-°"ь"ого взгляда на природу и общество [Рготт, 1981]. Он утверждал, что ''ональный подход абсолютно необходим для сохранения здоровья, в том ""с и психического.


Люди нуждаются также и в объекте преданности, в посвящении себя чему-то

КОМУ-ТО (ПЫГ111РЙ 11РПИ И1ТИ Р)ОГУ) П ЧРМ ЧИКПОТЧп71ГЯ бы П ПЯ НИХ СМЫСЛ ЖИЗНИ.


252 _ Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности


Такое посвящение дает возможность преодоления изолированного существования и наделяет жизнь смыслом.


Рассматривая человеческие потребности в экономико-политическом контексте Фромм утверждал, что выражение и удовлетворение этих потребностей зависит от типа социальных условий, в которых живет индивидуум. В сущности, возможности удовлетворения экзистенциальных потребностей, которые предоставляет людям определенное общество, формируют у них структуру личности - то, что Фромм называл <основными ориентациями характера>. Более того, в теории Фромма, как и у Фрейда, ориентации характера человека рассматриваются как стабильные и не меняющиеся со временем.


Социальные типы характера


Фромм выделял пять социальных типов характера, превалирующих в современных обществах [Рготт, 1947]. Эти социальные типы, или формы установления отношений с другими, представляют собой взаимодействие экзистенциальных потребностей и социального контекста, в котором живут люди. Фромм разделил их на два больших класса: непродуктивные (нездоровые) и продуктивные (здоровые) типы. К категории непродуктивных относятся рецептивный, эксплуатирующий, накапливающий и рыночный типы характера. Категорию продуктивных представляет тип идеального психического здоровья в понимании Фромма. Фромм отмечал, что ни один из этих типов характера не существует в чистом виде, поскольку непродуктивные и продуктивные качества сочетаются у разных людей в разных пропорциях. Следовательно, влияние данного социального типа характера на психическое здоровье или болезнь зависит от соотношения позитивных и негативных черт, проявляющихся у индивидуума.


1. Рецептивные типы убеждены в том, что источник всего хорошего в жизни находится вне их самих. Они открыто зависимы и пассивны, не способны делать что-либо без посторонней помощи и думают, что их основная задача в жизни - скорее быть любимыми, чем любить. Рецептивных индивидуумов можно охарактеризовать как пассивных, доверчивых и сентиментальных. Если отбросить крайности, то люди с рецептивной ориентацией могут быть оптимистичными и идеалистичными.


2. Эксплуатирующие типы берут все, что им нужно или о чем они мечтают, силой или изобретательностью. Они тоже неспособны к творчеству, и поэтому добиваются любви, обладания, идей и эмоций, заимствуя все это у других. Негативными чертами эксплуатирующего характера являются агрессивность, надменность и самонадеянность, эгоцентризм и склонность к соблазнению. К положительным качествам относятся уверенность в себе, чувство собственного достоинства и импульсивность,


3. Накапливающие типы пытаются обладать как можно большим количеством материальных благ, власти и любви; они стремятся избегать любых поползновений на свои накопления. В отличие от первых двух типов, <накопители> тяготею г к поошлому, их отпугивает все новое. Они напоминают анально-удер-Эрих Фромм: гуманистическая теория личности _ 1


живающую личность по Фрейду: ригидные, подозрительные и упрямые. Согл. до фромму, у них есть и некоторые положительные особенности - предусм1 ддч-ельность, лояльность и сдержанность.


4. Рыночный тип исходит из убеждения, что личность оценивается как тов. д-горый можно продать или выгодно обменять. Эти люди заинтересованы в ранении приятной внешности, знакомствах с Нужными людьми и готовы про, онстрнровать любую личностную черту, которая повысила бы их шансы на дех в деле продажи себя потенциальным заказчикам. Их отношения с окружг щими поверхностны, их девиз - <Я такой, каким вы хотите меня виде1 [рготт, 1947, р. 73].


Кроме предельной отстраненности, рыночная ориентация может быть опис< с помощью следующих ключевых черт характера: оппортунистический, бесце ный, бестактный, неразборчивый в средствах и опустошенный. Их положительи качества - открытость, любознательность и щедрость. Фромм рассматрш <рыночную> личность как продукт современного капиталистического общест сформировавшегося в США и западноевропейских странах.


5. В противоположность непродуктивной ориентации, продуктивный хар тер представляет собой, с точки зрения Фромма, конечную цель в разви-человека. Этот тип - независимый, честный, спокойный, любящий, творчески совершающий социально-полезные поступки. Из работ Фромма видно, что рассматривал эту ориентацию как ответ на противоречия человеческого су] ствования, присущие обществу [Рготт, 1955, 1968]. В ней проявляется спое ность человека к продуктивному логическому мышлению, любви и труду. Блг даря продуктивному мышлению люди узнают, кто они такие, и поэтому осво6< даются от самообмана. Сила продуктивной любви дает возможность лю; горячо любить все живое на Земле (биофилия). Фромм определял биофили: помощью таких качеств, как забота, ответственность, уважение и знание. Накок продуктивный труд обеспечивает возможность производства предметов, необ димых для жизни, благодаря творческому самовыражению. Результатом реал Пии всех вышеперечисленных сил, свойственных всем людям, является зрела целостная структура характера.


По существу, продуктивная ориентация в гуманистической теории Фромма это идеальное состояние человека. Вряд ли кто-нибудь достигал всех характерно продуктивной личности. В то же время Фромм был убежден, что в результате ко{ ной социальной реформы продуктивная ориентация может стать доминируюи пом в любой культуре. Совершенное общество рисовалось Фромму таким, в к< РОМ находят удовлетворение базисные потребности человека [Рготт, 1968]. называл это общество гуманистическим общинным социализмом.


Заключительные комментарии


ория фромма пытается показать, как обширные социокультурные влияния Содействуют с уникальными человеческими потребностями в процессе формг вания личности. Его принципиальный тезис заключался в том, что структура Рактера (типы личности) связана с определенными социальными структура


254 _ Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности


Придерживаясь гуманистических традиций, он также утверждал, что в результате радикальных социальных и экономических изменений можно создать общество, в условиях которого удовлетворялись бы и индивидуальные, и общественные потребности.


К сожалению, большинство теоретических убеждений Фромма, особенно его теория развития характера, были сформулированы настолько глобально, что они недоступны эмпирическому изучению. Фактически, было сделано очень мало подобных попыток [МассоЬу, 1981, 1988]. Изучение клинических случаев и наблюдения над другими культурами представляет собой единственный источник подтверждения его концепции. Тем не менее, книги Фромма не утратили своей популярности как в профессиональной среде, так и среди простых читателей во всем мире. Бесчисленное множество людей считают его убедительные и наталкивающие на размышления комментарии по широкому спектру социальных проблем созвучными современности.


Карен Хорни: социокультурная теория личности _ 255


Карей Хорни (1885-1952).


КАРЕН ХОРНИ: СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ


Карен Хорни так же, как Адлер, Юнг, Эриксон и Фромм, следовала основополагающим принципам теории Фрейда. Наиболее важный вопрос, по которому она дискутировала с Фрейдом, - это решающая роль физической анатомии в обус-ловливании психологических различий между женщинами и мужчинами. Хорни полагала, что высказывания Фрейда о психологии женщины, особенно его заявления о том, что женщинами движет <зависть к пенису>, являются нелогичными и привязанными к культуре Вены XIX века. Хорни также возражала против его теории инстинктов и считала, что психоанализ должен придерживаться более широкой социокультурной ориентации.


В своих работах Хорни подчеркивала важность культурных и социальных влияний на личность. Хотя ее теория относится в большей степени к больным неврозами, чем к здоровым личностям, многие из ее идей привели к значительным открытиям в понимании индивидуальных различий и межличностных отношений.


БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК


Карен Хорни (Кагеп Ногпеу), урожденная Даниэльсон, родилась в Германии, неподалеку от Гамбурга в 1885 году. Ее отец был морским капитаном, глубоко верующим человеком, убежденным в превосходстве мужчин над женщинами. Ее мать, датчанка, привлекательная и свободомыслящая женщина была на 18 лет моложе своего мужа. Большую часть детства и отрочества Хорни мучали сомнения в своих достоинствах, усугублявшиеся ощущением внешней непривлекательности. Чувство своей малоценности она компенсировала, став превосходной студенткой. Позднее она призналась: <Поскольку я не могла стать красавицей, я решила стать умной> [КиЬшв, 1978, р. 14].


В 14 лет Хорни приняла решение стать врачом. Цель была достигнута в 1906 ГОДУ. КОГЛа ОНа поступила н Униирпгнтрт тап <ПпатНпгр и г-готто ттомпй чи-ап-шиной в Германии, получившей разрешение изучать медицину. Там она встретила Оскара Хорни, студента-политолога, и вышла за него замуж в 1910 году. Хорни получила медицинскую степень в Берлинском университете в 1915 году. В течение следующих пяти лет она изучала психоанализ в Берлинском психоаналитическом институте. Почти все это время Хорни страдала от тяжелых приступов депрессии и однажды, как сообщают ее биографы, была спасена мужем при попытки самоубийства [КиЬша, 1978].


К 1926 году брак Хорни начал разрушаться по мере того, как росла лавина ее личных проблем. Скоропостижная смерть брата, развод родителей и их смерть т течение одного года, растущие сомнения в ценности психоанализа - все это при вело ее к совершенно подавленному состоянию. Тем не менее, после развода с мужем в 1927 году она начала делать успешную карьеру как психиатр. Она рабо тала в Берлинском психиатрическом институте и была очень увлечена преподаванием, написанием научных работ и путешествиями.


В 1932 году, во время Великой депрессии, Хорни переселилась в Соединенные Штаты. Она была принята на должность помощника директора в Чикагском психоаналитическом институте. Спустя два года она переехала в Нью-Йорк, где читала лекции в Нью-Йоркском психоаналитическом институте. Усиливающееся расхож дение ее взглядов с доктриной Фрейда вынудило сотрудников института дисквали фицировать ее как инструктора по психоанализу в 1941 году. Вскоре после этого она основала Американский институт психоанализа. Хорни была деканом этого ""итута до самой своей смерти от рака в 1952 году.


СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ТЕОРИЯ: ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ И ПРИНЦИПЫ


'олчком к формированию социокультурного взгляда на личность послужили три "овных соображения Хорни. Во-первых, она отвергала высказывания Фрейда


256 _ Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности


природа предопределяет зависть к пенису. Это была отправная точка в ее расхождениях с ортодоксальной фрейдовской позицией. Во-вторых, во время пребывания в Чикаго и Нью-Йорке она обменивалась мнениями с такими выдающимися учеными, как Эрих Фромм, Маргарет Мид и Гарри Стэк Салливен. Благодаря им окрепла ее убежденность в том, что социокультурные условия оказывают глубокое влияние на развитие и функционирование индивидуума. В-третьих, клинические наблюдения над пациентами, которых она вела в Европе и Соединенных Штатах, показали поразительные различия в их личностной динамике, что явилось подтверждением влияния культурных факторов. Эти наблюдения привели ее к выводу о том, что в основе нарушений функционирования личности лежат уникальные стили межличностных отношений.


Карен Хорни: социокультурная теория личности _ 257


логической защиты, цель которой - подавление враждебных чувств по отношению к родителям, чтобы выжить [Ногпеу, 1950, р. 181.


К сожалению, подавленные чувства негодования и враждебности, причиной возникновения которых являются родители, не существуют сами по себе: они проявляются во всех взаимоотношениях ребенка с другими людьми как в настоящем, так и в будущем. В подобном случае говорят, что у ребенка наблюдается базаль-н(1я тревога, <ощущение одиночества и беспомощности перед лицом потенциально опасного мира> [Ногпеу, 1950, р. 18]. Базальная тревога - это интенсивное и всепроникающее ощущение отсутствия безопасности - является одной из основополагающих концепций Хорни.


Развитие личности


Хорни соглашалась с мнением Фрейда о значении детских переживаний для формирования структуры и функционирования личности у взрослого [Ногпеу, 1959]. Несмотря на общность основных позиций, оба ученых расходились во мнениях по вопросу о специфике формирования личности. Хорни не приняла утверждений Фрейда о существовании универсальных психосексуальных стадий и о том, что сексуальная анатомия ребенка диктует определенную направленность дальнейшего развития личности. Согласно ее убеждениям, решающим фактором в развитии личности являются социальные отношения между ребенком и родителями.


Согласно Хорни, для детства характерны две потребности: потребность в удовлетворении и потребность в безопасности [Ногпеу, 1939]. Удовлетворение охватывает все основные биологические нужды: в пище, сне и т. д. Хотя Хорни придавала значение удовлетворению потребностей в обеспечении физического выживания, она не считала, что они играют основную роль в формировании личности. Главной в развитии ребенка является потребность в безопасности. В данном случае основополагающий мотив - быть любимым, желанным и защищенным от опасности или враждебного мира. Хорни считала, что в удовлетворении этой потребности безопасности ребенок полностью зависит от своих родителей. Если родители проявляют истинную любовь и тепло в отношении к ребенку, тем самым удовлетворяется его потребность в безопасности. Благодаря этому вероят?- нее всего сформируется здоровая личность. И наоборот, если поведение родите: лей препятствует удовлетворению потребности в безопасности, весьма вероятно патологическое развитие личности. Многие моменты в поведении родителей мо гут фрустрировать потребность ребенка в безопасности: неустойчивое, сума сбродное поведение, насмешки, невыполнение обещаний, чрезмерная опека, а таКт же оказание явного предпочтения его братьям и сестрам [Ногпеу, 1945]. Однако" основным результатом подобного дурного обращения со стороны родителей является развитие у ребенка установки базальной враждебности. В этом случае ребе<

нок оказывается между двух огней: он зависит от родителей и в то же вреМ) испытывает по отношению к ним чувства обиды и негодования. Этот конфликт; приводит в действие такие защитные механизмы, как вытеснение. В результате повеление оебенка, не ощущающего безопасности в родительской семье, направЛЯ-'


Базальная тревога: этиология неврозов


В отличие от Фрейда, Хорни не считала, что тревога является необходимым компонентом в психике человека. Наоборот, она утверждала, что тревога возникает в результате отсутствия чувства безопасности в межличностных отношениях. В общем, по мнению Хорни, все то, что в отношениях с родителями разрушает ощущение безопасности у ребенка, приводит к базальной тревоге. Соответственно, этиологию невротического поведения следует искать в нарушенных отношениях между ребенком и родителем. Как вы помните, если ребенок ощущает любовь и


Согласно Хорни. базальная тревога развивается на основе чувства одиночества, беспомощности и заброшенности во враждебном


окружении. 1Т: П..,1 ...... т".-1. \


258 _ Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности


принятие себя, он чувствует себя в безопасности и скорее всего будет развиваться нормально. С другой стороны, если он не ощущает себя в безопасности, у него развивается враждебность по отношению к родителям, и эта враждебность, в конце концов, трансформировавшись в базальную тревогу, будет направляться на каждого. С точки зрения Хорни, выраженная базальная тревога у ребенка ведет к формированию невроза у взрослого.


Невротические потребности: стратегии компенсации базальной тревоги


Чтобы справиться с чувствами недостаточной безопасности, беспомощности и враждебности, присущими базальной тревоге, ребенок часто вынужден прибегать к разным защитным стратегиям. Хорни описала десять таких стратегий, получивших название невротических потребностей, или невротических тенденций [Ногпеу, 1942]. Они представлены в табл. 5-3 вместе с соответствующими стилями поведения.


Таблица 5-3. Десять невротических потребностей, описанных Хорни


Избыточная потребность


Проявления в поведении


1. В любви и одобрении


2. В руководящем партнере


3. В четких ограничениях


4. Во власти


5. В эксплуатировании других


6. В общественном признании


7. В восхищении собой


8. В честолюбии


9. В самодостаточности и независимости


10. В безупречности и неопровержимости


Ненасытное стремление быть любимым и объектом восхищения со стороны других; повышенная чувствительность и восприимчивость к критике, отверганию или недружелюбию


Чрезмерная зависимость от других и боязнь получить отказ или остаться в одиночестве; переоценка любви - убежденность в том, что любовь может решить все


Предпочтение такого жизненного стиля, при котором первостепенное значение имеют ограничения и установленный порядок; нетребовательность, довольствование малым и подчинение другим


Доминирование и контроль над другими как самоцель; презрительное отношение к слабости


Боязнь быть используемым другими или боязнь выглядеть <тупым> в их глазах, но нежелание предпринять что-нибудь такое, чтобы перехитрить их


Желание быть объектом восхищения со стороны других; представление о себе формируется в зависимости от общественного статуса


Стремление создать приукрашенный образ себя, лишенный недостатков и ограничений; потребность в комплиментах и лести со стороны окружающих


Сильное стремление быть самым лучшим, невзирая на последствия; страх неудачи


Избегание любых отношений, предполагающих взятие на себя каких-либо обязательств; дистанцирование от всех и вся


Попытки быть морально непогрешимым и безупречным во всех отношениях; поддержание впечатления совершенства и добродетели


Карен Хорни: социокультурная теория личности _ 259


Хорнп утверждала, что эти потребности присутствуют у всех людей. Они помогают справляться с чувствами отверженности, враждебности и беспомощности неизбежными в жизни. Однако невротик, реагируя на различные ситуации, использует их негибко. Он принудительно полагается лишь на одну из всех возможных потребностей. Здоровый человек, напротив, легко заменяет одну другой, если этого требуют меняющиеся обстоятельства. Например, когда возникает потребность в любви, здоровый человек пытается ее удовлетворить. Когда возникает потребность во власти, он также пытается ее удовлетворить и так далее. Хорни поясняет, что невротик, в отличие от здорового, избирает какую-то одну потребность и использует ее без разбору во всех социальных взаимодействиях. <Если он нуждается в любви, то должен получить ее от друга и врага, от работодателя и чистильщика обуви> [Ногпеу, 1942, р. 391. Короче говоря, потребность определенно имеет характер невротической, если человек неутомимо пытается превратить ее удовлетворение в способ жизни.


Ориентация на людей, от людей и против людей


В своей книге <Наши внутренние конфликты> (1945) Хорни разделила список из десяти потребностей на три основные категории. Каждая из категорий представляет собой стратегию оптимизации межличностных отношений с целью достижения чувства безопасности в окружающем мире. Иначе говоря, их действие заключается в снижении тревоги и достижении более или менее приемлемой жизни, Кроме того, каждой стратегии сопутствует определенная основная ориентация в отношениях с другими людьми.